摘要：語(yǔ)文教材選取勞動(dòng)題材課程目的在于促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀和審美觀；語(yǔ)文學(xué)科對(duì)勞動(dòng)題材課程的教育意義在于引導(dǎo)學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛和崇尚勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)；語(yǔ)文教材中勞動(dòng)教育意義在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)未來(lái)合格的勞動(dòng)者所必備的素質(zhì)，以及勞動(dòng)課程的人文審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；勞動(dòng)課程；教育意義

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育階段三大基礎(chǔ)學(xué)科之一，語(yǔ)文教學(xué)必須承擔(dān)“傳道”的重要職能，故語(yǔ)文教材選取了部分?jǐn)憚趧?dòng)、謳歌勞動(dòng)精神的課文，以此引導(dǎo)學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)美麗等觀念。下面就語(yǔ)文教材中有關(guān)勞動(dòng)題材課程的教育意義嘗試進(jìn)行初步探討。

一、勞動(dòng)題材課程學(xué)習(xí)的個(gè)人發(fā)展價(jià)值

語(yǔ)文課本從小學(xué)、初中到高中每個(gè)學(xué)段都選取了有關(guān)勞動(dòng)題材的課文，為適應(yīng)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的要求，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中涉及到此類題材課文，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須明確勞動(dòng)育人教學(xué)目標(biāo)，在課堂教學(xué)過程中融入熱愛勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)美麗的觀念，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義，從而達(dá)到以教傳道，以課育人的目的。

（一）勞動(dòng)為了生存的需要

馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)滿足了人的需要，是人的生命活動(dòng)”，勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)和生存活動(dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)自然成為文學(xué)表現(xiàn)的重要對(duì)象之一。人教版一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)《憫農(nóng)》，人教部編版八年級(jí)下冊(cè)《賣炭翁》，人教版九年級(jí)上冊(cè)《觀刈麥》這三篇課文將勞動(dòng)場(chǎng)景分別置于炎熱或嚴(yán)寒環(huán)境下，從而突出勞動(dòng)者勞動(dòng)的艱辛寒苦和無(wú)奈，學(xué)生通過學(xué)習(xí)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“可憐身上衣正單，心有炭賤愿天寒”“足蒸暑土氣，背灼炎天光”等詩(shī)句，就可以直觀的感受到勞動(dòng)的辛勞和不易，由詩(shī)中“誰(shuí)知盤中餐”“賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食”“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”句子可知?jiǎng)趧?dòng)者又不得不勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)所獲是維持他們生存的唯一途徑；而人教部編版二年級(jí)上冊(cè)《寒號(hào)鳥》則告訴學(xué)生好逸惡勞、慵懶不作必致死亡的道理，用童話形式從反面揭示了勞動(dòng)是活命的不二手段。雖然每篇作品的創(chuàng)作意圖各別，但勞動(dòng)辛苦是為了生存需要的主題是一致的。為適應(yīng)新形勢(shì)下教育的需要，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)階段就要預(yù)設(shè)“勞動(dòng)是人類生存的最基本需要”這一教學(xué)目標(biāo)并在教學(xué)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)意義的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）勞動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

人教部編版七年級(jí)下冊(cè)《臺(tái)階》，八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》，九年級(jí)上冊(cè)《孤獨(dú)之旅》，及七年級(jí)下冊(cè)“名著導(dǎo)讀”之《駱駝祥子》等作品中的主人公“父親”、愚公、杜小康和祥子都是勞動(dòng)者，都用勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)或證明自身的價(jià)值。李森祥《臺(tái)階》中的“父親”拼其一生努力，畢其一生辛勞造成九級(jí)臺(tái)階新房，用高臺(tái)階來(lái)證明其人生的價(jià)值；愚公“年且九十”還要率領(lǐng)子孫三代鑿山開路來(lái)實(shí)現(xiàn)其規(guī)劃的“指通豫南，達(dá)于漢陰”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，而對(duì)恥笑他年老無(wú)用的智叟，愚公用發(fā)展的眼光對(duì)其進(jìn)行批駁，并堅(jiān)持自信挖山不止，最終實(shí)現(xiàn)了移山的目標(biāo)，證明了他老而不朽老且彌堅(jiān)的人生價(jià)值；杜小康因家道中落，中途輟學(xué)隨父親杜雍和放鴨野蘆蕩，用稚嫩的肩膀和父親一起扛起了家道中興的重?fù)?dān)，在艱難困苦的環(huán)境里磨煉意志，雪白的鴨蛋證明了他勞動(dòng)的價(jià)值和人生意義；風(fēng)雨中的祥子也想憑借自己的一身力氣，在城里買車賺錢來(lái)實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，雖然時(shí)代弄人，讓他的理想在現(xiàn)實(shí)面前被撞得支離破碎，但他努力的過程證明了他被扭曲的人生中掙扎的意義。部編版八年級(jí)下冊(cè)“自由閱讀”路遙的《平凡的世界》中所書寫的世界正是一個(gè)由勞動(dòng)者創(chuàng)造的新世界。教材選取這些課文的用意是要告訴學(xué)生勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基本手段。教材選文用意明確，教師在使用教材教學(xué)的過程中也要明明白白，要在課堂教學(xué)實(shí)踐中把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知。

（三）勞動(dòng)蘊(yùn)育著創(chuàng)新思維和科學(xué)創(chuàng)造的潛力

人教版語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《魯班造鋸》，部編版普通高中教科書語(yǔ)文必修下冊(cè)《庖丁解?！?，高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《種樹郭橐駝傳》，這幾篇教材無(wú)不給人以智慧的啟迪?！遏敯嘣熹彙分v述魯班上山砍樹茅草割破了手，從而產(chǎn)生靈感而發(fā)明了木工工具鋸的故事；庖丁因十九年解剖牛的實(shí)踐，使他弄清了牛的全身筋骨構(gòu)造，故能目無(wú)全牛，解剖牛的過程能做到閉目進(jìn)刀而游刃有余；郭橐駝種樹能“順木之天，以致其性”，故而“使木壽且孳也”即郭橐駝能夠順應(yīng)樹木的生長(zhǎng)習(xí)性，所以他種的樹活的長(zhǎng)久而長(zhǎng)得快。這三篇課文從三個(gè)不同側(cè)面講述了一個(gè)同樣的道理：勞動(dòng)的過程能讓勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軉⒌先藗兊男闹牵瑒趧?dòng)能讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)之余思考勞動(dòng)過程中遇到的棘手問題，去發(fā)現(xiàn)好的方法改造勞動(dòng)工具，尋找提高做事效率的捷徑，改進(jìn)人們的勞動(dòng)方式，促進(jìn)技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)科技創(chuàng)新，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)以“勞動(dòng)光榮”為主題專設(shè)一個(gè)單元，優(yōu)秀勞動(dòng)者袁隆平的事跡被選在《喜看稻菽千重浪》一文；工匠精神選文《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》等，從不同角度突顯勞動(dòng)對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的意義。以上教程無(wú)不證明勞動(dòng)中孕育著創(chuàng)新思維，勞動(dòng)者是科學(xué)創(chuàng)造的潛在對(duì)象的道理。如果說本文前面所提到的“勞動(dòng)需求”和“勞動(dòng)價(jià)值”兩點(diǎn)屬于勞動(dòng)的基本意義，那么“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”思維則是勞動(dòng)所帶來(lái)的高附加值的意義。教師的教學(xué)要與教材編者保持統(tǒng)一思想和同一認(rèn)識(shí)，要讓編者意圖有效轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知：勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)者是科技創(chuàng)新的能手。

二、勞動(dòng)題材課程學(xué)習(xí)的社會(huì)教育意義

語(yǔ)文教材中的勞動(dòng)題材課程，教師通過設(shè)計(jì)定向教學(xué)目標(biāo)和課堂有效引導(dǎo)，不僅能讓學(xué)生理解勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)、生存活動(dòng)和發(fā)展活動(dòng)的直接意義，還能在此類課文的學(xué)習(xí)過程中間接的增長(zhǎng)人文知識(shí)，幫助理解人與自然間的關(guān)系。這可能是我們教學(xué)勞動(dòng)類題材作品的間接意義。

（一）學(xué)習(xí)勞動(dòng)題材課程了解歷史背景，理解課文的人文意義

《賣炭翁》、《觀刈麥》的作者白居易，《憫農(nóng)》的作者李紳都是唐代中后期作家，我們學(xué)習(xí)他們這三篇詩(shī)文，就能了解唐中后期社會(huì)矛盾復(fù)雜，階級(jí)矛盾尖銳的歷史知識(shí)?！顿u炭翁》揭露了中唐的弊政之一“宮市”，而宮市這個(gè)毒瘤是宦官專政滋生的產(chǎn)品，《觀刈麥》是作者做縣官時(shí)有感于人民勞動(dòng)艱苦、生活貧困所作，作品對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)；《憫農(nóng)》反映唐后期宣武混亂年代因藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)亂導(dǎo)致農(nóng)民異常艱辛的現(xiàn)況。兩位作者皆用優(yōu)秀的詩(shī)歌形式反映了時(shí)代的聲音，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。通過這些作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生就能清楚的了解“安史之亂”后的唐中后期宦官專政和藩鎮(zhèn)割據(jù)給國(guó)家造成了毀滅性打擊，給普通勞動(dòng)者帶來(lái)了難以言說的艱辛和痛苦的史實(shí)，也明白了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的內(nèi)涵?！恶橊勏樽印穭t塑造了一個(gè)從老實(shí)要強(qiáng)的“駱駝”，變成了一個(gè)“行尸走肉”的祥子，造成他悲劇命運(yùn)的主要原因是他所處的半殖民地半封建社會(huì)的壓迫。而袁隆平之所以成為偉大的農(nóng)民科學(xué)家，是因?yàn)樗L(zhǎng)在社會(huì)主義特別是偉大的改革開放新時(shí)代。所以學(xué)生通過課文的對(duì)比學(xué)習(xí)就會(huì)明白：時(shí)代的不同造成了勞動(dòng)者命運(yùn)的迥異，勞動(dòng)者始終處在階級(jí)矛盾和歷史進(jìn)步的風(fēng)口浪尖上的道理。教材選取這類勞動(dòng)題材課程不也能讓學(xué)生明白其人文價(jià)值的意義嗎？

（二）學(xué)習(xí)勞動(dòng)題材課程認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的意義

部編版七年級(jí)上冊(cè)《植樹的牧羊人》是一篇法國(guó)小說，，八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)初期《列子·湯問》中的一篇寓言故事。兩篇作品創(chuàng)作時(shí)代相距2000多年，兩位作家又屬于中西不同國(guó)度，但作品所表達(dá)的思想?yún)s有異曲同工之妙。前者講述了一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，憑借自己一雙手，幾十年如一日在貧瘠荒原頑強(qiáng)地種樹，最終將荒原變成綠洲的故事；后者講述愚公帶領(lǐng)子孫三代不畏艱辛堅(jiān)持不懈移山開路，最終感動(dòng)天帝搬走太行王屋兩座大山的故事。兩篇課文都講述了人與自然的關(guān)系。種樹的牧羊人改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對(duì)樹的極度熱愛，使他在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系。“愚公移山”說明了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不屈服于自然威力，有移山填海的偉大魄力和堅(jiān)定意志，希望移走門前兩座大山造福子孫后代。兩篇作品都表達(dá)了改造自然，造福人類的思想；前者從修復(fù)自然，后者從人定勝天的兩個(gè)不同角度講述了人與自然的關(guān)系。我們可以對(duì)比閱讀、綜合教學(xué)，讓學(xué)生理解教材選文用意：自然生態(tài)與精神生態(tài)互為表里的道理。特別是面對(duì)當(dāng)今世界森林逐年減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等自然環(huán)境問題，我想這類題材課文選用和學(xué)習(xí)就更具現(xiàn)實(shí)意義。

三、勞動(dòng)題材課程教學(xué)的獨(dú)特審美意義

語(yǔ)文學(xué)科中關(guān)于勞動(dòng)題材的課文里有些是文學(xué)名篇，作品既富有豐富的社會(huì)意義，也具有獨(dú)特的審美價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不僅了解到關(guān)于勞動(dòng)的知識(shí)和意義，還能受到獨(dú)特的審美熏陶。如部編版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)范成大《四時(shí)田園雜興》（其三十一），部編版普通高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《詩(shī)經(jīng)·芣（fú）苢（yǐ）》，陶淵明《歸園田居》（其一），部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《庖丁解?！罚ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）等課文。學(xué)習(xí)這類名家作品能給我們帶來(lái)不同的審美趣味。《四時(shí)田園雜興》（其三十一）描寫孩子們不會(huì)耕也不會(huì)織，卻也不閑著，從小耳濡目染，喜愛勞動(dòng)，于是“也傍桑陰學(xué)種瓜”。詩(shī)中寫出了農(nóng)村兒童的天真情趣，具有濃郁的生活氣息；筆調(diào)清新，讀來(lái)意趣橫生?！对?shī)經(jīng)·芣（fú）苢（yǐ）》描寫勞動(dòng)場(chǎng)面：春天，平原曠野，風(fēng)和日麗，成群的婦女，高高興興地采著芣苢的嫩葉，和唱著“采采芣苢”的歌兒。生活雖然艱難，勞動(dòng)卻帶來(lái)了許多快樂。

《歸園田居》（其一）詩(shī)人從“晨興”起一直勞動(dòng)到“帶月”歸，應(yīng)該很勞累吧，但我們讀不出“勞累”，反而讀出了閑適和愜意！因?yàn)檗o官不做的陶淵明骨子里埋藏的是不與統(tǒng)治者同流合污的瀟灑與不羈，詩(shī)中不自然就流露出來(lái)閑適愜意的生活情趣?！垛叶〗馀！穭t道出了勞動(dòng)和審美直接融合的可能性。庖丁經(jīng)過多年的實(shí)踐磨練，解牛之技轉(zhuǎn)化為隨心所欲不逾矩的自由活動(dòng)，“游刃有余”的解牛過程，勞動(dòng)成為節(jié)奏有度、情趣盎然的藝術(shù)活動(dòng)，由“技”入“道”，此時(shí)，勞動(dòng)與審美緊密相融在一起。“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，文人的詩(shī)文詮釋了馬克思的勞動(dòng)理論，文學(xué)作品借對(duì)勞動(dòng)的描寫表達(dá)了作者特有的生命體驗(yàn)，學(xué)生閱讀能得到獨(dú)特意趣和審美感受。

教材中有些勞動(dòng)題材的課文審美表達(dá)較為含蓄，教師在教學(xué)過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟和欣賞。比如部編版七年級(jí)上冊(cè)李森祥小說《臺(tái)階》，講述了“父親”終其一生勤苦奮斗造成九級(jí)高臺(tái)階新屋的故事。種田、砍柴、撿屋基卵石、編草鞋、背青石板……勞動(dòng)者“父親”一生沒日沒夜都在從事這些繁重勞動(dòng)，當(dāng)九級(jí)臺(tái)階新屋建好后，“父親”的身體卻垮了。學(xué)生可能讀不懂教材的審美價(jià)值取向，這時(shí)教師就要引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生從“父親”這個(gè)人物形象上去把握文章的內(nèi)在意蘊(yùn)。“臺(tái)階”只是一個(gè)外在的形式，“父親”是在用它來(lái)判斷自己的人生價(jià)值，并為之奮斗終生，“父親”追求的不僅僅是改善住房條件“住新屋”的物質(zhì)享受，更重要的是追求提高自己經(jīng)濟(jì)地位的“精神”享受。這層意思可以從解析“父親”這一人物形象中得到理解，即勞動(dòng)之美還存在于精神層面的追求之中。再如楊絳先生的散文《老王》（部編版七下），相對(duì)于《臺(tái)階》中的藝術(shù)形象“父親”，老王是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，楊絳在文中真實(shí)的記錄了老王思想落伍、生理缺陷、棲所寒酸、生活孤苦等現(xiàn)狀，如若不加解析引導(dǎo)，學(xué)生可能只會(huì)對(duì)老王同情，甚至對(duì)其外在形象產(chǎn)生厭惡感。教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理教材的具體內(nèi)容：送默存看病，臨終送雞蛋、香油等，用具體材料分析把握老王的內(nèi)在精神品質(zhì)：善良，從而讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“善”即“美”的內(nèi)涵。部編八年級(jí)下“課外古詩(shī)文誦讀”詩(shī)經(jīng)《式微》通過描寫勞役者的悲歌，反映了“饑者歌其食，勞者歌其事”故事。日落天黑，奴隸們還要在露水和泥田里勞作，怨言發(fā)而歌其事。因?yàn)闅v史的橫斷和時(shí)間久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文字產(chǎn)生閱讀隔閡和審美障礙，這時(shí)就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀，吟詠誘導(dǎo)來(lái)體會(huì)奴隸們?cè)诜敝貏谧髦挟a(chǎn)生的怨恨，從而理解古典詩(shī)歌“勞者歌其事”的質(zhì)樸之美。

教學(xué)過程中語(yǔ)文教師要深刻領(lǐng)會(huì)教材編者的意圖，利用好這類課程深度挖掘其內(nèi)涵意義，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，讓其明白課文的教育意義。教師還要能引導(dǎo)學(xué)生走出教材走近生活，讓他們關(guān)注身邊的勞動(dòng)者，參加力所能及的勞動(dòng)活動(dòng)，激發(fā)其熱愛勞動(dòng)與參加勞動(dòng)的熱情，讓勞動(dòng)觀念盡早根植于學(xué)生的心靈深處。

總之，語(yǔ)文教材中勞動(dòng)題材的課文體裁多樣，題材豐富。語(yǔ)文教學(xué)要按照新的教育形勢(shì)和理念要求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，重視勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，歌頌勞動(dòng)；培養(yǎng)勞動(dòng)光榮，尊重勞動(dòng)者，崇尚勞動(dòng)英雄的正確觀念；幫助他們確立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，為未來(lái)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者。

（作者：吳榮玲，合肥市海頓學(xué)校中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]