毛瀟逸

摘 要：幾千年來，人性論在教育中都發(fā)揮著重要的作用，人性論的內(nèi)涵包括習(xí)性、秉性、共性、天性、自性幾個(gè)方面。本文主要針對人性論的真諦與教育意義進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：人性論;教育意義;分析

對人性的研究歷來是哲學(xué)界的重點(diǎn)課題，其實(shí)教育的對象是活生生的人，關(guān)于人性本善，還是人性本惡都具有一定的局限性，我們應(yīng)該從人性整體發(fā)展的角度出發(fā)來探討人性的教育意義。教育的對象是復(fù)雜的，具體的，而且是有個(gè)性的，人性的發(fā)展不僅僅與先天遺傳關(guān)系密切，而且與后天的教育，生存環(huán)境，社會(huì)環(huán)境關(guān)系密切。根據(jù)人性的先天遺傳與后天成長過程來看，人性可以看做是由習(xí)性、秉性、共性、天性、自性構(gòu)成的完整系統(tǒng)。在對人性的價(jià)值預(yù)設(shè)上，性善論是主流觀點(diǎn)。這種人性預(yù)設(shè)本身蘊(yùn)含著“人皆可以為堯舜”的可能性，其德育目的是培育具有圣賢氣象的理想人格。

一、習(xí)性

簡單的說，習(xí)性就是為了滿足人的基本生存需要而產(chǎn)生的內(nèi)在特性，人的衣、食、住、行、性、娛樂等等都可稱為習(xí)性。習(xí)性的形成跟胎兒時(shí)期父母的生活方式，遺傳等有很大的關(guān)系，后天孩子所處的生活環(huán)境，接觸的人事物以及自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變遷都會(huì)影響人習(xí)性的變化。可以說習(xí)性的養(yǎng)成是一個(gè)長期漫長的過程。

二、秉性

秉性是人表現(xiàn)自我，維護(hù)自我的一種內(nèi)在特性。秉性的形成是在后天環(huán)境中教育的影響中逐步形成的，可以說人們大部分是按照一定的社會(huì)價(jià)值觀來評價(jià)秉性。好的秉性的形成需要后天的教育影響以及家庭社會(huì)的約束，如果任意任性，則會(huì)給自己的人生帶來不好的影響。秉性好的人能夠善待他人，約束自我，懂禮懂法，做事目標(biāo)明確，思維敏捷，肯定是事業(yè)有成的人，對社會(huì)起到一定的積極影響。秉性形成后就不容易發(fā)生改變，所謂的江山易改，秉性難移就是這個(gè)道理。

三、共性

共性是人與人之間交往過程中所產(chǎn)生的人性特點(diǎn)。人與人之間是否能夠和諧相處，怎樣相處都是由共性所決定的。共性的形成主要與后天的社會(huì)實(shí)踐關(guān)系密切，在交往過程中，人們的性格特征，為人處事風(fēng)格等等都會(huì)有一定的共同性。共性得到發(fā)展那么人們生活就會(huì)和諧，充滿愉悅，反之則會(huì)給人的心靈帶來傷害。

四、天性

顧名思義，天性就是人的一種先天的探索求知的本性。天性使人與動(dòng)物有了很大區(qū)別，天性需要在后天的環(huán)境和實(shí)踐中不斷得到激發(fā)，天性的發(fā)展決定了人生的方向與生存狀態(tài)。天性的發(fā)展需要得到好的引導(dǎo)，現(xiàn)在有很多家長不注重孩子天性，一味的按照自己的想法給孩子報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，興趣班，不顧及孩子的興趣，結(jié)果扼殺了孩子的天性。本來孩子可能有興趣，但在家長的高壓政策下也沒了興趣，結(jié)果做什么事都是半途而廢。

五、自性

自性是人不斷的追求自我，超越自我，使自己的人生得到進(jìn)一步提高和升華的特性。人的先天發(fā)展是不能改變的，自性就是后天需要人不斷追求達(dá)到更高的境界，不斷完善自己，使自己可以創(chuàng)造更大的價(jià)值。

五性的人性論，從社會(huì)的整體出發(fā)，注重人的復(fù)雜性，多邊性，可以說是對人性的一個(gè)比較全面的論述。人性化的教育首先要尊重人性，啟發(fā)人性，在社會(huì)生活中引導(dǎo)人性獲得健康完滿的發(fā)展。下面簡單講述一下人性論的教育意義;首先人性論尊重人性，承認(rèn)人性的不完美，尊重多樣化的人性發(fā)展，注重個(gè)體的差異，以發(fā)展的觀點(diǎn)來理智的開展工作。其次尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，啟發(fā)學(xué)生人性自覺，讓學(xué)生在自我發(fā)展中認(rèn)識(shí)自己。第三，在教育過程中注重人性化教育，真正能夠從學(xué)生的角度去理解他們，關(guān)心他們，讓他們能夠感受到人性的美好，形成良好的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生人性的健康發(fā)展。第四，要重視學(xué)生的全面發(fā)展。雖然說教育的核心是促進(jìn)學(xué)生人性的發(fā)展，但是這并不是教育的全部，教育最終是要使學(xué)生能夠在自己的人性追求中獲得自身價(jià)值的提高，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和價(jià)值，能夠有一種人生的歸屬感和幸福感。

以上簡單分析了關(guān)于人性概念，人性本是很抽象的哲學(xué)命題，教育的本質(zhì)就是要尊重人性的發(fā)展。教育的對象是活生生的有鮮明個(gè)性的人，所以要全面的認(rèn)識(shí)人性的發(fā)展，整體的去評價(jià)人性的發(fā)展。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，就人性整體而言，五性之間是相互聯(lián)系又各自獨(dú)立的。習(xí)性是人的生活之根，秉性是人的個(gè)性之根，共性是人的相處之根，天性是人的發(fā)展之根，自性是人的歸宿之根。五性的結(jié)合，才能使人的全部力量得到有機(jī)的整合?？傊?，人性論的教育要重視人性的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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