摘要：“數(shù)字韌性”與“幸福成長”是一對孿生術(shù)語。當前研究總是將這兩個術(shù)語放到一起進行討論，但并未區(qū)分清楚兩者之間的關(guān)系。譬如有研究將個體的“瞬時性幸福”等同于“幸?！?，這就造成了以個體的“瞬時幸福感”代替?zhèn)€體韌性大小的現(xiàn)象。個體的數(shù)字韌性與個體幸福存在著緊密聯(lián)系，有許多共同點，但兩者在主要內(nèi)涵、外在表現(xiàn)、測量方式和影響因素等方面也存在許多不同點。從人與空間的視角理解數(shù)字韌性，可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字韌性是個體在適應(yīng)數(shù)字時代發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的基本元素養(yǎng)，是個體在與充滿數(shù)字元素的外部空間進行交互作用的過程中動態(tài)生成的，具有融技術(shù)、去對象、弱結(jié)構(gòu)、再平衡等特征。具備了數(shù)字韌性的個體，就可以在紛繁復雜的世界中通過不斷的自我調(diào)節(jié)，以“瞬時性幸福”作為點綴，建立終其一生的“延時性幸?！薄，F(xiàn)代學校需要建立新的學習空間思維觀、設(shè)計觀、應(yīng)用觀和文化觀，合理納入技術(shù)元素，創(chuàng)設(shè)具有“有限危機”的學習場景，滿足未來社會對于個體數(shù)字韌性的動態(tài)需求，提供培育土壤，以協(xié)同發(fā)展的理念，促進個體數(shù)字韌性的持續(xù)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：數(shù)字韌性;數(shù)字韌性構(gòu)建;幸福成長;學習空間

中圖分類號：G434? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-5195（2021）03-0018-07? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2021.03.003

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基金項目：全國教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度國家一般課題“適應(yīng)性學習空間支持下的學習范式研究”（BCA190081）。

作者簡介：沈書生，博士，教授，博士生導師，南京師范大學教育科學學院（江蘇南京 210097）。

一、數(shù)字韌性的基本內(nèi)涵解析

數(shù)字韌性（Digital Resilience）是個體、組織或系統(tǒng)在數(shù)字時代所具備的適應(yīng)外部變化的基本屬性。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，“人”這一特定“主體”所具有的不同于自然界中其他物種的特殊秉性，使得一切“非人”系統(tǒng)的韌性，往往都可能會因為人的存在而發(fā)生改變。因此，強化對“主體人”進行數(shù)字韌性教育，其實質(zhì)就是提升自然生態(tài)的韌性。

一切自然生態(tài)，都是由該系統(tǒng)中的生物體與其所處的外部空間之間所構(gòu)建的穩(wěn)定狀態(tài)（沈書生，2020）。韌性可以看作是生態(tài)系統(tǒng)及其構(gòu)成要素維系穩(wěn)定狀態(tài)的“變量”。該變量具有一定的值域范圍，越過了這一范圍，系統(tǒng)的原有穩(wěn)定狀態(tài)就會被打破。在此過程中，系統(tǒng)或要素會經(jīng)過一定的重組和調(diào)整，并逐步形成一種新的狀態(tài)?！绊g性”這一術(shù)語正在被許多領(lǐng)域廣泛使用，從當前許多行業(yè)報告中都能看到“韌性”一詞。

韌性具有不同的層次，如系統(tǒng)韌性、系統(tǒng)中某一特定生物體的類屬韌性，等等。譬如，對于一個特定的生態(tài)系統(tǒng)而言，能夠維持該生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物體之間建立相對穩(wěn)定的生存狀態(tài)的屬性，就是一種系統(tǒng)韌性。而對于該生態(tài)系統(tǒng)中的特定生物體而言，是否依然能夠保持其類屬的生存狀態(tài)，則體現(xiàn)了該生物體的類屬韌性。本研究所提的數(shù)字韌性特別指向了由“人”所構(gòu)建的生態(tài)系統(tǒng)，既包括整個人類系統(tǒng)在數(shù)字時代的社會數(shù)字韌性，也包括具體的個體、組織所擁有的個人數(shù)字韌性與群體社會韌性。概括而言，數(shù)字韌性指向了全體人，關(guān)注的是全體人的健康成長。

1.從人與空間的視角理解數(shù)字韌性

教育的對象是“人”，因此，有必要聚焦于“人”這一特定主體，從生活在特定空間的人的固有屬性出發(fā)，圍繞“人的數(shù)字韌性”這一關(guān)鍵領(lǐng)域，剖析“數(shù)字韌性”的主要內(nèi)涵。

首先，數(shù)字韌性是從人所處的外部空間變化的角度對“韌性”概念的再升華。在人的生活與成長過程中，人所處的外部空間正在發(fā)生變化。如今的生存空間已經(jīng)成為了一個充滿數(shù)字元素的空間，包括互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)正在使得社會的許多領(lǐng)域發(fā)生很多重要變化（尚俊杰，2020）。作為空間中的特定生物體，人需要與空間之間建立穩(wěn)定的關(guān)系，才能夠在此空間中健康成長。

其次，數(shù)字韌性是人在適應(yīng)空間變化的過程中逐步形成的基本生存屬性。對于人這一特定的生物體而言，存在著個體內(nèi)在系統(tǒng)或個體外在系統(tǒng)（群體系統(tǒng)）。相對于個體自身而言，其身外之物皆可看作是個體的“生存空間”，個體正是通過與這一“生存空間”的持續(xù)互動而存在。參考Walker等在描述社會系統(tǒng)時所使用的“韌性”概念（Walker et al.，2002），具有“數(shù)字韌性”的個體，應(yīng)既能夠適應(yīng)外部空間的變化，具備一定的承載變化的心理預期與自我控制能力，同時也能夠面對變化進行適度干預與自我調(diào)節(jié)，以維持個體的健康成長狀態(tài)。

最后，數(shù)字韌性會隨著個體與外部空間的相互作用程度與互動深度的加深而得到強化。對于社會中的每一個個體，相較于社會系統(tǒng)本身而言，都具有唯一性與不可或缺性。個體的存在往往會以“應(yīng)當怎樣美好生活”這一類問題作為其價值選擇的基本依據(jù)（金生鈜，2003），個體之于社會的存在價值就在于其所具有的健康生活態(tài)度。面對不斷變化的數(shù)字時代，如何合理地使用技術(shù)的工具屬性，同時又能夠避免和預防技術(shù)控制并異化我們的生活，建立適應(yīng)數(shù)字時代的“人—技術(shù)”關(guān)系，就需要引導每一個體能夠與外部空間之間進行深度互動，從無所不在的技術(shù)時空中，尋找“美好生活”的個人樣式，從而形塑個人健康成長的積極態(tài)度。

基于上述分析，我們認為，數(shù)字韌性是生活在數(shù)字時代的個體在與外部空間交互作用的過程中逐步形成的，能夠促進個體適應(yīng)外部變化而不斷主動進行外部干預與自我內(nèi)在調(diào)節(jié)，持續(xù)建立適應(yīng)美好生活狀態(tài)的心向。

2.數(shù)字韌性的元素養(yǎng)特征分析

人自出生之時起就已經(jīng)開啟了認知的過程，對于社會生活中的每一個體而言，社會系統(tǒng)賦予了他們接受教育的權(quán)利與義務(wù)，也賦予了這些個體履行社會責任的使命，這兩方面是相輔相成的。學校作為專門的教育機構(gòu)，在個體具備了一定的認知基礎(chǔ)能力以后，承擔著幫助個體建立認知結(jié)構(gòu)的任務(wù)。對于學習個體所需要達成的教育目標，教育部門從人的成長所需要具備的“必備品格和關(guān)鍵能力”的立意角度，提出了應(yīng)當結(jié)合不同學習階段的具體要求，形成與之相匹配的核心素養(yǎng)（教育部，2014）。我們認為，數(shù)字韌性同樣是學習個體所應(yīng)當具備的關(guān)鍵素養(yǎng)，也是影響個體形成其他品格和能力的基礎(chǔ)素養(yǎng)，還是個體成長的元素養(yǎng)（祝智庭等，2020）。這種“元素養(yǎng)”主要表現(xiàn)出以下特征：

首先，數(shù)字韌性具有融技術(shù)特征。數(shù)字時代是一個借助于數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)萬物互聯(lián)的富技術(shù)時代?，F(xiàn)代技術(shù)改變了我們所處的空間，使得學習者和技術(shù)之間建立起無法割裂的聯(lián)系。適應(yīng)新技術(shù)的能力強弱會影響學習者學習能力的強弱，適應(yīng)新技術(shù)的態(tài)度也會成為學習者對于現(xiàn)代學習的新態(tài)度。毋庸置疑，技術(shù)化已經(jīng)并將持續(xù)改變我們的生活世界，如果試圖回避技術(shù)，或者過度迷戀技術(shù)，都可能影響或改變個體的生活態(tài)度與習慣，并導致個體自身或個體之間出現(xiàn)交往失衡。數(shù)字韌性就是要幫助個體在“技術(shù)化”的空間中學會適應(yīng)空間的各種變化，能夠合理規(guī)劃與布局，與技術(shù)形成健康關(guān)系，與技術(shù)豐富的數(shù)字時代融為一體。

其次，數(shù)字韌性具有去對象特征。學習發(fā)生的過程是學習者與各種外部客體之間進行持續(xù)互動的過程。學習者通過與各種具體學習對象之間的有限互動，可以建立與具體學習對象相關(guān)的認知，形成一定的關(guān)鍵素養(yǎng)。進入數(shù)字時代以后，各類學習行為與活動，與各類數(shù)字元素之間存在著諸多聯(lián)系，各種數(shù)字技術(shù)既可能成為學習的對象，也可能成為幫助學習者理解學習對象的工具，還可能成為承載學習對象的通路。數(shù)字韌性并不是指向特定學習對象的特殊韌性，而是從不同的具體學習對象中抽象出來并高于具體對象的韌性;既不局限于某種具體的學習對象，又能夠指導學習個體適應(yīng)不同對象的學習。

再次，數(shù)字韌性具有弱結(jié)構(gòu)特征。學習個體在與外部世界進行交往的過程中，會出現(xiàn)持續(xù)的認知沖突，進而形成關(guān)于外部事物的再認識。當學習個體從純粹的自然世界轉(zhuǎn)向充滿技術(shù)的數(shù)字時空以后，其身體的不同感官接觸外部客體的機會發(fā)生了根本性的改變。對于來自網(wǎng)絡(luò)世界的客體，盡管也常常會真實地還原真實世界，但是其中還可能包含不同觀察者對真實世界的多維度思考，從而匯聚更多的“數(shù)據(jù)流”。在與數(shù)字時空中的具體學習對象進行互動的過程中，一個重要的事實在于，處于數(shù)字時空中的學習個體，其身體參與學習互動的方式發(fā)生了重要改變。這表現(xiàn)在，身體將難以完全浸入到學習的全過程，而是更多具有不同刺激特征的學習對象將會通過有限的感官浸入人體，甚至還可能出現(xiàn)數(shù)據(jù)流擁堵的問題。數(shù)字韌性就是要通過引導學習個體不斷調(diào)整已有的認知結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)思維結(jié)構(gòu)固化，并通過合理的取舍建立與個體的認知能力相匹配的認知決策。

最后，數(shù)字韌性具有再平衡特征。數(shù)字韌性既是學習個體適應(yīng)數(shù)字時代的必然要求，也是其適應(yīng)外部客體的變化并促進認識發(fā)生的基本要求。由于技術(shù)領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，學習個體的生存空間也在持續(xù)發(fā)生變化，學習個體與空間之間的關(guān)系也處在持續(xù)的重構(gòu)過程中。學術(shù)界關(guān)于認知規(guī)律的已有認識，大多是在學習個體與純粹的自然世界進行交往的事實中發(fā)現(xiàn)的。當學習個體所處的外部空間充滿數(shù)字元素以后，如果我們依然運用舊的認識來理解學習，那么這些個體就可能會陷入技術(shù)的異化所帶來的外部數(shù)據(jù)洪流當中。外部數(shù)據(jù)與外部其他個體的聯(lián)系與交往，對于學習個體而言又構(gòu)成了新的“數(shù)據(jù)流”。由于外部世界對于學習個體的過度干預，本來通過身心平衡所建立的個人內(nèi)部學習系統(tǒng)，一方面會遭遇因為身體感官的有限參與而出現(xiàn)的感官負荷的增加，另一方面會遭遇因為數(shù)據(jù)流的大量涌入而出現(xiàn)的認知負荷的增加，由此學習個體的身心平衡系統(tǒng)就可能被打破，認知的負擔會因為“身”的漸減性而導致“心”的漸加性。

正是由于學習個體所處的外部世界變得越來越復雜，且該世界充斥著“數(shù)字化”元素，因此對于學習個體而言，“數(shù)字韌性”就自然成為了學習個體適應(yīng)這一不斷變化的世界所應(yīng)具有的基本“元素養(yǎng)”，其中暗含了一種心理傾向，即以積極的、健康的方式面向未來。

二、數(shù)字韌性與幸福成長的關(guān)系

數(shù)字韌性的構(gòu)建，旨在促進“人的幸福成長”。一切與人的成長相關(guān)的因素，包括身體與精神、智商與情商、環(huán)境與社會、文化與經(jīng)濟等方面，都將會影響數(shù)字韌性的形成。借助于數(shù)字韌性教育，可以幫助個體不斷擴大外部世界的接觸度，學會加強與外部客體的互動性，建立對外部變革的寬容性，形成對外部變化的接納度，增加個體在面臨風險時的抗挫度，并不斷產(chǎn)生積極的心理轉(zhuǎn)向度（祝智庭等，2020）。數(shù)字韌性教育的目的，就是要幫助個體從被動的適應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膽?yīng)對。

1.個體的韌性與幸福密不可分

當前，國際上有許多專門研究員工身心健康的機構(gòu)，這些機構(gòu)存在一個共性，即都認為個體的“韌性”與“幸福”密不可分。英國特許人事發(fā)展協(xié)會（Chartered Institute of Personnel and Development，CIPD）長期研究組織員工的健康福祉，他們提出任何一個組織都應(yīng)當最大限度地關(guān)注個體的身心健康，幫助個體建立幸福感。服務(wù)于個體終生幸福感的形成，需要幫助個體“構(gòu)建韌性”，包括四個關(guān)鍵要素：自信心、適應(yīng)性、目的性和對社會支持的需求（CIPD，2016）。

2.動態(tài)變化的韌性會影響幸福體驗

在許多關(guān)于“韌性”和關(guān)于“幸?！钡难芯恐校瑑烧邘缀醣煌瑫r使用，甚至還出現(xiàn)了語義交叉，這也從一個側(cè)面說明了韌性與幸福本身是相互聯(lián)系、無法割裂的。英國YOUNG基金會（該基金會使用了其創(chuàng)始人Michael Young的名字命名）的研究報告認為，幸福是一種瞬時性的心理狀態(tài)，往往會受到個體所處的特定心理與社會因素的影響;而韌性卻是一種延時性的動態(tài)變化，常常會隨外部遭遇的變化而發(fā)生變化（Mguni et al.，2012）。

澳大利亞健康福祉研究機構(gòu)Newport & Wildman認為，韌性作為個體在面對逆境、挫折、創(chuàng)傷、威脅或其他不同壓力因素時所表現(xiàn)的適應(yīng)性，并非與生俱來，而是在特定的行為、思維或活動過程中逐步形成并得到不斷強化的。他們提出了建立韌性的10條建議：一是要建立和維持親密關(guān)系;二是我們雖然無法改變各種意外事件的發(fā)生，但有能力改變自己的應(yīng)對方式;三是不斷尋找應(yīng)對變化的方式;四是不斷朝向自己的目標而努力;五是不要試圖回避，而是采取果斷的行動;六是積極探索實現(xiàn)自我價值的機會;七是面對挫折學會發(fā)展積極的自我意象，而非消極自責;八是以更加長遠的視野看待挫折;九是對未來充滿樂觀;十是慎待自己，身體和心理健康同等重要（Newport et al.，2020）。

3.數(shù)字韌性指向未來的幸福成長

當個體面臨的場景與心理預期的情形出現(xiàn)不一致的時候，個體往往會表現(xiàn)出兩種不同的認知行為傾向：一種是嘗試運用自己原有的認知圖式來解釋新的情形，另一種是結(jié)合新的情形來修正和調(diào)整自己的認知圖式。當這兩種行為都不能順利進行時，個體就會遭遇“困境”。由于我們周遭的世界充滿變數(shù)，如果個體本身不能接納并順應(yīng)外部變化而調(diào)整自身的行為或過程，就自然會不斷陷入“困境”之中。

科技革命的日新月異導致我們所處的社會處于持續(xù)的轉(zhuǎn)型之中。“轉(zhuǎn)型期”的現(xiàn)實存在需要個體對外部變化產(chǎn)生持續(xù)的判斷，以避免個體不慎跌入“困境”。這就要求個體能夠持續(xù)修正和調(diào)整自身的韌性，并采取積極的應(yīng)對策略適應(yīng)外部的變化。譬如，2020年初以來在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)的新冠肺炎疫情危機導致全球超過190個國家的16億學生的學習受到影響。聯(lián)合國教科文組織在第三個國際教育日到來之際發(fā)起了“學習星球節(jié)”（Learning Planet Festival）活動，以表彰探索適應(yīng)不同環(huán)境而幫助學習者接受學習的各種創(chuàng)新（UNESCO，2021）。這一舉動可以被理解為全球教育界人士為了適應(yīng)新常態(tài)而進行的積極應(yīng)對，倡導和鼓勵多樣化而不是單一化，尋求適應(yīng)學習的具體條件而設(shè)計不同的學習路徑。這些嘗試本質(zhì)上就是要保障每一個學習個體都能夠獲得學習機會，并在變革的世界中不斷建立韌性。

三、支持數(shù)字韌性構(gòu)建的空間設(shè)計

要幫助個體構(gòu)建數(shù)字韌性，不僅需要弄清數(shù)字韌性的主要特征和核心要素，還需要弄清數(shù)字韌性之于個體的現(xiàn)實價值，并能借助于一些具有顯示度和可測量性的指標將其準確描述出來。幸福是個體關(guān)于自身存在價值及價值實現(xiàn)的情感體驗，而韌性的形成則可以幫助個體建立持續(xù)的幸福。

1.真正的幸福是延續(xù)一生的

在神經(jīng)生物學領(lǐng)域的研究中，科學家發(fā)現(xiàn)了一種被稱為“內(nèi)啡肽”的物質(zhì)，該物質(zhì)是生物體在經(jīng)歷了某種特定的行動之后分泌出來的一種物質(zhì)（林樹新等，1985）。許多研究認為，“內(nèi)啡肽”具有鎮(zhèn)痛作用，還可能令人產(chǎn)生快感?！皟?nèi)啡肽”是維持個體持續(xù)保持某種特定行為方式的內(nèi)分泌物。譬如，當個體進行了一定時長的某種運動以后，如果還能夠堅持一段時期，個體就可能形成對該“運動形式”的依賴（或成癮），也可能引起該運動形式刺激個體“內(nèi)啡肽”的分泌，進而形成了一定的“幸福感”。就幸福而言，狹義的幸福是一種“瞬時性幸福”，是個體在經(jīng)歷了某些特定場景或事實以后所出現(xiàn)的瞬時快樂，此時個體可能會伴隨分泌出一定量的“內(nèi)啡肽”，并可能通過肢體語言（如表情、手勢、姿態(tài)等）呈現(xiàn)出來。瞬時性幸福幾乎會伴隨個體的每一天，并促進個體保持持續(xù)的學習或生活動力。

對于每一個個體而言，不僅存在“瞬時性幸?！?，還存在“延時性幸福”。“延時性幸?！笔且环N廣義的幸福，是個體在面向未來復雜世界的過程中所產(chǎn)生的對幸福的預期與追求，并會借助于成長過程中不斷實現(xiàn)的一系列具體目標及不斷出現(xiàn)的“瞬時性幸?！眮砭S系。人的成長往往伴隨著對美好生活的向往和價值追求，一些研究中倡導建立生命教育，以幫助個體能夠正確認識生命現(xiàn)象及其意義，并通過科學的生命觀教育促進個體形成正確的世界觀、人生觀和價值觀（馮建軍，2006）。由于個體的向往和追求具有社會性，因此教育就是要幫助個體建立符合社會“正當性”的向往和追求，形成體現(xiàn)“正當性”的準則。能夠?qū)€體形成影響，并讓個體養(yǎng)成作為其自身行為準則的信仰，就會影響到個體的行為方式。當個體建立了正當?shù)臏蕜t，并依據(jù)自己所建立的準則進行實踐行動，且能通過不斷行動來實現(xiàn)個人的目標時，幸福就產(chǎn)生了。

因此，我們不應(yīng)當將幸福簡單理解為“連續(xù)性的”或“不間斷的”，更不應(yīng)當將幸福簡單等同于沒有挫折或挑戰(zhàn)。如果個體常常會面臨困境，甚至在某些場合會顯示出較低的幸福感，此時就需要通過外部干預，幫助個體產(chǎn)生“瞬時性幸?！薄Ｔ诓粩嗟乃矔r性幸福的點綴下，個體能夠憑借自身的韌性不斷擺脫困境并不斷戰(zhàn)勝困難，由此就會產(chǎn)生“持續(xù)但不一定連續(xù)”的延時幸福感。這種延時幸福感能夠讓個體終身受益。

2.數(shù)字韌性與幸福的異同分析

如果說幸福是個體成長的終極目的，那么韌性則可視作是影響幸福達成的主要原因。YOUNG基金會的研究發(fā)現(xiàn)，韌性和幸福感越強的人，更加容易度過危機，這類人約占41.6%;韌性和幸福感越弱的人，在危機面前往往會表現(xiàn)出憂慮并試圖逃避，這類人約占24%;低韌性但幸福感高的人，在危機中往往會比較容易達到滿足但又常常顯得很脆弱，這類人約占16.6%;而對于高韌性但幸福感低的人，他們雖然能夠經(jīng)歷危機但卻并不開心，這類人約占17.8%（Mguni et al.，2012）。他們的研究還發(fā)現(xiàn)，教育程度會影響韌性與幸福感，但其中表現(xiàn)的關(guān)系卻更加復雜，僅僅通過教育程度或水平往往很難發(fā)現(xiàn)其間的相關(guān)性，采取不適當?shù)慕逃绞揭部赡軙档蛡€體的韌性與幸福感。

進入數(shù)字時代以后，個體的數(shù)字韌性和幸福之間的關(guān)系變得更加復雜，為了更好地理解數(shù)字韌性和幸福的主要異同，我們嘗試從主要內(nèi)涵、外在表現(xiàn)、測量方式和影響因素等方面進行概括與比較（如表1所示）。

個體的幸福程度與個體設(shè)定的目標和目標的實現(xiàn)狀況有關(guān)。個體的目標設(shè)定并非總是由個體在“脫境化”的狀態(tài)下獨立完成的，還會受到個體所處的現(xiàn)實世界的影響。如果個體設(shè)定的目標過高，而目標的達成度很低，就會表現(xiàn)出較低的幸福感，而一旦偏離了預設(shè)的目標，個體甚至會出現(xiàn)負向的幸福感（即無幸福感可言）。對于幸福，我們可以用[-1，1]的值域范圍來表示，當值≤0的時候，表明個體沒有幸福感，表現(xiàn)出不開心甚至會感到痛苦;只有當值>0的時候，才表明個體產(chǎn)生了真正意義上的幸福感。

個體接受教育程度的高與低并不能直接反映個體幸福感的高與低。幸福感的高與低與個體對自身的目標定位有關(guān)，如果目標定位遠遠超出了個體的達成可能性，其幸福感就會偏低。幸福感也與個體在群體中的位置有關(guān)，如果個體的成就水平高于所在群體的平均水平，其幸福感就會高。但是，教育程度卻會影響到個體對于自身目標定位的準確性。我們可以用“△”表示個體目標的達成水平（Y）與個體預設(shè)目標（X）的差異（△=Y-X），或者用“△”表示個體的分數(shù)（Y）與平均分的差異，那么其幸福值就可以表示為“△/X”。譬如，當個體為自己設(shè)定的一個年度學習目標是每門課的平均成績達到70分，而最終其每門課的均分達到77分，則其幸福值可表示為0.1（7/70=0.1）。假如某一個學生把預設(shè)目標分數(shù)確定為35分，而實際得分為77分，則△=42分，如此算來則幸福值高達1.2（42/35=1.2）。單從數(shù)值來看，該值顯然已經(jīng)超過了我們所定義的幸福值域范圍，就個體而言他會獲得更高的滿足感。但是，個體所處的外部環(huán)境會讓他不得不與身邊的其他個體進行比較，并確立合適的榜樣群體作為參照來重新設(shè)計目標。個體的視野、境界和洞察力等都會影響其對個人目標定位的設(shè)計。個體的目標實現(xiàn)過程是一個不斷逼近榜樣群體的過程，當超越了一些榜樣群體以后，個體自然會尋找新的榜樣群體，以不斷修正自身的目標，讓自身在獲得高幸福感的同時，也能夠體現(xiàn)出成長水平，這才是真正意義上的“幸福成長”。

數(shù)字韌性主要與個體對外部世界變化的認識程度和應(yīng)對措施有關(guān)。對于身處數(shù)字時代的每一個體而言，其行為方式往往會受到技術(shù)的影響而不得不做相應(yīng)的調(diào)整。盡管許多研究者常常會對技術(shù)可能導致的“異化”產(chǎn)生擔憂，但技術(shù)對于社會生活的滲透與融入?yún)s馬不停蹄，在此過程中，個體適應(yīng)外部變化而構(gòu)建的數(shù)字韌性也就成為了影響其生活狀態(tài)的基本素養(yǎng)。如果個體能夠意識到外部世界的變化，同時也能夠形成與之相適應(yīng)的決斷，就表明其具有了較高的韌性。對于數(shù)字韌性，我們可以用[0，1]的值域范圍來表示，該值越高表明個體的韌性越強;如果該值過低，則表明個體可能會表現(xiàn)出焦慮甚至抑郁的傾向。

個體接受教育程度的高與低并不能直接反映個體數(shù)字韌性的高與低。數(shù)字韌性的高與低與個體在接觸外部世界的過程中對于變化的認識有關(guān)，如果個體將變化看作危機，并且總是難以形成應(yīng)付這一危機的決斷，則說明該個體的數(shù)字韌性偏低。教育程度同樣會影響個體對于外部變化的判斷，當個體能夠面對變化的世界形成變革意識，不斷建立自我認同，就能夠保持積極的心態(tài)，并以合適的榜樣群體為參照來積極思考如何適應(yīng)這些變化，從而讓自身的韌性隨著外部的變化而逐步增強。

3.支持數(shù)字韌性構(gòu)建的學習空間設(shè)計要點

有學者從物理環(huán)境、空間、社區(qū)、歸屬與認同、社會規(guī)范、機會、社會與文化融合等方面對培養(yǎng)韌性的主要因素進行了梳理（Tocino-Smith，2019）。該研究倡導要盡可能提供體現(xiàn)安全性、支持性、保護性、積極性的要素。事實上，當個體在與真實外部世界打交道的過程中，往往會面臨更多不確定性，甚至會遭遇許多潛在風險，因此，對于個體而言并非要逃避風險，而是要學會如何在風險中尋求轉(zhuǎn)機，如何在缺乏外部支持的條件下合理利用自身環(huán)境創(chuàng)設(shè)新的支持條件，如何在危險中尋求生機，以及如何在困境甚至絕境中努力做到不放棄。

促進個體構(gòu)建數(shù)字韌性，需要從服務(wù)個體延續(xù)一生的幸福出發(fā)，既要追求瞬時性幸福的點綴，也要重視延時性幸福的貫通。因此，現(xiàn)代學校不應(yīng)僅僅著眼于現(xiàn)代教室或?qū)嶒炇业膭?chuàng)建，還需要考慮如何加強現(xiàn)代學習空間的設(shè)計，借助于空間中動態(tài)變化的組件，為學習者創(chuàng)設(shè)出更加豐富多樣的學習環(huán)境，從而為學習者提供更具體驗感的學習機會。

第一，建立充滿變化的空間思維觀，滿足數(shù)字韌性的動態(tài)需求?？臻g思維是一種以用戶為導向的思維。學校教育活動需要在特定的學習空間中展開，離開學校的個體又會回到新的空間中，一切個體及其所遭遇的外部世界，都處在特定的空間中。因此，現(xiàn)代學習空間的樣式需要以一種更真實與更長遠的視角來思考，強調(diào)空間構(gòu)成的動態(tài)生成性，允許對空間中所涉及的若干組件進行重組，從而讓有限的空間呈現(xiàn)出變化的狀態(tài)，由此增強個體復雜體驗的機會。

第二，建立技術(shù)豐富的空間設(shè)計觀，提供數(shù)字韌性的生存土壤。當個體從一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)進入無序的狀態(tài)后，他已有的認知結(jié)構(gòu)將會決定其在新的狀態(tài)中的表現(xiàn)。在充滿變化的復雜空間中，學習空間與生活空間極易出現(xiàn)脫節(jié)，進而可能導致學校培養(yǎng)的人才與社會需求相背離。以“數(shù)字化”為特征的豐富技術(shù)及其聯(lián)通特性，正在影響著社會生活的各個方面。學習空間設(shè)計既要立足當下，也要面向未來，并融入現(xiàn)代社會中的核心元素。以技術(shù)助力人的成長的視野來理解技術(shù)，將豐富的技術(shù)元素納入到空間設(shè)計當中，可以有效實現(xiàn)學校教育系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的銜接與貫通，從而減緩個體在不同系統(tǒng)轉(zhuǎn)換過程中所出現(xiàn)的失衡。

第三，建立有限危機的空間應(yīng)用觀，促進數(shù)字韌性的持續(xù)構(gòu)建。學校教育需要為學生提供安全的學習空間，這里所說的“安全”更多是指物理空間與身體的安全。安全不等同于“不存在風險”，譬如，在面對分數(shù)波動、公共衛(wèi)生危機、天氣變化、觀念差異、無端指責等意外事件或復雜問題情形時，或者在遭遇與個體預期完全不同的場景時，個體就可能會陷入“危機”之中。巧妙利用安全的空間設(shè)計出“有限危機”的場景，努力讓每一個學校利益相關(guān)者都能夠理解在變化的世界中風險無處不在，讓所有個體都能夠理解“有限危機”對于學生成長的價值。

第四，建立面向未來的空間文化觀，實現(xiàn)數(shù)字韌性的協(xié)同發(fā)展。數(shù)字韌性不應(yīng)當僅僅指向?qū)W生這一特定群體，更要指向全體社會人，學校需要建立“學生—教師—家長”多角色主體相協(xié)同的韌性教育機制，構(gòu)建“學?？臻g—社會空間”相貫通的空間文化。譬如，當孩子的學習成績不能夠滿足家長或教師的要求時，當教師對于孩子的教育方式不符合家長的預期時，當孩子對于外部的教育方式不能夠接受時，都有可能會出現(xiàn)一些極端事件，甚至可能會演化成“輿情”，此類現(xiàn)象不勝枚舉。毫無疑問，當前的學校面臨著比歷史上任何時期都要大的壓力，每當出現(xiàn)與學校相關(guān)的輿情時，學校往往會采取減少代價的簡單方式，即用教師來“祭輿情”，如此則導致許多學校會以“躲避危機”的思維方式來設(shè)計教學活動，處處謹小慎微。只有建立多角色主體協(xié)同的數(shù)字韌性教育，才有可能真正解決“韌性”之根本，引導全社會共同形成支持全體人共同發(fā)展的文化風尚。

每一個體都需要經(jīng)歷幸福的成長過程，更需要擁有幸福的未來。倡導構(gòu)建數(shù)字韌性，就是要通過設(shè)計合適的學習空間，幫助個體在復雜的數(shù)字世界中理解幸福的真諦，進而以更加充滿睿智的方式面對外部世界的變革，以更加健康的姿態(tài)面向未來。

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收稿日期 2021-02-10責任編輯 劉選

For Well-Being： Designing Learning Spaces that Support the Digital Resilience Building

SHEN Shusheng

Abstract： “Digital resilience”and“well-being”are twin terms， and the research literature on“human resilience”almost all refer to“well-being”at the same time. However， the reason why these two terms are studied together is that it is difficult to distinguish the relationship between these two terms. Some studies even equate the “instantaneous well-being” with “well-being”， which leads to the phenomenon of using “instantaneous well-being experience” as resilience. There is a close relationship between individual digital resilience and individual well-being with many similarities between these two， but many differences still exist in their main connotations， external expressions， measurement methods and influencing factors. To understand the digital resilience from the perspective of people and space， we can find that the digital resilience is the basic literacy of individual to adapt to the digital age. The digital resilience is dynamically generated when individual interacts with the outside digital world， characterized by melting technology， out of object， weak structure， rebalancing and so on. Individuals equipped with digital resilience can build lifelong “delayed well-being” through constant self-adjustment and balance in the complex world， embellished by “instantaneous well-being”. Modern schools need to set up new thinking view， design view， application view and cultural view for learning space and create a learning scene with“l(fā)imited crisis” by appropriately integrating with technologies to meet the individuals dynamic need of digital resilience for the future society. To promote the sustainable development of individuals digital resilience， modern schools should also provide cultivating soil with the idea of coordinated development.

Keywords： Digital Resilience; Digital Resilience Building; Well-Being; Learning Space