王 淳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

人們以手工編織的方式進(jìn)行色線(xiàn)的創(chuàng)作，創(chuàng)造出來(lái)的編織物形狀和裝飾十分獨(dú)特，這就是纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)的發(fā)展歷史比較悠久，能夠追溯到西方的壁毯藝術(shù)，且這種藝術(shù)在發(fā)展的同時(shí)融合了多個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和研究工作有重要的價(jià)值。

1 纖維藝術(shù)的審美價(jià)值

1.1 材料美

如果從材料入手進(jìn)行分析，不同的材料給人們的感受不同。纖維藝術(shù)所使用的材料大致可以分為3種：實(shí)物、動(dòng)植物纖維以及人造纖維材料。這些材料突出了纖維藝術(shù)的樸實(shí)美，又增加了纖維藝術(shù)的彈性魅力，在纖維藝術(shù)的呈現(xiàn)下，具有特定的審美價(jià)值。

1.2 肌理美

肌理美能夠呈現(xiàn)在視覺(jué)效果上，也能夠體現(xiàn)在質(zhì)感方面。人們?cè)谟^(guān)賞和觸摸的過(guò)程中能夠看到，由于色彩的不同，所呈現(xiàn)的肌理效果不同。藝術(shù)家能夠充分發(fā)揮材質(zhì)的作用，給予人們更好的視覺(jué)感受。

1.3 形態(tài)美

形態(tài)美有內(nèi)部和外部之分。在纖維藝術(shù)的發(fā)展道路上，藝術(shù)家利用透視、重疊等不同的效果，帶給人們不同的視覺(jué)感受。通過(guò)多種組合方式，突出了纖維藝術(shù)的生命力，展現(xiàn)了形態(tài)美。

1.4 色彩美

雖然纖維藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)都會(huì)應(yīng)用到色彩，但是具體的應(yīng)用是不同的。纖維藝術(shù)注重的是空間混合色彩交織，因?yàn)樯蕰?huì)直接影響纖維藝術(shù)的形態(tài)，甚至是結(jié)構(gòu)。

1.5 空間美

纖維藝術(shù)對(duì)于色彩和形態(tài)十分重視。如果能夠合理地應(yīng)用色彩和形態(tài)，就能夠增加纖維藝術(shù)的空間美。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家在呈現(xiàn)纖維藝術(shù)的空間美時(shí)，充分利用了背景，給人們帶來(lái)了更多美的享受。

2 纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)文化符號(hào)的融合

纖維藝術(shù)在與傳統(tǒng)文化符號(hào)融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注重大歷史事件和古代人的生活，并突出這些特征。這樣人們?cè)谟^(guān)賞纖維藝術(shù)品時(shí)，就能夠通過(guò)上面的圖案了解一定的歷史或事件；也能夠通過(guò)紡織手法，看到當(dāng)時(shí)的技術(shù)發(fā)展情況和生產(chǎn)力；還能夠根據(jù)數(shù)量的不同，看到不同時(shí)期的人對(duì)纖維藝術(shù)的不同重視程度。

實(shí)際上，古代還沒(méi)有“纖維藝術(shù)”這個(gè)詞。但如果追溯這種藝術(shù)就能夠發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)存在了。最早的纖維藝術(shù)品是壁毯，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱说钟?，?huì)收集羊毛進(jìn)行編織。從當(dāng)前已經(jīng)挖掘出的遺跡來(lái)看，余姚河姆渡遺跡中出現(xiàn)了紅陶紡輪。隨著時(shí)代的發(fā)展，紡織原料在夏商周時(shí)期得到了進(jìn)一步的拓展，出現(xiàn)了一些織繡工藝，這也是纖維藝術(shù)的一部分。纖維藝術(shù)的織法在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又得到了進(jìn)一步的發(fā)展，人們能夠通過(guò)這種藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心訴求。在先秦時(shí)期，人們?cè)谘b飾衣物、制作服裝時(shí)會(huì)應(yīng)用纖維藝術(shù)，所以服飾上蘊(yùn)含先秦時(shí)期的文化。例如當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為江離、辟芷等香草代表賢德，所以將其繡在衣物上[1]。

從藝術(shù)史和傳統(tǒng)文化史的角度來(lái)看，纖維藝術(shù)有重要的研究?jī)r(jià)值，也是一個(gè)標(biāo)志性的里程碑。古時(shí)，人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，會(huì)根據(jù)自己的想法融入一些獨(dú)特的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，創(chuàng)作出獨(dú)特的纖維藝術(shù)圖案。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，編織是一種日常工作，也是他們展現(xiàn)生活的一種方式，能夠滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們的精神需求，讓人們短暫地遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)，并找到生活和心中的安寧。以《孔雀東南飛》為例，根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)人們?cè)谘b飾房間時(shí)使用的裝飾物就是織物。這也表明人們不僅關(guān)注纖維藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，還關(guān)注其實(shí)用性。

在工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的提升。當(dāng)時(shí)的紡織工業(yè)發(fā)展十分迅速，給纖維藝術(shù)注入了更多新鮮的血液，極大地提升了纖維藝術(shù)的生命力。

油畫(huà)作品追求色彩、雕塑作品追求外形和構(gòu)圖，而纖維藝術(shù)追求的是美感和工藝，這也是最獨(dú)特的地方。當(dāng)前，纖維藝術(shù)已經(jīng)全面滲透在人們的生活中，基于學(xué)科的互通性以及包容性，人們?cè)趧?chuàng)作纖維藝術(shù)作品時(shí)也能夠有更多的依據(jù)，利用多個(gè)學(xué)科的創(chuàng)作思路，創(chuàng)作者能夠有更強(qiáng)的工藝技術(shù)意識(shí)，還能夠讓想象的思維連接在一起，產(chǎn)生更多的意象，這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)非常重要，也就是人們所說(shuō)的遷想妙得[2]。

要想創(chuàng)作纖維藝術(shù)，就必須了解各種纖維材料的性能：天然材料及人造材料的剛?cè)?、軟硬、光色等性質(zhì)。纖維藝術(shù)也是一種視覺(jué)藝術(shù)，希望為人們提供更好的心靈與視覺(jué)體驗(yàn)。在創(chuàng)作時(shí)關(guān)注的是工藝的需要以及形、色、質(zhì)的需要。天然纖維材料有獨(dú)特的天然美，如果在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用這種纖維材料，就能突出作品的真實(shí)、純樸，讓作品有更好的呈現(xiàn)效果，給人們帶來(lái)的肌理感受也是紙筆作畫(huà)無(wú)法產(chǎn)生的。對(duì)纖維藝術(shù)作品的發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前主要使用人工合成和天然的纖維材質(zhì)，還有一些金絲銀線(xiàn)之類(lèi)的長(zhǎng)線(xiàn)狀材質(zhì)，也是在創(chuàng)作過(guò)程中所使用的工具。近幾年，一些新的材料、技術(shù)也被應(yīng)用在纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，如激光印染、光感材料等。這種藝術(shù)在科技的影響下，能夠給人們帶來(lái)更多新鮮的視覺(jué)享受。

纖維藝術(shù)作品要想產(chǎn)生特殊的效果，就需要利用一些特殊的工藝。纖維工藝在舊石器時(shí)代就已經(jīng)較為成熟。人們對(duì)河姆渡考古挖掘的陶片進(jìn)行觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)其中帶有一些編織紋樣，依稀能夠分辨出應(yīng)用了不同的編織方法：纏結(jié)、八字紋等。不同的排列組合能夠產(chǎn)生不同的編織圖案，獲得不同的效果，這個(gè)過(guò)程就是陰陽(yáng)交替，其中有很多工藝在現(xiàn)代依然被廣泛應(yīng)用。縱觀(guān)美術(shù)創(chuàng)作的歷史發(fā)現(xiàn)，很多藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)為了產(chǎn)生近看其質(zhì)的效果，應(yīng)用了多種新奇的技法，希望能夠讓畫(huà)面的肌理更加真實(shí)、內(nèi)容更加豐富。這種肌理效果是纖維藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更是展現(xiàn)魅力的基礎(chǔ)。和油畫(huà)的各種筆觸技法相比，纖維藝術(shù)的加工方法更加豐富，包括染、編、盤(pán)等。通過(guò)這些手法，能夠打造出立體的肌理，紋理既可以精細(xì)，又可以粗獷，十分真實(shí)。這種肌理效果既能夠從視覺(jué)上呈現(xiàn)，又可以從觸覺(jué)上呈現(xiàn)。所以，這種纖維藝術(shù)作品所展示的不僅是絢麗的色彩、好看的圖形，還能夠體現(xiàn)出材料美、工藝美以及肌理美。當(dāng)前，人們?cè)谑止ぞ幹频幕A(chǔ)上，又發(fā)展出了機(jī)器和電腦編織，能夠?yàn)楣に嚨募庸?lái)更多的可能性，呈現(xiàn)出更多富有文化內(nèi)涵的特殊形象。例如人們熟知的中國(guó)結(jié)，是從結(jié)繩記事發(fā)展起來(lái)的，已經(jīng)變成特殊的符號(hào)語(yǔ)言，有吉祥的含義，更是人們情感的寄托、智慧的體現(xiàn)。纖維藝術(shù)作品是中華民族的作品，所以必然會(huì)承載一些民族信息，例如屬于本民族的文化內(nèi)涵、形、色、工藝等。中國(guó)的文化積累十分豐厚，遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶紋飾、漢朝的畫(huà)像石磚等，都可以拿來(lái)借鑒，并應(yīng)用在纖維藝術(shù)的造型上。這種吸收借鑒的形式分為兩種：一種是把古時(shí)的圖案直接作為一種符號(hào)或是元素與現(xiàn)代化的纖維藝術(shù)作品融合在一起，能夠讓特點(diǎn)更加突出，讓人們產(chǎn)生更深刻的印象，操作起來(lái)也比較簡(jiǎn)單。另一種則是高級(jí)的創(chuàng)造行為，也就是基于古時(shí)的圖案造型，深入地分析，把其中的審美內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)提煉出來(lái)，并融入創(chuàng)作者的思想，創(chuàng)造新的圖案造型。以人們比較熟悉的香山飯店為例，雖然該飯店的中國(guó)建筑風(fēng)格十分強(qiáng)烈，但并沒(méi)有完全照搬斗拱飛檐之類(lèi)的建筑符號(hào)。設(shè)計(jì)師貝聿銘對(duì)中國(guó)式的建筑風(fēng)格進(jìn)行了深入分析，把握了其中的審美特征和精神實(shí)質(zhì)后，結(jié)合自己的理解和創(chuàng)作給出了設(shè)計(jì)稿。纖維藝術(shù)的民族性是一種文化沉淀，不是直接把各民族的技法、圖形照搬過(guò)來(lái)。

在價(jià)值取向方面，也應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，社會(huì)文化的多元化給纖維藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了更多可能性。藝術(shù)家不斷探索新的藝術(shù)語(yǔ)言，讓纖維藝術(shù)的文化內(nèi)涵變得更加豐富，所以纖維藝術(shù)的創(chuàng)作，更像是原創(chuàng)的藝術(shù)語(yǔ)言，并朝著綜合性的方向發(fā)展。近幾年，開(kāi)始嘗試使用一些新型材料，大膽地挖掘空間形態(tài)，作品的形態(tài)也由平面逐步朝著立體的方向發(fā)展，形成了很多三度空間的裝置藝術(shù)。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)是在汲取傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造發(fā)展的。在科學(xué)技術(shù)和歷史文化的推動(dòng)下，纖維藝術(shù)創(chuàng)作有了更多發(fā)展動(dòng)力，前者是希望，后者是信心。當(dāng)前，外來(lái)文化的沖擊越發(fā)強(qiáng)烈，人們更應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化，關(guān)注傳統(tǒng)手工藝術(shù)，不斷增加作品的文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)并傳播民族文化。