朱慧敏

隋唐時期，國家統(tǒng)一，民族強(qiáng)盛，社會開放，佛像藝術(shù)也迎來了黃金時代。僧俗工匠以高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，融入當(dāng)時人們對佛教成熟的理解和審美情趣，真實地體現(xiàn)了當(dāng)時佛教高度發(fā)展的水平。

隋代佛造像

隋代統(tǒng)治時間雖然不長，但佛像至今遺存尚多，因為隋代的疆域廣闊，所以造像風(fēng)格多樣，水平良莠不齊，至晚期風(fēng)格逐漸統(tǒng)一。

隋一代只有30多年，其造像的主流似乎承襲了北周造像的風(fēng)格，這應(yīng)該與兩朝均建都長安有關(guān)，在此基礎(chǔ)上，形成了該年代特色的樣式并逐漸向唐代造像風(fēng)格過渡，可謂承上啟下。因此，一些沒有年款的造像有時似北周的作品，或被誤為初唐時期的作品。隋代的造像不論佛還是菩薩都感覺比例不是很協(xié)調(diào)，有的頭大身子小，有的腿短，有的呆板，還有的壯碩厚重，總之動態(tài)感不強(qiáng)，美感欠佳。

唐代佛造像

唐朝時期，佛像的雕塑開始逐漸變得成熟起來。尤其是在經(jīng)過唐玄奘求法歸來之后，佛教在中國可以說是發(fā)展到了鼎盛時期，此時的佛像雕塑造型基本上就成為佛像的經(jīng)典特征。

初唐的造像一般仍保留著隋代造像遺風(fēng)，造型體態(tài)圓潤，面部豐滿，頭部略大，身體稍短，給人以突出的印象。佛的發(fā)髻從北朝末期到隋時平緩低矮的樣式發(fā)展到較為高聳，水波紋的發(fā)髻變得翻卷自由，起伏明顯。菩薩的體形稍顯豐肥，姿態(tài)自如發(fā)展。盛唐時期，佛像經(jīng)過魏晉時期的消化和吸收，并且汲取了外來佛造像的成熟完美的樣式，創(chuàng)造出典雅的佛像樣式。此時的造像比例舒展勻稱，結(jié)構(gòu)合理，已經(jīng)完全擺脫了隋代和初唐時佛頭偏大、體態(tài)略僵硬的樣式，由于唐代社會的全面開放，佛像的造型也顯得雍容華貴、衣帶飄揚(yáng)、自由活潑、生動嫵媚，富有動態(tài)美。晚唐時期的造像技法略退步，盛唐時期那種氣勢恢宏、充滿自信、自由發(fā)揮的作風(fēng)逐漸消失，變成略顯生硬、拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。衣帶帔帛等裝飾亦稍顯樸素，雖體形勻稱有余，但動態(tài)夸張不足?？梢哉f，晚唐五代的造像是世俗化的寫實性發(fā)展，這種風(fēng)格一直發(fā)展至北宋時期。