鄭英

◆摘? 要：文章以《蘇武傳》為例，闡述如何將現(xiàn)代歌曲與傳統(tǒng)文言篇目的教學(xué)有機(jī)地融合，在課堂上實(shí)現(xiàn)另一種版本的“經(jīng)典詠流傳”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情，促進(jìn)對(duì)文言文的深度閱讀，從而體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神。

◆關(guān)鍵詞：歌曲;文言文;深度閱讀

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“課程性質(zhì)與基本理念”部分指出：“構(gòu)建開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程，變革學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展與提升能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步新形勢(shì)的需要?！蔽难晕拈喿x是提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)尤其是文化傳承與理解的重要渠道。文言文承載著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化內(nèi)涵和民族精神，但由于時(shí)代的距離，政治文化等背景的差異，加上長(zhǎng)期以來(lái)重言輕文、按部就班的文言文授課模式，即使是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，也往往讓學(xué)生產(chǎn)生理解上的隔閡或是覺(jué)得枯燥無(wú)味，對(duì)文言文畏而遠(yuǎn)之。而巧妙地借助與文本內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的歌曲，將歌曲與文本解讀、課堂教學(xué)進(jìn)行多維度的交互融合，是促進(jìn)文言文深度閱讀的一種有效方式。

一、當(dāng)古典文學(xué)遇上現(xiàn)代音樂(lè)

流行歌曲被引進(jìn)詩(shī)詞等文學(xué)樣式鑒賞課堂早已司空見(jiàn)慣，屢見(jiàn)不鮮，但也往往只是用來(lái)導(dǎo)入新課、營(yíng)造氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒而已，未能與文本內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，當(dāng)然也就難以促進(jìn)對(duì)文本的深度閱讀。雖然，目前文言文教學(xué)還鮮有能將歌曲與文言文閱讀進(jìn)行有效融合的范例和模式，但如果能用適宜的恰切的歌曲在學(xué)生和文言文之間搭建起橋梁，拉近學(xué)生與文言文的距離，使學(xué)生和作者及文本產(chǎn)生思想碰撞、情感交融，便能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，擦出閱讀激情的火花。學(xué)生在音樂(lè)和文本情境中，與古人進(jìn)行一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，從而加深對(duì)古文的理解，甚至升華精神境界。

本文以《蘇武傳》為例，闡述如何將現(xiàn)代歌曲巧妙融入傳統(tǒng)文言篇目的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)文言文的深度閱讀。

二、歌曲《蘇武牧羊》與文言文《蘇武傳》教學(xué)的交互三步驟

《漢書》中記載：漢武帝時(shí)，中郎將蘇武奉命出使匈奴被扣留，因不屈于匈奴貴族的威逼利誘而受盡折磨，匈奴讓他在時(shí)稱北海的冰天雪地的貝加爾湖地區(qū)牧羊十九年，歷盡艱辛，仍堅(jiān)貞不屈，終不辱節(jié)。蘇武牧羊的故事題材多見(jiàn)于后世戲曲、詩(shī)歌和音樂(lè)中。其中，傳唱于長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北的《蘇武牧羊》，其歌詞通俗易懂，感情深沉，格調(diào)激昂，表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)貞不屈的高尚節(jié)操和深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

歌詞為：蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旌落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)?！魏？菔癄€，大節(jié)不稍虧。終教匈奴驚心破膽，拱服漢德威。

將這首歌曲引進(jìn)《蘇武傳》課堂教學(xué)，可以從以下環(huán)節(jié)進(jìn)行：

（一）聽(tīng)歌曲，寫歌詞，理解文本內(nèi)容

這里的“寫”并非學(xué)生自己的創(chuàng)作，而是在學(xué)生結(jié)合注釋通讀全文的基礎(chǔ)上，反復(fù)播放歌曲，讓學(xué)生在聆聽(tīng)歌曲后結(jié)合文本內(nèi)容，寫出歌詞。這一環(huán)節(jié)需要學(xué)生具有良好的聽(tīng)力能力，還需理解文章內(nèi)容，把握感知蘇武形象，方可聽(tīng)出寫出一些歌詞大意。老師可引導(dǎo)學(xué)生找出文中相應(yīng)的情節(jié)，再根據(jù)歌詞凝練優(yōu)美的特點(diǎn)，斟酌揣摩。如：“天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死”對(duì)應(yīng)歌詞“渴飲雪，饑吞氈”;“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”對(duì)應(yīng)歌詞“心存漢社稷，旌落猶未還”。這個(gè)訓(xùn)練有一定的挑戰(zhàn)性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，參與的積極性。在學(xué)生合作、交流，基本能把歌詞聽(tīng)出寫出來(lái)的基礎(chǔ)上，教師再把所有歌詞完整地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容追溯作詞者歌詞創(chuàng)作的來(lái)源，從而促進(jìn)對(duì)文句的深入理解以及對(duì)蘇武形象的深刻把握。

（二）品曲調(diào)，感情懷，創(chuàng)設(shè)課堂情境

這首歌的曲譜運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲的音樂(lè)語(yǔ)法詮釋“旄落猶未還”的千古堅(jiān)貞，在深情的低吟與婉轉(zhuǎn)的傾訴中，表達(dá)出人世間最隱忍的滄桑和最執(zhí)著的守候?！短K武牧羊》能給《蘇武傳》文本的解讀帶來(lái)情緒感染，扣擊閱讀者的心靈。

借助歌曲曲詞和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)，進(jìn)行兩個(gè)層級(jí)的訓(xùn)練和交融，促進(jìn)對(duì)文本的深度閱讀。

1.感受——描述——體味

引導(dǎo)學(xué)生感受《蘇武牧羊》歌曲的音樂(lè)意境，用一二個(gè)詞語(yǔ)描述，再找出并朗讀文中能體現(xiàn)這種意境的句子，體會(huì)蘇武大義凜然的民族氣節(jié)，品味字里行間流露出的作者的敬佩贊美之情。

如：（1）悲涼——北海的荒涼，冰天雪地。（2）滄?！拔淞粜倥彩艢q，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！?（3）深沉悲壯——執(zhí)著堅(jiān)定，堅(jiān)貞不屈的言行。文句例舉，如：①武罵律曰： “汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？”②武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

2.表達(dá)——交流——升華

指導(dǎo)學(xué)生用精煉優(yōu)美的語(yǔ)言寫一段話，描繪蘇武光耀千秋的形象，詮釋堅(jiān)貞深篤的愛(ài)國(guó)情懷。并以《蘇武牧羊》曲調(diào)作為背景，配樂(lè)深情吟誦。學(xué)生通過(guò)相互交流評(píng)價(jià)，深化了對(duì)文本思想內(nèi)容的體悟，并升華了精神境界。

如這樣的一段描述：天寒地凍的貝加爾湖邊，白須白發(fā)的蘇武那一身漢裝，被歲月的北風(fēng)吹成襤褸，緊握的旌節(jié)幾乎禿成了木棒。永遠(yuǎn)等不到公羊產(chǎn)仔的大漢使節(jié)，因?yàn)閼汛е鴮?duì)祖國(guó)對(duì)故土的渴望和大節(jié)不辱的堅(jiān)定信念，驚人地孤獨(dú)苦捱了十九載，鑄成了中華民族傳頌世代的操守界碑。

（三）知來(lái)源，貫古今，傳承民族精神

于丹說(shuō)過(guò)：“古詩(shī)詞在今天一次一次被翻新寫成流行歌曲，這是它一種生命的延續(xù)，說(shuō)明人心中的這種感受一直都沒(méi)有放下?！蓖?，歌曲《蘇武牧羊》借用蘇武出使匈奴終不辱節(jié)這一古代題材，寄托了深沉悲壯的愛(ài)國(guó)主義精神，表達(dá)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的呼應(yīng)，這樣一種忠于祖國(guó)的偉大情操，千百年來(lái)一直是中國(guó)人的精神脊梁。

《蘇武牧羊》歌曲的由來(lái)是這樣的：民國(guó)三年（1914年）秋，蓋縣師中放假一天，令師生觀劇。樂(lè)亭皮影戲的音樂(lè)，抑揚(yáng)頓挫，十分動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生們很感興趣。該校音樂(lè)教師陳明道仿照皮影曲調(diào)創(chuàng)造了一支樂(lè)譜?？墒撬荒茏髟~，同學(xué)們便去請(qǐng)蔣蔭堂老師執(zhí)筆。

當(dāng)時(shí)蔣先生正在講授《蘇武傳》這篇文章，彼時(shí)他對(duì)于清末民初，某些執(zhí)政者在處理外交事務(wù)時(shí)的卑躬屈膝、割地賠款、賣國(guó)折節(jié)等各種丑態(tài)，頗為不滿。于是他當(dāng)即答應(yīng)下來(lái)，以蘇武出使匈奴堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)和精神為對(duì)照，揮筆寫下了《蘇武牧羊》這首歌詞。

了解歌曲創(chuàng)作的來(lái)源和動(dòng)因，那是貫通古今一脈相承的民族精神和道義。通過(guò)對(duì)這首歌曲由來(lái)的介紹，學(xué)生便可領(lǐng)悟到：時(shí)代在變，而不同的時(shí)代仍應(yīng)有著相同的堅(jiān)守，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)之心，堅(jiān)守初心、底線、原則，是任何時(shí)代永恒不變的追求。這是《蘇武傳》給予歷代華夏子孫的精神滋養(yǎng)，是中華民族永不褪色的精神旗幟。

可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代元素，既可以在課堂上實(shí)現(xiàn)另一種版本的“經(jīng)典詠流傳”，又可以通過(guò)歌曲激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情，促進(jìn)對(duì)文言文的深度閱讀，從而體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，認(rèn)同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

將現(xiàn)代音樂(lè)與古文教學(xué)進(jìn)行深度融合，應(yīng)避免如下情況：僅僅為導(dǎo)入課文或活躍、營(yíng)造課堂氣氛，而與文章的閱讀和理解沒(méi)有任何有效的融合，缺乏交互性。

所謂“巧借歌曲”，應(yīng)是歌曲本身與文本內(nèi)容密切相關(guān)，能激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行富有創(chuàng)見(jiàn)的個(gè)性化的理解與表達(dá)。通過(guò)歌詞和曲調(diào)的嫁接，深度挖掘文字背后的深厚內(nèi)涵，講述古代文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，從而實(shí)現(xiàn)“精神在音樂(lè)流動(dòng)中積聚，人生在書香馥郁中升華”的價(jià)值引領(lǐng)。

本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“核心素養(yǎng)視域下激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)文言文教學(xué)策略研究”（批準(zhǔn)號(hào)：FJJKXB19—498）階段性成果。