崔恒祥

摘要：本文從體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的定義出發(fā)，說(shuō)明體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在當(dāng)下教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義，明確指出教師在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的職責(zé)，從引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)歷史情境、體驗(yàn)史料解讀三個(gè)方面出發(fā)，為學(xué)生提出具體的歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的建議。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)? 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題? 歷史情境? 史料解讀

“歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”是讓學(xué)生在已有知識(shí)儲(chǔ)備和心理特征下，參與歷史課堂的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)歷史、學(xué)習(xí)歷史的方法。如何讓習(xí)慣于口口相傳的歷史學(xué)科，融合實(shí)踐的因素，提高實(shí)踐的可操作性，真正讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，值得我們研究。本文結(jié)合《新民主主義革命的崛起》一課，對(duì)教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)加以說(shuō)明。

一、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是學(xué)生在已有知識(shí)儲(chǔ)備的前提下，主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)、理解歷史的過(guò)程。它利于學(xué)生更深地體驗(yàn)歷史，利于學(xué)生歷史實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的提升。教師應(yīng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的成功歷程。

（一）圖表觀察

圖表比單純的文字更直觀、更簡(jiǎn)潔，便于學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，體驗(yàn)成功。在講述“五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程”時(shí)，為了能讓學(xué)生更快地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，我省去了以往課堂上的很多細(xì)節(jié)，直接制作了一張表格，將“五四運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程壓縮其中。表格如下：

表格的設(shè)計(jì)注意到了歷史發(fā)展的時(shí)序性和過(guò)程的完整性，便于學(xué)生全面和直接地感知?dú)v史過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)的中心和參與范圍的變化，并能從中總結(jié)出五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是廣泛的群眾性。這樣不僅能夠突出重點(diǎn)，落實(shí)知識(shí)，而且能夠提升學(xué)生的歸納能力。學(xué)生從中還可以發(fā)現(xiàn)，上海工人提出的要求是釋放學(xué)生和罷免賣(mài)國(guó)賊，心中不免有疑問(wèn)：這個(gè)要求最終有沒(méi)有得到滿足？而這個(gè)問(wèn)題便于教師自然而然地過(guò)渡到下一個(gè)內(nèi)容“五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”。

（二）文字細(xì)讀

文字細(xì)讀對(duì)于歷史學(xué)習(xí)而言是必不可少的。我們只有細(xì)讀紛繁復(fù)雜的文字，才能找到歷史的蛛絲馬跡。不過(guò)，對(duì)于高中歷史課堂而言，處理過(guò)的文字解讀才有助于學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)歷史，體驗(yàn)歷史。在講述“中國(guó)共產(chǎn)黨的成立條件”這一內(nèi)容時(shí)，我打破常規(guī)，從一張入黨誓詞的圖片中挖掘信息，讓學(xué)生細(xì)讀文字，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

我首先讓學(xué)生一起朗讀入黨誓詞，親身體驗(yàn)和感知入黨誓詞中的每一個(gè)字的分量，然后提出這樣的問(wèn)題：請(qǐng)大家根據(jù)入黨誓詞，用一句話給中國(guó)共產(chǎn)黨定義。學(xué)生據(jù)此發(fā)現(xiàn)：中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。接著，我又引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨的定義來(lái)判斷中國(guó)共產(chǎn)黨成立的條件至少有兩個(gè)，即“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大”和“馬克思主義的傳播”。至此，學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：中國(guó)共產(chǎn)黨成立的兩個(gè)條件在剛剛學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)內(nèi)容時(shí)已經(jīng)提到了。這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨成立與五四運(yùn)動(dòng)有很大的聯(lián)系，能為知識(shí)體系的建構(gòu)做好鋪墊。

二、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歷史情境

歷史學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科而言，其一大特點(diǎn)就是過(guò)去性。很多歷史不可復(fù)制，但可以體驗(yàn)。在高中歷史課堂上，我們可以巧妙地設(shè)計(jì)歷史情境，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)歷史，從當(dāng)時(shí)人的角度和立場(chǎng)去感知和體驗(yàn)歷史。它是培養(yǎng)家國(guó)情懷最好的舞臺(tái)，也是歷史課上必不可少的體驗(yàn)盛宴。我認(rèn)為歷史情境的設(shè)計(jì)可以通過(guò)以下幾個(gè)方法來(lái)實(shí)踐：

（一）情境對(duì)比

情境對(duì)比可以產(chǎn)生爭(zhēng)鳴和共鳴。在本節(jié)課的導(dǎo)入中，為了引出五四運(yùn)動(dòng)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)歷史情境作對(duì)比。一個(gè)是2018年中國(guó)香港“學(xué)聯(lián)”主席張倩盈在《國(guó)歌法》公聽(tīng)會(huì)上的發(fā)言“一聽(tīng)到國(guó)歌就想嘔”，讓學(xué)生在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，陡生反感;接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)“新中國(guó)已經(jīng)成立70年了，想不到在中國(guó)的土地上竟然還有這樣的年輕人。在國(guó)家利益面前，中國(guó)的年輕人應(yīng)該是怎樣的呢？其實(shí)，100年前的北京青年已經(jīng)給我們樹(shù)立了榜樣”。由此引入五四運(yùn)動(dòng)，并且同時(shí)引出了五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“還我青島”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”等，與香港“學(xué)聯(lián)”主席的言行形成鮮明對(duì)比。比較之中，刺激之下，必有體驗(yàn)和回響。

（二）情境再現(xiàn)

歷史是復(fù)雜的。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件，往往不能求全責(zé)備，而要以歷史的眼光，將事件放進(jìn)特定的歷史情境中去理解。本節(jié)課，在講述“五四運(yùn)動(dòng)結(jié)果”時(shí)，我引用了中國(guó)北洋政府巴黎和會(huì)代表顧維鈞的一段話，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，體驗(yàn)歷史。

我首先讓學(xué)生一起朗讀，學(xué)生在朗讀的時(shí)候，會(huì)體驗(yàn)到其中的意味;然后，我請(qǐng)學(xué)生重新醞釀情緒，請(qǐng)一位學(xué)生模仿當(dāng)時(shí)的顧維鈞，將這段話重新朗讀一遍。在重新朗讀的時(shí)候，學(xué)生的語(yǔ)氣之中透露出無(wú)奈和憤怒，讓所有的學(xué)生都能體驗(yàn)到什么叫作“弱國(guó)無(wú)外交”。

三、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)史料解讀

史料解讀是高中歷史課的重中之重。沒(méi)有史料解讀的歷史課是不合格的歷史課。但是，我們也要切忌史料解讀變成史料的疊加和累積。我們的史料是要有選擇的，是為歷史課堂服務(wù)的。歷史課堂的史料解讀有別于歷史學(xué)家的史料解讀，它更加偏重于利用史料，來(lái)突破重難點(diǎn)，證明已有觀點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)歷史的理解。這節(jié)課，我從以下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)史料解讀。

（一）大膽假設(shè)，小心求證

大膽假設(shè)，小心求證，是史料解讀的一種方法。它能讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，大膽地假設(shè)，在目標(biāo)任務(wù)的驅(qū)使下，有目的地、主動(dòng)地去尋找史料之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明自己的假設(shè)。本節(jié)課，我在講解“五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義傳播”上，就采取了這種方法。首先，我呈現(xiàn)潘公展在《近代社會(huì)主義及其批評(píng)》一文中的一段話，它反映出1921年時(shí)馬克思主義在中國(guó)傳播的狀況，讓學(xué)生得出結(jié)論：五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。接下來(lái)，如何解釋這個(gè)史實(shí)？我讓學(xué)生大膽地假設(shè)。學(xué)生的假設(shè)千奇百怪，有的牽強(qiáng)地自圓其說(shuō)，有的則自相矛盾。最后，我再呈現(xiàn)兩則材料，一則是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)對(duì)西方的失望;另一則是蘇俄第一次對(duì)華聲明。我讓學(xué)生再次大膽假設(shè)，小心求證二者之間的關(guān)系。最終得出結(jié)論：在中國(guó)人對(duì)西方失望之余，蘇俄又給中國(guó)新的希望，中國(guó)開(kāi)始關(guān)注馬克思主義。這種解讀形式讓學(xué)生體驗(yàn)探索的歷程，體驗(yàn)失敗與成功。

（二）巧妙設(shè)計(jì)，認(rèn)真挖掘

原始史料具有權(quán)威性。多引用原始史料對(duì)于學(xué)生全面地理解歷史很重要。在講解“中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”時(shí)，我引用了中國(guó)共產(chǎn)黨一大、二大和三大上所通過(guò)的黨綱或決議，引導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。首先，我讓學(xué)生自己閱讀材料，然后歸納三次大會(huì)通過(guò)的黨綱或決議。在此基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行分析：一大的黨綱盡管反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性，但顯然不符合中國(guó)的國(guó)情;二大的黨綱確定了民主革命綱領(lǐng)，符合國(guó)情;三大的決議決定和國(guó)民黨合作，這符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情。最后，我們從中總結(jié)出：中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是實(shí)事求是，這也是馬克思主義的思想精髓。

歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)既有別于歷史研究學(xué)習(xí)，也不同于高校的歷史學(xué)術(shù)研究，而是教師創(chuàng)造性的教與學(xué)生研究性的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。中學(xué)教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，營(yíng)造良好的環(huán)境，讓歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能真正起到作用。

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