摘 要?革命傳統(tǒng)教育的實施目的是讓兒童在理解革命傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，成長為具有愛國情懷和社會擔當?shù)男聲r代公民。兒童具有自身的心理和認知特點，教育要內(nèi)化于心、外顯于行，就要基于兒童理解開發(fā)和實施課程，革命傳統(tǒng)教育也不例外?；趦和斫獾母锩鼈鹘y(tǒng)教育，要用好聯(lián)結(jié)策略，遵循兒童從感性向往到思辨踐行的內(nèi)化線索，將教育目標自然地融入核心素養(yǎng)發(fā)展框架。做到以上三點，革命傳統(tǒng)教育才能呼應兒童自我實現(xiàn)的需要，取得預期的教育效果。

關(guān)鍵詞?兒童理解;革命傳統(tǒng)教育;聯(lián)結(jié)策略;內(nèi)化線索;核心素養(yǎng)

作者簡介?李竹平，北京亦莊實驗小學教師，安徽省特級教師

一年級的語文課堂上，師生正一起學習詩歌《我多想去看看》。年輕教師出示了一張用心準備的圖片—山腳下，彎彎的小路、低矮的房屋、樸素的小朋友和母親。教師想利用這張圖片，讓學生看到山村與大城市的對比，讓學生能夠比較直觀地體會到圖中小朋友對大城市高樓大廈的向往之情。教師希望落實文本的育人價值，激發(fā)學生愛國和愛黨的情懷，所以想到了用對比突出大城市的壯觀和改革開放的成就。教師的革命傳統(tǒng)教育意識是值得肯定的，但這樣的思路和設(shè)計是有待商榷和反思的。

只有基于兒童理解的革命傳統(tǒng)教育，對兒童才是有意義的。其一，兒童在教師的引導下與一種新的事物相遇，第一印象往往更容易沉淀到觀念里。教師想當然地將向往大城市的兒童的生活環(huán)境設(shè)定為貧窮落后的山村，教室里的兒童就會覺得天山腳下的兒童都是窮苦的。其二，愛國主義教育的確是革命傳統(tǒng)教育的重要主題之一，但愛國情懷的激發(fā)，需要與學生自己的生活建立聯(lián)結(jié)，兒童只有身處其中，才會產(chǎn)生共鳴。所以，《我多想去看看》不能只停留在課文的兩個“我”的視角，還要讓教室里的兒童參與進來，思考“我們在哪里，我們是否也想去看看”。其三，兒童是當下的，也是未來的，教師在當下進行教育引導，要想象兒童的未來，要思考革命傳統(tǒng)教育如何才能成為綜合素養(yǎng)發(fā)展拼圖中必不可少的一塊。

無論什么時候，革命傳統(tǒng)教育要深入兒童的心靈，都要立足兒童的心理特點、生活體驗，都要做到形式為目標服務(wù)。理解兒童是如何建構(gòu)道德認知、內(nèi)化道德體驗并指導自己行動的，是教師有效開展革命傳統(tǒng)教育的根本依據(jù)和有力保障。首先，對于兒童來說，學習的內(nèi)容和目標能夠與自己的生活體驗積極建立起聯(lián)結(jié)，理解就會更加深刻，感受就會更加深切，對認知和行動的影響就會更加直接。聯(lián)結(jié)策略是保障有效學習的基本策略，從與自身建立聯(lián)結(jié)到在學習內(nèi)容之間建立聯(lián)結(jié)，再到與自己所關(guān)注的社會生活建立聯(lián)結(jié)，兒童在聯(lián)結(jié)中不斷實現(xiàn)學習內(nèi)容和目標的理解和內(nèi)化。其次，兒童的道德認知和行為的發(fā)展遵循由感性體驗向理性判斷，進而作出深思熟慮的選擇和踐行的發(fā)展路徑。革命傳統(tǒng)教育課程和活動的設(shè)計，先要在感性上下足功夫，然后進階到理性思辨，最終讓兒童篤定信念、堅定行動。最后，兒童的成長發(fā)展是一個不斷與新的、完整的自我相遇和確認的過程，革命傳統(tǒng)精神的理解、內(nèi)化和踐行，只有與兒童完整的道德判斷和體驗融為一體，才能轉(zhuǎn)化為一致性的綜合素養(yǎng)。

那么，回歸兒童，回歸革命傳統(tǒng)教育的初心，中小學革命傳統(tǒng)教育如何做到深度聯(lián)結(jié)、認知進階和綜合發(fā)展呢？

一、構(gòu)建以深度聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)的心理場域

在教室生活中進行革命傳統(tǒng)教育的途徑和機會很多，有相關(guān)主題活動的開展，有學科教育的滲透，有班隊或成長課的安排……途徑和機會多，并不一定就能取得令人滿意的教育效果，任何教育要沉淀為一個人的精神信仰，都必須要促使受教育者積極自主地構(gòu)建相應的心理場域，而要構(gòu)建相應的心理場域，就需要讓相關(guān)的教育內(nèi)容目標之間，以及與兒童的生活體驗等建立起深度聯(lián)結(jié)。

怎樣才算建立起深度聯(lián)結(jié)呢？我們常說“動之以情，曉之以理”，這種說教式、灌輸式的革命傳統(tǒng)教育之所以是蒼白無力的，是因為雖然說教時教育者也會有意識聯(lián)結(jié)兒童的生活或兒童“看見過”的生活，但不是兒童以主體身份深切體驗的，聯(lián)結(jié)只是表面的、淺層次的，是易于淡忘的。而深度聯(lián)結(jié)需要做到三點：一是聯(lián)結(jié)時，兒童的主體意識是鮮明的;二是兒童無論是共情還是移情，情感是在場的;三是兒童不僅是情感的兒童，同時也是理性的兒童，他們能夠參與評價，也能夠積極地進行自我評價。

以語文教育為例，革命傳統(tǒng)教育是語文課程重要的價值取向之一，是課程標準明確提出的任務(wù)目標。語文教材中包含大量承載革命傳統(tǒng)教育目標的文本。小學階段，從一年級下冊的《吃水不忘挖井人》《我多想去看看》，到六年級下冊的《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚鉤》，每冊教材中都會有兩三篇革命傳統(tǒng)類的文本，再加上與革命傳統(tǒng)精神一脈相承的愛國古詩詞等，文本內(nèi)容相當豐富。這些文本大多有一個吸引人的故事，故事中有令人印象深刻的人物，人物具有強烈的愛國心和責任感，有先天下之憂而憂、為人民謀幸福的情懷，有艱苦奮斗的品質(zhì)、大公無私的胸懷、大無畏的犧牲精神……對于兒童來說，這些人物是偉大的，是可敬的，但也似乎是遙遠的，閱讀這些文本時會心生景仰，可很快注意力就被童心更加關(guān)注的事物所吸引，偉大的精神和英雄的形象也容易被淡忘。而筆者童年的時候，語文課本上的朱德、黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士、草地上的老班長等，讀過課文后就牢牢地記在了心里?；叵肫饋恚斯适卤旧砗驼Z文課堂激發(fā)了自身對英雄的無比崇敬之情，還因為課下小伙伴們經(jīng)常一起玩“打仗”的游戲，大家爭先恐后扮演英雄的角色，不知不覺中，我們在課文與游戲間建立起了關(guān)于革命英雄精神的聯(lián)結(jié)。慢慢地，這樣的聯(lián)結(jié)就變成了一顆種子孕育心田。

可見，兒童閱讀了溫暖人心、激動人心、震撼人心的革命傳統(tǒng)故事，如果沒有建立深度聯(lián)結(jié)的機會，故事也會很快被淡忘。這就提醒教師要在教室生活中幫助學生有意識地圍繞革命傳統(tǒng)教育不斷建立聯(lián)結(jié)，讓學生形成穩(wěn)固的心理場域。

建立深度聯(lián)結(jié)的方式有很多。第一，在同學科學習內(nèi)容目標間建立聯(lián)結(jié)。比如閱讀《朱德的扁擔》，聯(lián)結(jié)《吃水不忘挖井人》;學習《金色的魚鉤》，聯(lián)結(jié)《豐碑》;學習《少年中國說》，聯(lián)結(jié)《為中華之崛起而讀書》;等等。還要在文本故事內(nèi)容與故事背景、人物的其他故事間建立聯(lián)結(jié)。比如，閱讀《朱德的扁擔》，就要讓學生知道朱德是誰;學習《軍神》，不妨鼓勵學生讀一讀《劉伯承傳》;學習《我多想去看看》，要聯(lián)結(jié)今天天山腳下新疆小朋友幸福的生活，這樣才能讓教室里的兒童更加為祖國感到自豪。第二，在學科間建立聯(lián)結(jié)。比如將《道德與法治》教材的學習內(nèi)容與語文課文建立聯(lián)結(jié)。第三，在活動中建立聯(lián)結(jié)。研學活動、國旗下的講話、合唱比賽、游戲活動等，都可以精心設(shè)計，與課文聯(lián)結(jié)。第四，要重視教室生活與家庭生活、社會生活的聯(lián)結(jié)。不能孤立地在學校教育中開展革命傳統(tǒng)教育，要讓兒童時時處處在聯(lián)結(jié)中豐富革命傳統(tǒng)文化，認識和體驗革命傳統(tǒng)精神，受到革命傳統(tǒng)文化和精神的浸潤和陶冶。