那曉 郭玲霞

摘 ? 要： 曾國藩提出的道德教育思想，主要分進德、修業(yè)兩個方面，是古人向往“立德、立功、立言”價值理想目標的體現(xiàn)。曾國藩在闡述道德修養(yǎng)理論時，著重強調(diào)道德教育者的地位和作用，對教育者的素質(zhì)和能力提出相應(yīng)的要求。這對今天的高校道德教育工作者有所啟示。

關(guān)鍵詞： 曾國藩道德教育 ? 高校教育者 ? 啟示

習近平同志強調(diào)：“人無德不立，品德是為人之本，新時代青年要錘煉品德修為?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當前思想政治道德教育提供豐富的精神財富，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。曾國藩特別重視個人道德的培養(yǎng)和教育，重視個人道德對國家、統(tǒng)治者、社會及家庭的作用，立志成為圣賢。《曾國藩家書》中，教育子孫后代立德修身的道德教育思想，具有啟示意義。

1.一些高校道德教育中存在的問題

1.1教育者存在的問題

在教育方式方面，受到應(yīng)試教育的影響，部分高校在開展道德教育工作的時候，僅注重學生的課程成績。與現(xiàn)代新媒體教學方式脫節(jié)，課堂氛圍欠佳。在教育內(nèi)容方面，以課本為主，機械講解理論，較少結(jié)合當下的事件。講解的課時有限，講解內(nèi)容欠深刻。在教育者素質(zhì)方面，部分教師缺乏專業(yè)的理論素質(zhì)和道德修養(yǎng)，未能將教育融入學生的學習中，未能將教育與學生工作相結(jié)合。

1.2受教育者存在的問題

在學生個人素質(zhì)方面，由于受到地域、家庭等因素的影響，大學生的綜合素質(zhì)層次不一。部分人未能樹立正確的道德觀念，缺乏社會、家庭、個人的責任感。在學習態(tài)度方面，有些大學生從小受到應(yīng)試教育的影響，注重學習成績，不重視個人道德修養(yǎng)。在家庭和社會角色方面，部分學生來自獨生子女家庭，從小享受得天獨厚的待遇，自我為中心，不懂得尊重和孝敬長輩。

2.曾國藩的道德教育思想

2.1曾國藩道德教育的內(nèi)容

在個人層面，曾國藩鼓勵子孫后代以追求至善至美的人格境界為道德修養(yǎng)目標，倡導子弟以孔子提倡的“君子”的完美修養(yǎng)境界。曾國藩關(guān)注家族成員精神意志的培養(yǎng)和正確價值觀的樹立，應(yīng)該樹立遠大的志向，自強不息。在家庭層面，曾國藩嚴格遵守并維護封建家庭倫理秩序，對長輩的一言一行謹慎毋違。曾國藩躬親踐行孝道，教化家族成員行孝悌。并且倡導和諧家庭理念，強調(diào)子女尊重父母地位，促進家庭成員和諧，消除家庭矛盾。在社會層面，曾國藩對清王室忠心不二，為維護封建統(tǒng)治秩序鞠躬盡瘁。曾國藩在家書中明確個人對于國家的責任，教育子孫后代忠心國家、愛民恤民、勵精圖治、克勤克儉，希望從個人的道德修身開始改變社會風氣。曾國藩強調(diào)以進德修業(yè)為人生目標、以勞謙廉缺的道德精神、以耕讀傳家為人生信條、以強恒達專為個人品格，要求晚輩們專心致志、持之以恒，將其作為道德教育目標，培養(yǎng)健全的人格。

2.2曾國藩道德教育的方法

曾國藩家書中的德育方法強調(diào)自我修養(yǎng)和道德教化相結(jié)合，主要先“潤身”，然后才能“及物”，強調(diào)由“內(nèi)化”到“外化”的教育方法。主要提出言傳身教法、自我教育法、說服教育法、因材施教法、品德評價法、榜樣力量法，對于豐富教育方法、完善德育理論體系具有重要的意義。曾國藩倡導的德育方法，不僅考慮和照顧受考核的教育者，還相對客觀和準確，有利于調(diào)動考核的教育者的工作積極性，在工作上更認真負責，促進教育者努力提高素質(zhì)及道德水平，發(fā)揮教育者樹立榜樣的作用，發(fā)揮積極正面的作用，帶動受教育者朝著正面的方向發(fā)展。這種內(nèi)外結(jié)合的道德教育方法，比較切實。

2.3對曾國藩道德教育的評估

在內(nèi)容方面，曾國藩家書中倡導合理的道德教育，在個人、家庭、國家層面，起到一定的積極作用。在教育方法方面，曾國藩為促進德育的發(fā)展，提供了多種方法，為教育工作的順利開展和效果目標的實現(xiàn)，打下了方法基礎(chǔ)。

曾國藩德育教育思想，利用家書的形式進行德育教化，對教育者和受教育者均具有促進作用。

3.曾國藩道德教育對高校道德教育工作的啟示

3.1對高校教育者的啟示

第一，教育者應(yīng)該選擇合適的教育方式。曾國藩在道德教育方面，倡導言傳身教法、自我教育法、說服教育法、因材施教法、品德評價法、榜樣力量法。今天的教育者，應(yīng)該選擇合適的教育方式，加以創(chuàng)新和研究，結(jié)合新媒體手段，形成適合自己、適合學生、適應(yīng)國家社會發(fā)展要求的教育方式，增強教學效果。教育者更應(yīng)該強調(diào)自身作為教師的榜樣力量，并且多多宣傳旗幟性的榜樣力量，以身作則，提高學校及社會的精神文明水平。

第二，教育者應(yīng)該豐富教育授課內(nèi)容。在傳授知識時，應(yīng)該注重對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，吸收曾國藩家書中教育思想的有益成分，促進現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。要挖掘其中的價值，剔除消極化部分。要重視和關(guān)注學生的心理健康和道德培養(yǎng)，緊跟時代步伐，完成新時代道德教育任務(wù)。在授課的同時，應(yīng)該采用多種教學方式，豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習熱情和調(diào)動積極性，提高上課效率，并且合理借用新媒體等媒介，促進課堂改革和創(chuàng)新。

第三，教育者應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高。在曾國藩道德修養(yǎng)理論中，教育者的地位是很高的，對于教育者的素質(zhì)要求也是很高的。為了適應(yīng)社會發(fā)展要求和實現(xiàn)新時代道德教育的目標，教育者要不斷提高道德修養(yǎng)，堅定職業(yè)理想信念和道德，不斷學習新思想和新理論，并運用到工作中。教育者擁有扎實的理論基礎(chǔ)是非常有必要的。教育學者應(yīng)該努力學習馬克思主義和中國特色社會主義理論，并在教育工作中將理論和實踐密切結(jié)合。

3.2對高校受教育者的啟示

第一，高校學生應(yīng)該提高個人素質(zhì)。在曾國藩道德教育思想中，受教育者的道德素質(zhì)非常重要。大學生作為國家的希望和未來，應(yīng)該認識到自身道德素質(zhì)的重要性，通過學習專業(yè)理論知識及身邊的優(yōu)秀道德模范事跡，學會道德自律、自我教育，以自身影響他人，營造良好的社會氛圍。大學生應(yīng)該重視道德教育的作用和地位，培養(yǎng)健全的人格，力爭德智體美全面發(fā)展，遠離和抵制不良信息的影響，自覺提高道德水平，重視人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二，高校學生應(yīng)該規(guī)范學習態(tài)度。作為受教育者，應(yīng)該認識道德教育對自己的重要性，以正確態(tài)度對待學校安排的相關(guān)課程和相關(guān)任務(wù)，尊重老師，端正學習態(tài)度，上好每節(jié)課。并且將學到的專業(yè)知識應(yīng)用到社會實踐中，學以致用，實現(xiàn)學校道德教育的生活化和形象化。高校學生正處于人生的黃金時期，應(yīng)該將學校教育和家庭教育相結(jié)合，正確對待學校和家庭方面的引導和教育。

第三，高校學生應(yīng)該明確家庭和社會責任。高校學生既要步入社會，又要回歸家庭。一個國家是由多個家庭構(gòu)成的，國家的社會主義道德建設(shè)必須依靠每個家庭的合力作用。如果一個家庭的道德教育和方法是合理的、正確的，那么這個人的道德教育不會缺失。反之，就會出現(xiàn)扭曲。大學生應(yīng)該弘揚家庭美德，正確處理家庭內(nèi)部關(guān)系;積極承擔社會責任，明確社會意識，引領(lǐng)社會新風尚，推動社會主義精神文明和思想道德建設(shè)。

4.結(jié)語

習近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多思想理念和道德規(guī)范，不論是過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”曾國藩家書中關(guān)于道德教育內(nèi)容和方法，對現(xiàn)代高校道德教育工作，有借鑒意義。高校道德教育者和受教育者，應(yīng)當學習其中的精華部分，加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。曾國藩道德教育的啟示，有利于高校相關(guān)教育工作的開展，有助于個人修養(yǎng)的提高、家庭和社會的和諧。

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