王芳 俞靜娟

歷史概念是歷史解釋的細(xì)胞，是鏈接歷史現(xiàn)象與歷史認(rèn)識(shí)橋梁;歷史概念是歷史遷移的載體和原料，對(duì)厘清歷史現(xiàn)象之間關(guān)系、建構(gòu)知識(shí)體系、推動(dòng)感性思維向理性思維水平過(guò)渡具有重要價(jià)值，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的習(xí)得、可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

一、歷史概念教學(xué)中存在的誤區(qū)

（一）理論化解讀，缺乏從現(xiàn)象到本質(zhì)的層遞推導(dǎo)。概念的形成是學(xué)生基于歷史現(xiàn)象進(jìn)行思考、分析、認(rèn)知等理性思維的過(guò)程，只有建立在學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行全面透徹理解的基礎(chǔ)上，才能對(duì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行梳理。教師要從多個(gè)層次對(duì)歷史概念進(jìn)行分解、細(xì)化，展現(xiàn)歷史現(xiàn)象的“另一面”、“多面”，以激發(fā)學(xué)生發(fā)散性、創(chuàng)新性思維沖動(dòng)。

例如對(duì)“半殖民地半封建”這一歷史概念，教師如果講不通透，學(xué)生就會(huì)一知半解，缺乏對(duì)中國(guó)近代史的宏觀架構(gòu)。有教師從主要矛盾、革命任務(wù)、革命性質(zhì)等維度對(duì)比封建社會(huì)與近代社會(huì)說(shuō)明社會(huì)性質(zhì)的變化，然而在呈現(xiàn)時(shí)是用理論性的語(yǔ)言用三個(gè)陌生的理性概念去實(shí)現(xiàn)對(duì)另一個(gè)理性概念的理解，如此反而增加理解的難度。張永謙老師在表述時(shí)是從學(xué)生已有知識(shí)出發(fā)，在“外國(guó)資本主義侵略”與“近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)”關(guān)系中探求千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在典型史料的閱讀中，讓學(xué)生感受隨著西方的侵略中國(guó)在主權(quán)、經(jīng)濟(jì)（與世界市場(chǎng)關(guān)系、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式受到?jīng)_擊、新經(jīng)濟(jì)因素的萌發(fā)）、主要矛盾、革命任務(wù)、思想上發(fā)生的悄然變化，梳理外國(guó)侵略給中國(guó)帶來(lái)的破壞性和建設(shè)性，在學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)各層面的轉(zhuǎn)型有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，張老師出示思維導(dǎo)圖如下圖。

歷史概念與學(xué)生原有認(rèn)知水平的互動(dòng)交融，由淺入深的呈現(xiàn)使學(xué)生獲得了從現(xiàn)象中歸納本質(zhì)特征的思維鍛煉，使感性認(rèn)知向理性思維逐漸過(guò)渡，使史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)得到一定提升。

（二）脫離學(xué)科本質(zhì)屬性，難以彰顯歷史現(xiàn)象的延續(xù)變化。時(shí)空性是歷史概念區(qū)別于其他學(xué)科概念的本質(zhì)屬性。關(guān)注歷史概念的時(shí)空性，應(yīng)將歷史現(xiàn)象置于特定的歷史時(shí)空中解讀，通過(guò)史料實(shí)證對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行辨析。

歷史是連續(xù)、變化的，同一歷史現(xiàn)象在不同時(shí)空背景下具有不同的表現(xiàn)形式，對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知也會(huì)因時(shí)空不同而存有差異。歷史的發(fā)展總是以“藕斷絲連”的形態(tài)存在著，斷章取義、割斷歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和對(duì)歷史發(fā)展的整體性極為不利。以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光觀察歷史現(xiàn)象，厘清歷史現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò)，在比較辨析中總結(jié)其“變”與“不變”，逐漸達(dá)成對(duì)歷史現(xiàn)象精髓和內(nèi)核的理性認(rèn)知。例如察舉制、九品中正制到科舉制在選官標(biāo)準(zhǔn)、方式和權(quán)力歸屬方面發(fā)生了變化，往往會(huì)得出科舉制遠(yuǎn)優(yōu)于其他兩種制度的結(jié)論，將察舉制和九品中正制定格于“舉秀才，不知書(shū)。舉孝廉，父別居”和“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的認(rèn)知框架中。如果將三種制度置于獨(dú)特時(shí)空中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都具有存在的合理性，并彰顯了古人政治智慧。西漢選官有“無(wú)定期選舉”、“特殊選舉”和“孝廉察舉”三種途徑，由于“要待分發(fā)任用的人才盡多”，前二者被“無(wú)形擱下”，只留有“孝廉察舉”這一條路;其中察舉制的考核程序由四步組成，即（太學(xué)）“教育”、“行政實(shí)習(xí)”、“選舉”、“考試”。[1]

（三）缺乏整體建構(gòu)，制約學(xué)生學(xué)習(xí)力的提升。課程教學(xué)、單元教學(xué)、課堂教學(xué)等不同層次的教學(xué)內(nèi)容由不同層次的歷史概念組成，孤立地解釋某一歷史概念而忽視內(nèi)在的邏輯關(guān)系，難以形成結(jié)構(gòu)性的概念統(tǒng)合器，既不利于知識(shí)體系的構(gòu)建，也不利于認(rèn)識(shí)的深化。例如文藝復(fù)興前承古希臘、羅馬和拜占庭文化，后啟宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歐洲思想解放潮流，既是“復(fù)興”更是“新生”;從歷史發(fā)展的橫向看文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮與物理學(xué)、天文學(xué)等近代自然科學(xué)的勃發(fā)、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人文思想的迸發(fā)相互聯(lián)系、彼此促進(jìn);在與天主教學(xué)神學(xué)觀念的強(qiáng)烈對(duì)比中，認(rèn)知文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵與進(jìn)步價(jià)值;在文學(xué)藝術(shù)的作品中感受文藝復(fù)興中人性的蘇醒、對(duì)現(xiàn)世生活的向往。以歷史概念為核心促發(fā)歷史聯(lián)想和想象，形成概念的有機(jī)整體，促進(jìn)歷史概念的融會(huì)貫通，避免落入機(jī)械學(xué)習(xí)的窠臼。

二、歷史概念教學(xué)的實(shí)施路徑

針對(duì)歷史概念教學(xué)中存在的弊端，筆者嘗試以增強(qiáng)學(xué)習(xí)力為出發(fā)點(diǎn)和宗旨，尋求突破的路徑。

學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)者自我教育、繼續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的能量源，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)力是本質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)習(xí)力是獲取知識(shí)、提升能力、培育德性的力量，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中傾注的全部能量，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的行動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)者獲得的結(jié)果，蘊(yùn)含未來(lái)發(fā)展力。[2]“學(xué)習(xí)力”是以往“學(xué)習(xí)能力”的深化和拓展，是 “核心素養(yǎng)”落地的路徑，對(duì)于學(xué)習(xí)力的重視是基礎(chǔ)教育課程改革從知識(shí)教育到能力教育并走向素養(yǎng)教育的具體體現(xiàn)。

（一）對(duì)歷史概念的細(xì)化分解和多維理解能力

歷史概念的形成是學(xué)生分析、解決問(wèn)題的過(guò)程，需建立在學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象全面理解的基礎(chǔ)之上。多角度分解歷史概念，展現(xiàn)歷史現(xiàn)象多樣性，為學(xué)生發(fā)散性、創(chuàng)新性思維提供借鑒和路徑。在教學(xué)設(shè)計(jì)中嘗試從三個(gè)層面對(duì)“經(jīng)濟(jì)功能”概念進(jìn)行分解：一以城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)與坊市制度、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系說(shuō)明經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)的內(nèi)部因素，以補(bǔ)充教材僅從外在因素概述原因的缺陷;二以城市居民的增加，城內(nèi)商業(yè)區(qū)的擴(kuò)大、工商業(yè)組織的出現(xiàn)、市鎮(zhèn)的形成與城市經(jīng)濟(jì)功能的關(guān)系，剖析經(jīng)濟(jì)功能的內(nèi)涵;三從城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)的影響層面，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)與政治、文化的關(guān)系。城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)不僅促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展繁榮，政治上促進(jìn)了市民階層的出現(xiàn)和壯大，影響了政府的行政設(shè)置，而且思想文化上促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的平民化和世俗化發(fā)展、傳統(tǒng)觀念的變化。

（二）對(duì)同一時(shí)空視域歷史現(xiàn)象的理解和本質(zhì)推演

關(guān)注時(shí)空性，就是將歷史現(xiàn)象放置于特定的歷史背景中解讀，通過(guò)史料實(shí)證對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析，用歷史的眼光而不是用臆想、主觀揣測(cè)的當(dāng)代人的邏輯進(jìn)行推演、歸納，逐漸形成對(duì)歷史概念客觀的、理性的、科學(xué)的理解。教師對(duì)歷史概念“先入為主”的設(shè)定難以激發(fā)學(xué)生的探究熱情和問(wèn)題意識(shí)，反之援引史料，闡釋歷史現(xiàn)象，引入特定時(shí)空情境，通過(guò)質(zhì)疑—思考—分析—總結(jié)—反思—敘述等一系列活動(dòng)，才能使學(xué)生的思維得到科學(xué)訓(xùn)練，理解能力才能得以提升，并為歷史解釋的思維和方法提供根基。

傳統(tǒng)認(rèn)知唐朝市坊制度是專制政府為“‘控制城市工商業(yè)發(fā)展”的“重農(nóng)主義原則指導(dǎo)之下的抑商政策”[3]。當(dāng)我們以歷史的眼光作出基于史料作出判斷時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：唐朝設(shè)置“市”的初衷是政治防御，而不是為抑制商業(yè)發(fā)展，因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展可為官府提供財(cái)政收入，官府對(duì)“市”的直接管理有助于規(guī)范商業(yè)行為，起到穩(wěn)定秩序的作用;唐朝時(shí)期已然出現(xiàn)商業(yè)突破時(shí)空限制而發(fā)展的端倪。這說(shuō)明了唐朝“市”與官府之間的關(guān)系是相互影響、良性互動(dòng)的，這樣才能合理解釋東市、西市的繁榮，長(zhǎng)安大都市的繁華。如果說(shuō)官府直接監(jiān)管不利于商業(yè)的發(fā)展，可從隔絕居民區(qū)與“市”時(shí)空加以說(shuō)明，官府對(duì)“市”開(kāi)市、閉市時(shí)間的掌控，限制了“市”中商業(yè)在時(shí)空領(lǐng)域的延伸和拓展。

（三）對(duì)不同時(shí)空視域歷史現(xiàn)象認(rèn)知的連續(xù)與變遷

歷史現(xiàn)象因不同時(shí)空具有不同的表現(xiàn)形式，對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知因時(shí)空不同也會(huì)存在差異。教師應(yīng)以變化、發(fā)展的眼光審視歷史現(xiàn)象，避免固化思維，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，采納新的研究視角以獲取準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)。首先，以動(dòng)態(tài)眼光觀察歷史現(xiàn)象。歷史發(fā)展總是以“藕斷絲連”的形態(tài)存在著，拓寬歷史現(xiàn)象的廣度才能為認(rèn)識(shí)的深度提供支柱。教材中以宋朝為臨界點(diǎn)從時(shí)間、空間、管理等三個(gè)層面說(shuō)明“市”的變化，造成宋朝與前朝發(fā)展割裂的錯(cuò)誤認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)宋朝對(duì)“市”的管理方式沿襲并凸顯了唐朝的商稅和行會(huì)制度，“市”在唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn)突破時(shí)空的零星表現(xiàn)，據(jù)此才可使唐宋“市”的發(fā)展融會(huì)貫通，不至孤立看待宋朝城市發(fā)展，對(duì)認(rèn)識(shí)商業(yè)內(nèi)在發(fā)展是推動(dòng)市坊制度瓦解的原因這一基本規(guī)律具有重要價(jià)值。

其次，以發(fā)展的眼光看待歷史現(xiàn)象的價(jià)值。歷史概念教學(xué)不應(yīng)止于歷史現(xiàn)象的反映，還應(yīng)“基于時(shí)代、社會(huì)、課程的訴求，發(fā)揮歷史學(xué)科的育人價(jià)值，找準(zhǔn)提升學(xué)生品格的‘鏈接點(diǎn)”[4]。要“知其然”、“知其所以然”，更要解決“為何知其然”的問(wèn)題，這需要挖掘歷史教學(xué)中的價(jià)值要素，彰顯歷史學(xué)科的社會(huì)功能。在厘清歷史現(xiàn)象的發(fā)展線索后，需要對(duì)蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行挖掘。政府取消坊市制度、宵禁制度，在民族邊境開(kāi)設(shè)“榷場(chǎng)”促進(jìn)了“市”的發(fā)展，以史為鑒、聯(lián)系時(shí)事，形成政府職能與商業(yè)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)：政府提供貸款助力小微企業(yè)，發(fā)放優(yōu)惠券拉動(dòng)消費(fèi)、活躍市場(chǎng);轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)對(duì)商業(yè)（市場(chǎng)）的管理。

（四）對(duì)歷史概念與前概念之間的辨析和聯(lián)系

學(xué)生憑借已有的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、思維水平，形成了對(duì)歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)認(rèn)知，即前概念。歷史概念教學(xué)應(yīng)對(duì)前概念給予充分關(guān)照，在新舊概念的互動(dòng)中修正、證實(shí)、補(bǔ)充已有認(rèn)知。為促成學(xué)生思維水平、認(rèn)知水平的提高，教師首先需要通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)、問(wèn)卷調(diào)查、導(dǎo)學(xué)案等方式了解前概念，做到“有的放矢”、“對(duì)癥下藥”。其次，以史料學(xué)習(xí)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、討論探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生審視前概念，并在辨析中促進(jìn)學(xué)生對(duì)前概念的修正、補(bǔ)充和證實(shí)。最后，形成對(duì)歷史現(xiàn)象的重新認(rèn)識(shí)，建構(gòu)新的知識(shí)體系。例如對(duì)“市”的設(shè)置，學(xué)生根據(jù)教材形成認(rèn)知，認(rèn)為縣治以上的城才會(huì)設(shè)置，這從屬于政府對(duì)商業(yè)的控制，是加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措。以相異史料形成認(rèn)知沖突，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)：“諸非州縣之所，不得置市”中的“市”是指市官。原因有三：州縣之上才置市官是出于縮減國(guó)家財(cái)政支出的考慮;如果此處的市是“交易場(chǎng)所”，說(shuō)明市的設(shè)置是政府可控的，然而出現(xiàn)在城郊、農(nóng)村的交易場(chǎng)所草市發(fā)展呈現(xiàn)蔓延繁榮之勢(shì)，至明清才逐漸得到官方認(rèn)定、設(shè)置城鎮(zhèn)，納入行政管理之中;隨著商業(yè)的發(fā)展，“市”的設(shè)置逐漸突破政治上行政規(guī)劃的束縛，以人口多寡、繁榮程度而設(shè)置市官。[5]通過(guò)這樣的辯證分析，才能啟動(dòng)思考，聯(lián)結(jié)新舊認(rèn)知，達(dá)成完善認(rèn)知體系、深化思維的目的。

歷史概念的推理不應(yīng)是表演式的“一閃而過(guò)”，而應(yīng)成為學(xué)生思維水平提升的階梯，面臨統(tǒng)編教材內(nèi)容多、信息量大、課堂任務(wù)艱巨的挑戰(zhàn)，歷史概念對(duì)于構(gòu)筑知識(shí)體系、統(tǒng)合相似現(xiàn)象、探尋規(guī)律、知識(shí)遷移具有重要價(jià)值。在教學(xué)中嘗試通過(guò)四個(gè)維度對(duì)歷史概念的推演：對(duì)歷史概念的細(xì)化分解和多維理解能力、對(duì)同一時(shí)空視域歷史現(xiàn)象的理解和本質(zhì)推演、對(duì)不同時(shí)空視域歷史現(xiàn)象認(rèn)知的連續(xù)與變遷、歷史概念與前概念之間的辨析和聯(lián)系對(duì)構(gòu)建教學(xué)知識(shí)體系，涵養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)，提升思維水平具有重要作用。

【注釋】

[1]錢(qián)穆：《中國(guó)歷代政治得失》，北京：九州出版社，2011年，第21頁(yè)。

[2]俞靜娟：《高中生歷史學(xué)科學(xué)習(xí)力內(nèi)涵與構(gòu)成探析》，《基礎(chǔ)教育論壇》2019年第9期，第19頁(yè)。

[3]包偉民：《唐代市制再議》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第4期，第185頁(yè)。

[4]張永謙：《理解訴求 直面問(wèn)題 有的放矢》，《歷史教學(xué)》2020年第3期，第43、44頁(yè)。

[5]包偉民：《宋代城市研究》，北京：中華書(shū)局，2014年，第180、184頁(yè)。