摘要：電視劇《如果歲月可回頭》以三位不同類型的都市男性為故事主線，用詼諧輕快的手法刻畫了他們積極面對人生困境、放飛自我、重返青春灑脫的快意之路。劇中所呈現(xiàn)的人本價值，是該劇的突破和創(chuàng)新，劇中人物通過涂鴉、“快閃”等活動制造了一種“叛逆的城市空間”，為劇情塑造了一種張力，這種亞文化“本土化”轉(zhuǎn)型與重構(gòu)，有助于人們重新審視自我和現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：城市空間 涂鴉 “快閃” 亞文化 本土化

“都市情感劇”是中國電視劇發(fā)展歷程中的一個重要類型，不僅承載著人們自改革開放以來的情感寄托、文化記憶和現(xiàn)實想象，還呈現(xiàn)出對時代脈搏愈發(fā)迅捷準(zhǔn)確回應(yīng)的趨勢。電視劇《如果歲月可回頭》是2020年熱播的“都市情感劇”，劇中聚焦了諸多現(xiàn)實問題，尤其是生活在都市中的人們該如何面對人生的困境并且重新審視自我的問題。劇中設(shè)置了“特別”的情節(jié)：處于人生困境的白志勇、黃九恒和藍(lán)天愚這三位男性主角為了擺脫煩惱，試圖重新找回年輕的感覺，一起進(jìn)行涂鴉和“快閃”等非主流行為。這些看似很“跳脫”的情節(jié)，實則反映了一種亞文化現(xiàn)象。亞文化通常是指區(qū)別于主流文化的一種特有文化現(xiàn)象，劇中巧妙地將“藝術(shù)”與“空間”相融合，由此也引發(fā)了人們對城市化進(jìn)程中的“亞文化”的關(guān)注和思考。

一.涂鴉的視覺重構(gòu)

涂鴉（Graffiti）是一種典型的公共藝術(shù)，如果城市是“文本”，那么涂鴉就是“書寫”方式。涂鴉起源于美國紐約的布魯克林區(qū)，從來源來看，涂鴉凸顯著一種“叛逆”精神，屬于青年亞文化，后來漸漸發(fā)展壯大，形成了一套獨(dú)特的藝術(shù)語匯。[1]

電視劇《如果歲月可回頭》巧妙地運(yùn)用了涂鴉藝術(shù)將現(xiàn)代都市的亞文化融入劇中，讓原本壓抑的情節(jié)變得“豁然開朗”。白志勇、黃九恒和藍(lán)天愚在劇中進(jìn)行了一次中國式的涂鴉：他們一起在酒吧喝酒，醉酒后在大街上閑逛，碰到了正在涂鴉的少年們，三人上前趕走了少年們，隨后在涂鴉墻上開始自己的涂鴉行為，這時正在街上巡邏的警察發(fā)現(xiàn)了他們，他們便被警察追著滿大街奔跑，最后他們回到了家里，又開始新的涂鴉行為。此處情節(jié)實際上也向觀眾展現(xiàn)了一個現(xiàn)實：在中國，涂鴉遠(yuǎn)非一種被廣泛認(rèn)可的大眾文化，僅零零星星見于城市的角落；中國城市涂鴉藝術(shù)技巧的拙劣、訴求和表達(dá)的不明確性也削弱了其“合法性”。[2]

當(dāng)他們?nèi)嘶氐桨字居录抑泻螅字居绿嶙h在自己家的墻壁上進(jìn)行涂鴉，從而展示個人的涂鴉藝術(shù)，白志勇也想借此“抹去”前妻的影子。于是，三個中年男性就用整個晚上的時間創(chuàng)造了一幅涂鴉作品，在這幅作品里展現(xiàn)著他們各自生活的剪影：藍(lán)天愚向往“舒坦、飛揚(yáng)”，白志勇向往“捍衛(wèi)快樂、釋放自我”，而黃九恒心中卻始終牽掛著與自己沒有血緣關(guān)系的女兒。三人在家的涂鴉相比西方的城市行動團(tuán)體針對商業(yè)化和消費(fèi)主義的“非法性”涂鴉行為來說，是一種中國“本土化”的重構(gòu)，蘊(yùn)含著他們對美好生活的向往。

劇中另外一個反映涂鴉的畫面是黃九恒的妻子林響因為公司賬目問題被臨時拘留，藍(lán)天愚幫忙照看黃九恒的女兒小蕾，當(dāng)小蕾在白志勇家的墻壁上看到了爸爸的涂鴉時，藍(lán)天愚便告訴小蕾，畫中的小女孩是她爸爸依據(jù)她小時候的模樣畫的。小蕾心中特別感動，她感受到爸爸對她的愛，后來她在涂鴉墻上也“涂”上了一朵向日葵，也許這朵向日葵代表了小蕾此刻心中的希冀，是一種對爸爸愛的“回饋”。這些情節(jié)反映出中國本土化的涂鴉中并沒有西方涂鴉那種政治和亞文化的內(nèi)涵（如反戰(zhàn)、性別諷刺的符號），因而它們大多是普通民眾對中國高速城市化與城市更新進(jìn)程的回應(yīng)。

在現(xiàn)實生活中，涂鴉已變成了一種時尚的符號，代表年輕、流行，被印在T恤、布鞋、褲子上。涂鴉叛逆的姿態(tài)已經(jīng)全然消失了，被限制在一個固定場所之內(nèi)的涂鴉，似乎已經(jīng)喪失了那種個體的、亞文化表達(dá)的能力。[3]正如劇中藍(lán)天愚所說：“一個廚子、一個教書匠、一個無業(yè)游民也會玩藝術(shù)。”

二.“快閃”打造“城市劇場”

“快閃”（Flash mob），是指一群人事先約定好在某一時間出現(xiàn)在某一場所，進(jìn)行某一特定的活動，然后快速離開，可以視為一種“行為藝術(shù)”，同時也屬于一種城市亞文化。[4]這種“行為藝術(shù)”的特點(diǎn)是有紀(jì)律和有發(fā)起者，但是沒有固定的組織以及組織者，參加活動的成員相互之間基本上不認(rèn)識?！翱扉W”藝術(shù)最早出現(xiàn)在2000年的美國紐約，后來流傳到歐洲、亞洲等地。

電視劇《如果歲月可回頭》巧妙地運(yùn)用了“快閃”形式將整個劇情變得“樂觀向上”。白志勇、黃九恒和藍(lán)天愚組成的“非主流三人組”在區(qū)曉鷗的帶領(lǐng)下組織了一場“快閃”活動，活動地點(diǎn)是在一個商業(yè)廣場上，活動的內(nèi)容是以廣播體操的形式呈現(xiàn)。他們一起提前準(zhǔn)備好了擴(kuò)音裝置，在三人商定的時間一到，藍(lán)天愚便手持著話筒以組織者的身份下令開始，廣場上突然出現(xiàn)了幾百人，人們各自整整齊齊地排列開，在音樂的伴奏下，開始做起了廣播體操。白志勇站在最前面領(lǐng)操，雖然他看起來不是那么年輕，但體操姿勢相比其他人也算標(biāo)準(zhǔn)。整個“快閃”活動的時長有一分多鐘，在廣播體操的音樂聲結(jié)束時，“快閃”活動中的人們便很快散去?；顒觿偨Y(jié)束，媒體就迅速趕來，對這次活動的發(fā)起人進(jìn)行了采訪。面對采訪，三個人顯得很高興，他們覺得像是開啟了人生的新模式，然而他們也并不知道自己已被當(dāng)?shù)氐木礻P(guān)注了。之后三人便被帶到了警察局接受說服教育，警察認(rèn)為他們的這次“快閃”活動對社會造成了一定的“負(fù)面”影響。黃九恒的妻子得到消息后便迅速趕來，保釋了他們?nèi)齻€。雖然三個人受到了“懲罰”，但電視臺卻播出了他們發(fā)起的“快閃”活動。并且，他們各自的家人針對這次“快閃”活動也是褒貶不一。面對這些不同的聲音，藍(lán)天愚在課堂上征求學(xué)生們對此次活動的看法，讓他沒想到的是，所有的學(xué)生都為他點(diǎn)了贊。該劇的這個情節(jié)折射出當(dāng)下的年輕群體比較欣賞類似“快閃”的活動，這些活動是一種簡單意義上的狂歡，年輕群體崇尚其中所體現(xiàn)的“自由、釋放和個性”。

在現(xiàn)實生活中，有人認(rèn)為“快閃”活動較幼稚和膚淺，只是一種非理性的社交游戲，并且指責(zé)它擾亂了城市的正常秩序；有人擔(dān)心“快閃”活動會被壞人利用，從而引發(fā)混亂。有人則認(rèn)為，“快閃”活動沒有任何“門檻”，能給任何身處在城市空間中的人們提供一種在社會生活層面融入的途徑，從而創(chuàng)造一種“人人平等”的社交形式，用一種“戲劇化”的方式重新構(gòu)建了人們在城市空間中的體驗，從一定意義上“釋放了壓力”，進(jìn)而拓展了人們在城市空間中的情緒表達(dá)。總之，“快閃”活動屬于一種西方資本主義文化的寫照，我們在取其精華的同時還需要去其糟粕，更需要結(jié)合國情，在符合法律法規(guī)的前提下，在活動形式上可以多元、時尚，用更加輕松、年輕的表達(dá)方式去傳播正能量。

與“快閃”這類集體活動不同，還有一些活動是由個人發(fā)起的，這些活動除了有趣之外，還可能變得更有目的性。“快閃”的發(fā)起者同樣認(rèn)識到了這一點(diǎn)，有些“快閃”發(fā)動之前甚至?xí)A(yù)先找好記者來進(jìn)行報道。例如，中央廣播電視總臺央視新聞頻道在2019年連續(xù)八天播出新春唱響“我和我的祖國”快閃系列活動，向中華人民共和國成立七十周年獻(xiàn)禮；山西大同市舞蹈家協(xié)會2020年初通過電腦、手機(jī)，運(yùn)用“云編排”的方式，推出了舞蹈快閃作品《武漢，你好嗎？》，該作品通過攝制每個人在各自生活場景中的“快閃”活動，展現(xiàn)了人們在抗疫期間樂觀向上的精神面貌。這些都是本土化的、正能量的“快閃”活動。

美國社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德曾說：“城市創(chuàng)造了一種劇場，實際上它本身就是劇場?！盵5] “快閃”系列活動通過愛國歌曲或舞蹈等形式與行為藝術(shù)的巧妙融合，在城市空間中創(chuàng)設(shè)出一種奇妙的“劇場氛圍”，能使參與其中的人們通過在偶遇的“劇場”情境中經(jīng)歷一種審美實踐。而社交媒體的進(jìn)一步介入，則能將“快閃”的“劇場效應(yīng)”進(jìn)一步傳播，形成一種跨越時間與空間情緒上的共鳴和價值上的認(rèn)同。

結(jié) 語

電視劇《如果歲月可回頭》用詼諧輕快的藝術(shù)手法展現(xiàn)了原本“壓抑”的情節(jié)，劇本表現(xiàn)的內(nèi)容是正能量且富有“張力”的，在情節(jié)推動中巧妙地將都市亞文化完美地融入劇中，體現(xiàn)了一定的“人本價值”。與此同時，城市亞文化存在的核心，就是要追求一定的“自由”，同時去淡化“自我”。在和中國主流文化不斷地碰撞過程中，亞文化正在逐漸“本土化”，并且發(fā)出了自己的聲音?，F(xiàn)今，亞文化雖然沒有太多的市場，然而它有存在下去的理由，從一定意義上來說，亞文化的存在是對主流文化的一種補(bǔ)充，同時也能彰顯城市中不同的個體狀態(tài)，成為建立“個性”的一種重要方式。電視劇《如果歲月可回頭》對城市文化的探索和新形式的表達(dá)，更新了“都市情感劇”陳舊的題材和表現(xiàn)手法，這也是促進(jìn)中國電視劇發(fā)展的一抹亮麗色彩。

（本文圖片由作者提供）

[基金項目]安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：“安徽城市公共空間音樂聲環(huán)境評價與優(yōu)化策略研究”研究成果，項目批準(zhǔn)號：AHSKQ2019D081

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4]王甦.轉(zhuǎn)型與重建：藝術(shù)介入下的公共空間[J].云南社會科學(xué)，2020（05）.

[5][美]劉易斯·芒福德.宋俊嶺，倪文彥譯.城市發(fā)展史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：35.

作者單位：安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

美編 赫赫 編輯 王曉杰 1653349268@qq.com