陶宏弘

江蘇省淮陰中等專業(yè)學(xué)校 江蘇 淮陰 223300

民間美術(shù)元素在現(xiàn)代中國平面設(shè)計中的實踐應(yīng)用，應(yīng)著重強調(diào)民間美術(shù)造型元素、色彩元素、圖案元素的應(yīng)用，根據(jù)相關(guān)的民間美術(shù)元素特點與具體情況，合理的進行現(xiàn)代中國平面設(shè)計實踐，借助民間美術(shù)元素來深化設(shè)計內(nèi)涵，增強整體設(shè)計工作的有效性。

一、現(xiàn)代中國平面設(shè)計與民間美術(shù)分析

（一）民間美術(shù)分析

對于民間美術(shù)來講，具有一定的觀賞性特點、實用性特點，屬于能夠滿足人們在社會生活過程中所創(chuàng)造出來的造型藝術(shù)、實用美術(shù)融合在一起的視覺形象藝術(shù)，目前已經(jīng)被很多專家學(xué)者稱為是我國民族文化藝術(shù)母體。從具體情況來講，我國的民間美術(shù)有著四種基本特點，主要就是審美性特點、實用性特點、民族性特點、傳承性特點，其中的審美性和實用性融為一體，繼承了我國人類文化方面的原始形態(tài)，而且能夠為人們的生活創(chuàng)造更多新的藝術(shù)形式，和人們的生活之間相互聯(lián)系，有著一定原始藝術(shù)審美共性特點、人類物質(zhì)文化形態(tài)等等。并且民間美術(shù)元素還和各個地區(qū)人們的生活相互聯(lián)系，涉及到人們的衣食住行、區(qū)域民族民俗、民族的禁忌、日常勞動等等，而且在對民間美術(shù)進行欣賞的過程中，沒有設(shè)置很高的門檻，社會群眾就能夠進行此類優(yōu)秀藝術(shù)形式的欣賞，理解其中的民族精神，感受其中的民族獨特性價值觀[1]。

（二）現(xiàn)代中國平面設(shè)計分析

現(xiàn)代中國平面設(shè)計屬于人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾牟糠?，在社會領(lǐng)域中幾乎是隨處可見，分布范圍很廣，例如：人們生活中可以看到的標(biāo)識、海報、廣告、產(chǎn)品包裝等等，都是一種平面設(shè)計，是通過對二維空間元素的重組處理、布局設(shè)計等等，對視覺進行沖擊，傳達各種信息，一般情況下，現(xiàn)代中國平面設(shè)計，主要是利用個性化藝術(shù)形式，吸引更多人的注意，同時還會在其中設(shè)計很多內(nèi)容，為平面設(shè)計的觀看人員傳達更多的資訊信息。新時期的環(huán)境下，平面設(shè)計并沒有非常豐富的內(nèi)涵，在未來發(fā)展的過程中，應(yīng)該不斷進行多元化的發(fā)展，通過平面設(shè)計將國家的形象、區(qū)域文化形象等展示出來，創(chuàng)造具備一定特色屬性的平面設(shè)計，不能一味的追求特色而盲目應(yīng)用西方國家的設(shè)計元素，而是要積極借鑒我國特有的傳統(tǒng)民族文化、民間美術(shù)元素，這樣才能使得現(xiàn)代中國平面設(shè)計和其他國家的平面設(shè)計相互區(qū)分，在國際的平面設(shè)計領(lǐng)域中嶄露頭角[2]。

二、現(xiàn)代中國平面設(shè)計中民間美術(shù)元素的實踐與思考

近年來現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中，已經(jīng)開始運用民間美術(shù)元素，取得了良好的成績，主要的實踐應(yīng)用為：

（一）民間美術(shù)造型元素的實踐

對于民間美術(shù)造型元素來講，具有靈活性的特點，在創(chuàng)作的過程中不會受到外部因素的束縛和制約，可以在二維空間中夸張性的設(shè)計藝術(shù)作品輪廓，甚至可以對其進行想象和延伸處理，在一定程度上可以實現(xiàn)升華藝術(shù)作品形象的目的，使得人們能夠有著強烈視覺張力的感受。

（圖1 戈射收割圖)圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

如:圖1《戈射收割圖》中就使用了剪影的形式，將力度、拙樸的美感概括出來，借助情態(tài)和動勢相互之間的配合更好的將作品輪廓所蘊含著獨特性的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來。并且我國在民間美術(shù)造型藝術(shù)方面，還涉及到皮影造型、剪紙造型、年畫造型等等，除了能夠?qū)嵨锾卣髡宫F(xiàn)出來，還能賦予特殊性的寓意，有著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵[3]?，F(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中，就可以積極融入民間美術(shù)造型元素，借助其所具有的概括力、典型動態(tài)表現(xiàn)等優(yōu)勢，增強中國現(xiàn)代平面設(shè)計作品的視覺張力，并且在其中融入很多特殊性的寓意，這樣不僅能夠使得現(xiàn)代中國平面設(shè)計的內(nèi)涵更加豐富，還能完善其中的內(nèi)容。目前現(xiàn)代中國平面設(shè)計實踐的過程中，已經(jīng)有很多融入民間美術(shù)造型元素的案例，例如：中華民族共和國成立60周年的時候所設(shè)計的公益海報，就是將剪紙造型元素作為主要的設(shè)計內(nèi)容，并且將英文的“China”和老牛的形象全面整合在一起，不僅可以將我國蓬勃發(fā)展的形象展現(xiàn)出來，還借助民間美術(shù)造型元素寄托了中華兒女的美好向往。因此，在現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中應(yīng)該著重關(guān)注民間美術(shù)元素中造型元素的應(yīng)用，合理運用造型元素的情況下促使相關(guān)現(xiàn)代中國平面設(shè)計的良好發(fā)展[4]。

（二）民間美術(shù)色彩元素的實踐

我國歷史發(fā)展的進程中，人們已經(jīng)構(gòu)建了和其他國家存在一定區(qū)別的宇宙觀，也就是陰陽五行法則，對這些法則的崇拜除了會對人們的思想產(chǎn)生影響之外，也會影響著美術(shù)的發(fā)展，引出了“五色觀”，涉及到的是青色、赤色、黃色、白色、黑色，這些被稱作是正色，其余的各種顏色被稱作是間色，正色當(dāng)中青色代表著希望與和平，也有著萬物生長的意蘊，赤色則代表著吉祥如意、熱情和溫暖，黃色代表的是權(quán)利和地位，紅色代表的是嚴肅、沉默和神秘，白色代表的是樸素和淡雅，這些正色在現(xiàn)代中國平面設(shè)計中早已廣泛應(yīng)用，具備很大的視覺沖擊力，不僅能夠增加現(xiàn)代中國平面設(shè)計的生命力，還能在較為鮮明的色彩作用之下，形成一定的震撼力。現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中色彩是不可或缺的部分，民間美術(shù)色彩元素的應(yīng)用也屬于必然的舉措，不僅能夠通過民間美術(shù)“五色”的色彩元素增強觀看平面設(shè)計作品人員的注意力，還能將所需要表達的信息傳達出來，例如：在對白酒產(chǎn)品包裝進行平面設(shè)計的過程中，就可以選用民間藝術(shù)色彩元素中的白色，利用“月下獨酌”的這個情景將顏色襯托出來，使得人們在觀看的時候就能夠在顏色的視覺沖擊下感受到白酒產(chǎn)品的品質(zhì)還有口感。與此同時，民間藝術(shù)色彩元素中還涉及到正紅色，其屬于我國較為經(jīng)典的民間藝術(shù)色彩元素，現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中早已應(yīng)用，例如：可樂公司在設(shè)計產(chǎn)品外包裝的過程中，就將中國紅當(dāng)作是主色調(diào)，可以展現(xiàn)出喜慶、繁榮的藝術(shù)風(fēng)格，并且在相關(guān)的廣告設(shè)計過程中，還采用了中國福娃，除了能夠?qū)⑿履攴諊蔑@出來，還能滿足人們在新年中喜悅心情的這個需求，和消費者之間的心理需求之間相互契合[5]。

（三）民間美術(shù)圖案元素的實踐

從民間美術(shù)設(shè)計層面來講，具有一定的靈活性特點，其中所運用的美術(shù)圖案，并非局限在固定的形式，而是設(shè)計者將自己的想象當(dāng)作是基礎(chǔ)進行圖案的設(shè)計，在此過程中超自然的裝飾性圖案應(yīng)運而生，具有較為良好的寓意，還有著一定的象征性，可以將人們在藝術(shù)美形式方面的追求體現(xiàn)出來，并且將人們在超脫自然方面的渴望表達出來，像是龍鳳圖案、麒麟圖案等，都屬于超自然類型的藝術(shù)形態(tài)，屬于超自然性的裝飾性圖案，有著吉祥的寓意，能夠和其他各種藝術(shù)元素之間相互融合共存，構(gòu)建出良好的藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中就可以運用民間圖案元素，例如：在現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中有藝術(shù)家設(shè)計了“漢字”作品，主要就是民間美術(shù)拼接圖案元素、云紋煙臺的水墨紋元素等等，在相互對比的情況下形成良好的視覺沖擊性，并且可以將其所設(shè)計的平面、立體性之間相互整合，形成了一定的特色，在一定程度上還能使得平面設(shè)計具備一定的現(xiàn)代感，擁有較為濃郁的中華文化氣息。再如圖2所示：在“太極圖案招貼”的平面設(shè)計中就融入了太極的圖案，有機整合了水墨質(zhì)感和蠟筆質(zhì)感，并且將紅色和黑色應(yīng)用其中，在相互對比的過程中，不僅能夠?qū)F(xiàn)代化圖案與傳統(tǒng)性的圖案對比展現(xiàn)出來，還能利用太極動靜陰陽的形式，更好的將中西方文化之間相互交融互生的深刻哲理體現(xiàn)出來[6]。

圖2.太極圖案招貼

（四）民間美術(shù)意元素的實踐

在司徒虹的研究過程中認為我國傳統(tǒng)文化意識、形態(tài)的哲學(xué)觀念，具有科學(xué)合理的特點，屬于古人在自然規(guī)律方面的總結(jié)，同時還有著一定的想象力與創(chuàng)造力，可以將人們在幸福生活方面的渴望展現(xiàn)出來。可見，我國民間藝術(shù)比較強調(diào)審美精神，而且在很多的設(shè)計中都應(yīng)用了較為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其作為基礎(chǔ)合理的表達出了傳統(tǒng)予以，這也屬于現(xiàn)代中國平面設(shè)計過程中更應(yīng)該設(shè)置、增加的內(nèi)容。如：北京的王府井飯店在對標(biāo)志進行平面設(shè)計的過程中，就應(yīng)用了幾何圖形，將“盤長方勝”當(dāng)作是基礎(chǔ)性的造型，利用垂直性的直線和水平性的直線打造出上部分與下部分非常對稱的正方形，將各種元素有序性的穿插在一起，可以將飯店在規(guī)范性管理方面的理念、為客戶提供優(yōu)秀服務(wù)的理念等傳達出來。另外還對四個邊角的線條進行了斷開性的處置，意在將飯店名字之中的“井”字表達出來，并且將其位置展現(xiàn)出來。在標(biāo)志的中間還設(shè)置了“王”字，可以將其在飯店行業(yè)中的高地位給展現(xiàn)出來。此類現(xiàn)代中國平面設(shè)計中所使用的民間美術(shù)元素，可以將圖形、意之間完美的融合，除了能夠增強藝術(shù)作品美感之外，還能使其擁有非常豐富的寓意，確保在平面設(shè)計期間巧妙的結(jié)合作品形意，具有一定的設(shè)計應(yīng)用意義。

上述內(nèi)容中研究了現(xiàn)代中國平面設(shè)計過程中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用實踐，可以看出我國各種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素，在相關(guān)的平面設(shè)計中有著一定的應(yīng)用意義與價值，是增強平面設(shè)計內(nèi)涵、賦予寓意的重要手段。因此，在未來的發(fā)展過程中，現(xiàn)代中國平面設(shè)計應(yīng)該充分考慮民間藝術(shù)元素的運用與融合，遵循科學(xué)化的設(shè)計應(yīng)用原則，確保在時代發(fā)展的過程中借助民間藝術(shù)元素來提升現(xiàn)代中國平面設(shè)計的藝術(shù)特色，更好的傳承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民間藝術(shù)文化[7]。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中合理運用民間美術(shù)元素具有一定的意義和價值，能夠豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵、更好的傳承我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，彰顯我國和其他國家在藝術(shù)文化方面的不同之處。因此，在現(xiàn)代中國平面設(shè)計的過程中應(yīng)該重視民間藝術(shù)元素的融合與運用，合理運用其中的民間藝術(shù)圖案元素、色彩元素、造型元素與意的元素，達到良好的設(shè)計應(yīng)用目的。