魏球 朱淑瑜

摘 要：伴隨我國深度參與全球化與國際競爭，尤其是伴隨國家“雙一流”高校和學(xué)科建設(shè)工作的快速推進(jìn)，我國高?！爸亟逃p指導(dǎo)、重管理輕服務(wù)、忽視學(xué)生需要”的管理理念已相對滯后，以學(xué)年制、專業(yè)制、班級制為主的固有人才培養(yǎng)模式正面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。英美書院制正日益成為社會和學(xué)界關(guān)注熱點(diǎn)。為全面準(zhǔn)確地理解英美書院制對于人才培養(yǎng)的精髓、制度設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)功能，推進(jìn)英美書院的本土化移植、良性發(fā)展與穩(wěn)健運(yùn)行，本文對英美書院制的發(fā)展演進(jìn)、運(yùn)行機(jī)理進(jìn)行了深入剖析，就我國高校書院制的實(shí)施提出了相應(yīng)建議。

關(guān)鍵詞：英美書院制;發(fā)展演進(jìn);運(yùn)行機(jī)理;本土化移植

隨著我國深度參與全球化與國際競爭，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展對于高層次人才和技術(shù)研發(fā)的需求日益高漲，進(jìn)而不斷推動乃至倒逼我國的高等教育綜合改革不斷深入，尤其是伴隨我國世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)步伐的迅速推進(jìn)，國內(nèi)高校固有的人才培養(yǎng)模式日漸滯后于現(xiàn)實(shí)需求，日益面臨著一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)發(fā)展迫切需要高校在人才培養(yǎng)體系和機(jī)制設(shè)計(jì)方面推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。為此，教育部在全國范圍內(nèi)大力推行以選課制、導(dǎo)師制為核心的學(xué)分制改革，國內(nèi)一批頂尖高校率先開始人才培養(yǎng)模式探索，例如北京大學(xué)設(shè)立元培學(xué)院，清華大學(xué)設(shè)立新雅書院、蘇世民書院，復(fù)旦大學(xué)設(shè)立志德、騰飛、克卿、任重四大書院，等等[1]，不斷學(xué)習(xí)借鑒西方頂尖高校的書院制人才培養(yǎng)模式，嘗試培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、文理兼修、能力突出、開拓創(chuàng)新的精英型人才。由此，書院制的理論研究，也從2008年以前的一片空白發(fā)展到如今年均100篇以上的高產(chǎn)[2]。書院制已經(jīng)成為社會各界的關(guān)注熱點(diǎn)，是高校人才培養(yǎng)模式實(shí)踐和創(chuàng)新的方向。然而，在梳理上述文獻(xiàn)過程中，我們注意到國內(nèi)高校尤其是諸多教育管理工作者，對書院制的認(rèn)識可能存在認(rèn)知偏差，甚至存在以偏概全、言過其實(shí)、嘩眾取寵的現(xiàn)象。尤其是在借鑒英美書院制培養(yǎng)本土化人才方面，存在不少認(rèn)識誤區(qū)乃至失誤。因此，結(jié)合國內(nèi)“雙一流”高校和學(xué)科建設(shè)需求和學(xué)分制改革的背景，全面準(zhǔn)確地理解英美“書院制”對于人才培養(yǎng)的本質(zhì)、理念、制度設(shè)計(jì)、現(xiàn)實(shí)功能等方面，推動我國對于“書院制”的批判性學(xué)習(xí)和借鑒，推進(jìn)英美書院的本土化移植與健康良性發(fā)展，非常有必要對這個(gè)問題加以深入研究。本文在前人研究基礎(chǔ)上，對此予以嘗試突破。文章將從英美國家高校實(shí)施“書院制”的發(fā)展演進(jìn)，特別是針對本科生實(shí)施書院制管理的歷史背景和現(xiàn)實(shí)機(jī)制出發(fā)，系統(tǒng)梳理和總結(jié)英美高校書院制的運(yùn)行機(jī)理、現(xiàn)實(shí)功能及其缺陷和不足，并就此對我國高校建設(shè)書院制度，提出相應(yīng)的建議。

一、英美書院制的發(fā)展演進(jìn)與主要模式

英美書院制的發(fā)展和人才培養(yǎng)模式的演進(jìn)有其歷史底蘊(yùn)和特色，其中英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)書院、美國哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)書院，可謂典型代表和著名標(biāo)桿，對于其歷史脈絡(luò)梳理、管理模式探索總結(jié)，可以很好地為我國“書院制”的實(shí)踐所借鑒。

College源自拉丁語的Collegium，原義為團(tuán)體、社團(tuán)，指一些人組成團(tuán)體共同發(fā)揮作用。如今學(xué)者們將College翻譯成書院、社區(qū)、學(xué)院、住宿學(xué)院等，并將這種管理模式稱之為書院制、學(xué)院制等。在西方，書院制最早可追溯到巴黎大學(xué)創(chuàng)建于1180年的迪克斯-惠特學(xué)院[3]，這是高階教士或貴族為無力承擔(dān)食宿費(fèi)用、攻讀學(xué)位學(xué)生建造的寄宿屋舍。1489年，牛津大學(xué)教師團(tuán)和各屋舍負(fù)責(zé)人聯(lián)合擬定《寄宿生規(guī)約》，并確定“委托管理制度”[4]。其主要內(nèi)容包括：捐贈人將管理權(quán)委托給書院，書院則組織管理委員會制定章程、評議重大事件。這標(biāo)志著牛津大學(xué)書院模式（英式書院）的正式確立。在美國，書院制起步于1642年，時(shí)任哈佛大學(xué)鄧斯特校長模仿英式書院創(chuàng)建了曼紐爾學(xué)院[5]。1933年，哈佛大學(xué)所有本科生住進(jìn)書院。同年，耶魯大學(xué)建成首批7所書院[6]，這標(biāo)志著哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)書院模式（美式書院）的正式確立。目前，書院制在英國、美國、加拿大、澳大利亞、新加坡等英語國家的著名高校均以一定的形態(tài)普遍存在著，在精英人才的培養(yǎng)方面發(fā)揮著舉足輕重的影響和作用。

就書院制的運(yùn)行模式而言，無論英式書院還是美式書院，作為學(xué)生課堂教育與非課堂教育的銜接點(diǎn)，是學(xué)生與教師尋求真理的共同體。這些英美書院倡導(dǎo)隱性教育，讓學(xué)生在導(dǎo)師言傳身教、朋輩互動學(xué)習(xí)、學(xué)生自我管理中實(shí)現(xiàn)自我提升和發(fā)展。[7]因此，在具體形式上，英式和美式書院具有許多相通之處，例如在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等英美頂尖名校都實(shí)施導(dǎo)師制，每個(gè)學(xué)生都安排有相對固定的導(dǎo)師，隨時(shí)可以就學(xué)業(yè)和心理等問題向?qū)熯M(jìn)行咨詢。[8]書院實(shí)施混住模式，不同學(xué)科的學(xué)生住在一起，通過日常生活中的跨學(xué)科交流等，促進(jìn)學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)和融合，提高學(xué)生的跨專業(yè)通識水平和人際交往能力。同時(shí)書院實(shí)施文化育人，注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和文化熏陶，例如在上述名校中通過用與書院有關(guān)的重要人物命名相關(guān)建筑和設(shè)施，通過定期或不定期地組織高桌晚宴、下午茶等營造文化氛圍，激發(fā)學(xué)生對所在書院的熱愛和認(rèn)同感。[9]倡導(dǎo)獨(dú)立人格培養(yǎng)和自主教育，注重實(shí)施學(xué)生的自我管理，學(xué)生可以通過書院的相應(yīng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行自我管理，借助組織和參加內(nèi)容豐富的課余活動，不斷鍛煉和提高自己的能力。[10]

此外，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等英美書院的內(nèi)部管理架構(gòu)也大致相同。例如上述世界一流高校的管理團(tuán)隊(duì)采用專兼職人員相結(jié)合的形式，成員包括院長、學(xué)監(jiān)、學(xué)術(shù)導(dǎo)師、寫作導(dǎo)師、管理秘書、研究生助教、學(xué)生管理員、學(xué)生代表等。以哈佛大學(xué)為例，院長是書院的最高領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)書院財(cái)政、資產(chǎn)保障和學(xué)生文化生活安排等各種事務(wù)，并代表書院出席有關(guān)活動、組織和落實(shí)各種日常具體事務(wù)。學(xué)監(jiān)是書院的總導(dǎo)師，負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)事務(wù)，簽批學(xué)生選專業(yè)、選課程、課程請假、推遲考試等事務(wù)。學(xué)術(shù)導(dǎo)師由書院從大學(xué)教師隊(duì)伍中甄選出來，分別負(fù)責(zé)3-4名學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，同時(shí)每周固定提供學(xué)術(shù)輔導(dǎo)。寫作導(dǎo)師由書院從社會上的知名學(xué)者、作家、科學(xué)家中聘請，負(fù)責(zé)提高學(xué)生專業(yè)論文寫作能力。管理秘書幫助院長處理書院具體事務(wù)，如宿舍分配、集體活動準(zhǔn)備、學(xué)院運(yùn)轉(zhuǎn)安排等。研究生助教由書院從具有一定才能和特長的研究生中甄選，協(xié)助導(dǎo)師工作，并在固定時(shí)間和固定地點(diǎn)輪流為學(xué)生提供專業(yè)方面的介紹和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。學(xué)生管理員則是每個(gè)樓層一名，或每20位學(xué)生一名，由書院從大三學(xué)生中甄選，并為低年級學(xué)生提供學(xué)習(xí)和個(gè)人生活等方面的咨詢和幫助。學(xué)生代表由書院在學(xué)生中甄選，負(fù)責(zé)參與書院管理、組織文體活動并匯報(bào)學(xué)生情況。[11]

當(dāng)然，因發(fā)展歷史和文化差異等因素的影響，英式和美式書院的發(fā)展模式有一定的共性，但是也均有各自獨(dú)特之處[12]。例如在教育理念方面，牛津和劍橋代表的英式書院以培養(yǎng)精英型人才為目標(biāo)推行博雅教育理念[13]，而哈佛和耶魯為代表的美式書院以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)推行通識教育理念[14]。在體制機(jī)制方面，英式書院與大學(xué)屬“邦聯(lián)制”結(jié)構(gòu)，而美式書院與承擔(dān)招生、教學(xué)任務(wù)的學(xué)院形成矩陣式結(jié)構(gòu)。在聘任導(dǎo)師方面，英式書院一般是聘請經(jīng)驗(yàn)豐富的、取得導(dǎo)師資格的教師，而美式書院一般是聘請高年級學(xué)生或研究生。在招生教學(xué)方面，英式書院擁有招生權(quán)和教學(xué)自治權(quán)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中心和生活場所，而美式書院不具有招生權(quán)和教學(xué)權(quán)，僅是教師和學(xué)生居住、生活場所。

二、英美書院制的運(yùn)行機(jī)理與主要功能

文化作為大學(xué)的靈魂和傳承所在，是大學(xué)進(jìn)步發(fā)展的精髓。牛津、劍橋的書院制模式的核心是精英教育，而美國人追求大眾教育和精英教育的平衡，這是英美文化心理和教育理念上的不同，進(jìn)而導(dǎo)致其書院制的運(yùn)行模式也存在一定的差異。然而在英美書院制實(shí)際的教育管理模式中，注重精神文化的培養(yǎng)和熏陶是兩種模式都很重視的考慮因素，也都非常注重和遵循博雅教育理念。概而言之，英美書院制的根本目的是育人[15]，在其生活支持、教學(xué)輔助、文化教育、行政協(xié)助、社團(tuán)自治五大功能方面具有較多的相似性。具體地說，英美書院制都非常重視通過推行書院與學(xué)院協(xié)同育人、踐行言傳與身教相統(tǒng)一、倡導(dǎo)朋輩互相學(xué)習(xí)、營造良好育人環(huán)境、鼓勵(lì)學(xué)生自我管理等來實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（一）推行書院與學(xué)院協(xié)同育人

牛津、劍橋的書院制模式中的通識教育由書院承擔(dān)，通識教育思想滲透進(jìn)整個(gè)專業(yè)教育教學(xué)過程中。哈佛、耶魯書院制模式中的通識教育主要在本科生院如哈佛學(xué)院、耶魯學(xué)院進(jìn)行，書院不開設(shè)課程，主要是通過組織討論、演講等形式為學(xué)生提供非正式教育。因而，書院與學(xué)院既各司其職，各自負(fù)責(zé)不同的教育任務(wù)，又相輔相成，交相輝映。[16]橫向的書院為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活與社會交往的優(yōu)良環(huán)境，并關(guān)注學(xué)生的課外教育、輔導(dǎo)，使學(xué)生在家一般的感覺中增進(jìn)感情，培養(yǎng)集體主義精神;而縱向的學(xué)院則擺脫學(xué)生管理工作，負(fù)責(zé)知識傳授、知識創(chuàng)新，并制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范。與此同時(shí)，學(xué)生作為個(gè)體隸屬于書院而非學(xué)院，其專業(yè)身份得到弱化，從而可以擺脫學(xué)院的束縛進(jìn)行自由的專業(yè)選擇，形成跨學(xué)科專業(yè)，甚至學(xué)生自己的“個(gè)人專業(yè)”。

（二）踐行言傳與身教相統(tǒng)一

真正的德行不是教出來的，而是在實(shí)際的社會生活中熏陶出來的。高校教師對大學(xué)生的示范和熏陶意義無疑是十分深遠(yuǎn)的。“言傳身教”作為古今中外所推崇的行之有效的方式之一，書院制也不例外。1828 年的《耶魯報(bào)告》在談到師生關(guān)系時(shí)，就明確指出教授既是傳授知識的教師，又是學(xué)生人格修養(yǎng)的導(dǎo)師。為此，英美書院均注重推行導(dǎo)師制，主要包括導(dǎo)師圍繞學(xué)生人際交往、課程學(xué)習(xí)、課外閱讀、論文寫作、職業(yè)規(guī)劃等方面，與學(xué)生進(jìn)行平等對話和交流，從而幫助、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、提高自我。牛津大學(xué)的書院導(dǎo)師不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步和發(fā)展，還對學(xué)生的品行發(fā)展負(fù)責(zé)，指導(dǎo)、幫助學(xué)生解決心理、品德等問題;導(dǎo)師一般由資深教授或年輕學(xué)者兼任，同時(shí)需要先取得英國高等教育學(xué)術(shù)委員會認(rèn)定的資格。耶魯大學(xué)的書院導(dǎo)師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)、寫作等各方面，一般由校內(nèi)著名學(xué)者或校外知名人士兼任，也需要經(jīng)過嚴(yán)格的甄選。哈佛大學(xué)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等，一般由在讀研究生兼職擔(dān)任。

（三）倡導(dǎo)朋輩互相學(xué)習(xí)

為加強(qiáng)學(xué)生間的互動，把學(xué)生培養(yǎng)成社會性公民，英美書院均對學(xué)生實(shí)施混住模式，即不同背景（如：風(fēng)俗、文化、語言等）、不同學(xué)科，甚至不同年級學(xué)生自主選擇書院和住宿房間，以彰顯民主和自治的跨學(xué)科、跨文化人才培養(yǎng)的教育方式。英式書院原則上只向一年級新生提供住宿和專門指導(dǎo)，而美式書院則向所有學(xué)生提供住宿。其中，耶魯大學(xué)的新生，是按照一定的規(guī)則隨機(jī)分配到所有的12個(gè)書院中;而哈佛大學(xué)的新生，則統(tǒng)一安排在專門面向新生的哈佛園內(nèi)，接受專門針對一年級本科生的特殊指導(dǎo)（在一年級末按照個(gè)人申請分配到12個(gè)書院）。當(dāng)然，新生住宿安排時(shí)，為盡可能消除不和諧因素，并減少矛盾沖突，各書院一般是在充分考慮學(xué)生興趣愛好、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等方面和對書院、房型、費(fèi)用等偏好的前提下進(jìn)行房間分配。

（四）營造良好育人環(huán)境

良好的育人環(huán)境，是提升人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量的關(guān)鍵所在。因此，教育不僅在課堂上，更應(yīng)貫穿生活的始終。作為學(xué)生管理平臺和學(xué)生日常生活、課余學(xué)習(xí)的主要場所，書院不僅提供相應(yīng)的生活設(shè)施，營造一個(gè)小型的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，還通過一系列活動增強(qiáng)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的交往，實(shí)現(xiàn)“隱性教育”的功能。歷史悠久的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等老式書院會用與書院有關(guān)的重要?dú)v史人物命名相關(guān)建筑和設(shè)施，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神，增強(qiáng)學(xué)生對書院的認(rèn)同感和榮譽(yù)感;定期舉辦高桌晚宴，邀請全球知名學(xué)者和社會名流出席，嚴(yán)格執(zhí)行正式晚宴的禮儀規(guī)則和著裝要求，為學(xué)生提供結(jié)識社會精英、尋求職業(yè)導(dǎo)師、學(xué)習(xí)社交禮儀提供平臺;組織下午茶，讓師生在寬松自由的環(huán)境下，一邊享用美食，一邊暢所欲言，豐富學(xué)生的課余時(shí)間。哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等新式書院則在校園設(shè)計(jì)之初，精心設(shè)計(jì)書院的人文環(huán)境，提供圖書館、討論室等課外學(xué)習(xí)、休閑娛樂場地，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對所在書院的熱愛和認(rèn)同;組織詩歌朗誦、文藝演出、體育比賽等各種賽事，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心。因此，正如哈佛大學(xué)理查德·萊特所說，在哈佛收獲最多的不是來自課堂而是課外。

（五）鼓勵(lì)學(xué)生自我管理

基于管理學(xué)視角，高校學(xué)生的管理可以劃分為兩種形態(tài)：一是通過外界客體的約束，如權(quán)力、規(guī)章制度等來規(guī)范大學(xué)生行為，令其符合學(xué)校和社會要求;二是通過大學(xué)生主體自律，以自身素質(zhì)、情感和意志等學(xué)識與心理品質(zhì)為工具去實(shí)現(xiàn)自我管理，進(jìn)而不斷完善自己的人格、情緒、行為和認(rèn)知。書院制的優(yōu)點(diǎn)在于使用相對民主平等的方式倡導(dǎo)大學(xué)生對自我進(jìn)行有效約束和管理。英美書院通過強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一種制度環(huán)境和文化氛圍，以最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)其全方位的發(fā)展。如：牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和未來發(fā)展目標(biāo)去選擇課程，完成學(xué)業(yè);劍橋大學(xué)、耶魯大學(xué)提倡學(xué)生自我管理，鼓勵(lì)學(xué)生自建社團(tuán)、自辦刊物、自主開展文體活動，鍛煉學(xué)生組織協(xié)調(diào)和人際溝通能力。

三、英美書院制的本土化移植

書院制對學(xué)生的自我觀念、獨(dú)立自主、道德發(fā)展、審美價(jià)值、學(xué)位獲取等均有顯著的積極影響。書院制背景下，學(xué)生更具批判性思維能力和知識運(yùn)用能力，更頻繁地使用學(xué)校的資源，更多地參與各類俱樂部或活動，也更可能獲得更高的績點(diǎn)和完成學(xué)業(yè)，并對本科教育經(jīng)歷更滿意。[17]為此，在創(chuàng)建“雙一流”高校和學(xué)科、追趕世界一流乃至頂尖名校過程中，我國高校不僅要在資金投入、科研條件，更要在人才培養(yǎng)，尤其是本科生培養(yǎng)質(zhì)量上，瞄準(zhǔn)歐美頂尖高校，精準(zhǔn)施策，學(xué)習(xí)其人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，并借鑒英美書院制，進(jìn)一步挖掘?yàn)樗袑W(xué)生提供整個(gè)學(xué)制住宿的宿舍教育功能。我們認(rèn)為，推進(jìn)英美書院的本土化移植與健康良性發(fā)展，不僅要充分發(fā)揮書院制在推進(jìn)通識教育、增強(qiáng)師生互動、拓展宿舍教育功能、促進(jìn)學(xué)生自我教育等方面的優(yōu)勢，更要規(guī)避“改革共識難、書院和學(xué)院協(xié)同難、教育功能發(fā)揮難、導(dǎo)師制推進(jìn)難”等風(fēng)險(xiǎn)[18]。

（一）挖掘高校書院育人功能，探索全人教育培養(yǎng)新模式

隨著經(jīng)濟(jì)社會的多元化發(fā)展和高等教育進(jìn)入大眾化階段，我國高校傳統(tǒng)的以科層制、班級制為主的學(xué)生管理模式面臨諸多挑戰(zhàn)。如：學(xué)生呈現(xiàn)“來源多樣化、需求多樣化、價(jià)值觀多元化”等特點(diǎn)，對高校的教學(xué)、服務(wù)有了更高的要求;學(xué)生綜合素質(zhì)普遍提高，權(quán)利意識、民主意識不斷增強(qiáng)，對高校管理思想和管理理念的轉(zhuǎn)變有了更多的期盼;學(xué)生學(xué)習(xí)和生活相隔離，對教師在課堂之外的輔導(dǎo)、指導(dǎo)有了更多的渴望，等等。特別是在“雙一流”高校和學(xué)科建設(shè)、學(xué)分制改革背景下，學(xué)生自主選擇專業(yè)、課程、教師、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)等，高校“重教育輕指導(dǎo)、重管理輕服務(wù)、忽視學(xué)生需要”的管理理念相對滯后，學(xué)年制、專業(yè)制、班級制等傳統(tǒng)的管理制度弱化[19]。為此，越來越多的高校投身書院制探索，如：推行書院制的高校已從2000年的1所增加到47所（書院也從1家增加到137家），且呈現(xiàn)逐年增多的趨勢;繼2014年由香港中文大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等7所高校發(fā)起成立亞太高校書院聯(lián)盟后，復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)、南京審計(jì)大學(xué)等10所高校于2018年6月成立了“長三角高校書院聯(lián)盟”。

（二）準(zhǔn)確把握書院制的優(yōu)點(diǎn)和難點(diǎn)，精準(zhǔn)實(shí)施書院制模式

如前所述，建立書院制的高校明顯增多，關(guān)于書院制改革的理論研究也逐步增多。在梳理以往的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，我國高校書院制改革實(shí)踐正面臨一系列問題和沖突。如：書院價(jià)值定位未達(dá)成共識、書院制存在對傳統(tǒng)管理路徑的慣性依賴、書院與學(xué)院存在協(xié)同關(guān)系的失衡、書院制文化內(nèi)核與秩序培育的缺失等。因此，國內(nèi)高校教育管理者應(yīng)該清醒地認(rèn)識到這些，并重點(diǎn)把握好以下方面：一是書院制不是簡單的制度模式轉(zhuǎn)變，而是復(fù)雜的戰(zhàn)略性的教育理念轉(zhuǎn)變，涉及到大學(xué)運(yùn)行目標(biāo)、方向、程序、模式和功能等;二是書院制除了管理功能，還有教育功能、文化功能、自治功能，高校教育管理者應(yīng)擺脫學(xué)生公寓管理的刻板印象，真正從育人角度出發(fā)，通過書院制管理實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的道德品行、學(xué)業(yè)、行為產(chǎn)生潛移默化的熏陶和影響;三是在書院和學(xué)院并行的組織架構(gòu)下，兩者不可避免地存在重疊和交叉，面臨職責(zé)分工邊界不清晰、教育資源分配不均衡、學(xué)生教育管理協(xié)同不一致等困境，甚至造成管理機(jī)制不暢、辦學(xué)成本過高等問題，高校教育管理者應(yīng)厘清二者關(guān)系，促進(jìn)二者互相支撐、共生共進(jìn)。

（三）找準(zhǔn)書院制的核心與關(guān)鍵，有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)書院制改革

書院制是一種對學(xué)生實(shí)施博雅教育、人文教育、通識教育，并承擔(dān)學(xué)生思想品德、行為養(yǎng)成等方面教育，行之有效、人才培養(yǎng)成績顯著的新型學(xué)生教育模式。[20]其本質(zhì)是尊重學(xué)生興趣、愛好、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等個(gè)性需求，核心是學(xué)院和書院協(xié)同育人，關(guān)鍵是有一批好的導(dǎo)師走進(jìn)書院與學(xué)生進(jìn)行深層次的精神互動和交往[21]。因此，推行書院制，應(yīng)認(rèn)清本質(zhì)，把握核心，抓住關(guān)鍵，即：打破學(xué)生專業(yè)、院系、年級界限，把傳統(tǒng)以班級為基礎(chǔ)的學(xué)生宿舍管理制度，改變?yōu)閷?shí)施混住模式的、以書院為單元的新型學(xué)生教育模式;打破以專業(yè)院系為骨架的大學(xué)組織形態(tài)，把傳統(tǒng)的、與集權(quán)式管理相適應(yīng)的條狀大學(xué)組織結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榭v（學(xué)院）橫（書院）交錯(cuò)的矩陣式結(jié)構(gòu);打破宿舍功能單一、師生缺乏溝通平臺的現(xiàn)狀，把傳統(tǒng)的學(xué)生宿舍改變?yōu)閹熒蔡幍膶W(xué)習(xí)和生活社區(qū)。當(dāng)然，在長期以專業(yè)和系科為基礎(chǔ)對學(xué)生進(jìn)行管理的背景下，打破已有的管理制度、組織形態(tài)、溝通模式，推行書院制生活方式和管理方式，必將對管理者、教師和學(xué)生帶來巨大的沖擊，甚至成為既有模式的阻礙。因此，推行書院制，不可能一蹴而就，需要考慮與現(xiàn)有國家高等教育管理體制和社會環(huán)境的銜接、適應(yīng)，圍繞教育觀念、人才培養(yǎng)理念、管理體制機(jī)制等方面進(jìn)行一系列綜合改革，循序漸進(jìn)，穩(wěn)步推進(jìn)。

（四）堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)設(shè)“中國模式”書院

經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，制度可以學(xué)習(xí)，但是文化生活卻無法簡單地復(fù)制或移植。英美書院制具有其獨(dú)特的優(yōu)勢和價(jià)值，但并不意味著我國已有的做法、已經(jīng)形成的傳統(tǒng)就一無是處。事實(shí)上，我國早在戰(zhàn)國時(shí)期，《學(xué)記》便提出“教學(xué)相長”的理念，并于唐朝開始推行“書院制”，形成以教書、讀書、著書、藏書等為主要功能，以“師生共處，學(xué)生互助，自由研討，學(xué)術(shù)爭辯，學(xué)問精進(jìn)，德操修養(yǎng)”為主要特色的中國古代書院精神。[22]著名教育家、清華大學(xué)的校長梅貽琦曾對中國古代書院精神進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，提出“從游論”?！皩W(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。反觀今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉！”因此，我國推行書院制，不能否定我國高校已有的做法，更不能否定我國歷史文化傳統(tǒng)，而要加強(qiáng)文化自信，在中國歷史文化背景下，傳承和發(fā)揚(yáng)中國古代書院精神和“從游精神”，把人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)“中國模式”書院[23]。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）