白云

[摘? 要]文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和平臺(tái)，創(chuàng)意為文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力創(chuàng)造了條件。挖掘有特色的地方文化資源，創(chuàng)新和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)地方文化印記，打造城市形象，努力提升地方文化、服務(wù)、經(jīng)濟(jì)等方面的競(jìng)爭(zhēng)力?；诖耍疚囊躁儽庇芰治幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化資源條件等作為切入點(diǎn)，探討了區(qū)域傳統(tǒng)文化與當(dāng)代創(chuàng)意的融合及傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)等，旨在找出區(qū)域傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與發(fā)展的路徑。

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意? 傳統(tǒng)文化? 陜北榆林

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳專項(xiàng)《基于陜西榆林民間藝術(shù)視野下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17JK0884）。

作為朝陽產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)， 隨著市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化的蓬勃發(fā)展，各國(guó)紛紛通過文化創(chuàng)意和商業(yè)機(jī)制來彰顯各自的文化特色，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)附加值和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)因而逐漸成為支柱性產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的浪潮不僅創(chuàng)造了全新的產(chǎn)業(yè)模式，也發(fā)展和構(gòu)建了全新的創(chuàng)意型社會(huì)結(jié)構(gòu)。發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)由于起步早，已經(jīng)形成了較為成熟的發(fā)展模式，而我國(guó)雖然起步得相對(duì)比較晚，但在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中也取得了不少成果。我國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，努力提升文化軟實(shí)力，傳承與弘揚(yáng)中華民族諸多的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文化資源，國(guó)家政策推動(dòng)著傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，同時(shí)也提升了國(guó)人的文化自信。

陜北榆林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

榆林位于陜西最北端，東臨黃河與山西相望，西臨寧夏、甘肅，北接內(nèi)蒙古，南接延安市，是中國(guó)能源富集區(qū)。隨著近年來能源化工產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，但同時(shí)也帶來了一系列的問題，如資源的枯竭、生態(tài)的破壞、自然環(huán)境的污染等，這些問題逐漸制約著榆林的可持續(xù)發(fā)展。因此，榆林的當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變發(fā)展路徑，去發(fā)展低碳、附加值大的文化產(chǎn)業(yè)。

近年來在國(guó)家和地方政府相關(guān)政策的的推動(dòng)下，榆林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐也逐漸加快，文藝演出業(yè)、影視廣播業(yè)蓬勃發(fā)展，推出了許多優(yōu)秀的作品。在民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)方面取得了較高的知名度。旅游業(yè)也出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，榆林市政府精心打造了一系列的重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。榆林雖然在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得了一些成績(jī)，但與陜西省其他市及其他省同類的城市相比還是有一定差距的，究其原因主要存在以下方面的問題。

1.觀念相對(duì)滯后

榆林地處陜西最北端，離西安較遠(yuǎn)，受傳統(tǒng)觀念的影響，文化精神層面相對(duì)落后，從個(gè)人到政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的接受度與重視度相對(duì)比較薄弱。人們整體的文化水平與文化素養(yǎng)沒有完全跟上當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，這個(gè)內(nèi)在因素制約著榆林文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.投入不足

由于地理環(huán)境及氣候的原因，早些年榆林人連溫飽都存在一定的問題，后來因?yàn)榈V產(chǎn)資源的開發(fā)，得到了眾多的關(guān)注，眾多的投資者將資金投入到能源化工產(chǎn)業(yè)上，盈利與回報(bào)都很可觀。在利潤(rùn)的追逐中，較少有企業(yè)家將資金投向并不成熟且獲益周期較長(zhǎng)的文化產(chǎn)業(yè)。

3.消費(fèi)因素

榆林的經(jīng)濟(jì)狀況與人們精神文化的發(fā)展有一定的差異是由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)人口占比較高，富裕起來的本地人大多將手中的資金用于蓋房、買車等方面了，在文化與精神層面進(jìn)行投資與消費(fèi)的則比較少。

4.人才培育

人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵要素，人是生產(chǎn)力諸要素中最具有創(chuàng)造性的元素，產(chǎn)業(yè)的走向和發(fā)展取決于創(chuàng)意人才，這也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)所在，榆林文化人才的匱乏是其最大的硬傷，這也是當(dāng)前我國(guó)大部分偏遠(yuǎn)地區(qū)存在的一個(gè)問題。榆林高校少，從事與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究的機(jī)構(gòu)也少。在藝術(shù)、設(shè)計(jì)及創(chuàng)意人才培養(yǎng)方面尚未構(gòu)建出相對(duì)健全的機(jī)制，沒有形成育人合力。

榆林傳統(tǒng)文化資源條件

位于黃土高原與毛烏素沙漠交接地帶的榆林有著獨(dú)特的地理人文環(huán)境，其文化積淀深厚、久遠(yuǎn)。榆林區(qū)域內(nèi)有仰韶文化、龍山文化遺址及商周文化遺跡等。榆林自古為多民族的聚集之地，是歷代的邊關(guān)要塞，獨(dú)特的邊塞文化形成了游牧文化與農(nóng)耕文化的多元融合，催生出了燦爛奪目的民間藝術(shù)、豐富的民俗文化、戲曲文化、建筑文化、手工藝文化、飲食文化等，以及生長(zhǎng)于陜北黃土高原和特色民俗中的民間藝術(shù)，它們個(gè)個(gè)都具有鮮明的藝術(shù)特色和重要的文化價(jià)值。千百年來，榆林人民群眾口口相傳的陜北民歌、秧歌、清澗道情、嗩吶等形成了這片土地上獨(dú)特的人文風(fēng)貌、歷史特色，而豐厚的人文底蘊(yùn)是需要一代代人用心去繼承和發(fā)揚(yáng)的。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代創(chuàng)意融合

1.文化旅游資源的創(chuàng)意開發(fā)

文化是建立在人們長(zhǎng)期生活積淀之上的物質(zhì)與精神的總和。文化資源是重要的旅游資源之一，但是文化資源不等于旅游資源，不是有好的文化資源就能一勞永逸的，文化資源要轉(zhuǎn)化為旅游資源需要一個(gè)過程，轉(zhuǎn)化的效果直接影響著文化旅游的價(jià)值。

榆林這片土地神秘而又厚重，千年的文明孕育了獨(dú)特而豐厚的文化旅游資源。如獲得中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的石峁遺址（2012年），引來了無數(shù)專家學(xué)者的猜想與探究;有保存完好的全國(guó)最大的城堡式窯洞莊園——姜氏莊園;有闖王李自成的行宮……眾多的歷史遺存及塞北獨(dú)特、大氣、綺麗的風(fēng)光，逐漸進(jìn)入并吸引住了大眾的目光。榆林也是革命圣地延安的大后方，紅色革命文化遺跡吸引著大量的游客，只是這些豐富的文化資源雖多樣但卻未能形成一個(gè)整體且統(tǒng)一的形象，也未能形成產(chǎn)業(yè)鏈。針對(duì)這些，榆林應(yīng)當(dāng)充分利用區(qū)域內(nèi)的文化資源，以文化創(chuàng)意塑造品牌，以品牌思維發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，打造生態(tài)旅游、古跡歷史文化旅游、紅色旅游等精品旅游品牌， 打造一批有代表性的文化品牌，有效釋放和彰顯榆林的文化個(gè)性特色，打破“千人一面”的旅游模式。

2.文藝表演創(chuàng)意開發(fā)

特殊的地理環(huán)境、地貌特征形成了榆林當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的生活方式、風(fēng)土人情及民間藝術(shù)，如高亢寬廣、悠揚(yáng)動(dòng)聽的陜北民歌，氣勢(shì)磅礴宏大的秧歌，纖細(xì)動(dòng)聽的榆林小曲等，這些歷經(jīng)歲月打磨的文化如今仍然活躍在舞臺(tái)上。榆林入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的有綏米嗩吶、陜北民歌、陜北秧歌、橫山老腰鼔、靖邊跑驢、二人臺(tái)、榆林小曲、陜北道情、陜北匠藝丹青等。這些豐富而獨(dú)特的民間表演藝術(shù)蘊(yùn)藏著濃厚的文化基因、精神特質(zhì)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)實(shí)踐中世代積淀而形成的精神內(nèi)涵、靈魂核心，隨著科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及，傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象，民間藝術(shù)面臨著危機(jī)。政府相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同藝術(shù)種類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，加大宣傳力度，給予相應(yīng)的指導(dǎo)和一定的資助，積極舉辦相關(guān)人員的培訓(xùn)和藝術(shù)活動(dòng)展示等，提高民眾保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)，并將這些內(nèi)容融入和滲透到榆林精神文明建設(shè)、發(fā)展之中，激發(fā)人們對(duì)榆林特有藝術(shù)的關(guān)注度與保護(hù)意識(shí)，并使之進(jìn)入良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著近年來策劃和制作的文化遺產(chǎn)系列節(jié)目的增多，陜北傳統(tǒng)文化得到了較好的弘揚(yáng)和宣傳，其中榆林古城步行街設(shè)立的非遺傳習(xí)所和非遺示范店起到了良好的宣傳與示范作用。2018年5月在榆林市開館的陜北民歌博物館得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，它是我國(guó)一座以陜北文化為元素、以陜北民間音樂為主體、反映陜北歷史沿革及變遷、體現(xiàn)陜北歷史人文精神的專題博物館，它一建成就成為了榆林新的人文地標(biāo)。

3.年節(jié)民俗活動(dòng)的創(chuàng)意開發(fā)

年節(jié)民俗活動(dòng)近年來在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的帶動(dòng)下復(fù)蘇并繁榮起來，這些曾承載著老百姓精神文化生活、體現(xiàn)傳統(tǒng)民間特色、地道民俗的年節(jié)民俗活動(dòng)發(fā)生了新的變化，人們將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村與城市、鄉(xiāng)土與時(shí)尚等諸多文化元素融為一體。如榆林各區(qū)縣正月的民間社火活動(dòng)、城隍廟會(huì)、大型民間祭祀活動(dòng)等，把不同的文化形式集于一體，同時(shí)把美食、技藝集為一體，這樣做可以有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐馁徫?、娛樂消費(fèi)等。既達(dá)到了將文化融入文化節(jié)慶活動(dòng)的目的，又使人們可以直接參與文化、體驗(yàn)文化并浸潤(rùn)于文化之中。

4.傳統(tǒng)手工藝資源的創(chuàng)意開發(fā)

自古以來榆林的石雕、泥塑、木雕、匠作畫、皮革、毛紡等工匠藝術(shù)就十分發(fā)達(dá)，婦女們創(chuàng)造的剪紙、刺繡、面花、編織等民間藝術(shù)仍保留著中華民族最本源的文化造物、審美、思想、感情、精神和氣質(zhì)，件件都是絕好且獨(dú)有的藝術(shù)佳品，這些民間藝術(shù)都是榆林引以為傲的文化資源。許多傳統(tǒng)工藝甚至延續(xù)了上千年，然而在城市化、工業(yè)化、高科技信息化的發(fā)展進(jìn)程中，這些傳統(tǒng)工藝面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)工藝在新觀念、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)下要努力找到更好的并且適合自身傳承與發(fā)展的途徑，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)、研發(fā)、轉(zhuǎn)化，真正融入與人們生活密切相關(guān)的衣、食、住、行、用之中，只有這樣才能得到真正的良性發(fā)展。

榆林傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)展望

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展指明了新的方向、提出了新的要求。在世界文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)下及我國(guó)文化自信的建設(shè)與提升視域下，我們需要加快速度進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，需要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，促進(jìn)文化與科技的深度融合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

1.傳統(tǒng)文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基

民間藝術(shù)、民俗文化的土壤在民間，傳統(tǒng)文化的靈魂在民間，其是人們?nèi)粘Ｐ量鄤谧髦械囊荒ㄉ纳?，代表的是一方人的精神，也是一座城市的人文特色所在。榆林作為歷史文化名城，積淀了大量的文化遺產(chǎn)，其是祖祖輩輩生長(zhǎng)在這片土地上的人們的集體智慧結(jié)晶，是其世世代代生活累積并融入此地而創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神的總和，這些是無法簡(jiǎn)單復(fù)制和照搬的。只有理解和融入其中，深入挖掘其背后的文化歷史底蘊(yùn)，才能打造產(chǎn)業(yè)鏈，才能進(jìn)行活態(tài)傳承，使文化產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)展現(xiàn)出專屬于榆林的文化印記。要努力創(chuàng)造發(fā)展出具有代表性且能打動(dòng)人心的文化品牌及文化產(chǎn)品，從而提升榆林文化品牌的知名度與美譽(yù)度。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑

民間藝術(shù)、民俗文化生存的土壤在時(shí)代的變遷、發(fā)展之中發(fā)生了巨大的改變，如今好像是離我們的生活越來越遠(yuǎn)了。因此，傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活結(jié)合起來，將其精髓融入現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)品與服務(wù)中，努力使文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。文化產(chǎn)品與服務(wù)之中蘊(yùn)含和折射著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的博大精深，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意開發(fā)不是對(duì)文化資源的簡(jiǎn)單照搬和模仿，而是需要依靠創(chuàng)意人員的理解、領(lǐng)悟，運(yùn)用卓越的想象力與創(chuàng)造力使之活化傳承與再生，同時(shí)借助高科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)資源進(jìn)行再創(chuàng)造，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化保護(hù)工作、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，激活市場(chǎng)活力，推動(dòng)城市的創(chuàng)新發(fā)展。

3.傳統(tǒng)文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效途徑

榆林要提升城市軟實(shí)力，就要先提升人們的整體文化素養(yǎng)，發(fā)展生活美學(xué)，培育創(chuàng)意人才，同時(shí)要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意研發(fā)，促進(jìn)民間藝術(shù)資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化。政府機(jī)構(gòu)可以多推出與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的規(guī)定與政策，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，形成文化產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展，使文化與科技融合推動(dòng)城市的發(fā)展，從而展示出一個(gè)城市的文化價(jià)值，塑造出獨(dú)特的城市文化形象，提高城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)? 語

要想保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，就要使其融入人們的日常生活，使隱性的文化顯性化、生活化，將其轉(zhuǎn)化為可看、可觸、可消費(fèi)的文化產(chǎn)品與服務(wù)。發(fā)展的最終目的是為人服務(wù)，而人是文化的締造者，也是文化的享有者，厚積千年的文化之美、人文之光應(yīng)該釋放出它的光澤，潤(rùn)澤城市的每一個(gè)角落、每一個(gè)人，然后融入人們的日常生活，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，使傳統(tǒng)文化的基因生生不息地流淌下去，同時(shí)賦予它們時(shí)代精神，使其價(jià)值最大化，只有這樣才能達(dá)到真正意義上的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張京成.中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2018.

[2]劉小煉.習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化重要論述研究[D].重慶：西南大學(xué)，2019.

[3]趙士初.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化路徑研究[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（9）：117-119+149.

[4]王慧敏，曹祎遐.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐探索[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2019.

[5]王慧敏，孫潔，蔣莉莉，等.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究理論前沿和熱點(diǎn)問題[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2015.

[6]韓翔宇.北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008.

[7]郭冰廬.鄉(xiāng)土陜北[M].北京：人民出版社，2016.

[8]張?jiān)?榆林沙漠休閑旅游開發(fā)初探[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)2009，15（11）：42-43.

[9]梁楠.榆林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2014.

[10]壟耘.老榆林[M].西安：陜西人民出版社，2016.

作者單位：榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院? 陜西榆林