張成進(jìn)，孔冬秀

(1.南京審計(jì)大學(xué) 文學(xué)院，南京 江蘇 211815；2.南京審計(jì)大學(xué) 金審學(xué)院，南京 江蘇 210046)

一、引 言

在古代漢語中，“由”是個(gè)多功能虛詞，既有介詞功能又有連詞功能?，F(xiàn)代漢語學(xué)界一般將“由”視為單純的介詞，認(rèn)為它只具有介詞用法，行使豐富的介詞功能。

學(xué)界關(guān)于的“由”的共時(shí)研究較多，多歸納其意義、用法兼及“由”字句相關(guān)問題考察；歷時(shí)研究也有涉獵，多順帶提及性質(zhì)，總體考察并不充分。專門討論“由”歷時(shí)演變問題的簡(jiǎn)括如下：馬貝加《近代漢語介詞》(2002)(1)參見馬貝加《近代漢語介詞》，北京：中華書局，2002年版，第27頁、90頁、111頁、249頁、292頁、309頁?；跉v時(shí)視角將“由”的意義和用法分散在各章節(jié)中進(jìn)行探討，總體而言是分散性的且“由”多種語法意義間的相互衍生關(guān)系沒能予以揭示；史冬青(2008)(2)參見史冬青《先秦至魏晉時(shí)期方所介詞“由”的歷史演變》，《菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期，第123-127。對(duì)“由”在先秦兩漢的使用及發(fā)展演變情況進(jìn)行了考察，但其研究?jī)H局限于“由”表示方所義的發(fā)展演變問題；鄭麗(2008)(3)參見鄭麗《因果連詞“由”“由于/於”的來源與虛化過程》，《西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第6期，第80-83頁。、許迪(2012)(4)參見許迪《“由”的語法化歷程》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第3期，第134-136頁。專門討論了“由”的來源與語法化問題，總體粗疏，只論及“由”部分意義和用法的語法化情況，未能對(duì)“由”豐富的語法意義進(jìn)行整體性的歷時(shí)考察。

有鑒于此，本文基于歷時(shí)視角系統(tǒng)考察“由”各語法意義的來源、發(fā)展演變和相互衍生關(guān)系。具體研究如下幾方面問題：“由”的語義來源、語法化及介詞義的形成；“由”連詞義的形成；“由”豐富的意義和用法之間具有怎樣的內(nèi)在語義關(guān)聯(lián)及衍生關(guān)系；歷時(shí)、共時(shí)層面“由”的語義與詞性分野。

二、“由”的語義來源、語法化及介詞義的形成

現(xiàn)代漢語中“由”是個(gè)典型的介詞，介引體詞性成分或非小句的謂詞性成分，與其介引的賓語構(gòu)成介詞短語作狀語，修飾其后的動(dòng)詞，行使豐富的介引功能。古代漢語中的“由“除了行使介引功能還同時(shí)承擔(dān)關(guān)聯(lián)功能，表明主句與分句之間存在因果語義關(guān)系，因此本文將古代漢語中的虛詞“由”視為介—連兼類詞。

(一)“由”語義來源

(1)其克從先王之烈，若顛木之有由蘗。(《尚書·盤庚》)

(2)今在析木之津，尤將復(fù)由。(《左傳·昭公八年》)

由上分析可知，“由”最初用為名詞，本義是樹木新生的枝條，作動(dòng)詞時(shí)泛指“萌生”。句(1)和句(2)中的“由”分別是其名詞與動(dòng)詞用法?！坝伞庇伞懊壬绷x又引申出動(dòng)詞“來源、產(chǎn)生”義。

(3)邦之杌隉。曰由一人。邦之榮懷。亦尚一人之慶。(《尚書·秦誓》)

(4)欽哉，往敷乃訓(xùn)，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。(《尚書·微子之命》)

(5)就賢體遠(yuǎn)。足以動(dòng)眾。未足以化民。君子如欲化民成俗。其必由學(xué)乎。(《禮記·學(xué)記》)

“由”的“來源、產(chǎn)生”動(dòng)詞義在先秦典籍中使用較為普遍，《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》都有用例。句(3)—(5)中的“由”是動(dòng)詞中心語，意思是“源自、產(chǎn)生”。“由”的介詞義正是由此語法化而來。

(二)動(dòng)詞“由”的語法化與處所義介詞功能的形成

一般而言，由單音節(jié)動(dòng)詞語法化而來的同形介詞，多在連動(dòng)結(jié)構(gòu)的V1位置完成，此為學(xué)界共識(shí)，也符合單音節(jié)介詞形成時(shí)所遵循的基本演變規(guī)律。

“由”較早使用的動(dòng)詞義是“來源、產(chǎn)生”，后引申出動(dòng)詞“出發(fā)、經(jīng)由”的意思，多用在連動(dòng)結(jié)構(gòu)的V2位置，前面的V1多是運(yùn)行義動(dòng)詞。例如：

(6)升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。(《禮記·曲禮上》)

(7)送喪不由徑，送葬不辟涂潦。(《禮記·曲禮上》)

(8)登席不由前，為躐席。(《禮記·玉藻》)

句(6)—(8)中的“由”都出現(xiàn)在連動(dòng)式句法環(huán)境的V2句法位置，其賓語都是表示處所或方位的詞語；句中的V1都是運(yùn)行義動(dòng)詞。這樣的句法位置為“由”向處所義介詞虛化提供了適合的句法語義環(huán)境。但從漢語句子信息焦點(diǎn)分布位置來看，此時(shí)的“由”位于V2的句法位置，承擔(dān)了句子信息焦點(diǎn)的職責(zé)，因此這里的“由”動(dòng)詞功能強(qiáng)，“出發(fā)、經(jīng)由”義具體。

有時(shí)，由“由”充當(dāng)V2成分的連動(dòng)結(jié)構(gòu)中還用“而”來連接，例如：

(9)故《經(jīng)禮》三百，《曲禮》三千，其致一也。未有入室而不由戶者。(《禮記·禮器》)

(10)欲察物而不由禮，弗之得矣。(《禮記·禮器》)

句(9)(10)中的V2“由”與其前的V1結(jié)構(gòu)經(jīng)“而”連接，這里的“由”仍是動(dòng)作性很強(qiáng)的運(yùn)行義動(dòng)詞，充當(dāng)句子的謂語。但有時(shí)，由“而”連接的“由”字連動(dòng)結(jié)構(gòu)，“由”處于V1位置，例如：

(11)古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。(《孟子·滕文公章句下》)

(12)欒盈將入晉，晉人不納，由乎曲沃而入也。(《春秋公羊傳·襄公二十三年》)

句(11)中的兩個(gè)“由”在意義和句法功能上存在一定的差異?！坝謵翰挥善涞馈敝?，“不由其道”小句作賓語，“由”是小句的核心謂語，動(dòng)詞功能強(qiáng)，意義具體實(shí)在；“不由其道而往”是個(gè)由“而”連接的連動(dòng)式，“往”承擔(dān)句子信息結(jié)構(gòu)重心職責(zé)，這里的“不由其道”不具備獨(dú)立小句功能，處于動(dòng)詞前狀語的句法位置，易被整體分析為狀語從而使得“由”在意義和功能兩方面逐漸邁向虛化的征程。句(12)中的“由”與此類同。當(dāng)這類連動(dòng)結(jié)構(gòu)中不再出現(xiàn)連接成分“而”時(shí)，原先由“由”構(gòu)成的“V1+N1”動(dòng)詞性及充當(dāng)謂語的功能進(jìn)一步削弱，最終降類為作“V2+N2”前的狀語。例如：

(13)王麻冕黼裳，由賓階隮?！献诜钔?，瑁，由阼階隮。大史秉書，由賓階隮。(《尚書·顧命》)(按：隮，登上、升上；賓階：西階；阼階：東階)

(14)他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲(chǔ)子。(《孟子·告子章句下》)

(15)兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。(《孫子·地篇》)

句(13)-(15)中的“由”處于“V1+N1+V2+N2”句法環(huán)境中，這類句子體現(xiàn)出如下三大特點(diǎn)：一是動(dòng)作行為的關(guān)聯(lián)主體都是具有強(qiáng)施動(dòng)特征的人；二是“V2”是運(yùn)行義動(dòng)詞；三是“由”的賓語均為意義具體的處所詞。這三個(gè)特征決定了此類句子里的“由”具有兩解性特征，即既可以理解為運(yùn)行動(dòng)詞“出發(fā)、經(jīng)由”，也可以理解成處所義介詞“從、經(jīng)由”。若“由”按動(dòng)詞理解，則句(13)中“由賓階隮”意思是國君先途經(jīng)賓階再登往君臣相見或祭祀之所，“賓階”是動(dòng)作主體行經(jīng)的具體之地；若“由”按介詞理解則“由賓階隮”意思是國君經(jīng)由賓階從而登往君臣相見或祭祀之所，“賓階”是動(dòng)作發(fā)生所經(jīng)由的場(chǎng)所。同理，句(14)(15)中的“由”均可作動(dòng)詞與介詞兩解性特點(diǎn)。

當(dāng)“由”所在的句子這三個(gè)限制特征消失時(shí)，即“由”所在的句子主語擴(kuò)展為非施動(dòng)性主體或“V2”為非運(yùn)行義動(dòng)詞或“由”的賓語不再是具體的處所詞，“由”的兩解性消失，只能做介詞理解，表示相對(duì)抽象的起始義、經(jīng)由義。例如：

(16)知象由心變，以此觀心，可以成女嬰；知碗由心生，以此吸神，可以成爐冶。(《關(guān)尹子·七釜》)

(17)受業(yè)之紀(jì)，必由長(zhǎng)始，一周則然，其余則否。(《管子·弟子職》)

(18)由生而死，由死而生。(《列子·仲尼》)

以上三句中的“由”不能再作具體的運(yùn)行義動(dòng)詞理解，其唯一的作用就是為動(dòng)作行為引進(jìn)發(fā)生的起始、經(jīng)由或途徑，“由”的賓語不再限制為具體的處所詞，名詞句(16)、形容詞(句17)、動(dòng)詞(句18)充當(dāng)其賓語。

(三)“由”視角義介詞功能的形成

視角即觀察事物的角度或立足點(diǎn)，或表示從某人角度出發(fā)去看問題或依據(jù)某個(gè)視角去看問題?！坝伞钡囊暯橇x從其處所義衍生而來，是認(rèn)知隱喻的結(jié)果，動(dòng)作行為的起始、經(jīng)由或途徑隱喻言談的視角、行事的依據(jù)。例如：

(19)由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。(《莊子·天下》)

(20)由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。(《孟子·離婁章句下》)

(21)百里徯，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯；由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉？(《管子·小問》)

(22)由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。(《鬼谷子·捭闔》)

(23)由是論之，失國之主多如宣王。(《呂氏春秋·驕恣》)

句(19)—(23)中的“由”引進(jìn)視角或依據(jù)。先秦時(shí)期，視角、依據(jù)義介詞“由”在使用時(shí)顯示如下兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，“由”的賓語由名詞或名詞性短語充當(dāng)?shù)挠美苌?，如?19)(20)；“由”的賓語差不多都是由代詞“是”和“此”充當(dāng)，幾乎形成一種固定用法，即句(21)—(23)中的“由是觀之”“由此言之”“由是論之”。

第二，“由”構(gòu)成的視角義介詞短語修飾的謂語動(dòng)詞在數(shù)量上具有封閉性特點(diǎn)，主要集中在視覺類動(dòng)詞“觀”和言說類動(dòng)詞“言”與“論”上，其中以“觀”充當(dāng)謂語中心最為普遍，使用頻率最高，而言說類“言”與“論”偶有出現(xiàn)，其它類動(dòng)詞尚未發(fā)現(xiàn)。我們對(duì)《十三經(jīng)》、先秦諸子及《戰(zhàn)國策》《楚辭》《國語》等文獻(xiàn)進(jìn)行窮盡性檢索，得出此類“由”的用例如下：

項(xiàng)目視角、依據(jù)義介詞“由”文獻(xiàn)出處左傳戰(zhàn)國策孟子管子鬼谷子韓非子莊子呂氏春秋商君書晏子春秋用例數(shù)量由此觀之8214321由是觀之342541由此言之1由是論之1

由表可知，視角義介詞“由”在先秦時(shí)期的用法主要集中于視覺類動(dòng)詞“觀”作謂語的“由此觀之”中，幾近固定用法，共檢索到40例；言說類動(dòng)詞“言、論”作謂語的用例僅僅檢索到2例。

需要指出的是，現(xiàn)代漢語中的準(zhǔn)固定結(jié)構(gòu)“由此看來”正是從“由此觀之”發(fā)展演變而來，而“由此看來”在明代就已出現(xiàn)，例如：

(24)由此看來，可以用情來使她亂禮。(明·李昌祺《剪燈余話》卷五)

(25)由此看來，這都是些奇女子，都是脫卻脂粉本色，獨(dú)顯英雄伎倆的。(明·羅浮散客《天湊巧》第三回)

清代以來，“由此看來”繼續(xù)使用，例如：

(26)由此看來，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？(《老殘游記》第六回)

(27)由此看來，他乃郎無真才可知，如何配得令愛？(《玉嬌梨》第三回)

表視角義介詞“由”的用法一直保留到現(xiàn)代漢語中，并高頻率地使用在準(zhǔn)固定結(jié)構(gòu)“由此看來”中。

介詞“由”的視角義是其處所義進(jìn)一步語法化所致，是認(rèn)知隱喻和主觀化雙重作用的結(jié)果，動(dòng)作行為的起始、經(jīng)由或途徑隱喻言談的視角、行事的依據(jù)；在這一發(fā)展演變過程中，“由”體現(xiàn)出說話人“自我”表現(xiàn)的成分漸次增多，主觀化逐步增強(qiáng)，言談的視角體現(xiàn)的正是“說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情”[3]。

(四)“由”時(shí)間義介詞功能的形成

“由”語法化為介詞最早形成的是處所義，表示空間上的起始或經(jīng)由。后又演化出時(shí)間義介詞的用法，表示時(shí)間的起始。

(28)大夫而饗君，非禮也；大夫強(qiáng)而君殺之，義也，由三桓始也。(《禮記·郊特牲》)

(29)圖紙進(jìn)退，愿由今日。(《國語·晉語》)

(30)退無罪人乎道路率徑，奪人車馬衣裘以自利者并作，由此始，是以天下亂。(《墨子·明鬼下第三十一》)

句(28)—(30)中的“由”均表示時(shí)間義，其后的賓語可以是普通名詞(句28)、時(shí)間名詞(句29)、代詞(句30)，這些“由”共同的作用是介引動(dòng)作行為的起始時(shí)間，由此可見“由”的時(shí)間介詞的用法最遲在戰(zhàn)國時(shí)期就已形成?！坝伞钡臅r(shí)間義從其處所義衍生而來，內(nèi)在的語義衍生機(jī)制是認(rèn)知隱喻，當(dāng)說話者用識(shí)解空間起始的方式去識(shí)解時(shí)間的起始、將空間域的起始投射向時(shí)間域的起始時(shí)，時(shí)間介詞“由”形成。

時(shí)間介詞“由”構(gòu)成的介詞框架“由……至……”也在這一時(shí)期出現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“從……到……”，整體表示時(shí)間，只是用例較少，我們只在《孟子》中發(fā)現(xiàn)兩例，例如：

(31)由堯舜至于湯，五百有余歲矣。(《孟子·盡心下》)

(32)由湯至于武丁，賢圣之君六七作。(《孟子·公孫丑章句上》)

(五)“由”原因義介詞功能的形成

“由”最初的動(dòng)詞義是“源自、產(chǎn)生”，“源自”即根源，根源即事件的原因，由此引申出原因義動(dòng)詞的用法，在句中充當(dāng)核心謂語。這樣的“由”先秦文獻(xiàn)用例很多。

(33)下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，職競(jìng)由人。(《詩經(jīng)·節(jié)南山》)

(34)隨之見伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？(《左傳·僖公二十年》)

(35)吉兇由人，吾不敢逆君故也。(《左傳·僖公十六年》)

以上三句中，“由”是動(dòng)詞，獨(dú)立承擔(dān)所在句子或小句謂語中心的職責(zé)，后接名詞或代詞賓語，表示原因，意為“根源于……,因……而起”。但當(dāng)“由+N”結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分之前充當(dāng)狀語時(shí)，“由”經(jīng)歷非范疇化，游離動(dòng)詞范疇，實(shí)現(xiàn)了功能降類，從充當(dāng)動(dòng)詞謂語降類為功能性成分，獲取介引范疇功能，與介引的賓語一起整體充當(dāng)其后動(dòng)詞的狀語。例如：

(36)妖由人興也，人無釁焉，妖不自作，人棄常，則妖興。(《左傳·莊公十四年》)

(37)男女之別，國之大節(jié)也，而由夫人亂之，無乃不可乎？(《左傳·莊公二十四年》)

(38)故謀用是作，而兵由此起。(《禮記·禮運(yùn)》)

(39)圣人由此知言之不可兼也，故博為之治，而計(jì)其意。(《管子·宙合第十一》)

有時(shí)，此類“由”后接成分不局限于名詞或代詞，還有謂詞性成分，例如：

(40)藏甲之國，必有兵遁，市人可驅(qū)而戰(zhàn)。安國之兵，不由忿起。(《慎子·逸文》)

以上五例中的“由”失去獨(dú)立充當(dāng)謂語的功能，“由”與其賓語位于核心動(dòng)詞前整體作原因狀語，“由”經(jīng)歷非范疇化過程，實(shí)現(xiàn)由動(dòng)詞向介詞演進(jìn)的范疇轉(zhuǎn)移，原因義介詞功能形成，其唯一的作用就是介引動(dòng)作行為的原因。但此類用例，先秦時(shí)期使用頻率并不是很高，可視為“由”原因義介詞用法的萌芽。

可見，原因義介詞“由”是從“源自、產(chǎn)生”義動(dòng)詞直接語法化而來，萌芽的時(shí)間為戰(zhàn)國時(shí)期，因此與“由”的處所義、時(shí)間義、視角義介詞用法之間不存在相互衍生關(guān)系。

(六)“由”對(duì)象義介詞功能的形成

“由”用作對(duì)象介詞時(shí)，引進(jìn)動(dòng)作行為的經(jīng)手者或施事者，有“歸、靠”的意思。“由”引進(jìn)經(jīng)手者用法語義來源于動(dòng)詞“源自、經(jīng)由”義。例如：

(41)茍反，政由甯氏，祭則寡人。(《左傳·襄公二十四年》)

(42)爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，爾時(shí)罔敢易法。(《尚書·大誥》)

(43)邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。(《尚書·秦誓》)(按：杌隉，即傾危不安)

句(41)-(43)中的“由”是動(dòng)詞，可以理解為“源自、經(jīng)由”的意思，充當(dāng)所在小句的核心謂語，該小句均為受事主語句，賓語是施事，主語是受事，受事在前，施事置后；同時(shí)，這里的動(dòng)詞“由”又可以理解為“歸、靠”的意思，“政由甯氏”意為政權(quán)歸甯氏掌管，“爽邦由哲”意即清明的國家靠哲人創(chuàng)造、掌管，“邦之杌隉，曰由一人”即國家的傾危歸一個(gè)人決定。“由”引進(jìn)動(dòng)作行為經(jīng)手者或施事者的介詞用法正是由此語法化而來。

“由”作“歸、靠”意動(dòng)詞使用時(shí)，其賓語由施事者充當(dāng)，動(dòng)詞“由”僅行使作謂語的功能，而施事者施行的具體動(dòng)作行為隱含在動(dòng)詞“由”中，并沒有體現(xiàn)出來。如句(41)中的“政由甯氏”，意思是政權(quán)歸甯氏掌管、負(fù)責(zé)，施事者施行的“掌管、負(fù)責(zé)”這一動(dòng)作行為是隱含的，動(dòng)詞“由”本身并沒有將其傳達(dá)出來，而是由所在的受事主語句整體呈現(xiàn)出來，句(42)(43)中的動(dòng)詞“由”同此。但當(dāng)“由”所在的受事主語句需要明晰化施事者所實(shí)施的具體動(dòng)作行為時(shí)，則“由”的意義經(jīng)歷從隱含到呈現(xiàn)的歷程，動(dòng)詞“由”具體動(dòng)作行為義勢(shì)必要在表層的句子結(jié)構(gòu)中得以體現(xiàn)。“由”的意義“從隱含到呈現(xiàn)”導(dǎo)致其句法地位因之發(fā)生改變，例如：

(44)禮義由賢者出。(《孟子·梁惠王下》)

(45)軍中之事，不聞君命，皆由將出。(《六韜·龍韜·立將》)

句(44)(45)中的“由”與獨(dú)立作謂語的“由”雖然在意義上都有“歸、靠”的意思，但施事者關(guān)聯(lián)的動(dòng)作行為體現(xiàn)方式迥然不同?！坝伞豹?dú)立作謂語時(shí)，施事者行使的具體動(dòng)作行為是隱含的，由整個(gè)受事主語句予以傳達(dá)；而句(44)(45)施事者行使的動(dòng)作行為由動(dòng)詞“出”予以明晰化；施事者動(dòng)作行為明晰化的句法后果是，該動(dòng)詞占據(jù)了核心謂語地位，此時(shí)“由”獨(dú)立作謂語的功能弱化，又因“由+賓”處于該動(dòng)詞前狀語的句法位置，“由”的詞匯義弱化，語法義強(qiáng)化，唯一的作用就只能為該動(dòng)詞引出施事者，“歸、靠”義對(duì)象介詞功能形成。

戰(zhàn)國時(shí)期，還出現(xiàn)了受事位于動(dòng)詞之后的介詞“由”用例，例如：

(46)古昔多由布衣定一世者矣，皆能用非其有也。(《呂氏春秋·離俗覽第十九》)

語料檢索過程中我們發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期對(duì)象義介詞出現(xiàn)頻率很低，只能認(rèn)為這幾例“由”是其對(duì)象義的萌芽。兩漢魏晉南北朝時(shí)期，“由”引進(jìn)經(jīng)手者或施事者用法使用頻率才逐漸提高，臻于成熟。例如：

(47)分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

(48)勝獨(dú)以為嘉備宰相，諸事并廢，咎由嘉生。(《漢書·何武王嘉師丹傳第五十六》)(按：勝，龔勝，人名；嘉，王嘉，人名。)

(49)聞弟為郡守，政教威恩，不由己出，動(dòng)任臧洪，洪者何人？(《三國志·魏書七》)

“由”用作對(duì)象介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的經(jīng)手者或施事者，表示“歸、靠”的意思，自戰(zhàn)國時(shí)萌芽產(chǎn)生并一直沿用至今。

三、“由”原因連詞功能的形成

(一)原因連詞“由”的語法化歷程

前文分析，“由”的原因義介詞用法從原因義動(dòng)詞語法化而來，原因義動(dòng)詞從“由”的“源自、產(chǎn)生”義動(dòng)詞引申而來。動(dòng)詞“由”表原因時(shí)，后接名詞或代詞，意為“根源于……,因……而起”。語料分析發(fā)現(xiàn)，這類表原因的動(dòng)詞“由”在虛化出原因義介詞用法之前，后接的成分除了名詞或代詞，也大量后接謂詞性成分和小句，而且這些用例出現(xiàn)年代較早，普遍使用在原因義介詞形成之前。例如：

(50)過由人，而怨由細(xì)。(《國語·晉語》)

(51)國家之?dāng)?，由官邪也?《左傳·桓公二年》)

(52)失者，由名分混。得者，由名分察。(《尹文子·大道上》)

句(50)中第二個(gè)“由”后接形容詞“細(xì)”，句(51)(52)中“由”后接主謂短語，這四個(gè)“由”意義上還保留“根源于……,因……而起”的意思。句法功能上，“由”的主語部分即被陳述部分在形式上較短且都具有體詞性功能，如句(50)中的“過、怨”、句(51)中的“國家之?dāng)　?、?52)中的“失者、得者”，因此這里的“由”動(dòng)詞功能強(qiáng)，仍充當(dāng)句子或小句的核心謂語。

連詞作為典型的功能詞，最基本的作用就是行使關(guān)聯(lián)功能?！坝伞眴为?dú)作謂語行使陳述功能時(shí)，“由”與其前的被陳述部分(主語)是關(guān)系緊密的句內(nèi)關(guān)系；但當(dāng)“由”的主語部分即被陳述部分在形式上擴(kuò)展為小句甚至是結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的復(fù)句時(shí)，“由”的被陳述部分從語形長(zhǎng)度較短的名詞或代詞擴(kuò)展為語形長(zhǎng)度較長(zhǎng)的小句甚至是復(fù)句，“由”將陳述與被陳述部分連接起來的作用凸顯，此時(shí)“由”作動(dòng)詞表原因的陳述功能逐漸減弱，表原因的關(guān)聯(lián)功能逐漸增強(qiáng)，因而“由”與其被陳述部分逐漸由關(guān)系緊密的句內(nèi)關(guān)系發(fā)展演變?yōu)殛P(guān)系相對(duì)松散的句際關(guān)系。例如：

(53)刑罰中則民畏死，畏死，由生之可樂也。(《尹文子·大道下》)

(54)紂為黎丘之鬼，而戎狄叛之，由無禮也。(《韓非子·十過》)

(55)夫賣者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。(《商君書·定分第二十六》)

(56)如此，雖戰(zhàn)勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。(《尉繚子·制談第三》)

“由”作動(dòng)詞時(shí)，其被陳述部分是語形長(zhǎng)度較短的體詞性結(jié)構(gòu)。但句(53)中“由”的被陳述部分“(民)畏死”已擴(kuò)展為小句，而句(54)—(56)中“由”的被陳述部分?jǐn)U展為更為復(fù)雜的復(fù)句，這里的“由”體現(xiàn)出的更多的是篇章連接功能，將前后兩個(gè)部分關(guān)聯(lián)至一起，因而這里的“由”逐漸具備了連詞的功能，有“因?yàn)?、由于”的意思。但這些連詞“由”在表原因義時(shí)均用在表結(jié)果意義的分句或復(fù)句之后，這與現(xiàn)代漢語原因連詞使用時(shí)的常規(guī)位置存在差異，現(xiàn)代漢語中原因連詞的優(yōu)勢(shì)語序是原因分句位于表結(jié)果分句之前。

現(xiàn)代漢語中，原因連詞在行使關(guān)聯(lián)功能時(shí)，優(yōu)勢(shì)語序是原因小句在前，結(jié)果小句在后，但漢語史上原因連詞“由”在行使關(guān)聯(lián)功能時(shí)卻與此相反。語料檢索顯示，先秦漢語中，“由”做連詞表原因時(shí)，大多數(shù)是原因部分在后，結(jié)果部分在前。馬貝加(2002)指出，“連詞‘由’是從用于V后面的‘由’衍生的”[4]，馬先生指出的這種傾向性符合語言事實(shí)。

但我們?cè)谙惹匚墨I(xiàn)中也發(fā)現(xiàn)連詞“由”表原因時(shí)用在結(jié)果之前的情況。例如：

(57)是以上下有禮，而讒慝黜遠(yuǎn)，由不爭(zhēng)也，謂之懿德。(《左傳·襄公十三年年》)

(58)故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。(《呂氏春秋·貴生》)

(59)兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃，而天下親焉。(《尉繚子·武議第八》)

句(57)-(59)中，“由”關(guān)聯(lián)的原因分句均位于結(jié)果分句之前。但總體而言，此類用例出現(xiàn)頻率較低。我們認(rèn)為，無論“由”關(guān)聯(lián)的原因分句位于整個(gè)復(fù)句之前還是之后，并不影響“由”是原因連詞的詞性認(rèn)定，這種關(guān)聯(lián)位置形成的動(dòng)因主要是由語言信息傳遞特征決定的，下文會(huì)做詳細(xì)分析論證。

(二)原因連詞“由”的語法化模式

吳福祥(2011)指出語言形式的多功能性是指“語言中某個(gè)編碼形式具有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同而相關(guān)的功能”[5]。語言形式的多功能性是人類語言的一個(gè)普遍特征，虛詞的多功能性也不例外。多功能虛詞的形成多是歷時(shí)語法化的結(jié)果，某個(gè)語言項(xiàng)在歷時(shí)演化階段會(huì)經(jīng)歷多個(gè)不同的虛化過程，每一次虛化都可能增加一個(gè)新的語法意義，這些意義積淀在共時(shí)層面就體現(xiàn)為這個(gè)虛詞的多功能性。這些新的語法功能與原語言項(xiàng)之間形成多種復(fù)雜的語法化模式，有的語法意義由原語言項(xiàng)直接語法化而來，有的語法意義由已形成的語法意義再語法化而來。在多功能虛詞“由”連詞功能形成問題上，鄭麗(2008)認(rèn)為，原因連詞“由”從其原因介詞用法進(jìn)一步虛化而來，同時(shí)她又指出“連詞‘由’也可能是表‘來源、源于’義的動(dòng)詞‘由’直接虛化而成”[6]。許迪(2012)將動(dòng)詞“由”的語法化歷程概括為“動(dòng)詞>介詞>連詞”[7]。本文考察結(jié)果顯示，“由”的原因義連詞用法并非其原因義介詞用法進(jìn)一步語法化的結(jié)果，而是從“根源于,因……而起”動(dòng)詞“由”直接語法化而來，語法化完成時(shí)間是戰(zhàn)國時(shí)期，這與“由”的原因義介詞形成時(shí)間基本相仿，因此我們認(rèn)為“由”的原因義介詞與原因連詞之間沒有衍生關(guān)系。本文的考察結(jié)果支持了鄭麗關(guān)于連詞“由”形成的第二種猜測(cè)，即連詞“由”直接來源于動(dòng)詞而非介詞再語法化的結(jié)果。

(三)原因連詞“由”關(guān)聯(lián)位置的動(dòng)因考察

先秦時(shí)期，原因連詞“由”在關(guān)聯(lián)因果分句時(shí)，原因分句既可以位于整個(gè)復(fù)句之前也可以位于整個(gè)復(fù)句之后，但以后者的使用頻率為高，即說話者在使用“由”表達(dá)因果關(guān)系時(shí)先說結(jié)果再表原因是優(yōu)勢(shì)選擇。我們認(rèn)為，無論“由”關(guān)聯(lián)的原因分句位于整個(gè)復(fù)句之前還是之后，并不影響“由”是原因連詞的詞性認(rèn)定，這種關(guān)聯(lián)位置形成的動(dòng)因主要是由語言信息傳遞特征決定的，原因分句在前還是在后取決于語言信息傳遞的實(shí)際需要，是信息傳遞的連貫性、順暢性、清晰性原則的具體體現(xiàn)。陸儉明(2018)指出，就句子結(jié)構(gòu)與句子信息結(jié)構(gòu)間的關(guān)系來說，各種語言呈現(xiàn)共性特征，即“已知信息在前，未知信息在后”[8]。我們認(rèn)為當(dāng)說話者將“由”關(guān)聯(lián)的結(jié)果作為新信息進(jìn)行傳遞時(shí)，“由”表結(jié)果的分句置后；當(dāng)說話者將“由”關(guān)聯(lián)的原因作為新信息進(jìn)行傳遞時(shí)，則“由”表原因的分句置后。例如：

(60)視無見，聽無聞，由國無市也。夫市也者，百貨之官也，市賤賣貴，以限士人。(《尉繚子·武議第八》)

(61)凡民之不畏死，由刑罰過。刑罰過，則民不賴其生。生無所賴，視君之威末如也。(《尹文子·大道下》)

例(60)(61)分別是包含連詞“由”的一段語篇，“由”關(guān)聯(lián)的復(fù)句分別是這兩個(gè)語篇的內(nèi)部組成部分，從信息結(jié)構(gòu)的角度看，各個(gè)子句有機(jī)整合成一段結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫的信息流。這兩段語篇清楚顯示，“由”關(guān)聯(lián)的原因分句之所以一定要置于結(jié)果分句之后，一是為了傳遞新信息的需要，一是為了結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫的需要。例(60)是由兩個(gè)復(fù)句構(gòu)成的語篇，在第一個(gè)復(fù)句中“國無市也”表原因，緣何要置后，一是言者認(rèn)為其重要，故作為新信息進(jìn)行傳遞；二是為了構(gòu)筑語篇的需要，因?yàn)椤皣鵁o市也”只有在第一個(gè)復(fù)句中被置后才能緊接著作為舊信息被置于第二個(gè)復(fù)句句首(即“夫市也者”)從而開啟新的話題，以保證整個(gè)語篇信息流的信息銜接與流暢傳遞。例(61)更是如此，這是一個(gè)由三個(gè)復(fù)句構(gòu)成的語篇，“由”關(guān)聯(lián)的原因分句只有置后才可以與第二個(gè)復(fù)句的句首舊信息相呼應(yīng)，從而開啟下一個(gè)新的話題。如果將例(60)(61)中“由”表原因的分句置于表結(jié)果分句之前，就會(huì)得到如下兩個(gè)新的語篇(60′)、(61′)：

(60′)由國無市也，(故)視無見，聽無聞。夫市也者，百貨之官也，市賤賣貴，以限士人。

(61′)由刑罰過，(故)凡民之不畏死。刑罰過，則民不賴其生。生無所賴，視君之威末如也。

從語言信息結(jié)構(gòu)視角看，以上兩句有違漢語篇章信息結(jié)構(gòu)的要求，因?yàn)槿绻尡碓虻摹皣鵁o市”與“刑罰過”置于第一個(gè)復(fù)句的句首，則整個(gè)語篇信息流的順暢傳遞被阻斷，結(jié)構(gòu)上的連貫性也被打亂。

由此可見，“由”關(guān)聯(lián)的原因分句無論是位于整個(gè)復(fù)句之前還是之后，并不影響“由”原因義連詞的詞性認(rèn)定?！坝伞痹蛄x連詞功能的形成時(shí)間是戰(zhàn)國，與其原因義介詞更能形成的時(shí)間大致相仿，前者不是由后者進(jìn)一步語法化而來，均是動(dòng)詞直接語法化的結(jié)果。

四、結(jié) 論

“由”的本義是樹木生出的枝條，用作名詞。作動(dòng)詞時(shí)意思是“萌生”，引申出動(dòng)詞“源自、產(chǎn)生”義，而“源自、產(chǎn)生”又引申出動(dòng)詞“原因”義項(xiàng)。

漢語史上，“由”有介詞和連詞兩種虛詞用法。作介詞時(shí)“由”主要有如下幾種意義用法：引進(jìn)處所、視角、時(shí)間、原因、依據(jù)、對(duì)象，是個(gè)典型的多功能語言形式。做連詞時(shí)，表原因，關(guān)聯(lián)原因與結(jié)果。

介詞“由”的處所義、對(duì)象義由動(dòng)詞“由”的“源自、產(chǎn)生”義直接語法化而來；介詞“由”的原因義用法由原因義動(dòng)詞語法化而成；介詞“由”的視角義、時(shí)間義是其處所義進(jìn)一步語法化而來。

連詞“由”從“根源于、因……而起”義動(dòng)詞直接語法化而來?！坝伞钡谋魂愂霾糠钟烧Z形長(zhǎng)度較短的名詞或代詞擴(kuò)展為語形長(zhǎng)度較長(zhǎng)的小句甚至是復(fù)句，是動(dòng)詞“由”語法化為連詞“由”最重要的動(dòng)因。

一般來說，連詞與介詞相比，其意義更為虛靈，因?yàn)榫吞摶潭榷裕c名詞相關(guān)的語言成分虛化程度低于與小句相關(guān)的語言成分，即沈家煊(1994)所概括的“與名詞有關(guān)的低于與小句有關(guān)的，如介詞低于連詞”[9]。但這條語法化程度標(biāo)準(zhǔn)，只能視為一個(gè)多功能語言形式虛化程度的大體趨勢(shì)，而非絕對(duì)。本文的考察結(jié)果也不完全支持這條虛化程度標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵蛄x連詞“由”并非原因義介詞“由”進(jìn)一步語法化的結(jié)果，二者都是由原因義動(dòng)詞直接語法化而來。

綜上，“由”的動(dòng)詞義與多種介詞義及原因義連詞之間的語義衍生關(guān)系圖示如下：

現(xiàn)代漢語中，虛詞“由”只有介詞的用法，古代漢語中形成的原因義連詞用法并沒有延續(xù)至今。究其原因，主要是“由”的原因義連詞用法被原因義連詞“由于”替代(“由于”的形成將另文討論)，原因義連詞“由于”的興起致使原因義連詞“由”的衰落直至消失，從而形成現(xiàn)代漢語中“由”和“由于”在連詞用法上的共時(shí)分工。