段朝暉 張志昌

摘 要：英烈精神作為中國精神不可缺少的重要內(nèi)容，對于國家富強、民族復興和人民幸福中國夢實現(xiàn)的重要價值已毋容置疑。把英烈精神融入思想政治教育，發(fā)揮其對受教育者世界觀、人生觀、價值觀塑造的重要價值，是必須認真思考的重要課題。英烈精神融入思想政治教育應堅持科學性與政治性相統(tǒng)一、主導性與主體性相結(jié)合、“知”“信”“行”辯證統(tǒng)一的基本原則，基于結(jié)構(gòu)合理、功能互補、相對穩(wěn)定等要求進行內(nèi)容設計。遵循馬克思主義哲學原理所蘊含的方法，綜合運用理論闡述法、專題教學法、討論式教學法、校內(nèi)實踐學習法、校外實踐體驗法、網(wǎng)絡平臺教學法等教學方法，發(fā)揮英烈精神的價值引領(lǐng)作用，提升高校思政課教學效果，踐行高校立德樹人教學要求，培養(yǎng)適應中國特色社會主義發(fā)展需要的合格人才。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論;英烈精神;思想政治教育

中圖分類號：G641??? 文獻標識碼：A??? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2021.02.011

Research on the Integration of Heroic Spirit into Ideological and Political Education

DUAN Chao-hui1， ZHANG Zhi-chang2

（1.Shaanxi Police Vocational College， Xian 710021，China; 2.Xian University of Architecture and Technology， Xian 710055， China）

Abstract：As an indispensable part of the Chinese spirit， the heroic spirit is undoubtedly of great value to the realization of the Chinese dream of national prosperity， national rejuvenation and peoples happiness. It is an important subject to integrate the heroic spirit into the ideological and political education and give full play to its important value in shaping the educatees world outlook， outlook on life and values. The integration of heroic spirit into Ideological and political education should adhere to the basic principles of the unity of science and politics， the combination of dominance and subjectivity， and the dialectical unity of “knowledge”， “belief” and “practice”. The content design should be based on the requirements of reasonable structure， complementary functions and relative stability. Following the methods contained in the principles of Marxist philosophy， we should comprehensively use such teaching methods as theoretical elaboration， thematic teaching， discussion teaching， on campus practical learning， off campus practical experience， and network platform teaching， so as to give play to the value leading role of heroic spirit， improve the teaching efficiency of Ideological and political courses in Colleges and universities， practice the teaching requirements of moral education in Colleges and universities， and cultivate students who adapt to Chinese characteristics. We need qualified talents for the development of socialism.

Key words：systematology; spirit of heroism; ideological and political education

英烈精神是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設和改革發(fā)展的實踐進程中形成的，體現(xiàn)馬克思主義基本要求，彰顯全心全意為人民服務基本理念，有助于弘揚革命文化，樹立堅定理想信念的思想觀念。將英烈精神融入高校思想政治教育符合黨的思想政治理論發(fā)展的客觀需要，是高校立德樹人，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的現(xiàn)實需要，同時也是適應新時代大學生思想政治觀念發(fā)展，提升思想道德素質(zhì)，不斷健康成長的需要。

一、英烈精神融入思想政治教育的基本原則

（一）科學性與政治性相統(tǒng)一

英烈精神是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導之下的實踐產(chǎn)物，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在百年革命建設和發(fā)展進程中相互融合的精神結(jié)晶。亦可認為，馬克思主義是英烈精神的母體之一。因此，“根據(jù)實踐的本體論綱領(lǐng)第一次向哲學提出了改變世界這一總的任務或要求”[1]181的馬克思主義所具有的科學性決定了英烈精神的科學性，決定了它的內(nèi)在價值。同時，馬克思主義作為一種意識形態(tài)，反映著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的意志和利益?！榜R克思主義學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵2]當無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)后，必然要使代表其自身意志和利益的英烈精神上升為國家意志，這就使英烈精神具備了特定的政治性，即英烈精神要服務于無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。承擔著立德樹人重要任務的高校教育，特別是思想政治教育必須體現(xiàn)這一點，必然要融入英烈精神。而英烈精神所具有的鮮明階級屬性決定了融入高校思想政治教育必須體現(xiàn)馬克思主義科學性和政治性的統(tǒng)一。

（二）主導性與主體性相結(jié)合

相對于英烈光輝事跡、英烈精神及其時代價值，這個教育客體“物”的因素而言，教師和學生都是教育活動積極的主體。固然在思想政治教育過程之中，存在著“雙主體說”[3]和“學生主體說”之觀點，但教師和學生的地位并不是平等的，也不是固定不變的，而是出于運動變化之中，教師在教育過程中的主導地位是毋庸置疑的，起著重要的決定作用，始終是英烈精神挖掘、捍衛(wèi)、傳承和弘揚的主導和旗手。

還有一點，不同時期的英烈事跡和精神內(nèi)涵都是所處特定時代的產(chǎn)物，對于當代大學生而言都比較久遠，有著一定的代際隔閡。且近年來，由于西方自由主義價值觀滲透和歷史虛無主義的影響，致使英烈事跡和精神內(nèi)涵不僅沒有很好捍衛(wèi)、傳播和弘揚，更有甚者，一些革命英烈，如雷鋒、黃繼光、狼牙山五壯士、賴寧等以及黨的領(lǐng)袖都被肆意攻擊抹黑。又由于市場經(jīng)濟的影響，貨幣、價值規(guī)律和等價交換觀念潛移默化地滲透到很多大學生的思想意識之中，使他們對革命英烈光輝事跡和精神的認知或者支離破碎，或者是非顛倒、南轅北轍。這就對思想政治教育提出了重大的、極具使命感的要求，要求在思想政治教育過程中充分發(fā)揮積極的主導作用，堅持歷史唯物主義觀點，堅定正確的歷史認知，堅決抵制批判歷史虛無主義的錯誤觀點，對學生中存在的各種片面的和錯誤的觀點給予堅定、清晰、明確的糾正，從正面進行教育引導，使他們形成正確的世界觀、歷史觀、價值觀和人生觀。

在思想政治教育過程中，要處理好思想政治教育體系內(nèi)部各要素以及與其他要素之間的關(guān)系，系統(tǒng)收集不同時期各類英烈事跡材料、精神內(nèi)涵，精心設計思想政治教育體系內(nèi)部要素，準確把握容易出現(xiàn)“自我同一性危機”[4]的大學敏感時期大學生思想政治觀念的認知特點，以學生能積極接受的方式把英烈光輝事跡和精神內(nèi)涵傳遞給他們，使當代大學生能夠準確全面客觀地掌握英烈光輝事跡和精神。

另一方面，教師主導作用的發(fā)揮并不意味著學生只是被動地接受，毫無主動可言，事實上，學生主體性作用的發(fā)揮同樣至關(guān)重要。朱熹認為，“圣賢千言萬語，只是使人反其固有而復其性耳”[5]。強調(diào)起決定作用的不是“教”，而是“學”，學生積極主動地自求、自得、自我修養(yǎng)是教育的關(guān)鍵。[6]面對缺乏學習積極主動性的大學生，任何教師主導作用的發(fā)揮都是空談，這樣的思想政治教育過程是不完整的過程，是毫無意義的。這就要求必須高度重視學生學習積極性的調(diào)動?！半m然受教育者的主動性不但取決于教育者的影響，就教育過程而論，調(diào)動學生主動性是衡量教師主導作用的最重要的尺度之一?！盵7]只有思想政治教育主體主動性和學生積極學習的主體性都充分發(fā)揮的教學活動才是最具質(zhì)量和效率的教學活動。學生主體性的充分發(fā)揮，能夠使英烈事跡和精神信息得以較少損耗、效率更高的傳播，使學生能夠很好地內(nèi)化來自教師傳遞的觀念。當然，學生主體性的主動發(fā)揮，除自身的求知欲望之外，還有賴于教師主導性作用的發(fā)揮，當教師以詳實感人的英烈事跡、震撼心靈的英烈精神和生動貼切的教學方式讓英烈事跡和精神重現(xiàn)在學生面前時，相信沒有學生會無動于衷，其主體性的充分發(fā)揮就水到渠成。因此，英烈精神在思想政治教育過程中的傳承弘揚必須堅持教師主導性和學生主體性的緊密結(jié)合，缺少任何一方的英烈精神教育都將無功而返。

（三）“知”“信”“行”辯證統(tǒng)一

“知”是英烈精神教育最為基礎(chǔ)性的內(nèi)容。無“知”，則無“信”，更無“行”。何以“知”，只有通過實踐獲得?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。”[8]通過“知”這一過程，首先，使學生通過課堂教學、校內(nèi)社團實踐活動、校外紅色革命實踐教學、教育實習等途徑方式清晰掌握英烈光輝事跡、精神內(nèi)涵及時代價值。其次，還要明確英烈事跡和精神背后所體現(xiàn)出的英烈們認識問題分析問題的方法論。也即是說，英烈們是以怎樣的世界觀和方法論洞察當時社會存在問題及解決之道。再有，更為重要的是，要讓當代大學生由對英烈事跡與精神從認知、能力層面上升到價值層面，認識到無數(shù)革命英烈們夢寐以求、不懈追尋的目標和當代大學生應如何去做。這對于當代大學生而言，有著不亞于明確掌握英烈光輝事跡和精神內(nèi)涵的更為重要的現(xiàn)實意義，此一點，可稱之為“道”。通過這種“道”的獲得，有助于他們正確認識現(xiàn)實社會中存在的種種問題，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀和方法論。

“信”源于“知”，意味著一種堅定、執(zhí)著。有“信”則有為，無“信”則無為，可以說，源于“知”的“信”，有著比“知”更為重要的價值意義，這是思想政治教育主體必須深刻洞察并體現(xiàn)在教育教學過程中的。而要讓當代大學生形成對于英烈精神的“信”，首先要求高校教師自己對英烈精神有更為堅定不移的“信”。這是當代大學生形成對于英烈精神的“信”的重要基礎(chǔ)。已不信，何人為信。大學生對于英烈精神的“信”既源于高校教師的正向信息傳遞，更源于英烈光輝事跡、精神內(nèi)涵信息和英烈們世界觀、方法論的獲取;特別源于通過無數(shù)英烈們前仆后繼、不懈努力創(chuàng)造出中國特色社會主義制度優(yōu)越性的時代展示。在教育過程中，高校教師要通過對于現(xiàn)實問題的基于馬克思主義理論的清晰闡述分析，積極培育大學生對于英烈事跡和英烈精神的這種“信”，同時堅定他們對于中國特色社會主義的“信”。

“行”是“知”和“信”的行動體現(xiàn)和落腳點，即陸王心學之“致良知”。王守仁指出，“博學也，審問也，慎思也，明辨也，篤行也，皆僅守其心之功也?！盵9]其中“守其心”就是使良知化為行為。在教育活動中，讓學生僅僅掌握英烈光輝事跡和精神的內(nèi)容是遠遠不夠的，根本目的在于樹立堅定的理想信念，確立崇高的馬克思主義科學信仰，投身于為中國特色社會主義發(fā)展進程不懈努力奉獻的實踐行動。要讓當代大學生把對英烈光輝事跡、英烈精神內(nèi)涵、英烈世界觀、方法論的“知”和“信”體現(xiàn)在自己自覺的“行”動上，身體力行，主動實踐，使英烈事跡、英烈精神成為一種真正有行動力的行為指南。

作為高校教師，在英烈精神的教育過程中，要注重把握“知”“信”“行”三者的辯證關(guān)系，唯如此，才能真正體現(xiàn)英烈精神在當代大學生健康成長、培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要合格人才的價值意義。

二、英烈精神融入思想政治教育的內(nèi)容設計

（一）內(nèi)容選擇

英烈精神融入思想政治教育活動中，應包括以下方面內(nèi)容：其一，不同時期英烈的光輝事跡。這是思想政治教育首要的、基礎(chǔ)性內(nèi)容。要求任課教師通過走訪英烈們開展革命活動的紅色基地，拜望健在的革命英雄，收集英烈們遺留的各種物品、文獻資料，整理他們的英雄事跡，總結(jié)英烈們對于革命開展所提出的策略性建議，為思想政治教育開展英烈精神教育提供充分的文獻資料和實物保障。在此基礎(chǔ)上，進行歸納分析，為思想政治教育打下良好的基礎(chǔ)。其二，不同時期英烈事跡所蘊含的英烈精神。這是至為重要的核心內(nèi)容，是最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。英烈們光輝事跡固然有著不同時期、不同主題、不同主體、不同地域之分，但不同個性的英烈光輝事跡具有共性的精神特質(zhì)，需要進行深入挖掘、總結(jié)提煉。筆者以為，英烈精神可以概括為在崇高共產(chǎn)主義信仰的指引下，注重理想人格培養(yǎng)，為了最廣大人民群眾的利益，勇于創(chuàng)新，無私奉獻。這是在高校思想政治教育過程中必須向?qū)W生傳遞的核心內(nèi)容。其三，英烈精神的時代價值。必須承認，英烈們的光輝事跡的確存在著與當代社會不可避免的時代距離，要在思想政治教育中弘揚英烈精神，就必須清晰地告訴當代大學生英烈精神所蘊含的時代價值，讓他們充分認識到自身的健康成長，理想人格的塑造，個人價值的實現(xiàn)與英烈精神的傳承捍衛(wèi)弘揚具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。同時，亦讓他們認識到，對于他們自身而言，英烈精神教育的核心理念是塑造健康人格。確切地說，即是堅持正確政治方向和政治原則基礎(chǔ)上的新型人格塑造。使當代大學生正確處理自身所面臨的各種問題，從而能夠在新時代給予自己合理的發(fā)展定位，實現(xiàn)自己的、并與社會發(fā)要求相適應的發(fā)展目標。惟如此，英烈精神才具有永不退色、飽含旺盛生命力的時代價值，也才能得到當代大學生的積極認可。

（二）英烈精神內(nèi)容融入思想政治教育的要求

1.與原有思想政治教育內(nèi)容保持結(jié)構(gòu)均衡。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義的觀點，英烈精神和思想政治教育都可以看作是具有一定結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，其各組成部分均以有序的方式相互聯(lián)系，并對該結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)所處的外部空間發(fā)揮著必要的功能。二者固然自成體系，但之間又有著密不可分的內(nèi)在契合性?；蛘哒f，從他們的內(nèi)在特質(zhì)而言，英烈精神結(jié)構(gòu)體是思想政治教育結(jié)構(gòu)體的一個不可或缺的子結(jié)構(gòu)。把英烈精神融入思想政治教育，必須注重把握好兩者之間的關(guān)系，使他們相得益彰，內(nèi)在統(tǒng)一。筆者以為，英烈精神融入高校思想政治教育應體現(xiàn)為宏觀層面的大思政體系，從體系結(jié)構(gòu)層面來講，必須從高校思想政治教育、校內(nèi)外實踐教學到宏觀大思政體系，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理的英烈精神教育教學體系。

2.與原有思想政治教育內(nèi)容實現(xiàn)彼此功能互補。英烈精神作為一種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具有對于當代社會經(jīng)濟、政治、文化、教育等系統(tǒng)重要的功能，思想政治教育系統(tǒng)亦具有相同的功能。各自結(jié)構(gòu)的內(nèi)容不同，功能也就各有特點，體現(xiàn)出差異性。差異性的存在意味著功能體現(xiàn)和作用的差異，隱含著功能發(fā)揮沖突的可能。當然，從另一角度看，客觀存在的必然的差異性也為英烈精神教育教學系統(tǒng)和思想政治教育系統(tǒng)各自功能的有效互補提供了條件。因為，英烈精神系統(tǒng)和思想政治教育系統(tǒng)都存在系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間和各系統(tǒng)之間基于功能發(fā)揮所產(chǎn)生的輸入與輸出的功能交換關(guān)系，這種交換使系統(tǒng)內(nèi)部和各系統(tǒng)之間交換所形成的彼此關(guān)系得以秩序化穩(wěn)定發(fā)展。具體來說，由英烈光輝事跡、精神內(nèi)涵、時代價值以及其他要素組成的英烈精神教育教學系統(tǒng)與思想政治教育系統(tǒng)各要素之間通過輸入輸出進行功能交換，實現(xiàn)彼此之間的融合發(fā)展和基于交換之上的功能互補，把兩者功能發(fā)揮有效統(tǒng)一起來，實現(xiàn)兩者價值的最大化。

3.與原有思想政治教育內(nèi)容保持相對穩(wěn)定。穩(wěn)定性是任何系統(tǒng)存在的一個基本特點。[10]這種穩(wěn)定體現(xiàn)在英烈精神教育教學系統(tǒng)和思想政治教育系統(tǒng)在各自功能互補交換基礎(chǔ)形成的新內(nèi)容的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。其目的在于：其一，使英烈精神的時代價值得以最大程度的展示和發(fā)揮，以體現(xiàn)黨的思想教育理念，實現(xiàn)高校立德樹人的內(nèi)在要求，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的價值內(nèi)核;其二，極大豐富了現(xiàn)有高校思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)容，使現(xiàn)有思想政治教育內(nèi)容更能體現(xiàn)出革命、建設和改革時代價值觀念的捍衛(wèi)、傳承和弘揚。當然，這種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定為相對穩(wěn)定，不是絕對靜止不變的，而是會發(fā)生相應變化的。其一，這種變化取決于英烈光輝事跡、精神內(nèi)涵和時代價值的不斷挖掘、提煉;其二，取決于社會發(fā)展實踐進程遇到新問題時，需要英烈精神發(fā)揮作用加以解決的內(nèi)在要求;其三，取決于新的發(fā)展目標實現(xiàn)對于全體社會成員意志凝聚的內(nèi)在要求。概而言之，英烈精神系統(tǒng)和思想政治教育系統(tǒng)融合交換所形成的新內(nèi)容的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定程度最重要的取決于社會實踐的發(fā)展及英烈光輝事跡、精神內(nèi)涵和時代價值的挖掘、提煉和總結(jié)。

三、英烈精神融入高校思想政治教育的方法設計

英烈事跡與精神弘揚的一個重要內(nèi)容就在于英烈們認識問題分析問題的方法論傳承，而在高校思想政治教育過程中傳承弘揚英烈事跡和精神，也存在著教育教學方法的選擇設計。筆者以為，應構(gòu)建科學的方法體系，從方法論層面，到一般方法層面，以更好地弘揚傳承英烈光輝事跡和精神內(nèi)涵。

（一）方法論層面——堅持馬克思主義哲學對英烈精神教育教學過程的指導

馬克思主義哲學是馬克思主義的重要組成部分，為人類社會發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學中的世界物質(zhì)性原理、唯物辯證法、認識論和唯物史觀等內(nèi)容也是英烈事跡、英烈精神在思政課教育教學中的重要方法論。世界物質(zhì)性原理強調(diào)的一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際等內(nèi)容要求從具體的英烈事跡與精神實際出發(fā)，從教師實際、學生實際和實踐教育資源實際出發(fā)，注重可行性、實效性。在充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮高校思想政治教育主體和學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，使兩者緊密結(jié)合，提升教育教學效果。唯物辯證法之中聯(lián)系和發(fā)展的觀點要求運用系統(tǒng)分析法、結(jié)構(gòu)分析法、歷史分析法、過程分析法等分析問題解決問題，以對立統(tǒng)一規(guī)律和五大范疇的辯證關(guān)系指導英烈精神教育，以“兩點論”“重點論”原理處理英烈精神內(nèi)容與思政課其他內(nèi)容之間的矛盾。

高校思想政治教育中還要堅持馬克思主義認識論和唯物史觀的核心觀點，給學生講清英烈事跡和精神的本質(zhì)、特征、功能、歷史演進規(guī)律和辯證發(fā)展過程，講清英烈精神的客觀性和辯證性[11]。認識到實踐構(gòu)成了人的存在方式和社會生活的本質(zhì)[1]241，講清英烈精神源于革命、建設和改革發(fā)展的偉大實踐，對所處時代實踐進程具有積極能動反映的基本原理。講清運用社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在原理、社會基本矛盾運動原理、社會發(fā)展必然趨勢原理、人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用原理，認識到正確認識英烈事跡和精神，反對歷史虛無主義，加強學生的理想信念教育，確立崇高的馬克思主義科學信仰，教育學生尊重英烈、尊重人民，樹立以人民為中心的思想，增強歷史責任感和使命感，增強對新時代中國特色社會主義的自信。

（二）一般方法層面——綜合運用多種方法開展英烈精神教育教學

在馬克思主義哲學方法論的指導引領(lǐng)之下，學者們提出了不同的教育教學方法，如理論與實踐相結(jié)合的教學方法、灌輸與啟發(fā)相結(jié)合的教學方法、抽象思維與形象思維相結(jié)合的教學方法、理智表達與情感投入相結(jié)合的教學方法、原理闡述與范例分析相結(jié)合的教學方法等[6]144，再如教學方法包括三個層次：一是宏觀或哲學層面的教學方法觀;二是教育學層面的教學方法;三是分科教學法。[12]筆者認為，英烈精神融入高校思想政治教育教學，既有一般思想政治教育教學開展的方法運用，也有基于英烈事跡和精神內(nèi)涵的特質(zhì)的教育教學方法。

1.思政課堂教學方法

（1）理論闡述法。高校教師要系統(tǒng)收集與所講專題內(nèi)容緊密相關(guān)的英烈事跡材料（包括文字、圖片、實物、照片、視頻等），將英烈光輝事跡、精神內(nèi)核及其時代價值等內(nèi)容均衡納入思想政治教育的各個內(nèi)容之中，從人生觀、理想信念、中國精神，到社會主義核心價值觀、道德觀和法治觀，每個專題均可融入英烈精神教學，使其與各個專題內(nèi)容實現(xiàn)內(nèi)在契合。精心設計課堂教學，以對革命英烈崇敬之心，向?qū)W生介紹英烈們的光輝事跡和各類資料，深入分析英烈精神的內(nèi)涵實質(zhì)和時代價值，以正向傳遞的方式給學生以符合馬克思主義觀點的英烈信息。

（2）專題教學法。針對不同專業(yè)、不同學生，對教材內(nèi)容進行整合，進行英烈事跡和英烈精神的專題式模塊教學。根據(jù)某一特定紀念日，選擇一位具體英烈事跡與精神對學生進行理想信念教育、愛國主義教育和社會主義核心價值觀教育，使學生能夠感受英烈的力量，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。也可邀請健在的英雄模范到高校進行專題教學，或組織大學生看望健在的英雄模范，當面敬聽英雄先進事跡和他們的崇高精神，讓學生知英雄、學英雄、敬英雄。

（3）討論式教學法。課前將英烈事跡材料（包括文字、照片、實物圖片、視頻等）和需要學生思考的問題發(fā)布到教學平臺，發(fā)揮學生主體性作用，組織學生分組合作學習，進行線上討論，再由代表進行課堂闡述，之后與其他同學開展研討和自由辯論，教師進行指導。同時開展“翻轉(zhuǎn)課堂”，讓學生自己收集某一位英烈事跡與精神，在課堂上給全體同學分享交流，通過包括“課前思政5分鐘”“學生黨員講黨課”“師生共講思政課”等形式，積極開展英烈先進事跡和精神課堂交流討論，活躍課堂氣氛，增強課堂學習效果。

2.校內(nèi)實踐學習法

可通過第二課堂、學生社團或組建學生學習社團和其他校內(nèi)實踐方式開展第二課堂英烈事跡與精神學習活動，向?qū)W生布置學習相關(guān)英烈事跡與精神的圖書、資料和視頻，并進行學習交流，由思政課教師給予指導，幫助學生形成正確的英烈觀、人生觀和價值觀。高校要堅持大思政理念，規(guī)劃推動英烈事跡與精神融入思想政治教育教學不斷深入推進的頂層設計，通過開展系統(tǒng)化、工程化的育人工程，邀請健在英雄模范及其后代、外聘兼職教授、黨團工作者、行政管理者等到高校開展英烈事跡與精神專題講座，形成全員參與的、統(tǒng)一的內(nèi)部英烈精神教育教學體系。

3.校外實踐體驗法

這是高校思想政治教育的有效延伸和拓展。根據(jù)思想政治教育計劃安排，可定期或不定期組織在校大學生赴英烈館、烈士紀念館、革命烈士故居、紅色革命實踐基地等校外紅色教育基地開展體驗式實踐教學，親身體驗英烈光輝事跡、領(lǐng)悟英烈精神。還可組織大學生看望健在的英雄模范，當面聆聽革命英雄事跡，感悟英烈精神。組織大學生積極參加社會調(diào)查、志愿服務、教學實習等方式開展英烈事跡與精神社會實踐活動。通過高校、紅色教育基地、實習基地、家庭和社會組織等形成校外育人體系，建構(gòu)與內(nèi)部英烈精神教育教學體系結(jié)構(gòu)均衡、功能互補、相對穩(wěn)定的內(nèi)外英烈精神教育體系，實現(xiàn)全方位、全過程、全員立體化的英烈精神傳承弘揚體系。構(gòu)建這樣的多重英烈精神教育教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)及各個不同結(jié)構(gòu)體之間的交流、契合，使英烈精神更好地發(fā)揮為新時代發(fā)展所必需的動力作用。

4.網(wǎng)絡平臺教學法

網(wǎng)絡化、信息化的快速發(fā)展，也為英烈精神和高校思想政治教育開展提供了更為快捷、廣闊的傳播平臺，線上線下相互支撐，已成為不可或缺的重要場域。充分利用網(wǎng)絡信息技術(shù)和空間，搭建英烈事跡與精神網(wǎng)絡信息資源平臺，如革命英烈網(wǎng)等。定期把關(guān)于英烈的文獻、照片、物品圖片、視頻、紅色革命實踐基地等物化要素和英烈光輝事跡、經(jīng)驗總結(jié)、精神內(nèi)涵等精神要素上傳至網(wǎng)絡平臺，建立專門的英烈精神教育教學網(wǎng)絡平臺。也可將高校教師錄制的關(guān)于英烈事跡與精神微課視頻和其他相關(guān)幕課視頻教學資料上傳至優(yōu)幕課、學習通、大學生網(wǎng)絡在線等教學平臺，供學生通過手機端APP進行學習，并與教師進行互動教學。

新時代中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，高校立德樹人人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，離不開英烈精神教育教學和高校思想政治教育兩大體系功能的發(fā)揮。兩大體系功能的有效發(fā)揮必須堅持馬克思主義基本原理的指導，科學構(gòu)建英烈精神融入高校思想政治教育的內(nèi)容體系，綜合運用多種教育教學方法，提升高校思想政治教育教學效果，踐行高校立德樹人教學要求，培養(yǎng)適應中國特色社會主義發(fā)展需要的合格人才。

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[責任編輯、校對：楊栓保]

收稿日期：2021-02-15

基金項目：教育部高校示范馬克思主義學院和優(yōu)秀教學科研團隊建設項目“新時代高校捍衛(wèi)弘揚英烈精神的教學法研究”（19JDSZK101）;陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目“陜西省英烈光輝形象挖掘捍衛(wèi)及弘揚問題研究”（2019C016）

作者簡介：段朝暉（1970-），男，陜西興平人，思政部德育教研室主任，副教授，碩士研究生，主要從事思想政治教育和當代中國政治研究;張志昌（1970-），男，陜西扶風人，黨委副書記，副教授，博士，主要從事馬克思主義基本原理研究。