策劃《畫刊》這期特稿的出發(fā)點是近期與當(dāng)代藝術(shù)展覽史相關(guān)的4本學(xué)術(shù)出版物。它們分別是：2020年由倫敦中央圣馬丁學(xué)院Afterall展覽史系列叢書、亞洲藝術(shù)文獻庫和紐約巴德學(xué)院聯(lián)合出版的《不合作的共存：2000年的上海當(dāng)代藝術(shù)展覽》、2019年德國Sternberg出版社的《從展覽的歷史到展覽制作的未來：中國和東南亞》、2014年由英國CFCCA出版的《1979年至2006年的上海展覽史》以及一本正在編輯、尚未出版的關(guān)于2008年至2016年間上?！胺簷C構(gòu)”實踐的文集。這些書籍在策劃上共享了一種體認和初衷，那就是中國及亞洲地區(qū)的重要展覽尚沒有被納入以西方為中心的藝術(shù)史書寫，而探索展覽的在地語境、藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)家創(chuàng)作之間的復(fù)雜關(guān)系是一種打破西方中心的藝術(shù)敘事的有效途徑。每本書在復(fù)雜的歷史肌理之間浮現(xiàn)并且勾連著共通的議題：如何描述展覽進入公共視野的時刻？如何將這些“公共時刻”檔案化并歷史化？如何重訪當(dāng)代藝術(shù)中某個過去時段的作品，并且與當(dāng)下的時空發(fā)生關(guān)系？今天的“全球”和“本地”分別意味著什么？如何超越其中的二元對立，它們之間有哪些復(fù)雜的糾纏？如何持續(xù)反思“白盒子”背后西方中心主義的歷史淵源，如何挑戰(zhàn)其內(nèi)置的展覽儀式？如何重新定義展覽的邊界？從哪些意義上來說，展覽史已經(jīng)成為一個新興的研究領(lǐng)域？

基于這些問題，筆者邀約了5篇彼此呼應(yīng)的文章和訪談，以試圖打開展覽史研究的一些基本方法。首先是中央圣馬丁學(xué)院教授露西·斯蒂茲以她作為Afterall展覽史系列叢書總監(jiān)的視角撰寫的專文《多元的展覽史與共享的記憶術(shù)》。她從宏觀層面介紹了Afterall展覽史系列叢書如何在編輯、寫作、教學(xué)等多方面反復(fù)實踐、校正展覽史的研究方法。她指出，展覽史并沒有一成不變的學(xué)科規(guī)范，其方法論可以根據(jù)研究對象的性質(zhì)靈活調(diào)整，而展覽的歷史應(yīng)該始終反映出展覽的多元特性，尤其不斷更新歷史對象與當(dāng)下的關(guān)系。侯瀚如與筆者共同整理的《我與“運動中的城市”》是中文媒體對這個重要展覽的首次回顧。侯瀚如從第一人稱的視角講述了“運動中的城市”于1997年至2000年間在全球7個城市、多個藝術(shù)機構(gòu)之間巡展的歷程。其雙刃的策展理念一方面拒絕20世紀90年代在西方美術(shù)館中用“身份”和“傳統(tǒng)”將亞洲“異國情調(diào)化”的路徑，同時也試圖對西方現(xiàn)代主義以降白盒子式的展覽模式提出挑戰(zhàn)。聶小依為《不合作的共存：2000年的上海當(dāng)代藝術(shù)展覽》一書撰寫的書評從另一個角度勾勒了2000年左右的展覽圖景?；趯ξ恼碌姆治觯赋?，20世紀90年代的中國社會，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展成為核心話題，“國際”也從原來的“第三世界”變化為想象中的歐美，國際化被理解為一個連續(xù)、平滑、同質(zhì)的空間。在雙年展中，所謂“全球”和“本土”其實更像名為“國際性”的集體想象中被安排的要素，而這種狀況在今天依然沒有被超越。比利安娜·思瑞克與筆者的對談《從展覽史的編輯到“照料式”策展》追溯了比利安娜關(guān)于《1979年至2006年的上海展覽史》和《從展覽的歷史到展覽制作的未來：中國和東南亞》這兩本書的編輯思路和方法。作為一個展覽實踐者和研究者，比利安娜強調(diào)展覽史不應(yīng)該從策展人作為單一作者的模式來考慮，而應(yīng)將策展人和藝術(shù)家的工作放在關(guān)系化的網(wǎng)絡(luò)和“情感經(jīng)濟”中。她對展覽史的研究并不僅僅局限于歷史，而是應(yīng)以此探索策展所能提供的一種照料空間，在其中建立并且呵護新型關(guān)系的成長。巢佳幸的文章《“不建立”與“未建立”作為視角：2008—2016的上?！胺簷C構(gòu)實踐”研究》是一篇編輯手記，圍繞她正在編輯、尚未出版的文集展開。在力求展現(xiàn)2008年至2016年間上海的在地機構(gòu)建制和藝術(shù)生態(tài)間復(fù)雜譜系的同時，巢佳幸也反思了自己在生態(tài)構(gòu)建者和生態(tài)研究者兩種身份之間的調(diào)和。

這些研究并沒有為展覽史預(yù)設(shè)普世的研究方法，也并不企圖在全球范圍內(nèi)繪制一幅展覽“地標(biāo)”的地圖以供保存。正像露西·斯蒂茲所說的那樣：“如果有人問展覽史的‘全球經(jīng)典是什么，我們只能小心翼翼地說，只有每個人都在不斷建立和打破各自認定的經(jīng)典的情況下，動態(tài)的‘全球經(jīng)典才會出現(xiàn)?！?/p>