張家駿

中國美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310002

我國是一個(gè)歷史悠久的國家，勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了大量的技巧工藝，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。近年來，隨著多元文化的快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)工藝也正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)，很多工藝瀕臨失傳，這對于文化傳承十分不利。當(dāng)代設(shè)計(jì)以審美性和功能性為核心，滿足人們對產(chǎn)品的需求，但是在實(shí)踐工作當(dāng)中往往存在同質(zhì)化現(xiàn)象，難以體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的個(gè)性化。而傳統(tǒng)工藝的有效融合，則能夠?yàn)楫?dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展注入強(qiáng)勁的動力，因此其應(yīng)用越來越廣泛。由于傳統(tǒng)工藝形式繁多，在不同地域當(dāng)中其文化內(nèi)涵也有所差異，因此在融合應(yīng)用中應(yīng)該明確其基本特征和設(shè)計(jì)要求，提高兩者的實(shí)際融合效果。構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展體系，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值。

一、當(dāng)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝的意義

（一）增強(qiáng)民族自豪感

很多傳統(tǒng)工藝是人們精神生活與物質(zhì)生活的體現(xiàn)，并承載著當(dāng)?shù)靥赜械奈幕L(fēng)俗、生活習(xí)慣等等，透過傳統(tǒng)工藝更能夠感受到一個(gè)民族的歷史底蘊(yùn)。尤其是相較于文字而言，傳統(tǒng)工藝更具直觀性的特征，將其應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以引起人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，有利于民族自豪感及認(rèn)同感的增強(qiáng)[1]。傳統(tǒng)工藝往往具有精神性和物質(zhì)性雙重屬性，同時(shí)象征著人們對美好生活的向往，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的融合可以對其歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘與利用。

（二）傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)工藝不僅應(yīng)用于人們的日常生活當(dāng)中，更成為中華民族獨(dú)特文化符號的象征，因此在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性融合應(yīng)用，是加快文化傳承的關(guān)鍵途徑。很多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是西方文化的滲透，必須增強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的競爭力與影響力，使世界認(rèn)識到中華文化的魅力。為此，將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合，可以消除傳統(tǒng)發(fā)展模式下故步自封的弊端，使其在文化形式上更具活力。

（三）推動當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新

風(fēng)格單一和功能重疊等，是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展中面臨的主要問題，人們已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，如果依舊沿用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路及理念，將會導(dǎo)致當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展受到限制。而將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中，則能夠?yàn)槠鋭?chuàng)新發(fā)展注入新的活力，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了我國上千年的歷史底蘊(yùn)，對于當(dāng)代設(shè)計(jì)而言是一個(gè)無盡的寶藏，只有通過深層文化內(nèi)涵的挖掘，才能在設(shè)計(jì)當(dāng)中給人以耳目一新的感覺，消除人們對當(dāng)代設(shè)計(jì)的固有偏見，同時(shí)提高社會對傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度。民族的就是世界的，只有從本民族的傳統(tǒng)工藝及文化出發(fā)，才能在當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中獲得源源不斷的靈感，推動當(dāng)代設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展[2]。

（四）服務(wù)我國民眾

在傳統(tǒng)工藝的發(fā)展中，遇到的主要問題就是難以形成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢，導(dǎo)致其發(fā)展競爭力較弱。而在當(dāng)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝，則為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。將更多的傳統(tǒng)工藝運(yùn)用于社會各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，真正促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級，有助于解決社會當(dāng)中的就業(yè)問題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。因此，傳統(tǒng)工藝來源于民眾，更能夠通過與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合服務(wù)于民眾。

二、當(dāng)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝的融入策略

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)材料

材料是決定當(dāng)代設(shè)計(jì)效果的關(guān)鍵因素，在選擇材料時(shí)可以從傳統(tǒng)工藝當(dāng)中尋找靈感，運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行處理，使傳統(tǒng)材料呈現(xiàn)出新的造型特點(diǎn)，滿足人們的個(gè)性化需求，從而帶來新鮮的體驗(yàn)。比如在傳統(tǒng)手編中國結(jié)當(dāng)中，以化纖線材料為主，采用了紅色搭配，體現(xiàn)了人們對于吉祥寓意的追求，能夠在節(jié)慶日當(dāng)中體現(xiàn)喜慶的氛圍。除此之外，在結(jié)婚、喬遷等場合當(dāng)中，傳統(tǒng)手編中國結(jié)的應(yīng)用也十分常見[3]。將自然材料應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，更加體現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念當(dāng)中對于自然、淳樸的追求，使人們能夠返璞歸真，帶來心理上的平靜。尤其是在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會當(dāng)中，人們渴望與大自然親近，因此可以通過自然材料代替當(dāng)前化工材料。比如我國的傳統(tǒng)編織工藝，運(yùn)用竹子就能編織出各種各樣的用具和裝飾品等，而且竹子象征著人的高貴品質(zhì)，具有高潔不屈的特點(diǎn)。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹子可以設(shè)計(jì)竹翕（圖1）和竹椅（圖2）等，在造型上借鑒了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，但是在材質(zhì)上卻融合了傳統(tǒng)工藝的元素，有助于在文化熏陶下增強(qiáng)人們的民族自信心與榮譽(yù)感。

圖1 竹翕

圖2 竹椅

（二）注重形態(tài)創(chuàng)新

形態(tài)會給人帶來直觀的直覺感受，因此在當(dāng)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重對形態(tài)的設(shè)計(jì)，從而在保障其實(shí)用功能的同時(shí)，可以提升其藝術(shù)性，給人們帶來精神享受。以傳統(tǒng)手編中國結(jié)為例，鑰匙掛件、服飾品和車飾掛件等是其基本形態(tài)，在當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中加以融合應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該拓展思路，加強(qiáng)其自身形態(tài)的創(chuàng)新，從而突破傳統(tǒng)工藝發(fā)展中的局限性[4]。以傳統(tǒng)工藝語言和文化為核心，注重在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的立體化呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作思維和理念，使其形態(tài)效果得到增強(qiáng)。這就需要對傳統(tǒng)工藝當(dāng)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)與提煉，從而對其予以抽象化和具象化處理后，能夠?qū)崿F(xiàn)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈活融合。傳統(tǒng)工藝形態(tài)在各個(gè)時(shí)代的呈現(xiàn)也有所不同，受到宗教信仰、民俗文化等因素的影響較大，在形態(tài)創(chuàng)新中應(yīng)該保持其原有的文化內(nèi)涵及寓意，使當(dāng)代設(shè)計(jì)的造型更加靈動，符合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)。在呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的簡約性時(shí)，往往會采用幾何造型，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的主要發(fā)展潮流。在傳統(tǒng)工藝當(dāng)中也存在較多的幾何形式，主要以軸對稱圖形為主，可以在當(dāng)代設(shè)計(jì)中加以融合，能夠體現(xiàn)其簡約美和素雅美，增強(qiáng)整體視覺效果。

（三）引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)

傳統(tǒng)工藝主要以手工為主，是勞動人民智慧的結(jié)晶，但是在現(xiàn)代化發(fā)展當(dāng)中，如果依舊采用純手工的方式，將會導(dǎo)致工作效率的低下，無法滿足市場需求。因此，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝時(shí)，應(yīng)該注重在技術(shù)上的創(chuàng)新，能夠使傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)出新的面貌，為其創(chuàng)新發(fā)展注入強(qiáng)勁的活力。比如很多金屬材料具有單一性的弊端，受到冶煉工藝的影響，而通過現(xiàn)代工藝手段的應(yīng)用，則能夠增強(qiáng)金屬材料的硬度、延展性等物理性能。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以突破傳統(tǒng)理念的限制，在結(jié)合金屬材料的同時(shí)，也可以將木材、陶瓷等應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作中，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的豐富性及層次性[5]。相較于我國的傳統(tǒng)面塑和泥塑而言，運(yùn)用現(xiàn)代工藝處理的軟陶在性能上更加優(yōu)越，在保留傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美。

（四）融入色彩元素

傳統(tǒng)工藝中的色彩是點(diǎn)睛之筆，為探索傳統(tǒng)工藝中的色彩魅力，就需要追溯至人類的開端，通過詳細(xì)的分析整個(gè)脈絡(luò)，才能體會色彩和傳統(tǒng)工藝結(jié)合的意義。在原始社會，人類就創(chuàng)造了色彩形式，根據(jù)考古專家的研究發(fā)現(xiàn)，原始時(shí)期美術(shù)物為洞窟巖畫，距今已有兩萬年歷史。原始社會中人們開始有了色彩的意識，將其運(yùn)用至裝飾居所的設(shè)計(jì)中，這種傳統(tǒng)工藝融入色彩元素的想法，造就了中華民族色彩體系。應(yīng)該在傳統(tǒng)工藝中融入色彩元素，讓形象變得更加鮮活，凸顯出藝術(shù)風(fēng)格和特色，展現(xiàn)出工藝美感。

（五）體現(xiàn)時(shí)代功能

應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝賦予新的時(shí)代價(jià)值，從而增強(qiáng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合度，使其深層次的文化內(nèi)涵得到開發(fā)，這是推動其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。很多傳統(tǒng)工藝具有特定的文化符號，應(yīng)該通過精神內(nèi)涵的總結(jié)，豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。比如首飾在我國古代是身份的象征，只有體現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的精神內(nèi)核，才能使其文化符號的時(shí)代功能得到彰顯[6]。

結(jié)語

將傳統(tǒng)工藝融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感，加快傳統(tǒng)文化的傳播，而且使當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展活力增強(qiáng)，有助于滿足人們的個(gè)性化審美需求。我國傳統(tǒng)工藝較多，在應(yīng)用中應(yīng)該進(jìn)行有效甄選與創(chuàng)新處理，從而增強(qiáng)實(shí)際融合效果。通過運(yùn)用傳統(tǒng)材料、注重形態(tài)創(chuàng)新、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和體現(xiàn)時(shí)代功能等途徑，使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出新的生機(jī)，同時(shí)體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，防止在未來發(fā)展中面臨同質(zhì)化的問題。