丁睿熙 李坤

摘要：城市雕塑在當(dāng)今社會(huì)不僅是一種在公共場合人們共同分享的藝術(shù)作品，其中蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)涵也是非常豐富的，置于公共視野中的城市雕塑是表達(dá)中國精神的重要元素。中國精神使中華民族在漫長的革命歷程中前赴后繼，使現(xiàn)在的中國成為具有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國。通過城市雕塑表現(xiàn)中華精神，有著緬懷先輩貢獻(xiàn)、振奮后人民心的深遠(yuǎn)意義。本文通過案例分析中國精神在當(dāng)代城市雕塑作品中的表現(xiàn)，探討使城市雕塑在弘揚(yáng)中國精神和促進(jìn)城市發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮作用的創(chuàng)新方法。

關(guān)鍵詞：中國精神;城市雕塑;城市發(fā)展

中圖分類號(hào)：J323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02

1 中國精神概述

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，中國精神承載著五千年的歷史底蘊(yùn)，凝結(jié)于近代民族的復(fù)興歷程中，發(fā)揚(yáng)于中國崛起時(shí)，其展現(xiàn)出的精神文化的吸引力和感染力以及對(duì)人格意志的磨煉，是提升我國軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)[1]。由此看來，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中弘揚(yáng)中國精神，是每一個(gè)炎黃子孫的重任[2]。

2 城市雕塑概述

城市雕塑的定義始終隨時(shí)代發(fā)生著變化[3]?，F(xiàn)代廣義上的概念認(rèn)為，雕塑是應(yīng)用具體的材料在三維空間中制作的審美實(shí)體。城市雕塑則是雕塑中的一種類型[4]。近年來，隨著公共空間藝術(shù)的建設(shè)發(fā)展，世界城市雕塑日益受到人們的重視，雕塑者樂于將城市歷史文化與人文精神融入城市雕塑中，如同將一枚印章烙印在了這塊大地上[5]。

3 城市雕塑實(shí)際案例分析——以人民英雄紀(jì)念碑為例

人民英雄紀(jì)念碑（見圖1）位于北京天安門廣場中心，是中國政府為紀(jì)念中國近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑，烈士浴血奮戰(zhàn)的主題與特定的地理位置相吻合[6]。在雕塑材料的選擇上，紀(jì)念碑碑心由極為罕見的完整花崗石砌成[7];正面鐫刻著由毛澤東題寫的“人民英雄永垂不朽”這8個(gè)鎦金大字[8];碑心背面刻有由毛澤東起草、周恩來書寫的紀(jì)念自1840年以來為人民犧牲的人民英雄的碑文[9]。

人民英雄紀(jì)念碑體平面呈長方形，頂為盝頂，分為臺(tái)座、須彌座和碑身3個(gè)部分[10]。臺(tái)座的上層小須彌座鐫刻有由牡丹、荷花等花朵組成的8個(gè)花環(huán)，嚴(yán)肅而溫情，平衡了碑身整體感情，不顯僵硬[11];下層須彌座鑲嵌著以漢白玉為原材料的大型浮雕，凸顯了抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)典事件和人民精神[12]。

紀(jì)念碑臺(tái)座上的每幅浮雕里的每個(gè)英雄人物都與真人一般大小，有雕塑的藝術(shù)性，也不失歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性[13]。人物的造型各異、表情豐富，表現(xiàn)出了他們鮮明的性格特點(diǎn)，巧妙地展現(xiàn)出了革命先輩們的英勇氣魄，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)感、超越感和振奮感[14]。

這座紀(jì)念碑不僅是北京的地標(biāo)，在精神的傳達(dá)上，更是新中國的“地標(biāo)”[15]。這座既具有建筑的結(jié)構(gòu)美，又承載了雕塑的藝術(shù)美的紀(jì)念碑是游客來北京時(shí)“打卡”必去的紀(jì)念地之一[16]。毛澤東主席豪邁激昂的題字展示出的中國精神[17]，激勵(lì)著一代又一代的中國人民，讓愛國主義思想在人們的腦海中生根發(fā)芽，激勵(lì)人們以先輩為楷模，不忘初心，不斷前進(jìn)[18]。

4 現(xiàn)代城市發(fā)展背景下對(duì)體現(xiàn)中國精神的城市雕塑的解析及創(chuàng)新建議

4.1 現(xiàn)代城市發(fā)展背景下對(duì)體現(xiàn)中國精神的城市雕塑的解析

20世紀(jì)末的城市化背景下，為了使人們快速適應(yīng)城市生活，使人們的審美觀、價(jià)值觀得到統(tǒng)一，此時(shí)呈現(xiàn)在大眾視野中的城市雕塑以具象的寫實(shí)風(fēng)格為主，各地歷史上的經(jīng)典人物紛紛以雕塑的形式被展現(xiàn)出來[19]，如唐大禧等人創(chuàng)作的《南京雨花臺(tái)烈士群雕》就是寫實(shí)主義雕塑的典型。

同時(shí)，中國的雕塑藝術(shù)在西方文化的影響下也有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)新的雕塑作品得到了人們的欣賞、認(rèn)可，引發(fā)了人們的共鳴[21]。例如，2015年田躍民為青年奧運(yùn)會(huì)公園創(chuàng)作的《九駿》（見圖2），就是一個(gè)以以具象代替精神的手法展現(xiàn)出時(shí)代精神的經(jīng)典作品，現(xiàn)已成為南京地標(biāo)雕塑[22]。作品中，5匹駿馬奔涌在前，充滿力量的領(lǐng)頭馬位于馬群之首，馬蹄微曲，作奔跑狀，它們的身后，4匹駿馬緊隨其后，9匹駿馬自由奔放，氣勢磅礴[23]。該作品中浪漫主義與寫實(shí)風(fēng)的完美碰撞，展現(xiàn)了中國新青年熱血沸騰、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)[24]。近年來，城市化的發(fā)展使公共藝術(shù)在社會(huì)上逐漸被認(rèn)可，雕塑在此過程中就成了公共藝術(shù)中一種不可或缺的存在。

4.2 城市建筑創(chuàng)新建議

4.2.1 擴(kuò)大雕塑主題

中國精神不僅是革命時(shí)期的抗戰(zhàn)精神，改革開放后，中國同樣面臨著很多挑戰(zhàn)，但中國人民沒有畏懼[25]，中華民族努力奮斗的精神持續(xù)豐富著中國精神的內(nèi)涵。例如，抗震救災(zāi)時(shí)的救助隊(duì)員、北京奧運(yùn)會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員、新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)的醫(yī)護(hù)人員等等，他們身上體現(xiàn)出的中國精神讓世界都為之驚嘆[26]。要將這些精神融于藝術(shù)并讓所有人都感知到，建設(shè)城市雕塑無疑是最好的選擇之一。城市雕塑可以以實(shí)物的形式保存中國精神，在日常生活中潛移默化地滋養(yǎng)人們心靈[27]。如長沙橘子洲頭的《青年毛澤東主席像》、北京奧林匹克公園中的《巢與夢想》、南京馬群廣場的《馬群》等，這些城市雕塑都能很好地表現(xiàn)出中國精神[28]。

4.2.2 改造雕塑形式

在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)，也可以在工藝、材料上打破傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新?？萍及l(fā)展與綠色生態(tài)發(fā)展融合，成為當(dāng)代城市雕塑建設(shè)創(chuàng)新中最重要的一點(diǎn)[29]。在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)使用綠色、環(huán)保的材料，可以引導(dǎo)人們形成保護(hù)環(huán)境、綠色生活的觀念[30]。此外，城市雕塑創(chuàng)作也需要靈活運(yùn)用科技，例如，藝術(shù)家可以利用夜景投影技術(shù)或水景雕塑等在公共空間展示雕塑作品[31]。此外，科技雕塑不僅局限于空間觀賞等常規(guī)功能，配合監(jiān)控設(shè)備使用還能起到安全防控的作用[32]。盡管科技和雕塑之間還需要更多的時(shí)間和更高的條件才能更好地磨合，但從創(chuàng)新發(fā)展的趨勢來看，科技的藝術(shù)的融合在未來是不可忽視的趨勢[33]。

5 結(jié)語

時(shí)代變遷改變不了中國精神的初衷，公共藝術(shù)品需與大眾產(chǎn)生共鳴才能獲得大眾認(rèn)可。因此，創(chuàng)作者在堅(jiān)持自己的觀念的同時(shí)，設(shè)計(jì)出的雕塑作品也要符合大眾的品位，以提高大眾的審美品位。城市雕塑要以地域性的民族文化為底蘊(yùn)，創(chuàng)新作品形式，這樣才能體現(xiàn)出獨(dú)特的民族精髓，反映出當(dāng)?shù)氐奈幕c歷史。城市雕塑建設(shè)還可以有更多創(chuàng)新方式，但創(chuàng)新要將弘揚(yáng)中國精神作為主體，更好地弘揚(yáng)中國精神，以推動(dòng)全社會(huì)的和諧發(fā)展。

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作者簡介：丁睿熙（2000—），女，湖南長沙人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)教師：曹磊（1987—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實(shí)驗(yàn)師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。