徐 音

（中央音樂學院鼓浪嶼鋼琴學校）

“五育”并舉是中國社會主義建設新時期教育發(fā)展的新方向，美育是其中不可或缺的重要組成部分。高中歷史課程展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進程，包含著豐富多樣的美育內(nèi)容。從藝術美、自然美到社會美，包羅萬象的美育素材為歷史學科實施美育創(chuàng)造了條件。筆者結合自身的教學實踐，從審美知識的獲取、審美能力的提升、審美意識的培育三個方面闡釋高中歷史教師如何提升學生的審美素養(yǎng)。

一、關聯(lián)時代特征，獲取審美知識

審美知識是審美素養(yǎng)的基礎，指個體進行審美活動需要的各種知識。審美是對審美對象的感知、體悟和反思，缺乏審美知識的審美活動是不自覺和低水平的。審美知識能夠幫助審美主體更快地進入審美狀態(tài)，更好地理解審美對象。美育的審美知識教學有別于培養(yǎng)專業(yè)藝術人才的知識教學，前者主要是通過幫助學生了解審美對象的特點和歷史背景，來帶領學生進入審美世界。

中華文明源遠流長，文化寶庫中有眾多瑰麗多彩的藝術珍品，走近他們有助于增進學生對中華優(yōu)秀文化成果的了解，樹立文化自信。不過在歷史課程實施中，受限于課時、教師自身的美學素養(yǎng)、傳統(tǒng)評價體系等因素，涉及美育內(nèi)容的藝術史部分教學往往蜻蜓點水、一筆帶過，學生難以在淺層的學習中領會中國藝術的獨特魅力。

如中國古代青銅器種類繁多、造型多樣、制作精巧，在中國乃至世界物質(zhì)文明史上都占有極其重要的地位。在進行該部分內(nèi)容教學時，教師較多地從青銅器的制作水平、銘文的史料價值等方面進行教學，忽略了青銅器的審美價值。由此，結合美育目標，筆者選擇了春秋時期具有代表性的青銅器——蓮鶴方壺（見圖1），從審美的視角幫助學生解讀青銅器。

圖1 蓮鶴方壺

蓮鶴方壺出土于鄭公大墓，其令人驚嘆之處在于它巧妙地融合了凝重肅穆與輕盈飛揚兩種藝術風格。壺底側首吐舌的雙獸、壺腹長尾雙翼的四獸、壺頸龍形雙耳的怪獸栩栩如生，壺身飾滿的獸面紋、蟠螭紋更添猙獰恐怖之感，令人望而生畏；而怒放在壺頂?shù)纳徎?，卻將凝重盛開成一種輕盈，蓮中引頸欲鳴、展翼欲飛的仙鶴，更是將碩大壺體的重量感化為舒揚升騰的美感。蓮鶴方壺的造型紋飾典型體現(xiàn)了多元文化的融合，粗壯的橢方形壺體、一首二身的龍形紋是傳統(tǒng)周文化的常見元素，立鶴明顯受到晉國鳥形頂飾的影響，龍耳虎足的裝飾紋樣則可在楚系青銅器上窺得蹤跡。不同于西周時期青銅器的莊嚴肅穆，它在吸收多元文化的基礎上萌生出流動飛揚的韻致，流露出清新自由的氣息。

授課中，筆者播放介紹蓮鶴方壺的視頻，學生獲得了對其造型美的整體印象和直觀感受。在此基礎上，筆者將對春秋戰(zhàn)國時期時代特征的介紹融入蓮鶴方壺造型紋飾的解讀中，讓學生更深入地理解它的意蘊。春秋戰(zhàn)國時期是文化融通、人性張揚、進取創(chuàng)新的時代，蓮瓣之中的展翅之鶴恰恰體現(xiàn)了藝術新風的開創(chuàng)，折射出新舊時代的嬗變。正如我國哲學家、美學大師宗白華先生所形容的那樣，那只鶴“象征著一個新的精神，一個自由解放的時代”，藝術“搶先表現(xiàn)了一個新的境界，從傳統(tǒng)的壓迫中跳了出來。”學生在審美體驗中既感受到器物的美，也感受到時代的美；既嘆服于古人精湛的制作技藝，更傾慕于彼時自由昂揚的時代風貌。

二、構建審美路徑，提升審美能力

審美能力是審美活動發(fā)生的必要條件，在審美素養(yǎng)構成中處于核心地位。審美能力是一種特殊的感受力，它是以直覺體驗的方式，在感性的層面上整體把握對象的內(nèi)涵或意味，直接參透對象的深刻意義。一般而言，審美能力的提高有感知、體驗和領悟三個階段。感知是對審美信息的捕捉，獲得感官愉悅；體驗是審美主客體之間的交流融合，在情感共鳴的基礎上獲得情感享受；領悟則是進一步把握審美對象的內(nèi)在意味，獲得精神享受。在高中歷史課堂中，教師可以遵循審美能力的發(fā)展階段，按照形式直觀、情感體驗、意義與價值反思的審美路徑組織教學，由淺入深、循序漸進地培養(yǎng)學生的審美能力。

山水畫是中國畫的精粹，它與相隔數(shù)千年的青銅禮器交相輝映，同為世界藝術史上罕見的珍寶。伯精的《論山水畫》中說：“山水畫學，始于唐，成于宋，全于元?！睘榱俗寣W生能夠深切地體驗中國古代山水畫的獨特韻味，筆者展示了南宋著名畫家馬遠的傳世名作《踏歌圖》（見圖2）。

圖2 踏歌圖

此畫構圖巧妙，上部遠峰瘦削、宮閣掩映、樹影婆娑，仙氣十足；下部巨石橫踞、疏柳翠竹、田壟溪流，鄉(xiāng)野氣息濃郁；中部以云氣相隔，霧靄縹緲、空靈深遠。筆墨精妙、意境深遠的畫作激發(fā)學生的審美動機，觀摩畫作豐富和發(fā)展了學生的審美感受力。墨的運用和大面積的空白引發(fā)學生的好奇，畫中的六個人物也引起了學生的關注。

筆者在學生直觀感受的基礎上，通過分析人物形象和筆墨運用增強學生的情感體驗。壟道右側四人微帶醉意、手舞足蹈、踏歌而行，左側婦孺駐足觀看、面露笑意，村田之樂得以充分展現(xiàn)，人與自然的愉悅親切之境躍然紙上。在筆墨運用上，此畫繁簡相映、剛柔并濟，奇峰巨石用筆簡練有力，溪水稻田刻畫精細流暢，人之動與景之靜形成鮮明對比，增強了畫面的韻律美，朦朧的煙嵐霧雨以渲染的手法營造出曠遠的空間，更是勾起觀者的無限遐思。

在欣賞畫作時，學生表達了對山水畫不著色彩、大量留白的美的表達方式的好奇和疑惑。為了使學生更好地把握畫作的內(nèi)在意味，筆者以學生的疑惑為切入點，借解惑釋疑引導學生通過理性反思感悟畫作包含的意蘊?！斑\墨而五色具”體現(xiàn)的是中國藝術家對繪畫色彩的深沉思考，繁華絢爛的色彩褪淡為意境淡遠的水墨，反映出繪畫經(jīng)由宋元人的靜觀沉思升高為一種哲學。對色彩的叛逆（指從追求色彩的豐富到運用單一的墨色，實現(xiàn)從寫實刻畫到意象營造的蛻變）就如繪畫中的大量留白一樣，是對藝術沉溺于感官的省思與警惕，是為追求更純粹的心境的升華?？瞻撞皇菦]有，而是更大的可能，是超越有的極限，是一切新的可能的開始。《踏歌圖》以濃淡干濕的水墨變化和“以虛代實”的留白把觀者導入風光秀麗、政和民安的意境之中，典型體現(xiàn)了山水畫的精神意蘊。在對《踏歌行》的感知和體驗中，學生的形式美感和情感體驗能力得到培養(yǎng)，審美判斷力得到提升。

三、弘揚美育精神，培育審美意識

審美意識是審美活動中涉及的選擇、判斷、評價的觀念意識。作為一種獨特的人生價值觀念，它是個體的人生志趣與社會理想在審美方面的體現(xiàn)。美育通過培育審美意識，引領學生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，這與歷史教育的價值旨歸是一致的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育中華美育精神的沃土豐壤，傳統(tǒng)文化中包含的剛健有為的踐行精神、濟世安民的理想抱負、安貧樂道的精神追求、舍生取義的浩然正氣、天人合一的和諧境界等，無一不體現(xiàn)出崇高的生命審美追求。歷史教學中，教師可充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向美、向善、向上的價值引領作用，培養(yǎng)學生的審美觀，豐富人生志趣、樹立社會理想、提升生命境界。

審美活動具有一種超越性，它能夠為個體提供廣闊的想象空間，打破個人的職業(yè)、經(jīng)歷、社會關系對其精神體驗和潛能的限制。當個體在審美經(jīng)驗過程中與審美對象產(chǎn)生情感共鳴時，便暫時擺脫了自身的生活局限，進入到一個更加廣闊的想象世界，豐富個體原本有限的精神閱歷和生命體驗。在歷史教學中融合美育，就是將歷史視為審美的對象，用審美的方式看待歷史。

教師要善于選擇恰當?shù)氖妨?，去?chuàng)造一個陶冶精神的想象空間，借助歷史的豐富性去豐富學生的審美情感體驗，熏陶學生的審美意識，提升學生的審美境界。學生則可以從詩人的筆觸中思索人生的意義：從屈原的“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤”，到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，再到范仲淹的“為天下之憂而憂，為天下之樂而樂”。學生還可以從歷史人物的抗爭中思索民族的命運與個體的責任：從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，再到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！敝腥A優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予歷史教學深厚的人文底蘊，學生在與歷史的深層對話中，追尋自身的意義。

總之，歷史學科蘊含著豐富的美育資源，在歷史教學中融合美育，有利于歷史教育審美價值的實現(xiàn)，有利于中華美育精神的弘揚。美育與高中歷史教學的深度融合，涵育了學生的審美素養(yǎng)，豐富了學生的審美體驗，開闊了學生的人文視野。