齊娟

摘要：譚平山先生是著名的民主革命家，是一位杰出的具有馬克思主義信仰的愛國主義者和政治活動家。他為了追求民族獨立和祖國富強，貢獻了畢生精力。新文化運動后，作為三民主義忠實擁護者的譚平山把馬克思主義與中國革命實際相結合，批判無政府主義，宣傳科學社會主義，參與創(chuàng)立了廣東共產(chǎn)主義黨、團組織;國共合作中，他利用“身份優(yōu)勢”積極建言獻策并發(fā)展了愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線;新中國成立后，他秉持廉潔公正、愛國愛民的理念，為社會主義現(xiàn)代化建設做出了突出貢獻。他對中國革命與建設的探索及實踐引領了當時社會的思想解放與價值重塑，開拓了適合中國國情的革命與建設道路，也見證了共產(chǎn)黨人帶領中國人民實現(xiàn)國家獨立、民族復興的光輝歷程。

關鍵詞：譚平山;馬克思主義;愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;革命與建設

中圖分類號：K261? 文獻標志碼：A? 文章編號：1672-0768（2021）01-0057-06

“譚平山先生是著名的民主革命家，是一位杰出的具有馬克思主義信仰的愛國主義者和政治活動家。他為了追求民族獨立和祖國富強，貢獻了畢生精力?！盵1]815 譚平山（1886—1956）的一生跨越了舊民主主義革命時期、新民主主義革命時期與社會主義時期三個歷史階段，他對中國革命與建設的探索、實踐始終是與中華民族的偉大復興緊密聯(lián)系的。譚平山的政治思想發(fā)端于20世紀初社會的新陳嬗代中，萌生于舊民主主義革命時期對民主思想的追尋中，成形于五四運動后對馬克思主義的傳播中，升華于國民革命與土地革命時期對民族獨立的探索中，沉淀于新中國成立后對社會主義建設的實踐中。

舊民主主義革命時期，譚平山參加了孫中山領導的同盟會，又在十月革命和五四運動的影響和激勵下接受了馬克思主義，成為最早一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。新文化運動后，他十分重視建黨工作，對廣東共產(chǎn)黨組織和社會主義青年團的建立作出了重大貢獻;國民革命時期，他發(fā)展民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和促成南昌起義，使其達到了畢生政治生涯的高峰;大革命失敗后，他始終堅持反帝反封建的斗爭，盡管道路曲折，卻矢志不渝，鍥而不舍;抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期，他進一步發(fā)展抗日民族愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中華人民共和國成立積極努力。新中國成立后，他為人民監(jiān)察工作獻出了最后的精力和智慧，也見證了新中國的蓬勃發(fā)展。

一、蓄力：建黨前后譚平山的民主革命思想

從理論準備到科學建黨，譚平山對民主革命的認識伴隨著他對馬克思主義認識的深化而不斷深化。建黨前后譚平山對民主革命的認識與實踐可大致分為三個階段：第一階段是對科學、宗教、哲學之辨，開啟了思想解放的先聲;第二階段是對科學社會主義的接受與宣傳，推動了馬克思主義的傳播;第三階段是批判無政府主義，建立了廣東共產(chǎn)主義黨、團組織，踐行了民主革命思想。

（一）思想解放的先聲：科學、宗教、哲學之辨

早在1918年4月，譚平山在《哲學對于科學宗教之關系論》一文中即對科學、宗教、哲學三者之間的關系進行了明辨。他將科學分為物質(zhì)科學與精神科學，分析了以往人們對科學之功能的四種認識：搜討自然界之性質(zhì)及規(guī)體者、群以整理條貫吾人之常識者、明宇宙普追之理、取宇宙中某部分之現(xiàn)象，并進一步指出科學的本質(zhì)乃是“智力作用之所顯著表現(xiàn)者”，是“以發(fā)見規(guī)律為究竟固矣”。[1] 譚平山認為宗教的起源是“人類之活動，享受心情之滿足”，就本質(zhì)而言，“宗教為感情上之事實”，已然明晰了宗教作為一種社會意識，是對物質(zhì)現(xiàn)實的反映。關于哲學，他從哲學之性質(zhì)、哲學家之性質(zhì)、哲學史之性質(zhì)三個角度論證了哲學之于宗教和科學更多是一種調(diào)和，是在現(xiàn)象、實在之間，由現(xiàn)象我們轉移于實在亦由實在轉移于現(xiàn)象之一活動。

譚平山對科學、宗教、哲學三者關系的辨析，集中反映了他的馬克思主義科學方法論與哲學觀，以《哲學對于科學宗教之關系論》為代表的一系列著作是他積極與封建思想、落后迷信思想、唯心主義思想劃清界限的有力佐證，實有思想解放的重要意義。

（二）人民民主的立場：“科學社會主義”與其他“主義”之辨

如果說《哲學對于科學宗教之關系論》體現(xiàn)了譚平山的馬克思主義科學方法論與哲學觀，那么《“德謨克拉西”之四面談》一文則旗幟鮮明地表明了他的科學社會主義立場。

“德謨克拉西”即民主，譚平山指出：“‘德謨克拉西之國家，完全依人民而成立，于人民之外，絕不承認另有主權之存在?！盵2]38 而這種民主不是某一方面狹義的民主，而是政治的、經(jīng)濟的、精神的、社會的民主。他認為民主的實現(xiàn)以道義公正為前提，以安寧幸福為目的，以自由平等為依歸。尤其值得注意的是，他在這篇文章中著重對《共產(chǎn)黨宣言》進行了深入分析，引申出“國家社會主義”“社會民主黨”“講壇社會主義”“社會政策”等核心概念的要旨所在。他提出：“國家社會主義者，于國家政策上容納社會主義之根本要求，謀產(chǎn)業(yè)制度之改革，以解決社會之重大問題?！盵2]45 “講壇社會主義”重在承認在社會主義的前提下，國家對資本主義進行有效控制;國家社會主義與社會主義雖然實行主體、方法不盡相同，但目的是一致的，即“本乎人類欲望，而圖謀人類社會之調(diào)和”[2]48 。在對各種主義的側重點進行對比后，譚平山將最多數(shù)人的“人民民主、自由平等、公平公正”作為科學社會主義區(qū)別于其他各種主義的顯著標志，使社會各界對科學社會主義這一理論有了進一步的認識。這也為人們接受社會主義，理解社會主義“非為某階級講利益之事，乃為世界謀和平，國家策長久，社會圖安寧之事。質(zhì)辭言之，乃為吾人自求多福之事也”[2]50 的本質(zhì)做了很好的思想動員。

譚平山對科學社會主義的傳播與實踐過程就是他結合中國實際將馬克思主義中國化的過程，他對《共產(chǎn)黨宣言》的宣傳與闡釋始終是基于對中國現(xiàn)實的關照，而非晦澀難懂的空談，便是很好的例證。

（三）民主革命的實踐：批判無政府主義，建立廣東共產(chǎn)主義黨、團組織

廣東是繼上海之后中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)最早建立地方組織的六個地區(qū)之一，譚平山是廣東共產(chǎn)主義黨、團組織的主要創(chuàng)始人之一。廣東共產(chǎn)主義黨、團組織的創(chuàng)立過程比起其他五個地區(qū)具有更大的復雜性。譚平山和陳獨秀等創(chuàng)立共產(chǎn)主義小組之前，在廣東占據(jù)主流思想的是“無政府主義”（安那其主義）。這從《廣東共產(chǎn)黨的報告》中可以看得很清楚：

去年，這里沒有任何組織，也不可能找到能在廣州做組織工作的人。我們回到廣州的時候，創(chuàng)辦了《社會主義者》[социалист]日報，但不能說《社會主義者》就是某種組織，它是一個宣傳機構?！ツ昴甑祝珺和佩斯林[Пэйслин]來到廣州，建立了俄國通訊社，對組織工會采取了措施，并在《勞動世界》[Миртруда]周刊上發(fā)表了文章。黃凌霜同志把他們引薦給廣州革命界，這樣一來，他們就被無政府主義者包圍了。盡管組織了共產(chǎn)黨，但是與其稱作共產(chǎn)黨，不如稱作無政府主義的共產(chǎn)黨。黨執(zhí)行委員會的九個委員當中，七個是無政府主義者，只有米諾爾[Минор]和佩斯林同志是共產(chǎn)主義者。由于觀點不一致，譚平山、譚植棠和我[陳公博]拒絕加入這個小組。他們出版的報紙叫《勞動世界》，印數(shù)為三千份……月，陳獨秀同志來到廣州，與他同時來的還有B同志。他們進行過非常熱烈的爭論，認為必須擺脫無政府主義者，也就在這時，無政府主義者退出了黨。于是，我們開始成立真正的共產(chǎn)黨，并宣布《社會主義者》日報為從事黨的宣傳工作的正式機關報。黨員共有九人，包括陳獨秀、米諾爾和佩斯林在內(nèi)。[3]20-21

《廣東共產(chǎn)黨的報告》很清晰地描述了當時廣東的組織情況，在譚平山與陳獨秀等創(chuàng)建共產(chǎn)黨小組前，廣東的無政府主義影響巨大，一開始廣州黨執(zhí)行委員會的九個委員當中，七個是無政府主義者。無政府主義者主張反對一切權威，強調(diào)人人享有無限制的自由。這種主張因為其“空想”的美好性在政治、社會領域迅速得以傳播。

基于這樣的現(xiàn)實狀況，陳獨秀、譚平山等與無政府主義者進行了一系列論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的主陣地是《廣東群報》。譚平山從中國的階級分析出發(fā)，一方面強調(diào)“我中國的工人所受資本家的壓制，固教歐各國更甚，而一般平民直接或者間接接受資本家壓迫的痛苦”[2]190 ，另一方面號召勞動界形成自覺，知識分子要“快快地與勞動界攜手，共資本家決場勝負”[2]191 。他揭示了資本家壓迫的嚴重性與頑固性，這就反映了無產(chǎn)階級暴力革命的必要性;強調(diào)這種壓迫在社會各階層存在廣泛性，實際上是對無政府主義所提倡的狹隘的、部分團體自由的有力反駁，從而表明沒有無產(chǎn)階級專政就不能保證無產(chǎn)階級革命成果的觀點。

譚平山與陳獨秀、陳公博、包惠僧、周佛海等攜手與無政府主義者的這場論戰(zhàn)，基本劃清了科學社會主義與無政府主義的界限，宣傳了真正的馬克思主義，使不少深受無政府主義影響的進步青年逐步轉而信仰馬克思主義，為廣東共產(chǎn)黨、團組織的建立掃清了思想障礙。基于科學社會主義思想的指導，1920年下半年，譚平山、陳公博、譚植棠等人應約在廣州建立了社會主義青年團，1921年建立了廣東共產(chǎn)黨。

二、發(fā)展：兩次國共合作中譚平山的民主革命思想

譚平山是兩次國共合作的橋梁，理解他在兩次國共合作中的突出作用，可從三個維度進行考察：他何以成為橋梁、他如何發(fā)揮橋梁作用、橋梁作用的效果如何。

（一）譚平山能夠成為兩次國共合作橋梁的原因

譚平山能夠成為兩次國共合作的橋梁，主要是基于三個方面的原因。首先，譚平山既是同盟會的老會員，又是中共廣東地方黨組織的主要創(chuàng)建者之一，在國民黨與共產(chǎn)黨中具有相當?shù)挠绊懥?，這賦予了他身份上的優(yōu)勢;其次，國共兩黨具有共同的革命目標是他成為橋梁的必要條件;最后，國共兩黨具有強烈的合作意愿是他成為橋梁充分條件。

第一次國共合作能夠?qū)崿F(xiàn)的原因有很多，“打倒列強除軍閥”的共同目標是其中一個重要因素。1922年5月，中國共產(chǎn)黨召開了第一次全國勞動大會和社會主義青年團第一次代表大會，發(fā)表宣言稱：“國際帝國主義和本國軍閥也是我們的敵人?！盵4] 而國民黨也明確了民族任務是“一則中國民族自求解放，二則中國境內(nèi)各民族一律平等”[5]118 。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會分析了國內(nèi)外形勢及社會各階級的性質(zhì)，認為“只有無產(chǎn)階級的革命勢力和民主主義的革命勢力合同動作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功”，提出最低綱領是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設國內(nèi)和平”;“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”[3]112-115 。與此同時，1924 年 1月 20—30 日，中國國民黨在廣州召開第一次全國代表大會，宣布三民主義“為中國唯一生路”，重新解釋三民主義（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）[5]118-120 。顯然新三民主義的主張與中國共產(chǎn)黨的最低綱領高度契合，這就使得兩黨合作成為可能。

抗日戰(zhàn)爭時期，維護國家統(tǒng)一和民族獨立是兩黨的共同目標，并且蘇、美、英等反法西斯盟國的國際力量也共同推動了二者之間的合作。1936年10月15日，中共在《關于停戰(zhàn)抗日之談話》中稱：“一切紅軍部隊停止對國民黨軍之任何攻擊行動……如南京政府誠能顧念國難停止內(nèi)戰(zhàn)出兵抗日，蘇維埃愿以全力援助，并愿軍主力為先鋒，與日寇決一死戰(zhàn)?！盵6]190-191 面對中共的誠意合作，1937年9月22日，國民黨中央通訊社向全國播發(fā)了《中共中央為公布國共合作宣言》。國際方面，蘇、美、英等反法西斯盟國基于本國的利益與當時的局勢，同樣希望國共合作，從而對法西斯聯(lián)盟進行有效牽制。這就為兩黨合作提供了客觀必要條件。

（二）譚平山在兩次國共合作中積極發(fā)揮橋梁作用

譚平山在中共廣東地方組織創(chuàng)建后便積極促進國共兩黨的合作。這一時期他的主要貢獻是在《廣東群報》《勞動與婦女》等報紙公開宣傳馬克思主義，同時宣傳孫中山及國民黨的系列政治主張。1923年11月25日，譚平山對國民黨改組中國民黨的階級成分進行分析時指出：“依理論上說來，國民黨目前的工作，是民主革命的工作。民主革命，是資產(chǎn)階級革命，故國民黨在理論上應該是資產(chǎn)階級的黨。但從實際上說來，現(xiàn)在國民黨的分子，有十分之七八，是勞動階級;其余十分之二三，也是中小產(chǎn)階級占多數(shù);資產(chǎn)階級，少之又少。故現(xiàn)在的國民黨，絕對不能說是資產(chǎn)階級的黨，而又非完全無產(chǎn)階級的黨，故斷定國民黨不是‘階級的黨?！薄皣窀锩?，不是一階級的革命，是全國國民因受壓迫之困苦，起而向現(xiàn)在治者階級出死力以抵抗所起之革命?！盵2]253 既然國民黨內(nèi)存在的階級具有廣泛性，那么國民革命就需要聯(lián)合廣泛社會力量，這就從現(xiàn)實需要的角度為國共合作的必要性做了說明。而后，他忠實擁護孫中山的三民主義政策，積極促成國共兩黨的合作，尤其是孫中山先生去世后，他進一步強調(diào)了扶助農(nóng)工的重要性，指出：“真正為國民革命而奮斗的國民黨員明白的知道中國現(xiàn)在最革命的而又對于革命的要求最急切的就是工人與農(nóng)民”[2]278 。譚平山的偉大不僅體現(xiàn)在他對真理的堅持，更體現(xiàn)在他能于謬誤叢生和逆境環(huán)繞的情況下仍然逆流而上，與錯誤思想作斗爭?！爸猩脚炇录焙?，譚平山旗幟鮮明地反對國民黨右派的分共反動勢力，他強調(diào)：“除國民黨之外，還有進步的農(nóng)工分子組織的黨——共產(chǎn)黨，所以中國國民革命當中，工農(nóng)群眾對于國民黨，應當要擁護，對于共產(chǎn)黨亦是要擁護。這就是黨的問題關系革命的重要，簡單是如此。”[2]364 此后，他在不同場合以不同身份為國共合作與民族統(tǒng)一事業(yè)而努力。

譚平山在第二次國共合作中的突出貢獻主要體現(xiàn)在他成立“第三黨”，積極促成國共合作并壯大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在建立“第三黨”之前，譚平山遭受了一系列挫折，1927年，由于中共黨內(nèi)“左”傾盲動主義占據(jù)主導地位，“譚平山被不完全正確地開除了黨籍”。他雖然感到痛苦，但是“并沒有因此消沉”，而是接續(xù)探索實現(xiàn)民族獨立的新道路。1928年3月，他成立了“組織勞動階級，建立勞動階級政權，由勞動階級的民主專政”的中華革命黨民黨，并堅持以“勞動平民階級”為特點的“科學三民主義”。1937年，他從海外回到武漢，見到了周恩來同志和董老，時相過從，他表示堅決接受共產(chǎn)黨領導，積極從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作。1943年，他與陳銘樞、楊杰、王昆侖等同志發(fā)起組織了“三民主義同志聯(lián)合會”，并任主要負責人，廣泛團結國民黨愛國民主分子，為爭取民主和團結抗戰(zhàn)而斗爭，為中華民族的解放事業(yè)做出了重要貢獻。

（三）在促成國共合作中鞏固了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

就第一次國共合作而言，譚平山分析了各階級之于中國革命的重要性，并將這一思想用于促成國共合作的實踐活動中。1926年，他在《全國政治與社會狀況報告》中強調(diào)：“中國革命需要一個包括一切革命階層的反帝反封建參與的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。一方面，我們必須保證農(nóng)民的利益;另一方面，我們要保持和鞏固民族革命運動的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵2]376 之后他對這個統(tǒng)一戰(zhàn)線中各個階級力量進行了進一步的分析，不僅厘清了各階級的具體角色定位，更有效地解決了國共雙方在一些問題上的分歧。譚平山在積極促成國共合作過程中，積極聯(lián)合社會廣泛力量爭取民族獨立，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量不斷積蓄，這種積蓄勢能在面對民族危機或社會危機時便匯聚成一股強大的合力，體現(xiàn)出巨大效力。如果說第一次國共合作中，譚平山對壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的貢獻在于對聯(lián)合各種社會階級重要性的強調(diào)，那么第二次國共合作中，譚平山的主要貢獻則主要在于抗日戰(zhàn)爭中他以“第三黨”領導人的身份對社會民主力量進行凝聚，極大地激發(fā)了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中各階級參與熱情?！叭裰髁x同盟會”所提出的諸多主張能夠得到社會各界的高度認同，就表明抗日戰(zhàn)爭中愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根基已然牢固，而且堅不可摧，直至今日仍在不斷發(fā)展。

三、深化：新中國成立前譚平山的民主革命思想

抗戰(zhàn)勝利后，舉國歡慶鼓舞，人民對和平與穩(wěn)定的渴望比任何時候都要強烈，然而國民黨在美帝國主義的支持下奉行“賣國、內(nèi)戰(zhàn)和獨裁”的政策，這一舉動為國人所憤恨。廣大民主進步人士掀起了“反賣國、反內(nèi)戰(zhàn)和反獨裁”的愛國運動，譚平山及其領導的“民聯(lián)”成員在這一運動中發(fā)揮了重要作用。譚平山的愛國斗爭主要是從理論動員、粉碎美蔣和平陰謀、團結民主力量三個方面展開的。

（一）理論動員

在1945年10月28日召開的“三民主義同志會”上，譚平山被推舉為常務干事，會議通過了《三民主義同志聯(lián)合會政治主張》《三民主義同志聯(lián)合會組織總章》《三民主義同志聯(lián)合會第一次全體大會決議案》三個文件，宗旨是反對獨裁、內(nèi)戰(zhàn)、要求和平，在國民黨內(nèi)積極推進民主運動。在堅持這一宗旨的前提下，譚平山與“民聯(lián)”其他成員在上海、南京、成都等全國各個省市開展反內(nèi)戰(zhàn)、反獨裁的斗爭。1946年1月，重慶協(xié)商會議召開，剛成立不久的三民主義同志聯(lián)合會也在會外做了不少有益的工作，特別是在國民黨內(nèi)部進行了大量的卓有成效的工作。1947年2月，“民聯(lián)”發(fā)表的《我們的認識、態(tài)度、主張和立場》一文對于蔣介石獨裁政權的面目直接進行了披露，指出他的統(tǒng)治是親美而反人民的，更是不道義的，這個反動政權唯恐人民勢力的發(fā)展，推翻自己法西斯化的獨裁政權，他們不惜完全投入美國的懷抱，作為美國的奴才，他們甘心引狼入室，假借美國的力量，屠殺中國的人民。譚平山的反獨裁斗爭在理論動員的程度上是漸次激烈的，直指獨裁本質(zhì)之要害，動員效果甚好。

（二）粉碎美蔣和平陰謀

動蕩往往孕育著新思想，這些新思想的萌動有時候是正確的，有時候則是錯誤的。抗戰(zhàn)后，在蔣介石反動政權搖搖欲墜之際，一些人對蔣介石的統(tǒng)治仍然心存僥幸，企圖通過“和平運動”，走“第三條道路”的方式實現(xiàn)“妥協(xié)式”的發(fā)展。就在論戰(zhàn)焦灼之際，美國也前來“湊熱鬧”，1938年2月，美國駐華大使司徒雷登發(fā)表《告中國人民書》，鼓吹中國可以走“第三條道路”。在對蔣介石政權實力的錯誤估判、美國的惡意引導、資產(chǎn)階級信念的不堅定等因素的合力影響下，“第三條道路”“和平運動”等社會思潮一度甚囂塵上。在這種復雜的社會背景下，譚平山依然決然地站出來，指出了這種“妥協(xié)式”幻想的不切實際性，揭露了“美蔣和作”的陰謀。他直指杜魯門的援蔣和平計劃的實質(zhì)是“企圖使蔣朝在精神上獲得一個喘息的機會”[2]493 ，又指出“美蔣的整套陰謀，實則是‘美帝救蔣……我們不僅要洞悉其陰謀，接破其陰謀，還要與他們作堅決的斗爭” [2]494 。譚平山對“美蔣合作”虛偽本質(zhì)的批判，使那些思想搖擺不定的人士認清了所謂的“和平”陰謀。事實證明譚平山的判斷既是準確的亦是進步的，民盟的被迫解散便是最好的印證。自民盟在蔣管區(qū)被迫由其一部分領導人接受國民黨的命令自行宣布解散后 ，全國性的第三大黨運動已經(jīng)失敗，第三條道路的想法已經(jīng)破產(chǎn)。

（三）團結民主力量

在充分揭露了蔣介石政權的反動性，批判了“第三條道路”的虛幻性后，譚平山指明了新民主主義革命勝利的光明方向是在中國共產(chǎn)黨的領導下，建立一個包括全民族絕大多數(shù)人口的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線可以團結民主力量，這種力量不僅體現(xiàn)在蔣管區(qū)城市群眾的“反饑餓，反迫害運動”中，更體現(xiàn)在建國前各民主黨派對新中國成立的熱情參與中。1948年4月12日，譚平山在《支援革命的第二戰(zhàn)線》一文中稱“反饑餓、反迫害”為“自發(fā)地配合人民解放軍進行爭取解放的第二條線路”，且認為這一統(tǒng)一戰(zhàn)線可以爭取生存空間。同年，譚平山與“民革”“民盟”等其他領導人一起積極響應中國共產(chǎn)黨關于召開新政治協(xié)商會議的號召，并再次強調(diào)民主團結的重要性。不久，他從香港來到東北解放區(qū)，并轉赴北京，出席了中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，參加了中華人民共和國的開國工作。

四、升華：新中國成立后譚平山的社會主義建設思想

中華人民共和國成立后，譚平山歷任中央人民政府委員、政務院政務委員、人民監(jiān)察委員會主任、全國人民代表大會常務委員會委員等職，為我國社會主義建設事業(yè)，為鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線貢獻了自己的力量。他秉持廉潔思想理念，在完善人民監(jiān)察制度、擁護法律制度和探索第一個五年計劃等方面做出了積極的貢獻。

（一）譚平山的人民監(jiān)察思想

1.“三反五反”運動中秉持廉潔公正原則

1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北京召開。譚平山被推選為政務院政務委員，擔任人民監(jiān)察委員會主任。他任職期間（1949—1954），正值黨領導全國人民開展“三反五反”運動，譚平山始終秉持廉潔公正理念，認為這次運動是為著洗清舊社會遺留下來的污毒的一次偉大的群眾運動。在他任職期間，最為轟動的事件便是對張子善、劉青山的懲治處理。張、劉二人曾是為黨和國家做出過突出貢獻的老革命家，但是后期思想腐化變質(zhì)，滋生了腐敗?；谔幚淼膬呻y處境，譚平山毅然選擇站在國家和人民的立場上，積極推進此案件的公正審理過程。這一舉動體現(xiàn)了作為新生國家人民監(jiān)察委員會主任的使命與擔當，展現(xiàn)了偉大革命家一貫的勇毅與果敢，推進了嚴肅黨紀與黨風的進程，有利于營造風清氣正的政治生態(tài)。譚平山在秉公處理以“劉青山、張子善”為代表的諸多案件中，不斷推進新中國的人民監(jiān)察制度趨于完善。

2.堅持實事求是的態(tài)度

譚平山對中國監(jiān)察制度的改革始終堅持實事求是的態(tài)度，這從他在1952年9月20日所作的《三年來的人民監(jiān)察工作》報告中有很好的體現(xiàn)。他肯定了人民監(jiān)察工作在三個方面取得的成績：“堅持了人民立場、堅持了監(jiān)察工作的群眾路線、堅持了監(jiān)督糾舉與改進工作相結合及教育改造與紀律制裁相結合的方針”，但也毫不諱言地指出了監(jiān)察工作中存在的問題：“一部分領導者經(jīng)驗缺乏，以及一部分國家工作人員中，有的原來舊思想舊作風還沒有加以徹底改造，有的在入城之后受到資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，以致發(fā)生違法亂紀、貪污、浪費與官僚主義的嚴重現(xiàn)象，給國家與人民的利益造成了一定程度的損失?！盵2]552-555 這些認識表明譚平山在實際監(jiān)察工作中堅持了兩點論與重點論的有機統(tǒng)一，這對推進監(jiān)察制度的有序完善大有裨益。

（二）譚平山的法治思想

譚平山的法治思想主要體現(xiàn)在理性動員各級人民政府監(jiān)察委員會積極參與司法改革運動和以實際行動為憲法草案獻禮兩個方面。

1.理性動員監(jiān)察委員會積極參與司法改革運動

自1952年6月起，全國司法系統(tǒng)內(nèi)開展了一場批判舊司法觀點和舊司法作風、清理舊司法人員的司法改革運動。一方面，這場運動清理了人民法院各級機關存在的組織渙散、思想腐化、作風不良等問題;另一方面，這次運動中也存在一些形勢判斷失當、斗爭方法過火、思想批判片面、打擊面過大等問題。但是從1952年10月24日譚平發(fā)表的《各級人民政府監(jiān)察委員會要積極參與司法改革運動》一文看，他對于委員會的動員是較為理性的，并非片面強調(diào)監(jiān)察機關的種種問題。他指出，從總體上講我們的人民機關“在配備干部時并注意了政治力量，因此，各地人民監(jiān)察委員會的組織一般說是純潔的”，而“在‘三反運動中暴露了極少數(shù)的人民監(jiān)察委員會有組織不純的現(xiàn)象”[2]557 。他對當時司法運動改革中存在問題的把握是相對客觀的，整個動員總體效果也是好的。

2.譚平山以實際行動為憲法草案獻禮

1954年6月14日，中央人民政府委員會第30次會議通過了《中華人民共和國憲法草案》和關于公布《中華人民共和國憲法草案》的決議。它是中國自有歷史以來第一部人民的憲法，是真正的名副其實的人民憲法，也是領導中國人民走上社會主義大道的憲法。對于這一偉大法典，譚平山于1954年發(fā)表演講，號召人們以實際行動作為憲法草案的獻禮，他對孫中山先生制定的“臨時約法”和“三大政策”以及蔣介石的反動政策進行了對比梳理，證明了《中華人民共和國憲法草案》的來之不易。對《憲法草案》的社會主義性質(zhì)、《憲法草案》中規(guī)定的人民的權利與義務做了進一步闡發(fā)，從而說明《憲法草案》總結了我國人民革命的勝利果實，記錄了我國在各個領域的新勝利，照亮了全國人民努力的道路。從憲法頒布之日起，譚平山就以自己的實際行動詮釋了《憲法草案》的相關精神。

（三）譚平山的經(jīng)濟建設思想

譚平山的經(jīng)濟建設思想可以從他對第一個五年計劃的重要意義、重點領域、應該注意的問題等方面的見解得以洞見。

1955年7月14日，譚平山發(fā)表了《為勝利完成第一個五年計劃而斗爭》一文，指出了實現(xiàn)第一個五年計劃的重要意義，認為它是建成社會主義中一個極其重要的步驟。在內(nèi)容方面，他提出第一個五年計劃固然要集中發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)，但是也要重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還要與一切破壞社會主義生產(chǎn)的“反革命”作斗爭。與此同時，譚平山注意到了資金和技術在工業(yè)化發(fā)展中的重要作用，故而提出“增產(chǎn)節(jié)約”、發(fā)展和平使用原子能等建議。

五、結語

中國共產(chǎn)黨100年的歷史是黨帶領人民群眾完成民主革命、建設社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史，譚平山對中國革命與建設道路的探索、實踐見證了近代以來共產(chǎn)黨人的初心與使命?；仡欁T平山的一生，我們發(fā)現(xiàn)他在舊民主主義、新民主主義和社會主義三個歷史階段中，都能跟隨著中國革命的歷史發(fā)展不斷前進，始終堅守初心，始終站在斗爭的前列。盡管他的很多思想還不成熟，有的主張在當時的歷史條件下具有一定的空想性，但是總體而言他不愧為一個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，一個杰出的信仰馬克思主義的愛國主義者。中國特色社會主義新時代，我們應當銘記譚平山等老一輩革命家為實現(xiàn)國家獨立、民族復興所作出的杰出貢獻，汲取他們深邃的思想、偉大的精神和堅定的意志中蘊藏的力量，不忘革命初心、牢記時代使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不斷努力。

參考文獻：

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[2]? 譚平山.譚平山文集[M].北京：人民出版社，1986.

[3]? 中共中央文件選集[M].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[4]? 民國日報[N]，1922-06-08.

[5]? 孫中山.孫中山全集：第 9 卷[M].北京：中華書局，1985.

[6]? 文獻和研究（一九八五年匯編本）[M].北京：人民出版社，1986.

[責任編輯：盧紅學]