楊燕

摘要：伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，大眾群體在藝術(shù)方面的需求不斷提高，要求也有所提升，這種情況下甘肅敦煌地區(qū)樂舞文化還需要積極開發(fā)、不斷發(fā)展，才能取得滿意的效果。從資源角度來看，可以開發(fā)、應(yīng)用的各種樂舞文化資源是十分豐富的，敦煌可謂是樂舞文化資源寶庫，取之不盡、用之不竭，通過資源開發(fā)和利用，能把原本壁畫之中的樂舞再次生動(dòng)的展現(xiàn)在人們的眼前。但從開發(fā)的角度來看，目前樂舞文化推廣、開發(fā)的研究是相對有限的，各種文化、歷史方面的研究資料也沒有得到有效利用?；诖?，還需要充分認(rèn)識到樂舞文化推廣的背景和先天優(yōu)勢，進(jìn)一步積極采取適宜性的方法和措施進(jìn)行有效推廣。

關(guān)鍵詞：甘肅敦煌? 樂舞文化? 推廣? 資源挖掘

中圖分類號：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）11-0004-04

敦煌在歷史地位、文化地位和地理地位方面都是不容小覷的，其自身所處位置是絲綢之路重鎮(zhèn)，在文化、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)生交流的過程中，敦煌也成為了一個(gè)文化聚集地，各種歌舞、音樂、宗教為主的文化都在這里發(fā)生碰撞，展現(xiàn)新的活力，綻放新的色彩。在這樣的長期文化、藝術(shù)積累的過程中，其呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)局面，還需要長期進(jìn)行一定深入、深刻的文化挖掘，再進(jìn)一步進(jìn)行推廣。那么在這樣的情況下，首先需要充分認(rèn)識到其可以利用的文化資源、文化背景，其次再圍繞著不同的部分針對性的進(jìn)行資源發(fā)掘和推廣，才能取得更好的推廣效果，促進(jìn)其歌舞文化的綜合性發(fā)展與提高。最后通過這樣一系列形式，樂舞文化各種資源得到整合、再現(xiàn)，進(jìn)一步展現(xiàn)給世人，面向社會(huì)、面向世界，促使絲綢之路文化的綜合性發(fā)展。

一、推廣發(fā)展背景

甘肅敦煌得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使其成為文化交流的中心、文化融合的重鎮(zhèn)，多種文化、信仰、藝術(shù)都在這里發(fā)生了交融，各種不同的文化在敦煌相遇，然后產(chǎn)生了全新的、多彩的藝術(shù)文化發(fā)展局面，經(jīng)過歷史沉淀至今仍然綻放異彩。從其地理角度來看，甘肅敦煌處在絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，來往的商業(yè)貿(mào)易、文化交流、藝術(shù)發(fā)展都依托著這樣的地理位置，古印度、古希臘以及伊斯蘭文化與中國文化在這里發(fā)生了交融、融合，密切聯(lián)系在了一起，發(fā)生了藝術(shù)方面的碰撞。從其自身本質(zhì)來看，一方面甘肅敦煌是一個(gè)藝術(shù)文化寶庫，另外一方面其自身還是一個(gè)藝術(shù)資源、藝術(shù)文獻(xiàn)寶庫。從藝術(shù)文化方面來看，尤其以樂舞文化等方面可以開發(fā)的內(nèi)容十分之多，敦煌壁畫、雕像可謂是世界藝術(shù)史上的一朵奇葩，敦煌也因此成為了藝術(shù)文化的寶庫。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展、長期積累，從公元4世紀(jì)一直到11世紀(jì)，這種漫長的歷史積累、文化融合，也讓藝術(shù)綻放出了嶄新的光彩，時(shí)至今日仍然直觀的給人帶來當(dāng)時(shí)藝術(shù)的光彩，讓人感受到其藝術(shù)特征。而在藝術(shù)文獻(xiàn)等方面，數(shù)以萬計(jì)的赤軸黃卷可謂是文獻(xiàn)的寶庫，其中包括了多種文字，有梵文、古藏文、龜茲文、漢文、回鶻文等等。第一點(diǎn)在于，其自身的文字種類十分豐富，文字?jǐn)?shù)量較多，文獻(xiàn)也非常多，在這樣的情況下，這些文獻(xiàn)具備較強(qiáng)的多樣性、多元性。第二點(diǎn)就在于，其所涵蓋的內(nèi)容非常多，包含了各種歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教和人文地理等等，反映了當(dāng)時(shí)人們的信仰生活、藝術(shù)生活。

這也意味著對這些資源進(jìn)行挖掘，可以有效的豐富藝術(shù)發(fā)展，讓總體的藝術(shù)發(fā)展質(zhì)量得到提高，推廣樂舞文化，促使總體文化方面的發(fā)展和提高。通過其文化資源方面的研究，加大投入力度，促進(jìn)其推廣，也可以很大程度上為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供保障和支持，促進(jìn)文化多元性、包容性的發(fā)展。由此可見，甘肅敦煌樂舞文化的推廣是具備著較強(qiáng)的價(jià)值性和意義性的，是藝術(shù)發(fā)展，同時(shí)也是國家戰(zhàn)略的重要組成部分，還需要在學(xué)術(shù)方面提供一定程度的支持，才能取得更好的發(fā)展效果，積極進(jìn)行有效的推廣、發(fā)展，促使其推廣戰(zhàn)略的有效性。

二、推廣戰(zhàn)略分析

（一）建立影響力

從本質(zhì)意義上來說，甘肅敦煌樂舞文化等方面存在著較強(qiáng)的國際影響力，因其地理位置、歷史地位都是十分獨(dú)特的，在藝術(shù)、學(xué)術(shù)等等多個(gè)方面，都存在著較強(qiáng)的國際影響力?，F(xiàn)階段在發(fā)展推廣的過程中，尤其要注重其自身的實(shí)際性，建立國際品牌，樹立影響力。從一百年前西北大漠發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的文化寶庫，就開始出現(xiàn)了一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即敦煌學(xué)。經(jīng)過漫長的時(shí)間發(fā)展過程，敦煌學(xué)開始以藏經(jīng)洞作為基礎(chǔ)、原點(diǎn)，然后對敦煌石窟進(jìn)行研究，同時(shí)依托現(xiàn)有的歷史資料、考古發(fā)現(xiàn)，深入其中，了解當(dāng)時(shí)人們在樂舞文化方面的認(rèn)知，了解其生活習(xí)慣。在這樣的情況下，敦煌這一個(gè)地方開始被世界矚目，開始逐漸被人們了解、熟知。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，各種敦煌研究文獻(xiàn)極大程度上豐富了人們的視聽，同時(shí)也為樂舞文化的發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)。從最早的相關(guān)文獻(xiàn)，到如今各種敦煌文化、史料方面的整理與研究，已經(jīng)過去了一百年之久。在這一過程中，敦煌的影響力不斷增大，其自身的關(guān)鍵性價(jià)值、地位十分明確，在樂舞文化推廣傳播的過程中，需要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，然后積極利用這一點(diǎn)，建立自身的影響力。

敦煌樂舞文化本質(zhì)上存在著先天優(yōu)勢，這些都是可開發(fā)資源，而且本身學(xué)術(shù)影響力就相對較大。在這樣的情況下，不斷發(fā)展的過程中還需要進(jìn)行不同程度的調(diào)整，要建立樂舞文化本身的影響力。只有通過這樣的方法之后，才可以立足于實(shí)際情況，進(jìn)行樂舞資源方面的開發(fā)，讓原本抽象的文化，在文獻(xiàn)中存在的樂舞，用藝術(shù)的形式、現(xiàn)代的方法直接展現(xiàn)在人們眼前，讓人們透過歌舞感受文化，感受敦煌的魅力。由此可見，在目前不斷發(fā)展的過程中，其自身的推廣首先要建立在一定的基礎(chǔ)上，然后不斷提升自身樂舞文化的影響力，當(dāng)影響力有所提高，各種文化輸出也可以得到一定程度的優(yōu)化，提升總體的發(fā)展效果，為后續(xù)發(fā)展提供一定的支持和保障。

（二）加大開發(fā)力度

目前來看敦煌各類文化的學(xué)術(shù)研究很多，尤其是在樂舞等方面的研究非常豐富，其自身的發(fā)展速度相對較快，但是值得一提的是，總體的歌舞方面資源開發(fā)卻相對較為滯后，總體的開發(fā)力度是相對較為有限的。在不斷發(fā)展的過程中，相關(guān)學(xué)術(shù)研究已經(jīng)走向了國際水平，其水準(zhǔn)不斷提高，研究范圍擴(kuò)大，研究內(nèi)容逐漸增多、日漸豐富，在文獻(xiàn)方面為人們生動(dòng)展現(xiàn)出了古代藝術(shù)，足以讓人們窺探古人的信仰生活、藝術(shù)生活，了解其樂舞文化。但是值得一提的是，這樣的研究固然還是有限的，沒有讓原本的資源立體化起來，沒有生動(dòng)的展現(xiàn)給人們，還與人們的生活、藝術(shù)等等方面存在著很大程度的距離。這也就意味著在目前不斷發(fā)展的過程中，還需要立足于樂舞文化本身，加大開發(fā)的力度。不可否認(rèn)的是，有關(guān)資源開發(fā)在不斷進(jìn)行，也取得了不小的成果，比如像《絲路花雨》和《大夢敦煌》為主的一系列歌舞劇，其取得了滿意的效果，本質(zhì)上的藝術(shù)特征等方面也是不容小覷的。在這樣的情況下，還需要不斷加大開發(fā)力度，通過開發(fā)力度的加大，進(jìn)一步開發(fā)更多的優(yōu)秀作品。在不斷開發(fā)的過程中，還需要充分注意其樂舞文化的載體要具有實(shí)際性，像目前少有的幾個(gè)歌舞劇，其本質(zhì)上規(guī)模是相對較大一些，演出成本大、設(shè)計(jì)難度大，難以走入普通群眾之中，面臨著一定的發(fā)展困境和困難，帶來的影響非同小可，一系列問題也是不容小覷的。由此可見，為了更好的發(fā)展，提高總體的發(fā)展前景，還需要加大開發(fā)的力度，立足于現(xiàn)有的文化等，根據(jù)現(xiàn)階段開發(fā)的結(jié)果，然后進(jìn)一步進(jìn)行普及化、普遍化發(fā)展。不斷發(fā)展的過程中，也相應(yīng)的提升了自身影響力，建立了敦煌樂舞品牌，從品牌、影響力、發(fā)展普及性等角度出發(fā)，依托于優(yōu)秀的地理位置、文化特征、藝術(shù)歷史等等，積極進(jìn)行發(fā)展。只有通過這樣的方法和措施之后，總體的發(fā)展質(zhì)量等方面才可以得到提高，取得更好的發(fā)展效果，擴(kuò)大其影響力，積極進(jìn)行推廣。

總的來說，目前戰(zhàn)略發(fā)展的過程中還需要加大在樂舞文化等方面的挖掘、開發(fā)力度，只有在這些因素支持之下，其自身的發(fā)展質(zhì)量才可以得到提高。同時(shí)，要向普及化、大眾化的趨勢發(fā)展，不能單純的只追求較好的效果，而不追求其手中的普遍性。只有向大眾化發(fā)展，才可以促使其有效推廣，為總體的發(fā)展質(zhì)量等方面情況提供一定的支持和保障，促使總體發(fā)展成效方面的優(yōu)化和提高，同時(shí)，還需要擴(kuò)大發(fā)展范圍，明確自身定位的要點(diǎn)所在，打造具備鮮明特色的樂舞文化，提高發(fā)展前景，拓寬發(fā)展的空間。

（三）擴(kuò)大表現(xiàn)范圍

從敦煌文化本身來說，往往這一文化存在著廣義、狹義的區(qū)別，不同的文化定義也存在著自身方面的特點(diǎn)和特征，兩個(gè)領(lǐng)域不同，具體在文化定位、樂舞開發(fā)的過程中，也會(huì)存在著一定的不同之處。從兩個(gè)定義的角度來看，狹義主要指的是以莫高窟作為代表的敦煌藝術(shù)文化領(lǐng)域，廣義則是圍繞著西北地域內(nèi)的一個(gè)敦煌文化圈，這一文化以敦煌地區(qū)的主要各種文化產(chǎn)出作為核心。因?yàn)槎ㄎ坏牟煌?，在具體發(fā)展的過程中也會(huì)存在著一定程度的差異之處，樂舞文化的發(fā)展也會(huì)面臨著不同程度的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，定位還需要不斷擴(kuò)大，這樣一來可以利用的資源就增多，各種藝術(shù)文化也可以融入其中。要加大研究、探索的力度，圍繞著這方面的特點(diǎn)和特征，進(jìn)一步深入性的進(jìn)行了解，然后將西北地域的樂舞特色和敦煌樂舞進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)定位方面的擴(kuò)大，然后展現(xiàn)出特色的敦煌樂舞。樂舞不等同于其他學(xué)術(shù)，其本質(zhì)上存在著較強(qiáng)的靈活性和多樣性，還需要經(jīng)過長期的實(shí)踐才能讓人們體會(huì)、感受到藝術(shù)的魅力。在不斷發(fā)展的過程中，目前還需要充分認(rèn)識到這一特點(diǎn)，讓原本的敦煌文化研究以及相關(guān)文化領(lǐng)域的內(nèi)容生動(dòng)的展現(xiàn)在人們面前，創(chuàng)造出獨(dú)特的具備強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的樂舞文化作品，同時(shí)也可以促使其進(jìn)行商業(yè)方面的轉(zhuǎn)型，發(fā)展其自身的商業(yè)價(jià)值。只有通過這樣的方法和措施之后，總體的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效果才可以得到提高，最終綜合成效也可以得到優(yōu)化。由此可見，目前關(guān)鍵性的一點(diǎn)就是要注重其表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大，進(jìn)行文化、資源方面的融合與交匯，通過這樣的方法和措施，才能促使各種資源得到整合，得到綜合性的發(fā)展、全面性的提高，生動(dòng)性的展現(xiàn)敦煌樂舞文化的自身魅力。

（四）結(jié)合政策特征

從國家戰(zhàn)略方面來看，敦煌樂舞文化的發(fā)展面臨著一定機(jī)遇，其自身的重要性相對較為明顯，這主要是由于敦煌的位置是絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶關(guān)鍵點(diǎn)，在不斷發(fā)展的過程中，還需要結(jié)合政策方面的特征，促使資源的開發(fā)。伴隨國家政策快速發(fā)展的過程中，敦煌文化走向國際、走向世界就具備較強(qiáng)的必要性，尤其各種旅游文化城、文化產(chǎn)業(yè)園的快速建設(shè)，這也為總體的樂舞文化發(fā)展、推廣提供了舞臺、平臺，面臨著發(fā)展的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。為了更好的促進(jìn)其有效發(fā)展，還需要讓相應(yīng)的藝術(shù)具備承上啟下的作用，繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，并在樂舞創(chuàng)作的過程中積極進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行普及化、普遍化發(fā)展。值得一提的是，還要注重其發(fā)展不能走向高成本或者走向過度商業(yè)化，這樣就會(huì)導(dǎo)致其文化發(fā)展和傳播受到不同程度的阻礙，面臨著發(fā)展方面的問題和不足之處，還需要積極解決，調(diào)整發(fā)展方向，客觀認(rèn)識不斷發(fā)展過程中的要點(diǎn)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以通過這樣的方法取得更好的發(fā)展前景。由此看來，在不斷發(fā)展的過程中，還需要結(jié)合政策方面特征，了解政策，掌握政策，學(xué)習(xí)政策，然后根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷開發(fā)，通過掌握相應(yīng)的要點(diǎn)，明確發(fā)展的機(jī)遇。

三、結(jié)語

如上所述，在目前不斷發(fā)展的過程中，還需要充分認(rèn)識其相應(yīng)的背景，并通過建立影響力、加大開發(fā)力度、擴(kuò)大表現(xiàn)范圍和結(jié)合政策特征的方式才可以取得滿意的發(fā)展效果，積極進(jìn)行推廣，從這幾個(gè)角度出發(fā)合理的發(fā)展。

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