劉海燕 晏維龍

摘 要：大學住宿書院創(chuàng)辦在英國，但普及卻是在美國，美國在大學住宿書院的曲折探索中，重新定義和發(fā)展了住宿書院的本土內(nèi)涵。美國大學住宿書院的發(fā)展先后經(jīng)歷了理念傳播期、萌芽期、建立與探索期以及多元化發(fā)展期，確立了全人教育的本土書院理念，探索了多樣化的住宿書院形式，建立了“分權(quán)、教師主導、社區(qū)穩(wěn)定、多樣性”的書院建設(shè)原則，形成了“道德教育、公民教育、社區(qū)感、課程教學、課外活動、同輩學習”等具有可操作性的書院目標。在當前美國高等教育體制下，住宿書院在教育理念、功能發(fā)揮、經(jīng)費支持上依然面臨著發(fā)展限制。借鑒美國大學住宿書院的本土化探索經(jīng)驗，我國大學書院制改革需要明確促進學生“全面發(fā)展”的價值追求，把握 “師生互動”的育人核心要素，建立促進“學生自治”的書院運行原則。

關(guān)鍵詞：美國;住宿書院;本科教育

2020年5月，清華大學為支撐“強基計劃”人才培養(yǎng)，大膽進行本科人才培養(yǎng)模式的深層變革，成立了5個新書院，清華大學教務(wù)處處長李俊峰說，“我們的書院制，與其他任何一所大學都不同，我們不是在照搬照抄，而是想走出、探索一條新的路”[1]。清華大學新書院的使命就是做好本科人才培養(yǎng)，有效打破院、系之間的壁壘，形成書院氛圍中的育人共同體，清華大學新書院的成立為我國大學書院制改革注入了新的生機。其實自2005年以來，我國很多大學都在探索書院制改革，但都是摸著石頭過河，在理論上，學術(shù)界對書院制改革關(guān)注和研究不足，在實踐中，書院改革者又容易“不識廬山真面目”。大學書院制改革雖然形式多樣，但內(nèi)涵差異很大，探索方向并不明晰，書院本土化之路依然阻力重重。大學住宿書院創(chuàng)辦在英國，但普及卻是在美國，美國在大學住宿書院的探索中，重新定義和發(fā)展了住宿書院的本土內(nèi)涵。本文通過回顧美國大學住宿書院的發(fā)展歷程，剖析美國大學對書院理念、發(fā)展形式、建院原則、操作性目標等內(nèi)涵的定義和把握，澄清大學書院建設(shè)中一些根本性的理論問題，以更好地促進我國大學書院的本土探索。

一、美國大學住宿書院的發(fā)展歷程

大學住宿書院在美國的探索并非一帆風順，大體經(jīng)歷了早期理念傳播期、萌芽期、建立與探索期、多元化發(fā)展期等四個階段。美國大學住宿書院在探索中逐漸形成了自身獨特的理念與書院形式。

20世紀之前是英國住宿書院理念在美國的早期傳播期，最初的殖民地大學，如哈佛大學、耶魯大學等都是仿效牛津大學和劍橋大學模式建立的。清教派領(lǐng)袖馬瑟（Mather）提出，新英格蘭政府必須讓他們的學生在一種“學院式生活方式”（A collegiate way of living）中成長起來。[2]“學院式生活方式”將古典課程與住宿生活融為一體，全面關(guān)注學生的心智訓練與性格塑造。19世紀末到20世紀初是英式住宿書院教育的萌芽期。19世紀末，美國大學開始仿效德國，從傳統(tǒng)的“學院”模式向“大學”模式轉(zhuǎn)型，大學越來越重視學科發(fā)展和專業(yè)化的科學研究，“學院式生活方式”日漸衰落，很多大學都不再提供宿舍。20世紀初，一些有識之士開始對大學過度關(guān)注科研、忽視本科生教育、大學文化生活荒蕪、學生道德培養(yǎng)缺失等進行強烈批判，積極主張回歸英式住宿書院理念。作為對這一呼吁的回應(yīng)，哈佛大學、芝加哥大學、普林斯頓大學等紛紛興起仿照牛津大學建立住宿書院的熱潮，但由于缺少財力支持以及對英式住宿書院缺乏了解，這一時期的探索并未取得成功。20世紀30年代到70年代是美國大學住宿書院的建立與探索期。20世紀30年代，隨著大學招生規(guī)模的膨脹以及對本科教育的關(guān)注，哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學先后創(chuàng)辦了第一批住宿書院，拉開了美國大學住宿書院的探索序幕，它們力求仿效英式住宿書院的模式，但并未取得預(yù)期效果。20世紀60年代，隨著《退伍軍人安置法案》的頒布，大學招生人數(shù)激增，多元巨型大學興起，為了解決巨型大學中的人際疏離問題，美國大學迎來了群聚學院①（cluster college）的探索高潮期。從1959年到1974年，至少有25所美國高校建立了群聚學院，但進入20世紀70年代后，書院探索又開始逐漸放緩。20世紀80年代后，隨著對本科教育的再度關(guān)注，住宿書院開始進入多元化發(fā)展時期，一方面，住宿書院在數(shù)量上有了新增長，如莫瑞州立大學、杜魯門州立大學、賓西法尼亞大學、密西西比大學、弗吉尼亞科技大學、貝勒大學、范德堡大學、南衛(wèi)理公會大學、紐約州立大學等紛紛建立了新的住宿書院。另一方面，基于住宿書院理念的各類住宿學習項目，如住學中心（Living-Learning Center）、主題宿舍（Theme Housing）、學術(shù)住宿項目（Academic Residential Program）、住學社區(qū)（Living Learning Communities）等在美國大學蓬勃興起，讓住宿書院的外延得到了極大拓展。

回顧美國大學住宿書院曲折的探索歷程，雖然大學規(guī)模擴大、本科教育質(zhì)量下滑、大學文化生活荒蕪、公民品格弱化、師生日漸疏離等幾乎成為每次大學復(fù)興住宿書院的誘因，但從本質(zhì)上看，還是源于美國大學所倡導的“全人教育”（educating the whole man）理念。20世紀初，普林斯頓大學校長威爾遜（Wilson）和哈佛大學校長洛厄爾（Lowell）等人提出了“全人教育”理念，指出“大學需要通過注入智力和精神的生活喚醒全人”，“本科教育的價值不在于掌握各個學科的散碎知識，而在于通過完善學者社群的文化生活來培養(yǎng)學生的整全人格”[3]。全人發(fā)展包括“智能與成績、情感性格、身體條件、社會關(guān)系、職業(yè)技能、道德與宗教價值、經(jīng)濟資源、美學鑒賞”等方面的發(fā)展，大學要把學生的發(fā)展看作是人的全面發(fā)展，而不只是智能的培養(yǎng)。[4]“全人教育”意味著超越學科知識，培養(yǎng)學生的人格，大學需要持一種整合的學習觀，不僅提供教室和實驗室，還要提供緊密的社群生活和個體的發(fā)展平臺，創(chuàng)建一種促進師生互動、課內(nèi)外整合的學習環(huán)境?？梢哉f，“全人教育”理念是美國大學立足美國社會，在反思大學問題，批判大學日益專業(yè)化、功利化的基礎(chǔ)上，提出的具有本土特色的高等教育理念，是住宿書院的理念根基。

“從嚴格意義上說，美國大學里還未有一所真正的英國牛津、劍橋式的住宿書院”[5]，但美國大學經(jīng)過持續(xù)不斷的探索，形成了多樣化的本土住宿書院形式。第一類是古典意義上的住宿書院。美國住宿書院研究專家史密斯（Smith）最先提出了“古典書院”這一概念，并指出“師生共同居住在書院”是古典書院最關(guān)鍵的特征，通過緊密的師生互動，不僅可以塑造頭腦，也塑造性格。[6]古典書院教育根據(jù)不同目標，又分為“智力驅(qū)動型”和“情感驅(qū)動型”兩類模式。[7]“智力驅(qū)動型”書院是圍繞核心課程建立的書院模式，追求智力發(fā)展目標，關(guān)注書院的課程，把住宿書院視為大學學術(shù)使命的一種延伸?！扒楦序?qū)動型”書院雖也有少量課程，但不承擔主要的教學任務(wù)，主要通過師生互動、社群生活、課外活動等，建立情感連接，促進學生的綜合發(fā)展，哈佛大學、耶魯大學和普林斯頓大學等都屬此類模式。第二類是遺傳用法層面的住宿書院。這種遺傳用法住宿書院主要是指美國的文理學院，盡管它們未必符合古典書院的定義，但在美國仍然被看作是住宿書院的一種類型。在美國有幾百所小型、私立、以本科生教育為主的文理學院，整個大學就是一所住宿制學院。文理學院非常重視住宿教育，強調(diào)師生、生生之間的密切互動，住宿生活和學術(shù)生活緊密融合，以本科教育質(zhì)量卓越著稱。第三類是各類住宿學習項目。近30年來，在美國大學興起了非常多樣的住宿學習項目，如住學中心、主題宿舍、學術(shù)住宿項目、住學社區(qū)、新生經(jīng)驗項目等。這些項目雖然學習側(cè)重點不同，但是理念相通，它們都是基于住宿書院理念，通過在學生住宿環(huán)境中引入智力活動，促進教師和學生的積極互動，整合課內(nèi)外教育，促使本科生的就讀經(jīng)歷產(chǎn)生積極的變化。

二、美國大學住宿書院的組織原則

美國大學住宿書院在建設(shè)與發(fā)展中，根據(jù)本土需要，探索和形成了住宿書院的一些基本組織原則，包括促進分權(quán)、堅持教師主導、促進社區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展多樣性等，每一個原則都試圖迎接自工業(yè)化以來美國大學招生規(guī)模日益擴張、過度重視科研、忽視本科生教育、師生互動匱乏、教育異化增加等引發(fā)的高等教育面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（一）分權(quán)原則

“真正的教育，學生智力和性格的發(fā)展，主要來自教師和學生長期的持續(xù)不斷的個人接觸?！盵8]《耶魯報告》曾堅定捍衛(wèi)這一理念，指出“教師和學生之間需要情感聯(lián)系、建立相互信任、保持經(jīng)常和熟悉的對話”[9]。但是隨著大學使命的日漸增多，大學逐漸忘記了這一最核心的使命，隨著人數(shù)不斷增加，不管大學提出多少“以學生為中心”“關(guān)愛學生”的口號，那些高層宿舍、沒有人情味的餐廳、中央學生咨詢辦公室等，都不能促進教師和學生建立持久、真實、個人的聯(lián)系。促進分權(quán)是住宿書院的重要組織原則，小的、分權(quán)的住宿書院是抗衡高等教育大眾化的有力工具，通過將巨型大學拆分成多個小型住宿書院，將不同學科的教師和學生重新聚集在緊密的社區(qū)中，能為本科生創(chuàng)設(shè)一種親密的住宿氛圍，發(fā)揮“教育”的力量。為有效促進分權(quán)，住宿書院的規(guī)模應(yīng)適度，在美國，人們通常認為400～600人的書院規(guī)模是比較理想的，能夠讓教師和學生彼此熟識，促進緊密的聯(lián)系和互動。

（二）教師主導原則

在過去半個世紀中，美國很多大學將學生生活管理完全丟給學生事務(wù)管理人員，正如學者芬斯克（Fenske）所說：“在整個20世紀中期，隨著教師興趣和價值觀的轉(zhuǎn)變，學生事務(wù)職位被創(chuàng)立去負責學生生活的各個方面?！盵10]“教師對學生智力發(fā)展負責，學生事務(wù)人員對學生的社會和個人發(fā)展負責的觀點，在許多大學被認為是理所應(yīng)當?shù)??！盵11]盡管美國大學的學生事務(wù)管理人員非常專業(yè)化，也恪盡職守，承擔了職業(yè)咨詢、學業(yè)顧問、組織學生活動等多重職責，但他們的能力不足以為學生創(chuàng)造有意義的教育環(huán)境。由學生事務(wù)管理人員主導的住宿書院常常被排除在本科教育的核心使命之外，最終偏離大學的學術(shù)軌道。近年來，美國大學住宿書院更加倡導教師的主導地位，堅持將大學生活的領(lǐng)導權(quán)歸還給教師，將住宿書院建成教師主導型書院，因為只有作為教師主導的學術(shù)社群，才能將學生生活和住宿看作是發(fā)揮大學學術(shù)功能的一部分。教師通過精心設(shè)計，給學生提供廣泛的非正式教育機會，促進學生課堂學習與課外生活的有機整合。

（三）社區(qū)穩(wěn)定原則

保持社區(qū)安全穩(wěn)定也是美國大學住宿書院的基本組織原則。隨著美國大學越來越官僚化和集權(quán)化，大學校園生活已經(jīng)受到了一定程度的影響和侵蝕，學生濫用酒精、毒品以及暴力、破壞公共財物等事件激增，干擾了學生正常的學習和生活。大學必須創(chuàng)造安全有序、文明和諧的校園環(huán)境，讓學生能夠安心學習、自由探索。住宿書院在這方面的優(yōu)勢更為明顯，住宿書院通過為學生打造安全舒適的居住環(huán)境，營造家一般的溫馨感覺，讓學生產(chǎn)生歸屬感;院長、學術(shù)主任、書院助理等和學生共同生活在書院，聆聽學生訴求，關(guān)注學生需要，幫助學生有效應(yīng)對學業(yè)和生活上遇到的各種壓力和困難，給學生正確的引導;通過建立書院共同遵守的秩序和規(guī)范等，化解爭端，促進社區(qū)的穩(wěn)定與和諧;通過維護有儀式感的書院傳統(tǒng)，開展豐富多彩的課外活動，繁榮文化生活，增強凝聚力?？傊?，大學住宿書院應(yīng)成為穩(wěn)定的、有社區(qū)感的地方。

（四）多樣性原則

美國大學一直非常重視多樣性的教育價值，但很多大學對多樣性的理解過于偏狹，例如一些大學將學生按成績、性格、興趣等進行分類，建立科學屋、藝術(shù)屋、運動屋等主題宿舍，對學生進行分類培養(yǎng)，這些做法其實阻礙了學生獲得真正的多樣性，因為這是鼓勵學生和有同樣思維模式的人共同學習與生活。真正的多樣性應(yīng)是基于個體才智、優(yōu)點和缺點的多樣性。大學住宿書院需要促進真正的多樣性，群體特質(zhì)應(yīng)盡可能反映大學的全貌，“每個書院都應(yīng)該盡可能地包括教師、學生，以及年長的、年輕的，害羞的、聰明的，粗心的、細心的，健康的、貧窮的……各類學生，通過在小而親密的書院中容納多樣之美，讓學生在不斷的熏陶中，感受多樣性的教育價值”[12]。耶魯大學愛德華書院就是促進多樣性的典范，書院學生群體來源多樣，學生的書院經(jīng)歷就是重要的多樣性教育過程，他們從彼此身上互相學習，消解文化隔閡，理解它國和世界文化，發(fā)展真正的民族精神。

三、美國大學住宿書院的目標定位

美國大學住宿書院的總體目標是實現(xiàn)學生的全人發(fā)展，這是比較寬泛的目標表述。如果從更具操作性和概念化的角度看，美國大學住宿書院至少確立了6大目標，包括道德教育、公民教育、社區(qū)感、課程教學、課外活動、同輩學習等。這些目標之間并非彼此孤立，它們孕育于美國高等教育，并在大學建設(shè)住宿書院的努力中不斷得以實現(xiàn)。

（一）道德教育

美國最初建立的殖民地學院，無論是哈佛大學的Old and New College 、威廉瑪麗學院的Wren Building，還是普林斯頓大學的Nassau HALL，都遵循著“學院式生活方式”，最主要的目標是道德教育。這些殖民地學院有教室、圖書館、宿舍、教堂、餐廳，學生通過背誦、研討等方式學習知識，遵循學院每天嚴格的學習、禱告和作息紀律，在一個緊密的社區(qū)中，實現(xiàn)個人的道德發(fā)展。在整個19世紀，美國殖民地學院最重要的目標是“性格塑造”，而不是“智力發(fā)展”。“希望學生們通過學院日復(fù)一日的嚴格訓練凈化心靈，奠定優(yōu)質(zhì)教育的根基，實現(xiàn)性格特質(zhì)的適度均衡?！盵13]殖民地學院的道德教育目標更多地是通過宗教方式實現(xiàn)的，這種方式在現(xiàn)代顯然已經(jīng)不適用了，但現(xiàn)代大學更需要承擔被忽視的促進學生道德發(fā)展的使命。與大學相比，住宿書院更有利于道德教育目標的實現(xiàn)，學生共同學習、生活在一個緊密的書院社區(qū)中，遵守共同的準則，學習尊敬、寬容、禮貌、責任、正義等優(yōu)秀品質(zhì)。書院的院長和學術(shù)主任是書院的道德標桿，是學生學習的榜樣。

（二）公民教育

早期殖民地學院對學生的道德教育一直是宗教式、家長式的，強調(diào)虔誠恭敬和權(quán)威的管束，但到了20世紀，這種嚴格的監(jiān)管制度開始崩塌，父母替代制理念逐漸讓位于學生自我管理的自治理念。20世紀以來，很多美國大學逐漸將一些管理職責讓渡給學生組織，讓學生參與社區(qū)生活，自主管理社區(qū)，鍛煉和提升領(lǐng)導力與自治力，學習如何成為負責任的公民。如美國萊斯大學共有8個住宿書院，1950年末，萊斯大學提出每個住宿書院都要成為學生自治的組織，由學生負責各類書院活動的開展，籌集資金，維持良好的書院秩序，以此培養(yǎng)學生的榮譽感、責任感和自我判斷力。[14]再如耶魯大學愛德華書院，成立了學生會、戲劇團、文學雜志社和各類運動隊，每個組織都為學生提供“評估需要、設(shè)定目標、調(diào)和觀點、動員參與、執(zhí)行項目”的機會，耶魯大學認為，“公民教育是大學住宿書院必須提供的核心教育”，學生參與共同感興趣的活動、輪流參與管理和被管理是公民教育的重要途徑。[15]

（三）社區(qū)感

社區(qū)感對學生的大學經(jīng)歷至關(guān)重要，社區(qū)感能讓學生找到歸屬感和意義，感受到來自大學的關(guān)心和支持，學生在師生、生生的密切互動中獲得充足的社交體驗，發(fā)展社群意識。20世紀早期，“大學化運動”讓大學日益重視學科、專業(yè)化和科學研究，社區(qū)感逐漸被遺失了，教師積極參與學生生活、師生積極互動的理念被逐步丟棄了，“教育不再是共同的生活”[16]。對此，威爾遜等一批有識之士積極呼吁回歸“學院式生活方式”，找回遺失的社區(qū)感。“傳統(tǒng)社區(qū)的目標就是在學生之間、教師和學生之間培養(yǎng)‘緊密的、自然的、親密的連接?！盵17]慈善家哈尼克斯在哈佛大學和耶魯大學投資建立住宿書院，其核心目的就是復(fù)興社區(qū)感，希望在大學化進程中既能保持大型大學的學術(shù)優(yōu)勢，又能保留小型書院的社會優(yōu)勢。[18]20世紀20年代尚需在大學復(fù)興社區(qū)感，那么在今天更加龐大的高等教育體系中，就有更強烈的需要、更充足的理由復(fù)興社區(qū)感。當代很多美國大學也在積極行動，努力回應(yīng)博耶恢復(fù)“社區(qū)連接”的呼吁，如南加州大學新建了“Deans Hall”，強調(diào)在大學中不斷創(chuàng)造社區(qū)感;哥倫比亞大學住宿書院的目標是旨在“使大學感到……更小，創(chuàng)造一個社區(qū)”[19]。

（四）課程教學

美國大學最初建立住宿書院時，也希望書院能承擔一定的教學職能，如威爾遜曾希望普林斯頓大學的書院是一個“有感知力、小規(guī)模、承擔教學”的場所，但他們很快發(fā)現(xiàn)這一目標不易實現(xiàn)，因為美國大學的住宿書院是嵌入式的，教學職能已經(jīng)被清晰地劃定給學術(shù)部門了，住宿書院的職責主要被定位于課堂教學之外的學生生活。學院與住宿書院固有的結(jié)構(gòu)性功能沖突（如書院往往沒有專任教師，沒有職稱評審權(quán)，缺少研究平臺等）限制了書院教學功能的發(fā)揮。但書院建設(shè)者在英國導師制中看到了書院獨特的教學潛能，例如，師生能在書院中深入交流、探討課堂內(nèi)容，因此，課程教學仍然成為許多大學書院追求的目標。最早的探索是在1927年，梅克爾約翰（Meiklejohn）在威斯康興大學創(chuàng)辦了“經(jīng)驗書院”，書院主要面向大一、大二學生，開設(shè)了雅典文明和現(xiàn)代美國文明兩門課程，采用小組研討方式進行教學。梅克爾約翰把該書院定義為“讀同樣書的一群人”[20]。盡管“經(jīng)驗書院”被認為是成功的，但該書院的課程教學最終只維持了5年。此后，住宿書院在課程教學上的探索一直時斷時續(xù)，開發(fā)了包括新生研討課、二年級通識教育課、部分大型導論課、零學分研討課、跨學科課程等系列書院課程，努力營造書院的教學氛圍。

（五）課外活動

組織課外活動是很多美國大學住宿書院的主要目標，書院開展了豐富多彩的課外活動，包括各類傳統(tǒng)活動、儀式慶典、社團活動、文體賽事、共膳計劃、志愿服務(wù)、社會實踐等，形式多樣，各具特色。正是這些課外活動塑造了每個書院的文化和個性，促進了師生的非正式互動，豐富了大學的文化生活。除了非學術(shù)性的活動外，還有學術(shù)性的學術(shù)支持服務(wù)活動。早在20世紀60年代，哈佛大學和耶魯大學就開始意識到書院系統(tǒng)在提供學術(shù)支持方面的價值，哈佛大學引入了高級駐院導師，10年后耶魯大學也設(shè)立了書院主任職位。現(xiàn)在，學術(shù)咨詢是耶魯大學住宿書院的重點項目，由書院學術(shù)主任、教師和學生組成的咨詢團隊，幫助學生了解耶魯大學的自由教育理念，協(xié)助學生選課、制定學習規(guī)劃、平衡課內(nèi)外活動、獲取學術(shù)資源等。伯克利大學的住宿學習項目（RLP）也在住宿社區(qū)為學生提供“學業(yè)輔導、學習咨詢、研討課程、教師指導”等方面的學術(shù)支持服務(wù)，旨在創(chuàng)建學習、生活一體化的環(huán)境。對此，學者克里斯（Chris）和默奇森（Murchison）曾指出，大學住宿書院用系統(tǒng)的方式將學生和可利用的學習支持服務(wù)聯(lián)系起來，能夠顯著提升學生的學業(yè)成功率。[21]

（六）同輩學習

促進同輩學習是美國大學住宿書院非常明確的目標。在書院中，具有不同背景、興趣、才智、經(jīng)歷的學生之間的相互學習被看作是促進學生學術(shù)性和社會性發(fā)展的有效力量。紐曼在《大學的理念》中寫道：“如果非要讓我在以下兩種所謂的大學中做出選擇，問哪一種是培養(yǎng)自由心智更好的方法，一種大學沒有宿舍和導師制度，只有教學和考試授予學位;另一種沒有教學，也沒有考試，只是把許多年輕人聚在一起共住三到四年。在這兩種大學中，我會毫不猶豫地選擇后者……當一群敏銳、開放、富有同情心、善于觀察的青年人聚集在一起，自由交流，他們就會相互學習，即使沒有一個人來教他們，他們之間的思想交流就是一系列講座，日復(fù)一日，他們就能從彼此身上學到新的觀念、新的思想，學會進行獨立判斷和行動的原則?！盵22]美國大學住宿書院的實踐也驗證了紐曼的這種假設(shè)，耶魯大學在對書院教育價值的評估中發(fā)現(xiàn)，“書院學生從彼此身上學到的和從老師身上學到的一樣多，書院是同輩學習最好的場所”[23]。不同學科、背景的學生能夠喚醒彼此的學術(shù)志趣，促進思想和觀點的交流碰撞，拓展視野，激發(fā)創(chuàng)新火花，實現(xiàn)多樣化的教育價值。

四、美國大學住宿書院的發(fā)展限制

20世紀以來，美國大學一直堅持“全人教育”的理念，積極改造大學通識教育課程體系，創(chuàng)建住宿書院教育模式。但隨著時代的變革，美國大學日益重視研究生教育和獎勵科研的學術(shù)體制，以及追求科層制、講求效率的管理體制，這讓住宿書院面臨著諸多發(fā)展限制。

（一）大學與住宿書院的理念沖突

在美國高等教育發(fā)展中，“大學”和“住宿書院”兩種組織一直存在著緊張關(guān)系，“大學”和“住宿書院”往往意味著不同的價值取向，捍衛(wèi)著不同的理念?！按髮W”一詞更多象征著大規(guī)模的學生群體、專業(yè)化的領(lǐng)域、科研和學術(shù)作為教師的晉升準則、選修制的課程;“住宿書院”更多象征著小規(guī)模的學生群體、通識教育、師生互動以及人格的完善。在現(xiàn)代大學中，由于學術(shù)院系的地位太過強大，住宿書院已經(jīng)很難在資源競爭中獲得優(yōu)勢地位。即便是作為北美住宿書院原形的耶魯大學，在住宿書院成立50周年時也不得不承認，“在過去50年中，凡是那些與學術(shù)部門和大學目的相沖突的領(lǐng)域，住宿書院最終都受到了嚴格的限制”[24]。因此，在當代美國高等教育體制下，如何在大學多元、混合的價值觀沖擊下，堅持住宿書院全人教育的理念，調(diào)和書院與學術(shù)院系、書院與大學之間的緊張關(guān)系，促進本科教育的整體發(fā)展以及全人教育價值的實現(xiàn)，依然是住宿書院面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）住宿書院教育功能發(fā)揮的限制

美國大學住宿書院一直致力于實現(xiàn)兩大功能：一是社群功能，通過書院的住宿生活、課外活動等，構(gòu)建結(jié)構(gòu)緊密的社區(qū)，讓學生獲得充足的社會交往和社群體驗，繁榮大學文化生活，發(fā)展學生的社群意識;二是教育功能，在住宿書院中通過推進課程教學和導師制，將學生的社群生活引向?qū)W術(shù)的方向，構(gòu)建一種“智識”的書院氛圍，促進學生的學術(shù)發(fā)展。在社群功能發(fā)揮上，美國大學住宿書院取得了比較顯著的成效，“書院體制的引入對美國大學的最大影響就是用寬廣厚重的知識追求和連貫?zāi)鄣纳缛荷?，取代了原本自私褊狹的個人主義風格”[25]。住宿書院很大程度上解決了美國大學學生普遍在校外住宿，課外生活缺乏監(jiān)管，文化生活日趨荒蕪，學生群體缺乏凝聚力，校外學生組織等級化、排外化傾向等問題。相比之下，住宿書院所發(fā)揮的教育功能始終不如社群功能那樣明確。無論是1927年威斯康星大學“經(jīng)驗書院”的課程探索，耶魯大學住宿書院研討課、學科導論課程的開設(shè)，還是密歇根州立大學將書院作為跨學科教學中心的設(shè)想，書院在課程教學探索上始終阻力重重。書院導師制推進也不容樂觀，在美國以學科知識為中心、獎勵科研的評價體制下，教師過多參與書院活動，可能會失去職級晉升和終身教職的機會。不過近年來，隨著各類住宿學習項目的興起，一系列有教育意義的活動開始以更靈活、彈性的方式引入住宿社區(qū)，在一定程度上彌補了書院教育功能發(fā)揮不足的缺憾。

（三）住宿書院經(jīng)費支持上的限制

美國很多大學住宿書院都曾面臨過經(jīng)費短缺的危機，當資源緊缺時，往往最先削減的就是住宿書院的經(jīng)費。這里僅以耶魯大學為例進行說明，耶魯大學非常重視本科教育和住宿書院建設(shè)，但想要保證充足的書院經(jīng)費也并非易事。在住宿書院初創(chuàng)時期，耶魯大學提出了對導師和書院人員的單獨捐贈計劃，以確保書院不在和學術(shù)院系的預(yù)算競爭中落敗。但在后來的實際運行中，耶魯大學對導師的經(jīng)費支持和補償逐漸縮減，導師用房被改造為宿舍，教師和學生的共膳資金也日益削減，導師體系不斷陷入困境。[26]在住宿書院成立50周年之際，耶魯大學發(fā)布的基根報告（Kegan report）指出，對書院經(jīng)費支持的削減反映了大學核心使命價值的削弱，這種價值是關(guān)注學生需要，促進人格發(fā)展，推動全人教育。[27]隨后，耶魯大學對住宿書院進行了全面的價值評估，肯定了書院對耶魯大學本科教育作出的卓越貢獻，提出對書院給予更多經(jīng)費支持。在多方努力下，從1999年開始，耶魯大學投資了數(shù)十億美元對12所住宿書院進行全面翻新，2013年又新建了2所新書院。如同耶魯大學一樣，很多美國大學在住宿書院探索中都曾面臨過持續(xù)的經(jīng)費投入困境。對住宿書院的投入一方面取決于大學整體的資源情況，另一方面，也取決于大學的優(yōu)先權(quán)設(shè)置，到底是把有限的經(jīng)費投入到效果顯著的科學研究、人才引進上，還是投入到成效滯后的書院育人上，主動權(quán)依然掌握在大學的手中。

五、啟示與借鑒

美國大學住宿書院探索并非一帆風順，在漫長的書院發(fā)展歷程中，無論是在書院的理念、形式、原則、目標等方面成功的本土化探索，還是所面臨的發(fā)展限制，都值得我國大學書院建設(shè)者反思、借鑒。

（一）“學生全面發(fā)展”是書院的價值追求

美國大學住宿書院堅持全人教育理念，始終捍衛(wèi)書院“反映學生需要，支持人格發(fā)展，促進全人教育”的價值取向。促進學生全面發(fā)展也是我國教育的根本目標，在2018年的全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。近年來，為扭轉(zhuǎn)大學教育過度專業(yè)化、培養(yǎng)單向度人的弊端，我國大學積極推進通識教育，希望學生不僅具備合理的知識和能力結(jié)構(gòu)，還擁有高雅的情趣和完善的人格。但經(jīng)過近20年的探索，我國大學教育仍以專業(yè)教育為主，重專業(yè)、輕通識的現(xiàn)象普遍存在，通識教育地位尷尬、成效不佳。對于當前通識教育的困境，其中一個主要原因在于，我們更多的是以補償性、平衡性以及外部獨立課程的視角看待通識教育，缺少對通識教育的整體性認識。南京大學龔放教授曾指出：“我深感現(xiàn)行打補丁式的通識教育——區(qū)區(qū)14～20個學分的通識教育課程難承其重，甚至無濟于事！需要重申一個思想，大學期間所有的教育活動，包括顯性、隱性的課程，有形、無形的‘教，自覺與不自覺的‘學都服從于一個目的，使學生的知識、能力和素養(yǎng)得到全面、平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展，以達到提升智慧水平的成人成才目的?！币虼?，從某種意義上說，當前我國大學書院制改革體現(xiàn)了對通識教育的重新認知，代表了一種整體性通識教育觀的轉(zhuǎn)向。通識教育不僅僅是以知識為重的學習，還包括生活學習和各類非正式學習。通識教育不僅通過課程實現(xiàn)，還需要建立完善的人文環(huán)境及促進師生共同體的重構(gòu)。促進學生全面發(fā)展是大學書院的核心價值追求，為了實現(xiàn)整體性的通識教育，大學書院需要堅持促進“整合”的育人原則。書院制改革不是圈地盤，另搞一套，書院育人必須融入本科人才培養(yǎng)的整體架構(gòu)中，促進本科教育目標的達成。大學書院的重要使命是促進各類整合性學習，包括跨學術(shù)和生活的整合學習、跨理論和實踐的整合學習、跨通識與專業(yè)的整合學習、跨不同院系之間的整合學習、跨各類學科的整合學習、跨大學與社會的整合學習等，大學書院應(yīng)該成為促進整合學習的連接點，與學院攜手共同促進學生的全面發(fā)展。

（二）“師生密切互動”是書院教育的核心要素

教育家懷特海曾指出：“大學之所以存在，不在于傳授給學生的知識，也不在于提供給教師的研究機會，而在于在‘富于想象地探討學問中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來。由積極的想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化了知識。在這種氣氛中，一件事實就不再是一件事實，而被賦予了不可言狀的潛力?！盵28]書院教育的核心要素，是在一個小而親密的社區(qū)中，促進緊密的師生互動、生生互動，從而發(fā)揮教育的力量。從美國大學住宿書院的發(fā)展來看，無論是通過“分權(quán)”原則將大型大學拆分成小規(guī)模的住宿社群，還是堅持教師在住宿書院的主導權(quán)，抑或書院封閉的建筑風格，都旨在營造一個恢復(fù)師生密切聯(lián)系的環(huán)境，讓教師和學生的互動始于課堂而又不止步于課堂，為師生課外近距離、一對一的密切交流和情感互通創(chuàng)造條件。當前，在我國大學書院制改革中，對促進“師生互動”的重視和推動力度不夠。一是書院規(guī)模太大，除了少數(shù)精英書院外，超過2000人以上規(guī)模的大型書院比比皆是，甚至相較以前的學院模式，單個書院的學生人數(shù)更多，這種大規(guī)模書院盡管按住宿區(qū)毗鄰原則劃分，但違背了分權(quán)原則，很難形成真正小而緊密的社區(qū)，產(chǎn)生雙向度、多向度的緊密師生互動，無法引領(lǐng)學生的情感發(fā)展、人格完善。二是對“師生互動”這一核心要素認知模糊。很多大學對書院的外顯成果過于關(guān)注，認為書院教育就是開設(shè)更多書院課程、舉辦更多活動，導致書院教育看起來熱熱鬧鬧，學生的收獲和成長實則并不多。“書院教育是以人為先，課程和活動為輔的學習共同體”，“書院的各種課程、活動并非是書院教育的主體，它必須在深度而緊密的師生互動和連接中，才能成為發(fā)揮書院教育影響力的根本”[29]。大學書院教育更需要的是建立一個以人文價值為中心、師生密切聯(lián)系的學習環(huán)境，通過“在‘富于想象地探討學問中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來”，實現(xiàn)由知識的統(tǒng)整到促進學生身心的全面發(fā)展。

（三）“學生自治”是書院運行的基本原則

美國大學住宿書院非常強調(diào)書院的“自治”屬性，書院旨在創(chuàng)造一種支持性的制度環(huán)境和文化氛圍，讓學生充分發(fā)揮主觀能動性，通過多元參與和體驗、自我管理與反思，激發(fā)自身的潛能，實現(xiàn)全方位成長。我國很多大學在書院建設(shè)中雖然也提出了促進“學生自治”的口號，但在實際運行中，從書院的組織架構(gòu)、運行動力，到輔導員角色、教育內(nèi)容設(shè)計，都讓書院教育與“自治”原則相去甚遠。首先，從組織架構(gòu)看，很多大學的書院和學院雖是雙軌并行的組織設(shè)計，但書院運行對學院有著非常強的資源依賴性，這種資源依賴在一定程度上會削弱書院自身教育話語的獨立性。第二，從運行動力看，很多大學書院是基于先前學院的學生管理體系成立的，書院制改革后，仍沿用原有的科層制學生管理模式，組織運行動力來自自上而下的行政指令，行政化傾向明顯。而美國大學住宿書院采取的是“去中心”的扁平化管理，雖然院長在書院中扮演著重要角色，但真正的運行動力是自下而上的，來自于書院教師、學生和校友對書院的認同與承諾。第三，從學生事務(wù)人員角色看，美國大學語境下的“學生事務(wù)管理”一詞與我國的理解差異甚大，美國大學學生事務(wù)管理的對象是學生事務(wù)工作者本身，內(nèi)容是學生事務(wù)工作中的人員分工、資源分配以及評價體系等，目的是為學生創(chuàng)造支持性的學習環(huán)境。而我國大學學生事務(wù)管理的對象是學生，在書院模式中，輔導員依然扮演了管理、權(quán)威和控制的角色，支持、平等、合作的角色發(fā)展不足。第四，從書院教育內(nèi)容看，書院重視的依然是標準化、短期、有形的結(jié)果產(chǎn)出，而不是多樣化、長期、無形的經(jīng)驗積累。有些書院活動被設(shè)計成一種風貌展示，要求學生強行參與，忽視學生的參與意愿、體驗和收獲。借鑒美國大學的住宿書院建設(shè)經(jīng)驗，我們需要重新認識大學書院的性質(zhì)和運行原則，大學書院不應(yīng)是行政組織，而應(yīng)是“自治”的學術(shù)社群，需要解構(gòu)行政化和科層制，促進扁平化管理和學生自治，讓學生在書院的支持性環(huán)境中，通過自我管理、自我探索，成為具有反思性成長能力的個體。

注釋：

①群聚學院：美國大學的群聚學院主要有兩種類型，一種類型是小型文理學院的聯(lián)邦制，每個文理學院相對獨立，但和地理位置毗鄰的文理學院共享教育資源。第二種類型更為普遍，是在巨型大學中創(chuàng)辦的群聚學院，每個群聚學院在大學領(lǐng)導下，有一定的學術(shù)、財政和社會自治權(quán)，有自己的學術(shù)項目、獨立的師資和身份標識。

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（責任編輯 陳春陽）