林憶潔
關(guān)鍵詞:浮士德 瑪加蕾特 愛(ài)情悲劇
《浮士德》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一群有先進(jìn)思想的資產(chǎn)階級(jí)與封建主義作斗爭(zhēng),在西歐資本主義發(fā)展過(guò)程中,不斷追求沖破封建等級(jí)桎梏,努力尋找理想生活圖景和理想社會(huì)的過(guò)程。浮士德所經(jīng)歷的每一種悲劇皆為浮士德與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生沖突的結(jié)果。浮士德和瑪加蕾特的愛(ài)情悲劇是小說(shuō)第一部的中心事件。愛(ài)情這一主題從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期皆體現(xiàn)為對(duì)人性解放的歷史要求和反封建主題。從這一點(diǎn)看來(lái),他們的愛(ài)情是值得肯定的。腳而這場(chǎng)自由戀愛(ài)卻是以瑪加蕾特身處牢獄,等待判決而告終。這樣的一場(chǎng)自由戀愛(ài)為何會(huì)使好幾個(gè)人付出生命的代價(jià),最終演變成一部悲劇呢?
一、外部因素——封建道德觀念和宗教理念的影響
這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的根源在于封建道德觀和宗教理念的影響,這是使得這場(chǎng)戀愛(ài)以悲劇高中的社會(huì)狀況因素?,敿永偬爻錾谝粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫窦彝?,一家人循?guī)蹈矩地過(guò)著日子,深受宗教觀念的影響。正因如此,初墜愛(ài)河的瑪加蕾特為愛(ài)癡狂,不顧社會(huì)輿論對(duì)其施加的壓力,換來(lái)的結(jié)果卻是被浮士德拋棄,加之其兄長(zhǎng)瓦倫廷死在浮士德的長(zhǎng)劍下,沉重的負(fù)罪感籠罩著瑪加蕾特,最終導(dǎo)致她精神錯(cuò)亂,親手殺死了自己的孩子。法律的條條框框、森嚴(yán)的等級(jí)秩序、深入人心的宗教觀念、親朋好友的輿論乃至各色人物對(duì)這場(chǎng)愛(ài)情的流言蜚語(yǔ),都使他們的愛(ài)情不能得到社會(huì)的寬容。在第十七場(chǎng)《井邊》(第199頁(yè)一201頁(yè))這場(chǎng)劇中,莉思辛對(duì)西比勒和那個(gè)小子(derKerl)之間的愛(ài)情給予了極其消極的評(píng)價(jià),并斷定,“跟情郎一起廝混”(第200頁(yè))的女人,最終會(huì)落得“穿著囚衣去教堂懺悔”(第200頁(yè))的結(jié)果。即使他們是因?yàn)閻?ài)而在一起,這種愛(ài)情也不能見(jiàn)容于社會(huì):“莉思辛:就是嫁給他,她也要吃苦。少男們會(huì)把她花冠扯掉,我們會(huì)在她門外撒碎草?。ǖ?01頁(yè))”
盡管莉思辛對(duì)浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情進(jìn)行如此猛烈的批判,瑪加蕾特也只是附和著莉思辛:“可憐的人!(第200頁(yè))”,“他一定會(huì)娶她做妻子。(第200頁(yè))”
并不加以評(píng)論,更談不上說(shuō)出自己真實(shí)的看法,這些回答體現(xiàn)出她內(nèi)心的善良,或者說(shuō),她也有點(diǎn)意識(shí)到自己和浮士德的愛(ài)情在人們眼中也許也會(huì)是被如此看待,結(jié)局同西比勒沒(méi)什么兩樣。除了社會(huì)輿論對(duì)浮士德和瑪加蕾特的愛(ài)情施壓外,格雷莘自己也深受封建道德觀念的迫害。當(dāng)瑪加蕾特第一次見(jiàn)到浮士德時(shí),她拒絕了浮士德的愛(ài)意,可后來(lái)卻與浮士德墜入愛(ài)河,前后矛盾的做法也將瑪加蕾特矛盾的內(nèi)心體現(xiàn)得淋漓盡致。在第八場(chǎng)《傍晚》(第147頁(yè)-153頁(yè))這場(chǎng)戲里,瑪格雷特唱起了民歌(第151頁(yè)-152頁(yè))。民歌描寫(xiě)的是圖勒王的愛(ài)情故事,瑪加蕾特借此抒情,表達(dá)出內(nèi)心渴望與浮士德開(kāi)展愛(ài)情旅程這一真實(shí)的想法。盡管她的內(nèi)心已被風(fēng)流倜儻的浮士德緊緊牽絆住,封建觀念仍羈絆著瑪加蕾特,使得她只得將愛(ài)意藏于內(nèi)心。第十二場(chǎng)《庭園》(第171-178頁(yè)),這場(chǎng)戲中的瑪加蕾特已經(jīng)與浮士德確立愛(ài)情關(guān)系,她采下一朵翠菊,一片一片地剝下它的花瓣,來(lái)驗(yàn)證浮士德對(duì)自己的愛(ài)是否真切:“瑪加蕾特(稍高聲。)他愛(ài)我——不愛(ài)我。(第177頁(yè))瑪加蕾特(繼續(xù)念。)”,“愛(ài)我——不——愛(ài)我——不——(第177頁(yè))”
因內(nèi)心的自卑,瑪格雷特覺(jué)得自己只是一個(gè)平民的女兒,配不上浮士德這樣的知識(shí)分子,從而懷疑浮士德是否真的愛(ài)自己。
瑪加蕾特的母親被灌下毒藥致死,浮士德在魔鬼的幫助下用長(zhǎng)劍殺死了瑪加蕾特的兄長(zhǎng)。內(nèi)外雙重壓力使得瑪加蕾特的精神趨于崩潰。精神錯(cuò)亂之下,她親手殺死了自己的孩子,并因此被囚禁?,敿永偬睾透∈康碌膼?ài)情既是她最美好的,也是她最痛苦不堪的回憶。在第二十四場(chǎng)戲——《牢獄》(第254頁(yè)一265頁(yè))中,浮士德冒著生命危險(xiǎn)去牢獄中救瑪加蕾特,但驅(qū)使他去救人的并不是對(duì)瑪加蕾特的愛(ài),而是出于愧疚感和憐憫心。對(duì)于浮士德的到來(lái),瑪加蕾特極為歡喜與欣慰,可當(dāng)她滿懷期待地想要吻浮士德時(shí),她觸碰到的只是浮士德冰冷的嘴唇。因此,隨后她發(fā)出絕望的質(zhì)問(wèn)也不足為怪:“唉!你嘴唇冷冰冰,默然無(wú)語(yǔ)。你的情愛(ài)如今何在?誰(shuí)給我?jiàn)Z去?(轉(zhuǎn)身以背相向)(第258頁(yè)-259頁(yè))”
浮士德的行為使她萬(wàn)念俱灰。因此,浮士德前來(lái)營(yíng)救非但不能使瑪加蕾特脫離苦海,反而加強(qiáng)了她走向死亡的決心。最后,瑪加蕾特看清了浮士德的真面目:“你可愛(ài)的手!——可是,怎么濕漉漉的!揩揩干凈!我看它有血跡。(第259頁(yè)-260頁(yè))”
此時(shí)的瑪加蕾特對(duì)浮士德產(chǎn)生了厭惡之情。封建道德思想和宗教觀充斥在瑪加蕾特的腦中,與浮士德之間美好的回憶在此刻顯得微不足道。因此,瑪加蕾特寧愿選擇死亡,浮士德無(wú)法將她救出:“瑪加蕾特天父!救救我!我是你的!天使們!神圣的大軍,請(qǐng)保護(hù)我,在四圍安營(yíng)!亨利!我對(duì)你害怕。(第264頁(yè))”
此刻的瑪加蕾特希望得到上帝的憐憫,她請(qǐng)求天使將她的靈魂帶人天堂。
二.內(nèi)部因素
1.浮士德與瑪加蕾特在社會(huì)地位與價(jià)值觀方面的差異
浮士德和瑪加蕾特都生活在等級(jí)秩序森嚴(yán)的封建社會(huì)。浮士德屬于知識(shí)分子階層,具有啟蒙運(yùn)動(dòng)思想(自由、平等、博愛(ài)),具有反抗精神并勇于追求。為了實(shí)現(xiàn)其生活理想,他與魔鬼進(jìn)行交易,甚至交出了自己的靈魂。他認(rèn)為,生命的價(jià)值在于獻(xiàn)身于活動(dòng),不斷追求:“投身到實(shí)踐的洪濤之中,投身到世事的無(wú)常之中!不管安逸和苦痛,不管厭煩和成功,怎樣互相循環(huán)交替;大丈夫唯有活動(dòng)不息。(第93頁(yè),第四場(chǎng)《書(shū)齋》)”
浮士德渴望自由,想投身于真實(shí)的生活中去品嘗其中的酸甜苦辣,使其生活充滿變數(shù)與激情。它代表著一種沖破封建桎梏和教會(huì)思想牢籠的反叛力量。而瑪加蕾特出生在一個(gè)平民家庭,長(zhǎng)期生活在一個(gè)相對(duì)安逸的社會(huì)中,安于現(xiàn)狀,更談不上她擁有真切的偉大靈魂。但她深受倫理道德觀念的影響,謹(jǐn)遵當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的宗教秩序。她生活簡(jiǎn)單,內(nèi)心單純。除了日常家務(wù)外,她的日常生活中別無(wú)雜念。從她講述她是如何撫養(yǎng)她的妹妹中,可看出她身上散發(fā)著濃濃的母愛(ài)。同時(shí),宗教意識(shí)也深深植根于她的內(nèi)心,她堅(jiān)信上帝與牧師的存在。只要她陷入公共輿論的指責(zé)中,她能做的就是請(qǐng)求圣母的幫助,請(qǐng)求上帝饒恕她,把她從困境中解救出來(lái)。可是瑪加蕾特卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),更談不上她能有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作抗?fàn)幍男袨椤?/p>
對(duì)于浮士德來(lái)說(shuō),瑪加蕾特代表的是一種簡(jiǎn)單樸素且自然的生活,瑪加蕾特所具備的神圣的純潔深深吸引著他。瑪加蕾特只是浮士德體驗(yàn)生活的一種材料,是他愛(ài)欲享受的犧牲者。一方面,浮士德愛(ài)上瑪加蕾特只是對(duì)她的清楚年華和她的身體的渴望。一開(kāi)始伴隨浮士德的是官能上的享受,而后才產(chǎn)生了對(duì)瑪加蕾特的愛(ài);另一方面,浮士德永不滿足,從不停息的本性與激蕩的靈魂注定他無(wú)法守著瑪加蕾特的愛(ài)。他必須追尋自然。一旦沉陷于愛(ài)情,就意味著他必須放棄追求。在理智與愛(ài)欲的矛盾中,浮士德必須作出選擇,舍去其一。狂熱的利己主義思想使浮士德選擇享受和體驗(yàn)愛(ài)情,而不斷把瑪加蕾特推向悲劇的深淵。
2.梅菲斯特的干擾與破壞
梅菲斯特的干擾與破壞也是這場(chǎng)愛(ài)情悲劇中不可忽視的因素之一。一開(kāi)始,梅菲斯特撮合浮士德和瑪加蕾特,他想讓浮士德滿足于瑪加蕾特甘美的身體,并就此停止追求以證明在戲劇開(kāi)頭魔鬼向上帝說(shuō)的否定人類理性的觀點(diǎn)。為了躲過(guò)瑪加蕾特母親這一關(guān),與瑪加蕾特約會(huì),在梅菲斯特的慫恿下,浮士德給了瑪加蕾特安眠藥,讓她母親服下,可因服食過(guò)量,瑪加蕾特的母親因此喪命。同樣是在魔鬼的幫助下,浮士德借助梅菲斯特的魔力殺死了瑪加蕾特的兄長(zhǎng)。當(dāng)后來(lái)浮士德真的對(duì)瑪加蕾特產(chǎn)生了濃烈且真摯的愛(ài)意時(shí),梅菲斯特誘惑浮士德去往瓦爾吉普斯之夜(第二十一場(chǎng)《瓦爾吉普斯之夜》第217-237頁(yè)),企圖使他沉淪其中。正因如此,瑪加蕾特徹底地從身體到精神上被浮士德拋棄。雖然梅菲斯特沒(méi)有完全達(dá)到他的目的,但卻已對(duì)瑪加蕾特產(chǎn)生了致命性的打擊。最后瑪加蕾特被囚禁牢籠,陷入絕望與瘋魔,精神錯(cuò)亂之下親手殺死了自己的孩子。在魔鬼的推動(dòng)和慫恿下,浮士德是導(dǎo)致瑪加蕾特決心走向墳?zāi)沟闹苯釉颉?/p>
綜上所述,浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情悲劇的原因是多方面:封建倫理道德觀念和宗教儀式是構(gòu)成悲劇的根本原因,悲劇主人公之間的階級(jí)差異、知識(shí)差異和宗教意識(shí)差異以及梅菲斯特的干擾和破壞是構(gòu)成悲劇的重要原因。這些原因也意味著,浮士德與瑪加蕾特的愛(ài)情必然以悲劇結(jié)尾。在情欲和理智的博弈中,理智戰(zhàn)勝了情欲,浮士德不可能放棄追求遠(yuǎn)方,因此他不可能拯救瑪加蕾特于危難之中。由于受封建道德觀念和宗教意識(shí)的束縛,瑪加蕾特也無(wú)法自救。只有通過(guò)上帝的憐憫,她才能獲救。這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的原因說(shuō)明了如果不對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本性的變革,僅靠自由戀愛(ài)想尋得個(gè)性解放,在當(dāng)時(shí)封建意識(shí)濃厚,教會(huì)力量強(qiáng)大的德國(guó)是不可能的。