王凱

摘要：壺關(guān)秧歌，又俗稱“干板秧歌”或“地圪圈秧歌”，是深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矏鄣拿耖g藝術(shù)。它以民間故事、傳說及家庭瑣事為題材，具有較強(qiáng)的娛樂與教育功能。本文從壺關(guān)地理位置、文化淵源、壺關(guān)秧歌的起源和發(fā)展、舞蹈的形象性和藝術(shù)性、角色的性格化和人物化、情節(jié)的生活性和趣味性、音樂的民族性和地方性、曲目的傳奇性和多樣性、瀕危狀況、保護(hù)與開發(fā)價(jià)值等幾方面進(jìn)行闡述，深入研究分析其本質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)，著重剖析了壺關(guān)秧歌中的舞蹈元素，探索壺關(guān)秧歌的藝術(shù)價(jià)值，提出了如何改革創(chuàng)新以及更好的傳承與發(fā)展壺關(guān)秧歌，并為進(jìn)一步促進(jìn)壺關(guān)秧歌的發(fā)展提供了有效地措施和途徑，對(duì)啟示我們保護(hù)壺關(guān)秧歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：壺關(guān)秧歌? 發(fā)展? 風(fēng)格特點(diǎn)? 舞蹈動(dòng)作? 價(jià)值

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）07-0082-03

壺關(guān)位于山西省東南地區(qū)，地處太行山中段，上黨盆地的邊緣，太行山大峽谷，連通晉、豫兩省形成獨(dú)特的地理風(fēng)貌。據(jù)歷史記載，“漢王劉邦元年（前206年）始置壺關(guān)縣，隸屬上黨郡，因古壺關(guān)口山形似壺，且于此置關(guān)，故名壺關(guān)”。

壺關(guān)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可追溯到新石器晚期。在黃山鄉(xiāng)一帶發(fā)現(xiàn)的古動(dòng)植物化石，清流村周圍地層中發(fā)掘出的彩陶殘片即是佐證。若干世紀(jì)以來，源淵文化通過名人、名作和名勝得以弘揚(yáng)。

壺關(guān)秧歌，屬山西眾多種小劇種之一。它產(chǎn)生于田間地頭、院落、炕頭、作坊，是人們真情實(shí)感的流露與感情的釋放，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，可謂是地方藝術(shù)的一支奇葩。

一、《壺關(guān)秧歌》的起源

壺關(guān)秧歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大約起源于明末清初。據(jù)老藝術(shù)家杜迷胖傳說，明代開始流唱，到清朝嘉慶年間已盛傳于山西省壺關(guān)、長(zhǎng)治、長(zhǎng)子、屯留、潞城、陵川、平順等縣。

任何藝術(shù)都源于生活，壺關(guān)秧歌也不例外，有著濃厚的社會(huì)基礎(chǔ)。經(jīng)考察，壺關(guān)秧歌源于壺關(guān)縣趙屋及長(zhǎng)治縣西火一帶，這些地方煤、鐵礦資源豐富，鐵業(yè)生產(chǎn)興盛，土法煉鐵和鐵業(yè)加工業(yè)比較發(fā)達(dá)，村村都有幾座打鐵爐，主要生產(chǎn)釘鞋釘（又名荷花釘）、牲畜的蹄掌釘和日常生活、生產(chǎn)用具等。據(jù)考，壺關(guān)秧歌的曲調(diào)最早就是這些打鐵人的爐坊里互唱互答、有滋有味的勞動(dòng)號(hào)子，這應(yīng)該是壺關(guān)秧歌產(chǎn)生并逐步成型的最初母質(zhì)?！搬斝斪庸灿衅邆€(gè)棱角，打一個(gè)角哼一兩聲，哼呀哼呀哼呀哼，哼呀哼呀哼呀哼，這就是秧歌最原始的毛胚小調(diào)。因?yàn)獒斪拥拿恳粋€(gè)角需打兩下才能成形，這自然就形成了上下兩句”。

清代時(shí)期，鄉(xiāng)間一些落榜的舉人、秀才以及文人雅士，冬天閑暇無事，經(jīng)常三五個(gè)聚集到“爐圪道”（打鐵爐），邊取暖，邊聽打鐵人聊天。打鐵人聊的不是東家長(zhǎng)，就是西家短，秀才們聽得津津有味，就饒有興趣地隨口或隨后編成了朗朗上口的唱段和小腳本，供打鐵人哼唱，這二者的結(jié)合就逐漸產(chǎn)生了最早的壺關(guān)秧歌雛形。

二、《壺關(guān)秧歌》的發(fā)展

壺關(guān)秧歌跨越式發(fā)展，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段。1960年，縣秧歌劇團(tuán)成立之后，對(duì)壺關(guān)秧歌進(jìn)行了一次大規(guī)模的搶救整理和改革創(chuàng)新。音樂上加入了弦樂伴奏，使曲調(diào)更加優(yōu)美動(dòng)聽。音樂伴奏分弦樂和打擊樂，道白、過門、場(chǎng)間都設(shè)計(jì)了樂曲，板腔豐富，剛?cè)岵⒅?。行?dāng)分類細(xì)致，劇目大多數(shù)為小戲類。在歷史發(fā)展過程中借鑒了兄弟劇種的藝術(shù)素養(yǎng)，又柔合了當(dāng)?shù)匕鹱?、襄武秧歌、豫劇和越劇等劇種的風(fēng)味。

1978年，壺關(guān)秧歌迎來一個(gè)嶄新的春天。壺關(guān)縣人民政府恢復(fù)了秧歌劇團(tuán)，對(duì)秧歌進(jìn)行全方位的改革和創(chuàng)新。在音樂和唱腔設(shè)計(jì)上，大膽借鑒兄弟劇種的藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)新和改編了大量的文武曲牌，增加了頗有特色的伴奏樂器，創(chuàng)作了散板、悲板、數(shù)板、倒板、垛板、貫板等板式，創(chuàng)新和豐富了原來的常用板——流水板。對(duì)男女不同腔的問題采用同調(diào)異腔、同腔異調(diào)的音樂手段進(jìn)行了藝術(shù)處理。秧歌劇團(tuán)的發(fā)展思路也有了很大的變化——樂隊(duì)走輕音的路子，化妝走越劇的路子，劇目走現(xiàn)代戲的路子，舞美走寫意的路子，燈光走歌舞的路子。

經(jīng)過兩次階段性發(fā)展之后，壺關(guān)秧歌在舞蹈方面吸收了其姊妹藝術(shù)和戲曲舞蹈的精髓，提取了戲曲中四功五法動(dòng)作元素，有了程式化的舞蹈動(dòng)作，但又與戲曲舞蹈動(dòng)作有明顯區(qū)別，沒有戲曲動(dòng)作規(guī)范，表演程式嚴(yán)謹(jǐn)。它依劇情、唱詞設(shè)計(jì)動(dòng)作，唱詞與動(dòng)作緊密相連。舞蹈內(nèi)容豐富多彩，具有獨(dú)特的民族性、群眾性地方特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息，氣勢(shì)宏偉壯觀，節(jié)奏熱烈激昂，情緒開朗風(fēng)趣，動(dòng)作剛勁灑脫，粗獷而不乏細(xì)膩，火爆而不失優(yōu)美，鄉(xiāng)音中深葆鄉(xiāng)情、趣濃、戲活，形成了獨(dú)有的舞蹈風(fēng)格，體現(xiàn)了本劇種特有的舞蹈氣質(zhì)與神韻。

三、《壺關(guān)秧歌》的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）舞蹈的形象性、藝術(shù)性

在戲曲表演藝術(shù)中，“做”“打”是戲曲本質(zhì)特征之一“舞”的部分?！白觥敝肝璧富膭?dòng)作，“打” 指武術(shù)和翻跌的技藝，兩者互相結(jié)合，構(gòu)成了戲曲舞蹈表演藝術(shù)的基本要素。而作為中國(guó)地方戲曲劇種重要組成部分的壺關(guān)秧歌也不例外，也體現(xiàn)在這兩方面，它們同時(shí)具備美化、節(jié)奏化、韻律化和音樂化的舞蹈要素。但壺關(guān)秧歌中的舞蹈形態(tài)沒有戲曲舞蹈分類細(xì)致，對(duì)動(dòng)作的要求也不像戲曲舞蹈那樣嚴(yán)格規(guī)范。

如在傳統(tǒng)劇目《雇驢》中的舞蹈是以有節(jié)奏的人體動(dòng)作作為媒介的表演藝術(shù)，舞蹈的形態(tài)、動(dòng)作、姿態(tài)、造型構(gòu)成了它獨(dú)特的民間藝術(shù)特征，將各種熾熱情感用形態(tài)、動(dòng)作、節(jié)奏直接體現(xiàn)出來，塑造出生動(dòng)、鮮明的人物形象，具有強(qiáng)烈的生活化效果和較強(qiáng)的藝術(shù)性，托物寓意的表現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往和追求。

《雇驢》中動(dòng)作可分為以下幾方面：

1.步法：走、跑、跪步、跌步、八字步

“走”是李有能表演中行進(jìn)的步法，有快走、慢走、矮步走等不同走法，是進(jìn)行舞臺(tái)調(diào)度、刻畫人物心理的重要手段。如此劇中的走全為矮步走，上身微縮，兩臂自然前后擺動(dòng)，兩腿微曲，全腳著地。行走時(shí)富有彈性，表現(xiàn)了身材矮小、相貌丑陋的人物形象。

“跑”是李有能表演中行進(jìn)的步法，有快跑、慢跑之分，是進(jìn)行舞臺(tái)調(diào)度、刻畫人物心理的重要手段。如此劇中的跑，上身直立，兩臂橫向打開，小臂與大臂成直角，兩手自然前后甩動(dòng)，步法可小但快，也可大但慢，隨意性很大，極富神采，饒有趣味。

“跪步”在李有能表演中一腿曲膝下蹲，滿腳落地。一腿曲膝下跪，以膝蓋著地，兩手可同時(shí)扶膝，可一手扶腿，一手扶膝，也可以兩手伸向斜前方。行走時(shí)，用左腿蹬地向前，催動(dòng)右腿抬足向前移動(dòng)，表現(xiàn)人物失敗、氣急、賠禮、焦灼、困悶等情景時(shí)的動(dòng)作形態(tài)。

“跌步”是李有能表演中向后倒的步法，常用來表現(xiàn)匆忙趕路、撞到東西或在風(fēng)雨、泥濘中不慎向后跌倒的情景。如此劇中的跌步，左腳往正前方上一步，眼看地。當(dāng)左腳滿腳著地站穩(wěn)后，右腿順勢(shì)向左腿前邁一步，隨即上身后仰做滑倒?fàn)?。左腿曲膝急速下蹲，盤腿坐地。右腿勾腳繃直上抬，兩手撐地，塑造了鮮明的人物形象。

“八字步”是李有能表演中腳下站立形態(tài)，是人物情緒穩(wěn)定和講究禮儀的重要體現(xiàn)。如此劇中的八字步身體可直立，也可含胸，比較靈活。兩腳腳跟靠攏，腳尖向左右兩側(cè)分開呈八字狀，距離大約為30cm。

2.上肢動(dòng)作：甩、點(diǎn)、轉(zhuǎn)、擺、抓、舉

“甩”是李有能表演時(shí)左手扶胯，右手持鞭橫托在身體右側(cè)，從右向左快速橫甩，之后迅速回甩至原位，表現(xiàn)了瀟灑的人物動(dòng)作。

“點(diǎn)”是李有能表演時(shí)左手自然下垂，右手持鞭伸至胸前，以手腕的按壓為動(dòng)律，帶動(dòng)鞭子上下晃動(dòng)的手臂動(dòng)作。

“轉(zhuǎn)”是李有能表演時(shí)左手扶胯，右手持鞭中端，肘部微彎伸至胸前。以手腕為軸從外向里繞腕，帶動(dòng)鞭子轉(zhuǎn)動(dòng)的手臂動(dòng)作。

“指”是李有能表演時(shí)左手掐腰，右手持鞭伸至前方，用來表示人物行動(dòng)的意圖及內(nèi)心活動(dòng)。

“擺”是李有能表演時(shí)左手持鞭中端自然下垂，以肘部的彎伸為動(dòng)律，帶動(dòng)鞭子前后運(yùn)動(dòng)的手臂動(dòng)作。

“抓”是李有能表演時(shí)左手持鞭中端，掌心向上彎肘，置于胸前。右手置于左手上方，四指開合的手部動(dòng)作。

“舉”是李有能表演時(shí)身體直立，左手扶胯，右手持鞭一端，伸至右上方。以手腕轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)鞭子做“圓”的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出表演者威猛的動(dòng)作特征。

3.身體動(dòng)作

“點(diǎn)頭”是李有能表演時(shí)挺胸、立腰、伸脖，頭部上下地點(diǎn)動(dòng)，表現(xiàn)人物對(duì)某人或某事的贊許、肯定的意思。

“晃頭”是李有能表演時(shí)挺胸、立腰、身體隨頭部晃動(dòng)而搖晃。頭部向左或向右搖晃，速度較慢，幅度較小，表現(xiàn)人物對(duì)某人或某事的滿意，還可以表現(xiàn)鄙視、輕慢對(duì)方。

“聳肩”是李有能表演時(shí)兩肩凸起，使頸部變短，主要表現(xiàn)人物的驚恐神態(tài)。

“含”是李有能表演時(shí)胸腔內(nèi)收雙肩向里合擠，腰椎成弓形，空胸低頭，兩臂自然下垂。

通過分析可以看出，《雇驢》中的舞蹈達(dá)到了形、神、勁、律的完美結(jié)合，具有民間舞蹈的根本特性，即人民性、群眾性、傳承性、靈活性、通俗性。舞蹈同樣具有鮮明的漢族風(fēng)格和濃郁的北方色彩，集詞、樂、舞于一身，將武術(shù)與舞蹈融為一體、戲曲與舞蹈完美結(jié)合。

（二）角色的性格化、人物化

壺關(guān)秧歌的行當(dāng)分生、旦、凈、末、丑。在《雇驢》一劇丑角為李有能，小生為吳金成，小旦為李玉鳳。戲一開始，李有能左手持鞭子前后自然擺動(dòng)，右手背在身后牽著毛驢;仰臉、搖頭晃腦、兩腿曲膝、兩腳為八字步位，腳下步法為矮步走，表明李有能是在牽驢，不是在拉馬;不是心中坦然無事，而是心里盤算著什么，再加上獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出了滑稽、可憎的人物形象。

演員的牽驢、打驢、追驢、撞驢、踢驢等復(fù)雜的表演動(dòng)作，恰當(dāng)表現(xiàn)了人物性格和心理特征。通過不同的眼神、身段、步法、手勢(shì)以及一些虛擬的表演動(dòng)作，表演得栩栩如生，靈活生動(dòng)，突出表現(xiàn)出演員和驢之間的生動(dòng)對(duì)白，著重刻畫了性格化和人物化的角色，達(dá)到了藝術(shù)源于生活而高于生活的情境。

（三）情節(jié)的生活性、趣味性

壺關(guān)秧歌劇目《雇驢》，講述了賭鬼李有能坑蒙拐騙、販賣人口、謀財(cái)不仁，趕腳途中將吳金成從姥姥家借來的三十兩銀子騙取，吳金成隨驢找到他家索銀，又與他用三十兩銀子買來的閨女玉鳳訴苦衷，一對(duì)年輕人頃刻相愛。玉鳳愿跟金成去抵債，倆人行至途中，與堵了一夜、將銀子輸盡的李有能相遇，爭(zhēng)吵之中，恰遇上上任途中的縣太爺。縣太爺風(fēng)趣地巧斷了此案，成全了一雙青年，奚落了不端騙子，體現(xiàn)了故事情節(jié)的生活性和趣味性。

（四）曲目的傳奇性、多樣性

豐富多彩的家庭生活和繁華多樣的社會(huì)生活歷來是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，更是劇目成因的沃土。壺關(guān)秧歌的劇目大多是依據(jù)民間家庭真實(shí)故事和傳說編創(chuàng)而成，具有一定的可信性，容易引起共鳴。

劇目有根據(jù)民間真實(shí)故事改編而成的《鳳英罵街》《三頂燈》《天齊廟趕會(huì)》;有根據(jù)農(nóng)村家庭瑣事改編而成的《打酸棗》《蘇姐姐夢(mèng)夢(mèng)》《偷瓜》;有根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)生活改編而成的《愛在深處》《社長(zhǎng)的女兒》《新老隊(duì)長(zhǎng)》;有表現(xiàn)同邪惡做斗爭(zhēng)的《侍女登科》。劇情曲折生動(dòng)、傳奇多變，體現(xiàn)出壺關(guān)秧歌劇目的傳奇性和多樣性。

四、《壺關(guān)秧歌》的價(jià)值

壺關(guān)秧歌自形成以來，至今已有二百多年的發(fā)展歷史，足以讓后人見證它強(qiáng)勁的生命力，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更重要的是特定地域文化與外來多種文化長(zhǎng)期交融與碰撞所產(chǎn)生的本縣與眾不同的文化資源特色，具有很高的研究保護(hù)價(jià)值，具有典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征，其重要價(jià)值有兩點(diǎn)：

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值

在中國(guó)地方戲曲舞臺(tái)生涯中，壺關(guān)秧歌占有非常重要的位置，而且歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將壺關(guān)秧歌這一傳統(tǒng)的、古老的、民族的、大眾的文化藝術(shù)挖掘、搶救、整理和保護(hù)，將帶動(dòng)和促進(jìn)壺關(guān)縣民間文化藝術(shù)的弘揚(yáng)和光大，也將帶動(dòng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的振興。

（二）實(shí)用價(jià)值

深入挖掘、搶救、保護(hù)壺關(guān)秧歌，對(duì)全縣乃至全國(guó)的精神文明建設(shè)、弘揚(yáng)先進(jìn)文化、創(chuàng)建和諧文化具有重要的促進(jìn)作用。豐富提高人民群眾的文化生活和綜合素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)人民的全面發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都將產(chǎn)生不可替代的作用。

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