劉天振

(浙江師范大學(xué) 江南文化研究中心，浙江 金華 321004)

受西方小說觀念影響，現(xiàn)代學(xué)界對中國古代小說文體的知識性問題一般避而不談，少有的討論也大多聚焦于明清通俗小說，如清夏敬渠《野叟曝言》、李汝珍《鏡花緣》以及才子佳人小說等。這些作品或論學(xué)說藝，或數(shù)典談經(jīng)，或逞才炫藻，學(xué)者多從敘事功能及接受效果角度對其觀照，總體評價是貶辭多于贊語，如魯迅稱《野叟曝言》為“庋學(xué)問文章之具”[1]211，評《鏡花緣》“博識多通又害之”[1]220。對才子佳人小說，也多予以譏評(1)如清曹雪芹《紅樓夢》第一回斥才子佳人小說創(chuàng)作的目的是“作者不過寫出自己的兩首情詩艷賦來”。(曹雪芹《紅樓夢》(三家評本)第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，上海古籍出版社1988年版，第5頁)魯迅稱才子佳人小說是“學(xué)步”人情小說的“異流”。(魯迅《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第16頁)又稱“那些書的文章也沒有一部好”。(魯迅《中國小說史略》后附《中國小說的歷史的變遷》，人民文學(xué)出版社1973年版，第300頁)。對文言小說文體知識性的探討，學(xué)界多局限于博物體小說的非敘事內(nèi)容(2)如李劍國《唐前志怪小說史》第三章《兩漢志怪小說》之第二節(jié)、第五章《魏晉志怪小說》之第二節(jié)。(李劍國《唐前志怪小說史》，天津教育出版社2005年版，第140-166頁，第255-273頁)樊偉峻《博物體小說流變研究——從其與類書關(guān)系考察》(《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2016年第6期)。、唐傳奇中的詩筆(3)如李軍鈞《唐宋傳奇小說文體研究》(華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2004屆)、祖國頌《唐傳奇“史才”“詩筆”的敘事功能及文體意義探究》(《閩南師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2018年第2期)等。及元明中篇傳奇的堆垛詩歌(4)如陳大康《論元明中篇傳奇小說》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1998年第3期，第49-64頁)、孫劍《明代傳奇小說嬗變研究》(沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016屆)，均有相關(guān)論述。等問題，對其中“無小說意味”的內(nèi)容皆持否定性評論(5)如李劍國《唐前志怪小說史》評博物體小說：“……博則博矣，但卻大大削弱了它的小說性，叢脞蕪雜，雞零狗碎，幾乎成了一盤大雜燴。”(李劍國《唐前志怪小說史》，天津教育出版社2005年版，第265頁)。劉勇強先生曾發(fā)表《小說知識學(xué)：古代小說研究的一個維度》一文，提出從知識角度審視中國古代小說的起源及特性[2]56-67，但他的側(cè)重點是通俗小說。總起來看，對古代文言小說的知識性問題，很少有人從小說本體性高度做學(xué)理性研究。有鑒于此，本文擬專門就此問題做一探究，姑作引玉之磚，以俟博雅者教正。

一、明代文言小說叢書的性質(zhì)及分類

(一)當(dāng)今學(xué)界對明代文言小說叢書性質(zhì)的誤判

明代是小說觀念成熟自覺的時代，這體現(xiàn)于通俗小說與文言小說的創(chuàng)作、批評、編選等諸多層面。學(xué)界對通俗小說的論述已很充分，但對文言小說的探討則殊為薄弱。本文旨在探討文言小說的本體性，之所以選擇明人編小說叢書為考察中心，主要基于如下原因：一是明代編刊的文言小說叢書數(shù)量眾多，據(jù)筆者統(tǒng)計有76種，為清代所遠(yuǎn)不及；二是明代文言小說叢書的選目情況能直觀而充分地展示文言小說的本體性內(nèi)涵。清代小說叢書不僅數(shù)量少于明代，其義例亦大多承襲明代(6)如清乾隆中蓮塘居士(陳世熙)據(jù)《五朝小說》中明桃源居士輯《唐人小說》，增補而成《唐人說薈》(一名《唐代叢書》)。，其集有作品文本、選目標(biāo)準(zhǔn)、深層分類、序跋論述等多種考察維度于一體的特征。按照1959年上海圖書館編《中國叢書綜錄》的分類體例，將叢書總分為“匯編”“類編”兩類，前者著錄橫牽經(jīng)史子集四部的綜合性叢書，后者分別著錄經(jīng)史子集四類叢書，小說叢書被歸入“類編·子類·小說”，該類共著錄明代文言小說叢書14種：陸楫《古今說?！?、湯顯祖輯《虞初志》、顧元慶編3種《四十家小說》、吳從先撰《小窗四紀(jì)》、高承埏《稽古堂叢刻》、黃昌齡輯《稗乘》、商濬輯《稗?！?、冰華居士輯《合刻三志》、華淑撰《快書六種》、佚名輯《五朝小說》、陸貽孫編《煙霞小說》、王兆云撰《新刻王氏青箱余》。編者對這些叢書性質(zhì)的判定比較準(zhǔn)確，雖然著錄數(shù)量少，但后來陽海清編《中國叢書綜錄補正》對《古今說?！贰额櫴衔姆啃≌f》《顧氏明朝四十家小說》諸條目所做“補正”中均附有諸如“本編所收子目并非均為小說，故宜入‘匯編叢書·雜纂類’”[3]218-220之類的按注。其依據(jù)是這些叢書收錄的一些子目為考證辨訂及專業(yè)著作，并非敘事性作品。陽海清編《中國叢書廣錄》(7)參閱陽海清《中國叢書廣錄》，湖北人民出版社1999年版。一書則落實了其上述小說判斷標(biāo)準(zhǔn)，該書將《稗統(tǒng)》《稗海大觀》《古今逸史》《說集》《說海匯編》《合刻三志》《八公游戲談叢》《破愁一夕話》等小說叢書統(tǒng)統(tǒng)歸入“匯編叢書·雜纂類”，即將它們視為綜合性的叢書加以著錄。2009年中華書局出版的《中國古籍總目·叢書部》由湖北省圖書館陽海清擔(dān)任主編，其小說歸類標(biāo)準(zhǔn)一仍其舊，諸如《王氏說刪》《陽山顧氏文房小說》《顧氏明朝四十家小說》《廣四十家小說》《古今說?！贰稛熛夹≌f》《古今逸史》《藏說小萃》《稗海》《說集》《合刻三志》等小說叢書皆被隸于“雜纂類”。當(dāng)然，有些小說叢書于《中國古籍總目》“子部·小說類·叢編之屬”與《中國古籍總目·叢書部》中存在互著現(xiàn)象，其《著錄規(guī)則》中說明：“叢書部僅著錄跨部合刻之匯編叢書，同部類合刻之書則著錄于各部‘叢編’中。”[4]7《中國古籍總目·子部》由南京圖書館宮愛東、徐憶農(nóng)任主編，其“小說類·叢編之屬”僅著錄明代小說叢書6部：顧元慶編3種《四十家小說》以及《合刻三志》《快書》《稽古堂叢刻》。很顯然，這與明人匯刻小說叢書的實際數(shù)量相距甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)有的幾種文言小說專目如寧稼雨編《中國文言小說總目提要》(8)參閱寧稼雨著《中國文言小說總目提要》，齊魯書社1996年版。、石昌渝編《中國古代小說總目》(文言卷)(9)參閱石昌渝主編《中國古代小說總目》(文言卷)，山西教育出版社2004年版。等，均不為小說叢書辟類立目。同時，研究界也存在以現(xiàn)代小說標(biāo)準(zhǔn)衡量古代文言小說叢書的誤區(qū)，如朱銀萍《顧元慶及其編刊小說研究》一文認(rèn)為，《顧氏文房小說》所收40種書中，有志怪、傳奇、軼事小說等共26部，而將其他考證辨訂、雜錄、詩文評、畫品、養(yǎng)生、器物譜等14種作品歸為“非小說”[5]40-41。上述誤判均源于對文言小說本體性理解的偏頗。

(二)明代文言小說叢書的主要類別

就小說叢書著錄的準(zhǔn)確性而言，現(xiàn)有主流叢書目錄中，上海圖書館編《中國叢書綜錄》較勝一籌。綜合明清以來書目尤其是叢書目錄的著錄情況，據(jù)筆者統(tǒng)計，明人編文言小說叢書有76種。為力求研究對象的準(zhǔn)確性及研究過程的可靠性，本文所涉明代小說叢書僅據(jù)1959年上海圖書館編《中國叢書綜錄》“類編·子類·小說”所著錄以及學(xué)界公認(rèn)的一些小說叢書，尤其是叢書總名中含有“小說”“說部”“稗史”“野史”等稱謂的小說叢書。根據(jù)選目標(biāo)準(zhǔn)、子目性質(zhì)，本文將其分為三類：文學(xué)性小說叢書、子部小說叢書、標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書。

2.子部小說叢書。所謂子部小說叢書，是指選目范圍略同于書目“子部小說家”的叢書。這類叢書一般不著錄文學(xué)性豐盈的單篇傳奇小說，但其他小說類型均兼收并蓄，包括《博物志》《酉陽雜俎》《夢溪筆談》等傳統(tǒng)博物體著作及專業(yè)著作。這類叢書也可稱為說部叢書，因其收書性質(zhì)符合王世貞所提“說部”概念。王世貞于隆慶、萬歷間提出“說部”概念，其萬歷初刊《弇州四部稿》分賦、詩、文、說四部，其中“說部”包括《札記內(nèi)編》《札記外編》《左逸》《短長》《藝苑卮言》《藝苑卮言附錄》《宛委余編》等7種。這些作品學(xué)術(shù)性、知識性盈溢，而敘事性、文學(xué)性枯瘠，其性質(zhì)大致相當(dāng)于胡應(yīng)麟所分的雜錄、叢談、辨訂三類(11)參閱何詩海《〈弇州四部稿〉“說部”發(fā)微》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2015年第5期，第162-171頁)、王煒《“說部”之概念辨析》(《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》2017年第1期，第102-110頁)。，因而王世貞“說部”內(nèi)涵與胡應(yīng)麟小說六分法存在一定程度的區(qū)隔。但王世貞用“說部”置換“小說”，將其從“子部”遷出，與“集部”的詩、文、賦并列一起，實際上賦予其文學(xué)性質(zhì)，為后世“小說”歸化文學(xué)家族創(chuàng)造了契機，在小說觀念進化史上厥功甚偉。明末以降，“說部”與“小說”二者質(zhì)性特征互相滲透，逐漸融合趨同?！罢f部”的實體形態(tài)本來以議論、談?wù)f、雜錄為主，但隨著文學(xué)性的志怪、傳奇趨赴于“說部”，許多專業(yè)性著作也紛紛投其麾下，這在明清一些說部叢書中有顯著呈現(xiàn)。如李日華(1565—1635)撰《李竹懶先生說部全書》14種25卷，存明天啟至崇禎間刻本，藏于天津圖書館。其所收14種書中，除《璽召錄》《薊旋錄》《篷櫳夜話》3種3卷之外，其余均為書畫專業(yè)著作。再如屠隆(1543—1605)撰《考槃余事》4卷(12)《中國古籍總目》“子部·譜錄類·匯編之屬”著錄明屠隆撰《考槃余事》17種17卷，清光緒十一年(1885)山陰(宋)氏刻懺花庵叢書本。(中國古籍總目編纂委員會編《中國古籍總目》，中華書局、上海古籍出版社2010年版，第1529-1530頁)，《四庫提要》稱：“雜論文房清玩之事。一卷言書版碑帖，二卷評書畫琴紙，三卷、四卷則筆硯爐瓶，以至一切器用服御之物皆詳載之?！盵6]1114涉及書畫藝術(shù)、器物、收藏、養(yǎng)生等多種專業(yè)知識領(lǐng)域，其后裔屠繼序《考槃余事跋》稱：“唐宋以來，文人學(xué)士耳聞目見，俱以說部相尚，其間評藝苑之閑情，志山家之清供，惟趙氏《洞天清錄》、曹氏《格古要論》為別成一格。余先祖緯真公向傳有《考槃余事》四卷，依類分箋，辨析精審，筆墨所至，獨具瀟灑出塵之想，俾覽者于明窗凈幾、好香苦茗時，得以賞心而悅目，洵足與趙、曹二書并垂不朽已。”[7]14屠繼序明確將藝苑品評、山家清供、金石品鑒等書稱為“說部”。另外，清許焞編《說部新書》32種，上海圖書館藏有許焞家抄本，所收32種子目，包括志怪、雜錄、叢談、動植物譜錄、藝術(shù)及雜技譜錄。據(jù)筆者考證統(tǒng)計，明代子部小說叢書有12種：

(1)顧元慶輯《顧氏明朝四十家小說》(又名《梓吳》《顧氏文房叢刻四十種》)40種43卷，存明正德、嘉靖間陽山顧氏家塾刻本。

(2)袁褧編《后四十家小說》40種40卷(實有41種41卷)，存明嘉靖間吳縣袁氏刊本。

(3)飛來山人序本《古今名賢說?！?2種22卷(一名《類編古今名賢匯說》)，存明刻本。

(4)李如一輯《藏說小萃》11種27卷，存明萬歷三十四年(1606)李銓前書樓刊本。

(5)佚名輯《六十家小說》60種60卷，存《說郛》續(xù)刊版重編本(13)見施廷鏞編《中國叢書綜錄續(xù)編》，北京圖書館出版社2003年版，第263-264頁。。

(6)陸貽孫編《煙霞小說》12種22卷，存明萬歷十八年(1590)刻本。

(7)商濬編《稗?！?6種、《續(xù)稗海》27種，存明萬歷間會稽商氏半埜堂刊本。

(8)佚名輯《說海匯編》83種380卷，版本不明，約三分之二子目同于商濬《稗?！?14)見陽海清編《中國叢書廣錄》，湖北人民出版社1999年版，第150頁。。

(9)高承埏輯《稽古堂叢刻》11種43卷，存明崇禎間刻本。

(10)華淑編《快書》6種12卷，存明刻本。

(11)佚名輯《說略》12冊32種，存明刻本。

(12)王志堅輯《說刪》16冊120種，藏于香港大學(xué)馮平山圖書館(15)前有清乾隆時程穆衡序，略謂：“昆山先生《說刪》十六冊，蓋與《表異錄》同纂者，今《表異錄》已刊行，而是書未也。……余名之曰《王氏說刪》?！眳㈤嗮堊陬U《〈說郛〉新考》一文，收入《饒宗頤史學(xué)論著選》，上海古籍出版社1993年版，第654-665頁。

僅以其中2種為例，窺其選目情況之一斑：

明代子部小說叢書選目及其性質(zhì)

3.標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書。所謂標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書，是指其選目包括傳奇、志怪、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)、博物體等所有文言小說文體的叢書。其選目顯著特征有二：收錄單篇傳奇小說與專業(yè)著作。這類小說叢書能充分展示古代文言小說本體性內(nèi)涵。據(jù)筆者考證、甄別，明人編標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書有15部：

(1)顧元慶輯《顧氏文房小說》(《陽山顧氏文房小說》《陽山顧氏文房四十種》《四十家雜說》)40種47卷，存明正德、嘉靖間顧元慶夷白齋刻本。

(2)顧元慶輯《廣四十家小說》40種47卷，存明嘉靖間顧氏夷白齋刊本。

(3)袁褧編《四十家小說》40種40卷，存明嘉靖間吳縣袁氏刊本。

(4)袁褧編《廣四十家小說》40種40卷，存明嘉靖間吳縣袁氏刊本。

(5)陸楫編《古今說海》135種142卷，存明嘉靖云間陸氏儼山書院刊本。

(6)佚名輯《稗統(tǒng)》244冊，《趙定宇書目》列有《稗統(tǒng)》詳細(xì)收書目錄，并附有《稗統(tǒng)后編》《稗統(tǒng)續(xù)編》目錄。原書已佚(16)參見(明)趙用賢《趙定宇書目》，上海古籍出版社2005年版，第115-195頁。。

(8)佚名輯《五朝小說》470種(18)《五朝小說》包括魏、晉、唐、宋、明五個朝代的小說，“魏晉”合為一部分，全書實有四部分。諸家書目所著錄各朝小說子目數(shù)量并不一致，《中國叢書綜錄》著錄本“魏晉小說”100種、“唐人百家小說”113種、“宋人百家小說”148種、“皇明百家小說”109種，共計470種。(上海圖書館編《中國叢書綜錄》，上海古籍出版社2007年版，第761-767頁)，存清據(jù)《說郛》《說郛續(xù)》刊版重編印本。

(9)元陶宗儀原編、明陶珽重校《重編說郛》120卷，存清順治間宛委山堂刊本。

(10)陶珽輯《續(xù)說郛》(或題《說郛續(xù)》)46卷，存清順治三年(1646)李際期宛委山堂刊本。

(11)孫幼安校正《稗乘》42種47卷，存明萬歷孫幼安?？?。

(12)佚名輯《說集》60種102卷，存明藍(lán)格抄本。

(13)佚名輯《稗史集傳》33種，存明刊本。

(14)司馬泰輯《廣說郛》80卷，版本不詳，黃虞稷《千頃堂書目》“子部·類書類”著錄(19)參見(清)黃虞稷《千頃堂書目》，上海古籍出版社2001年版，第406-411頁。。

(15)司馬泰輯《古今匯說》60卷，已佚，黃虞稷《千頃堂書目》“子部·類書類”著錄(20)參見(清)黃虞稷《千頃堂書目》，上海古籍出版社2001年版，第411-415頁。。

僅以其中2部為例，窺其選目情況之一斑：

明代標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書選目及其性質(zhì)

由以上所列子部小說叢書與標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書選目來看，二者的顯著差異是：前者不收單篇傳奇小說，而后者所收既包容前者，又廣納極富文學(xué)性的傳奇作品；二者的通例是：皆收錄純知識性的專業(yè)著作，且后者更加完整、充分地展示了古代文言小說本體性內(nèi)涵。由以上二表亦可看出，中晚明時期，“小說”名義下是否包含傳奇并無嚴(yán)格限定，如顧元慶《顧氏文房小說》收有《虬髯客傳》等多種傳奇，而其《顧氏明朝四十家小說》卻摒棄傳奇，這在某種程度上標(biāo)示中晚明“小說”概念對子部小說與文學(xué)性小說的兼容，隱含了文言小說文體的開放包容性。

二、小說叢書選目與目錄學(xué)分類之深度關(guān)聯(lián)

潘建國先生《古代小說書目簡論》認(rèn)為，匯刻明代文言小說的意義“不僅有益于文言小說文本的流傳，同時也啟動了明代知識界與出版界對歷代文言小說的搜集和整理，其中包括文言小說書目的編制。因為，一部文言小說叢書的目錄部分，實即一份專門的文言小說目錄”[8]30。這種觀點頗有識見，小說叢書選目標(biāo)準(zhǔn)與目錄學(xué)分類思想有深度關(guān)聯(lián)。

(一)知識性與子部小說的學(xué)術(shù)性質(zhì)

自《漢書·藝文志》將“小說家”歸于“諸子略”、《隋書·經(jīng)籍志》隸其于“子部”，后世官簿私錄均予承襲，且高度穩(wěn)定。姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史》說：“如《儒》《道》《雜》《農(nóng)》《小說》，則諸錄皆謹(jǐn)守不改?！盵10]80“小說家”雖居九流之外、子學(xué)之末，但它具有博涉九流之功能，明代學(xué)者對此表達(dá)了深刻的認(rèn)識，陳繼儒《聞雁齋筆談序》也說：“六經(jīng)之支流余裔散而為九家，自稗官出而九家之散者始合，蓋其說靡所不載故也?！盵11]266眾所周知，知識性、學(xué)術(shù)性、實用性是諸子學(xué)術(shù)的共同旨?xì)w。《漢志》“諸子略”中的十家，除了“雜家”“小說”，其余八家均屬于獨立的專業(yè)知識領(lǐng)域?！稘h志》之后，諸子各家盛衰遷變，發(fā)展極不平衡，至清中葉官修《四庫全書總目》，析分子部為十四家：儒、兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天文算法、數(shù)術(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說、釋、道，除類書、雜家、小說三家，其余十一家均屬于專業(yè)知識領(lǐng)域?！半s家類”至清初黃虞稷《千頃堂書目》中將寥寥不能成類者并入此類，無所不包，但《四庫總目》“雜家類”之下所分“雜學(xué)”“雜考”“雜說”“雜品”或博雜，或?qū)＞?，也都有濃郁的知識性。類書兼收四部，尤其是綜合性類書以分門別類形式展示中國古代所有的知識門類，被稱為中國傳統(tǒng)博物學(xué)的主流著作。因此，《四庫總目》“子部”所分十四家至少有十一家能在現(xiàn)代學(xué)科分類中找到大致對應(yīng)或可歸并其內(nèi)的學(xué)科門類，而始終棲居于“子部”的小說家稟賦知識性，則是子類學(xué)術(shù)共性的一種反映。

(二)小說叢書分類與主流學(xué)界的“小說家”分類

《五朝小說·魏晉小說》《澹生堂藏書目》“子類·小說家”《少室山房筆叢·九流緒論下》傳奇家、志怪家記異志怪、傳奇偏錄家、雜傳家、外乘家、雜志家雜筆雜錄、叢談、辨訂藝術(shù)家、記載家閑適/品藻家清玩//佳話雜錄訓(xùn)誡家/箴規(guī)

自上表可知，三種分類法中，《五朝小說·魏晉小說》與胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》均將文學(xué)性的志怪、傳奇排于首列，而《澹生堂藏書目》有志怪而無傳奇?！段宄≌f·魏晉小說》之“藝術(shù)家”“紀(jì)載家”“品藻家”所收錄與《澹生堂藏書目》“小說家”之“閑適”“清玩”所著錄均為專業(yè)著作。胡應(yīng)麟小說六分法中的“雜錄”“叢談”“辨訂”三類作品雖程度不同地含有知識性成分，但僅可歸為廣義的“博物”，沒有包含專業(yè)著作。笑話書、“世說體”作品在古代書目中一般均歸入“小說家”，但《五朝小說》之“魏晉”部分并未收錄笑話書，亦無嚴(yán)格意義上的“世說體”作品，故此二項與其他二書不必相較。由此可見，小說叢書分類比其他二種分類更能充分展示文言小說的本體性內(nèi)涵。

三、明代文言小說叢書編纂義例的淵源

明代文言小說叢書尤其是標(biāo)準(zhǔn)的小說叢書之所以能充分、完整地展示文言小說文體內(nèi)涵，除了編纂主體的小說學(xué)素養(yǎng)這一主觀條件，還與前代相關(guān)叢書編纂義例的影響有密切關(guān)系。南宋左圭編《百川學(xué)海》匯刻唐宋雜著小品100種179卷，所收諸書皆首尾完整。元陶宗儀編《說郛》取經(jīng)史傳記、百氏雜說千余家，纂成100卷，但所收眾書多有刪節(jié)。今人繆詠禾認(rèn)為，后世叢書“都不出這兩種做法”[14]111，明代小說叢書編纂除了效仿其編輯方法，亦傳承其編輯思想。《百川學(xué)?！匪?00種書包括志怪、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)，不收傳奇，其中詩文評、藝術(shù)譜錄、食譜、器物譜等專業(yè)書卻有40余種，占比將近一半。明吳永編《續(xù)百川學(xué)海》收書131種，馮可賓編《廣百川學(xué)?！肥諘?30種，二書義例皆仿左圭之書，所匯輯雜著小品中，均包含大量專業(yè)著作。如《續(xù)百川學(xué)?！贰叭杉薄肮锛彼?5種書涉及詩文評、書畫藝品、曲學(xué)、養(yǎng)生、兵法、游藝、器物譜。《廣百川學(xué)?！贰叭杉薄肮锛彼?6種書除了前書諸知識領(lǐng)域，又增加諸多農(nóng)書、食譜、動物譜等。《說郛》選目義例有別于《百川學(xué)?！分幨牵涫珍泜髌嫘≌f，如百卷本《說郛》卷32收《趙飛燕外傳》《趙飛燕別傳》，卷38收《梅妃傳》《楊太真外傳》等。以此而論，它更有資格稱為小說叢書。同時，它也收錄大量專業(yè)書，如百卷本《說郛》的卷15收動物譜，卷16收器物譜，卷66收酒譜、植物譜，卷70收植物譜，卷78收文房器具譜，卷88收詩文評。明代眾多的小說叢書自選目標(biāo)準(zhǔn)至編纂義例均受到《百川學(xué)?！贰墩f郛》的影響(21)詳見昌彼得《說郛考》一文，臺北文史哲出版社1979年版。，可以說二書于文言小說文體建構(gòu)功不可沒。而清代一些小說叢書的選目又往往多從明代小說叢書取法，清乾隆間蓮塘居士(陳世熙)輯《唐人說薈》六集中，第四集仍收錄諸多專業(yè)書。清宣統(tǒng)至民國間國學(xué)扶輪社輯《古今說部叢書》共十集，其二集、四集、九集、十集均收錄眾多專業(yè)書。

古代文言小說的文體內(nèi)涵極為豐富，它不僅賅括九流，而且橫牽四部，胡應(yīng)麟《九流緒論下》說：“小說，子書流也，然談?wù)f理道或近于經(jīng)，又有類注疏者。紀(jì)述事跡或通于史，又有類志傳者。他如孟棨《本事》、盧瑰《抒情》，例以詩話、文評，附見集類，究其體制，實小說者流也。至于子類雜家，尤相出入。”[13]283大學(xué)者焦竑論及小說的功能時說：“余觀古今稗說，不啻千數(shù)百家，其間訂經(jīng)子之訛，補史傳之闕，網(wǎng)羅時事，綴輯藝文，不謂無取?！盵15]360-361他認(rèn)為，小說作品可以裨益于經(jīng)史子集四部學(xué)術(shù)，因此，“小說家”不僅包括文學(xué)性的志怪、傳奇，敘事議論相兼的雜錄，學(xué)術(shù)性的辨訂，議論說理的箴規(guī)，廣見洽聞的博物體，還容納知識性的專業(yè)著作。據(jù)此，我們對古代文言小說性質(zhì)的判斷斷不可以今繩古，而應(yīng)以古觀古，從更廣的維度——包括知識性維度——去審視文言小說文體及其功能。誠如劉勇強先生所論，古代小說研究不能只有藝術(shù)的與思想的兩個維度，應(yīng)該增加知識的維度，“知識之于小說有著整體性、本體性的意義，小說知識學(xué)的研究思路有可能成為古代小說原創(chuàng)性理論研究的出發(fā)點和著力點”[2]56-67。回到本文之首，古籍叢書目錄對古代文言小說叢書的著錄標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以古代小說本體性內(nèi)涵為依據(jù)，而不可用現(xiàn)代的文學(xué)性小說作尺度。

毋庸諱言，將專業(yè)著作納入“小說家”是中國古代科學(xué)技術(shù)史及學(xué)術(shù)思想史的悲哀，它反映了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)學(xué)獨尊學(xué)術(shù)格局中的卑賤地位，而這并非本文討論的話題，故不贅言。