陳向榮

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴(lài)以長(zhǎng)期發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，是維持良好社會(huì)秩序和社會(huì)文化心理的重要支撐。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程，可以啟蒙幼兒的心智，發(fā)展和確立幼兒的價(jià)值觀念，提升幼兒的生命體驗(yàn)。幼兒園應(yīng)善于挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，為幼兒營(yíng)造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情境;應(yīng)善于融合民間傳統(tǒng)游戲表現(xiàn)形式，增進(jìn)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具身感知;應(yīng)珍視經(jīng)典文化的教育意蘊(yùn)，提升幼兒的文化經(jīng)驗(yàn)和感知深度，以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)性、價(jià)值性、思想性與幼兒發(fā)展目標(biāo)和需要的有機(jī)結(jié)合。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化;幼兒園課程;文化啟蒙

傳統(tǒng)文化不僅塑造了人類(lèi)的行為和反映了人類(lèi)對(duì)外部世界的順應(yīng)與改造，同時(shí)也在思想與價(jià)值層面規(guī)定著人類(lèi)在改造社會(huì)及認(rèn)識(shí)自我過(guò)程中的意識(shí)傾向與情感態(tài)度，是人類(lèi)從生物個(gè)體走向社會(huì)人的重要標(biāo)志。在教育領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的滋養(yǎng)，它以發(fā)展個(gè)體的方式來(lái)傳承和創(chuàng)造文化，并以文化的發(fā)展來(lái)構(gòu)筑和夯實(shí)國(guó)家與民族發(fā)展的社會(huì)根基。在學(xué)前階段開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其價(jià)值在于啟發(fā)幼兒的心智和道德，增進(jìn)幼兒的文化與理智，發(fā)展幼兒的行為與態(tài)度。[1][2]隨著科技的現(xiàn)代化和社會(huì)交往的全球化發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)體發(fā)展的影響不斷減弱，其生存空間不斷被外來(lái)文化擠壓，以至于學(xué)生的本土文化意識(shí)、信念、知識(shí)的發(fā)展愈發(fā)不足，這不僅制約了學(xué)生個(gè)體發(fā)展的歷史性和文化性，對(duì)于國(guó)家和民族而言也面臨著更為深刻的文化發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，[3]它會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心靈的失序和不良的社會(huì)心理和文化戾氣。[4]文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活過(guò)程中形成和傳承下來(lái)的精神、制度與信念，從學(xué)前教育階段對(duì)幼兒進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙就是要從小在他們的心中播下傳統(tǒng)文化的種子，讓他們能夠攜帶著關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和信念開(kāi)啟畢生的文化成長(zhǎng)之旅。以傳統(tǒng)文化來(lái)關(guān)照幼兒園課程建設(shè)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)加工和整理后編制為課程，可以強(qiáng)化對(duì)幼兒文化與心智啟蒙的目的性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)與教育功用

文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是社會(huì)價(jià)值觀念、思想道德、科技、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗以及制度等的復(fù)合體。文化一般涵蓋思想、制度和物質(zhì)文化三個(gè)方面，其對(duì)人的影響也主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：一是體現(xiàn)在對(duì)人們可觀察的外在物品的影響，如不同地域或民族的服飾、習(xí)俗、語(yǔ)言等;二是體現(xiàn)在對(duì)人們價(jià)值觀的影響，不同文化體系下的群體有不同的價(jià)值觀;三是體現(xiàn)在文化對(duì)人的潛在影響，這種影響是無(wú)意識(shí)的，但卻是文化影響的最深層次，它決定著人們的知覺(jué)、思想、過(guò)程、情感以及行為方式。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上是民族的文化，它是中華民族賴(lài)以持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，能夠反映中國(guó)文化健康的精神方向，激發(fā)民族自信心和自豪感，具有民族文化認(rèn)同功能，其核心內(nèi)涵主要表現(xiàn)為自強(qiáng)不息的奮斗精神、和諧統(tǒng)一的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷和整體為上的價(jià)值取向。[6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的當(dāng)代價(jià)值，它是中華民族在面臨社會(huì)急劇變遷和文化深度交融的歷史境遇下始終保持可持續(xù)發(fā)展和自信的重要?jiǎng)恿?，是維持良好社會(huì)秩序和社會(huì)文化心理的重要支撐，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和提升中華文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要。

以文化人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特性，人作為一種社會(huì)性和歷史性的存在，其生存與發(fā)展也離不開(kāi)文化的教化與滋養(yǎng)。經(jīng)由文化的啟蒙，個(gè)體就可以逐步發(fā)展文化理性和文化認(rèn)同，并為自身在思想、知識(shí)、觀念、道德等方面的發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)情感體認(rèn)過(guò)程，是一種潛移默化的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，它為學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了一種具有歷史意蘊(yùn)的文化情境。學(xué)前期是培養(yǎng)個(gè)體文化意識(shí)和民族精神的啟蒙期和關(guān)鍵期，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行文化啟蒙是實(shí)現(xiàn)其人之為人的開(kāi)端，能幫助幼兒在知、情、義、信等方面獲得全面的啟蒙，[7]也可以幫助幼兒更好地形成自我意識(shí)、發(fā)展個(gè)性和體驗(yàn)生命。[8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的影響具有綜合性、彌散性和浸潤(rùn)性，這種特性又主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是可以啟蒙幼兒的心智，開(kāi)啟他們對(duì)世界的社會(huì)性與文化性認(rèn)識(shí)。經(jīng)由文化的啟蒙，幼兒對(duì)事物的認(rèn)知就不再停留和局限于生理的驅(qū)動(dòng)，而是能夠更為廣泛和深刻地了解世界的多樣性與歷史性，能夠從自身拓展到自然、社會(huì)以及更為抽象的思維和觀念。二是可以發(fā)展和確立幼兒的價(jià)值觀念。文化都蘊(yùn)含著一定的思想與價(jià)值觀，諸如善惡、美丑、道德、規(guī)則等，都是人類(lèi)在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念，文化對(duì)幼兒的滋養(yǎng)在傳遞知識(shí)的同時(shí)也傳遞著各種不同的思想與價(jià)值觀念，它是幼兒價(jià)值觀念的重要來(lái)源。三是可以提升幼兒的生命體驗(yàn)。人的需要有不同層次，當(dāng)其生理需要得到滿(mǎn)足之后，其精神需要便開(kāi)始產(chǎn)生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和精神性則可以不斷充實(shí)和拓展幼兒的意義世界，使其能更為深刻地體驗(yàn)生命的多樣性和深刻性。四是可以發(fā)展幼兒的文化理性和文化信念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的、本土的，從生命之初播下的文化種子以及在這一過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的文化能力，可以使幼兒以更理性的思維和態(tài)度去面對(duì)自身所賴(lài)以生存的文化環(huán)境。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行文化啟蒙，不僅是在傳承和傳播文化本身，更是在全面發(fā)展文化實(shí)踐主體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在滋養(yǎng)個(gè)體發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)民族與社會(huì)的發(fā)展。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園課程建構(gòu)維度

幼兒園課程具有關(guān)系性和歷史性的特征，而傳統(tǒng)文化則為這一特征提供了基本的實(shí)踐場(chǎng)域和內(nèi)容，因?yàn)檎n程的改革與實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是文化的選擇和重構(gòu)，缺乏文化自覺(jué)的幼兒園課程也必然是蒼白和缺乏實(shí)際效應(yīng)的。[9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的結(jié)構(gòu)性、組織性和思想性，能夠深刻地影響著人的文化知識(shí)體系、思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和日常行為，它在融入幼兒園課程的過(guò)程中則體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性、知識(shí)性和思想性的結(jié)合，讓幼兒能夠從小對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性認(rèn)知并生發(fā)出一定的文化情感和文化信念。[10]基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)建構(gòu)幼兒園課程，就是要在秉承傳統(tǒng)文化精神要義的基礎(chǔ)上以拓展幼兒的文化經(jīng)驗(yàn)、文化意識(shí)、文化思維和文化信念為切入點(diǎn)，將那些具象的優(yōu)秀文化進(jìn)行收集、整理和加工，使其能順應(yīng)幼兒的學(xué)習(xí)需要并引導(dǎo)幼兒的發(fā)展方向。

（一）挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，為幼兒營(yíng)造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情境

文化是人類(lèi)生活的集中體現(xiàn)，[11]而傳統(tǒng)節(jié)日則集中表現(xiàn)了中華民族對(duì)人與自然、社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知，它們以?xún)x式化的方式來(lái)表現(xiàn)和傳承文化。[12]每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有深刻的社會(huì)背景，其緣由既有對(duì)自然的敬畏，也有對(duì)國(guó)家、民族以及人類(lèi)自身的情感與期望，它們以嵌入人類(lèi)生活的方式來(lái)發(fā)揮文化的功能與價(jià)值，為人們構(gòu)建和創(chuàng)設(shè)了一個(gè)文化的生活場(chǎng)，讓人們?cè)跐撘颇邪l(fā)展起關(guān)于文化的觀念和意識(shí)。將傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園課程有兩個(gè)基本手段，一是利用傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)創(chuàng)設(shè)課程與文化實(shí)踐氛圍，二是利用傳統(tǒng)節(jié)日的具體內(nèi)容來(lái)開(kāi)展文化教育。幼兒的思維和情感都是感性的，他們對(duì)于聲色光電有著本能的興趣，傳統(tǒng)文化首先吸引他們的是文化的外在表現(xiàn)形式而非關(guān)于文化的知識(shí)或者文化的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，要促進(jìn)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與參與，就必須為他們創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)他們產(chǎn)生參與文化活動(dòng)的興趣。在營(yíng)造文化氛圍的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、文化結(jié)構(gòu)與文化表征形式去解構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日，以幼兒能夠理解和接受的方式去重新組織教學(xué)內(nèi)容。為了組織和開(kāi)展好傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，教師既可以應(yīng)時(shí)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，也可借助繪本或者其他適當(dāng)?shù)慕逃d體來(lái)開(kāi)展，讓幼兒在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的具身認(rèn)知中發(fā)展起初步的文化意識(shí)和文化概念。

（二）融合民間傳統(tǒng)游戲表現(xiàn)形式，增進(jìn)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具身感知

民間傳統(tǒng)游戲是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而游戲則是幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)的基本手段，是兒童存在的基本方式，胡伊青加甚至認(rèn)為游戲是人類(lèi)生活一個(gè)最為根本的范疇。[13]民間傳統(tǒng)游戲具有不同的種類(lèi)與功能，它是一段時(shí)期內(nèi)一定地域范圍內(nèi)人們生活樣態(tài)與民俗的基本體現(xiàn)，具有文化認(rèn)知、社會(huì)團(tuán)結(jié)、精神塑造和文化傳播的功能。[14]將民間傳統(tǒng)游戲融入幼兒園課程，教師首先應(yīng)該從教育目標(biāo)和游戲的適切性出發(fā)去挖掘和整理民間傳統(tǒng)游戲，既要做到讓幼兒在游戲中獲得發(fā)展，又要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒的游戲中得到傳承和創(chuàng)新;其次要尊重幼兒的主體性，要以幼兒的興趣需要和學(xué)習(xí)特點(diǎn)去組織開(kāi)展游戲活動(dòng)，教師不能將自身對(duì)游戲的理解強(qiáng)加給幼兒;再次要為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的游戲機(jī)會(huì)，要通過(guò)不同的游戲讓幼兒更為全面、深刻地去認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）珍視經(jīng)典文化的教育意蘊(yùn)，提升幼兒的文化經(jīng)驗(yàn)范疇和感知深度

經(jīng)典文化是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練和實(shí)踐檢驗(yàn)而傳承下來(lái)的精要文化，它是培養(yǎng)學(xué)生文化自覺(jué)和文化素養(yǎng)的基本途徑。學(xué)生接觸的經(jīng)典文化越多，其所積累的傳統(tǒng)文化知識(shí)就越豐富，越能夠形成積極的價(jià)值觀念，表現(xiàn)出社會(huì)普遍要求的行為。[15]幼兒園開(kāi)展經(jīng)典文化教育不是單純地對(duì)文本進(jìn)行背誦和記憶，而是要將經(jīng)典文化視為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)體系有機(jī)地融入和滲透到幼兒的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中去。幼兒園在將經(jīng)典文化融入課程的過(guò)程中，一是應(yīng)該對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行篩選和重新組織，使其更符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展需要;二是應(yīng)該創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的經(jīng)典文化教育氛圍，讓幼兒能夠融入其中;三是在開(kāi)展時(shí)間上應(yīng)該合理分配，除了專(zhuān)門(mén)的經(jīng)典文化教育之外，還可以在晨讀、活動(dòng)前播報(bào)等時(shí)間進(jìn)行;四是在開(kāi)展方式上要科學(xué)設(shè)置，經(jīng)典文化教育不止有教師的教授，還要將其適時(shí)地滲透到語(yǔ)言活動(dòng)以及相應(yīng)的區(qū)角活動(dòng)中去，為幼兒構(gòu)建一個(gè)立體的經(jīng)典文化學(xué)習(xí)體系;五是要珍視家庭和社會(huì)的教育力量，通過(guò)小主播大賽、師生誦讀、家長(zhǎng)誦讀等方式來(lái)增進(jìn)幼兒對(duì)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園課程中的實(shí)踐原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源，是幼兒園課程內(nèi)容的重要來(lái)源，是開(kāi)啟幼兒文化心智和培養(yǎng)幼兒民族精神的重要載體。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程必須正視幼兒文化學(xué)習(xí)的啟蒙性、經(jīng)驗(yàn)性和整體性，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)性、價(jià)值性、思想性與幼兒的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合，不能局限于文化的表層功能。首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程在目標(biāo)上要具有適宜性和可行性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是對(duì)文本的單純背誦與記憶，不是單向的道德說(shuō)教和理論傳輸，而是在深刻把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上通過(guò)不同的文化要素來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行文化啟蒙，通過(guò)將抽象的文化概念和文化理論轉(zhuǎn)化成幼兒的文化體驗(yàn)來(lái)發(fā)展幼兒的智力、培養(yǎng)幼兒的思維和陶冶幼兒的情操。其次，必須強(qiáng)化教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建與實(shí)施中的支持作用。幼兒園教師不僅要喜愛(ài)和掌握相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)，要能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為幼兒能夠接受和理解的知識(shí)，要能夠?qū)⑵渚褚x以適宜的方式傳遞給幼兒。再次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園課程中的實(shí)踐必須保持開(kāi)放性。傳統(tǒng)文化既是民族的，又是世界的，在文化深度交融的當(dāng)今世界，實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能對(duì)其他文化采取漠視和排斥的態(tài)度，而是應(yīng)該保持開(kāi)放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成是一個(gè)不斷發(fā)展和優(yōu)化的過(guò)程，教師在開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)也應(yīng)該有機(jī)地聯(lián)系其他文化，借鑒和吸收其他文化中的有益因素。

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