黃健華，吳紅梅

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

1 金秀瑤族服飾的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

金秀瑤族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)來(lái)賓市，是瑤族支系最多的縣。隨著社會(huì)歷史的快速發(fā)展，瑤族文化不僅賦予本民族文化自信，更成為對(duì)外弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一種有效手段[1]。金秀瑤族是眾多瑤族的分支之一，有著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行追根溯源，從側(cè)面感受金秀瑤族強(qiáng)烈的宗教信仰、繁盛獨(dú)特的服飾紋樣文化以及鮮明的圖案藝術(shù)符號(hào)等各方面風(fēng)俗特征[2]?，幾鍝碛歇?dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，卻沒有與其相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言文字，金秀瑤族的服飾則是其民族文化傳承的重要媒介與載體。金秀瑤族擁有5個(gè)民族支系，包括盤瑤、坳瑤、茶山瑤、山子瑤、花籃瑤。豐富的歷史與社會(huì)文化的沉淀，使瑤族民族文化的傳承獨(dú)具特色，其民族服飾不僅具有傳承民族文化的作用，還展現(xiàn)了中華文化的東方美韻?，幾迕褡宸椌哂絮r明的特色，與其他民族服飾形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

1.1 強(qiáng)烈的文化信仰

由于族系分支的繁復(fù)、地域文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，瑤族民族文化具有差異性[3]?，幾迦嗣裥叛龆嗌癯绨?，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，對(duì)自然有虔誠(chéng)的信仰。隨著金秀瑤族的快速發(fā)展，逐漸形成了圖騰崇拜，盤瑤、坳瑤、山子瑤崇拜盤瓠圖騰。金秀瑤族認(rèn)為盤瓠是其祖先，繁衍十二姓瑤族人民，并且庇佑著瑤族人民在歷史遷徙中幸免于難，瑤族后代每年都要祭祀盤王，以“跳盤王”來(lái)還愿且感謝祖先的庇護(hù)[4]。茶山瑤的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多樣，對(duì)多神和祖先飽含敬仰之情，最大的宗教儀式是祭拜鬼神，被譽(yù)為“做功德”，這樣的祭拜儀式也成為茶山瑤的一種娛樂習(xí)俗?；ɑ@瑤則與其他瑤族支系有著明顯的區(qū)別，他們熱衷于唱山歌，以群聚的形式進(jìn)行，在春節(jié)期間較為頻繁。

1.2 繁盛的服飾文化

服飾是民族生活氣息與民族文化的重要載體，同時(shí)也是民族精神文化與當(dāng)下發(fā)展的充分體現(xiàn)[5]。廣西金秀瑤族各支系的服裝樣式各具特色。茶山瑤的服飾與其他民族支系有所區(qū)別，花色比較簡(jiǎn)潔，在色系的選擇使用上只有黑、白、紅、藍(lán)4種，上衣春夏多為藍(lán)色與白色交替，秋冬則為黑色，紅色在茶山瑤女性服飾上運(yùn)用較多；山子瑤在服飾上大量使用紅色同類色與流蘇裝飾；盤瑤服飾基本一致，區(qū)別僅在于頭飾部分，白頭盤瑤與紅頭盤瑤多用土布纏繞頭部，在頭頂處形成一個(gè)圓臺(tái)結(jié)構(gòu)，圓臺(tái)上大下小，土布外用瑤錦圍繞，顏色有所不同，可達(dá)到裝飾效果；花籃瑤的服裝配飾款式多樣，女子佩戴較多，最具特色的配飾便是居于頭飾之上的3個(gè)銀版，工藝復(fù)雜，佩戴方式也較為特殊。

1.3 鮮明的圖案藝術(shù)

金秀瑤族的服飾紋樣是體現(xiàn)瑤族信仰與生活習(xí)俗的重要載體之一，為起到關(guān)鍵性裝飾作用，瑤族刺繡符號(hào)紋樣的運(yùn)用多集中在衣襟、袖口、領(lǐng)口、褲腳口等地方[6]。金秀瑤族各分支的紋樣藝術(shù)大致相同，卻有著實(shí)質(zhì)意義上的區(qū)別。如花籃瑤服飾紋樣多運(yùn)用于頭部、領(lǐng)部、腰帶、綁腿處，“太陽(yáng)紋”“龍蛇紋”“萬(wàn)字紋”“鳥紋”“人紋”等紋樣使用最為頻繁?，幾迦嗣衿砬笕f(wàn)事興旺與民族發(fā)展壯大，將這種信念匯聚成“萬(wàn)字紋”“人紋”這類型符號(hào)藝術(shù)；坳瑤服飾紋樣則運(yùn)用“幾何紋”“龍蛇紋”“太陽(yáng)紋”等；茶山瑤服飾紋樣裝飾最為特別，不僅擁有簡(jiǎn)單的幾何紋樣與單線的條紋搭配，還大量運(yùn)用“牙形紋”，規(guī)劃整齊的斜三角形并列排列，形成鋸齒形狀，一方面為茶山瑤服飾紋樣增添幾分色彩，另一方面體現(xiàn)了金秀瑤族刺繡的細(xì)膩與族人的耐心。回紋圖案如圖1所示。

圖1 回紋（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

2 海報(bào)設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀

海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。海報(bào)不僅起到宣傳表達(dá)的作用，同時(shí)也是展現(xiàn)中國(guó)民族文化的渠道之一。隨著國(guó)際文化思潮的不斷沖擊，國(guó)內(nèi)海報(bào)設(shè)計(jì)缺乏本土民族文化的融入與傳播。海報(bào)作為當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用較為廣泛的信息視覺傳播方式，是社會(huì)文化的“鏡子”，能夠緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，展現(xiàn)流行的視覺符號(hào)形式。

近幾年，海報(bào)設(shè)計(jì)“民族化”趨勢(shì)越來(lái)越流行，得益于設(shè)計(jì)領(lǐng)域提倡的“國(guó)潮”。將平面設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合，對(duì)我國(guó)民族文化的傳播或者是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究都有著非常重要的作用。海報(bào)設(shè)計(jì)作為時(shí)代的“鏡子”，能直接反映時(shí)代的文化特征。只有將民族元素與海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其意象或具象地應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)上，不斷融入中國(guó)特色，才能擺脫被西方文化沖擊的局面，形成具有民族特色的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。將服飾文化元素與海報(bào)設(shè)計(jì)融合，可以在視覺上精準(zhǔn)地引導(dǎo)人們對(duì)中華文化底蘊(yùn)之美進(jìn)行探索。

3 海報(bào)設(shè)計(jì)上服飾紋樣元素的提取與運(yùn)用

3.1 符號(hào)紋樣造型的提煉

瑤族服飾紋樣符號(hào)千姿百態(tài)，種類繁多，大多源于自然環(huán)境。自然環(huán)境中的元素經(jīng)過人們的理解與提煉，變成具有規(guī)范性、象征性的符號(hào)，代表人們對(duì)大自然的精神寄托與文化信仰。此外，紋樣符號(hào)的提取還來(lái)自生活環(huán)境。人們根據(jù)自己的生活環(huán)境元素加上自身的思考感悟提取紋樣符號(hào)，代表當(dāng)?shù)氐牡胤搅?xí)俗與民族特色?，幾宸椉y樣符號(hào)大多使用“方形”“三角形”“菱形”等紋樣圖案，在整體造型上趨于幾何形、植物等抽象形狀，在構(gòu)圖藝術(shù)上，常使用對(duì)稱結(jié)構(gòu)和連續(xù)性的手法，使整體的紋樣造型更具穩(wěn)健性與秩序美。

3.2 紋樣色彩體系的提煉

盡管金秀瑤族支系眾多，各個(gè)支系的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式和文化信仰各具特色，但是在服飾的風(fēng)格理念和藝術(shù)特色上具有相同之處。在色彩體系上，崇尚運(yùn)用黑色與深藍(lán)色作為底色，在裝飾上，大量運(yùn)用紅色、橘紅色等色系與之形成鮮明的反差，在色彩運(yùn)用上，大量使用對(duì)比與襯托的手法，底色與點(diǎn)綴色之間形成強(qiáng)烈的呼應(yīng)關(guān)系，不僅增強(qiáng)了視覺沖擊力，也體現(xiàn)了濃厚的金秀瑤族裝飾藝術(shù)氣息。

3.3 紋樣符號(hào)及色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

紋樣符號(hào)與紋樣色彩都能給人最直觀的感受。將瑤族紋樣符號(hào)與色彩運(yùn)用到海報(bào)上，更能體現(xiàn)瑤族的民族性與地域性。海報(bào)設(shè)計(jì)作為當(dāng)今社會(huì)傳遞信息的重要載體，反映了社會(huì)生活的方方面面，從一定程度上來(lái)說(shuō)，代表的是整個(gè)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，反映了整個(gè)時(shí)代的文化特征和文化自信。

瑤族服飾作為瑤族重要的文化象征與地域符號(hào)象征，反映了瑤族發(fā)展的歷史進(jìn)程與文化脈絡(luò)。人們?cè)诤?bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用瑤族服飾紋樣前，要先對(duì)瑤族服飾的紋樣符號(hào)和紋樣色彩進(jìn)行提取，再編排設(shè)計(jì)。在海報(bào)的設(shè)計(jì)過程中，不僅要充分利用瑤族服飾紋樣圖案圖形，還應(yīng)將極具民族特色的瑤族圖案圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流相結(jié)合，既能保留瑤族服飾的紋樣符號(hào)與色彩符號(hào)以及瑤族的民族文化，又能將圖案圖形及色彩與海報(bào)設(shè)計(jì)主題充分結(jié)合。設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代潮流、又能精準(zhǔn)傳遞宣傳信息的海報(bào)作品。海報(bào)設(shè)計(jì)可以良好地記錄瑤族文化，并進(jìn)行傳承和發(fā)展，使瑤族文化以新的形式在社會(huì)傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，時(shí)代設(shè)計(jì)潮流不斷更新?lián)Q代，人們的生活水平與認(rèn)知審美水平不斷提高，海報(bào)設(shè)計(jì)的審美特征也有了越來(lái)越嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。人們更傾向于接受有文化內(nèi)涵的海報(bào)設(shè)計(jì)。受益于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的不斷提高、國(guó)家政策的大力扶持，少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)與發(fā)展吸引了更多的人走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)，了解少數(shù)民族地區(qū)的地域特色。探索廣西金秀瑤族服飾圖案語(yǔ)言藝術(shù)與海報(bào)設(shè)計(jì)的深度融合，不僅能夠凸顯民族特色、傳播民族文化，還能與時(shí)代潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出別具一格、具有民族代表性的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。依據(jù)廣西金秀瑤族服飾圖案語(yǔ)言設(shè)計(jì)出的海報(bào)具有象征性意義，讓金秀瑤族的民族文化逐漸進(jìn)入大眾視野，讓中華民族文化走向更大的世界舞臺(tái)，擁有實(shí)質(zhì)性的意義。