高 峰，周 穩(wěn)

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

界首市位于安徽省西北部，毗鄰河南省鄲城縣、沈丘縣及項(xiàng)城市，由此成為江淮文化與中原文化交流的門戶。界首彩陶是界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表， “中國近代四大彩陶”之一，它融合了北方文化的豪爽開朗、豁達(dá)剛勁以及南方文化的清新淡雅、婉約柔美，被賦予了兼容并包的特性，形成了別具一格的風(fēng)格特征。界首彩陶經(jīng)歷元代中期至明代晚期、清代晚期至民國末期、20 世紀(jì)50 年代初期至20 世紀(jì)70 年代末期、20 世紀(jì)80 年代初期至今四個(gè)重要的歷史發(fā)展階段，最終演變成為淮河流域乃至徽皖地區(qū)獨(dú)樹一幟的“活態(tài)非遺之花”。2006 年界首彩陶燒造工藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被文化與旅游部列為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2010 年“中國界首彩陶發(fā)展論壇”于界首市成功舉辦并出版同名論文集；2020 年安徽省文化和旅游廳聯(lián)合安徽科學(xué)技術(shù)出版社共同策劃出版《界首彩陶》一書。這些對界首彩陶的多維度展示使其在當(dāng)代獲得了更好的傳承發(fā)展，并向更專業(yè)的學(xué)術(shù)平臺(tái)和更廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)邁進(jìn)。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對于界首彩陶的研究依然多集中于其在當(dāng)代社會(huì)語境下的傳承、發(fā)展、延續(xù)等應(yīng)用性研究，相關(guān)論文占界首彩陶研究論文的六成以上，如吳從瑞《走出困境與依附——探尋時(shí)代背景下界首彩陶傳承與發(fā)展之路》、朱鐵軍和黃凱《界首彩陶走出困境與創(chuàng)新發(fā)展路徑研究》、許政《界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑研究》等，關(guān)于界首彩陶的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)特點(diǎn)、地域文化等理論性研究則較少。本文基于界首當(dāng)?shù)刈匀灰蛩睾腿宋囊蛩乇尘?，對于界首彩陶的形成、發(fā)展、初始及興旺等歷史脈絡(luò)進(jìn)行細(xì)致梳理和嚴(yán)謹(jǐn)剖析，并在此基礎(chǔ)上對界首彩陶紋飾、器型、色彩等藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)總結(jié)，希冀其能增加當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于界首彩陶理論性研究的深度及廣度，有助于提升界首彩陶于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的地位。

一 界首彩陶的歷史背景

徐藝乙教授在《論民間藝術(shù)的基本特征》一文中提到：“一項(xiàng)民間藝術(shù)的產(chǎn)生無外乎自然因素和人文因素兩方面的影響，一定區(qū)域內(nèi)氣候條件、地理變化、海陸位置、動(dòng)植物資源等自然因素的不同以及一定區(qū)域內(nèi)人民群眾生產(chǎn)生活上需求的差異，使創(chuàng)造出的民間藝術(shù)以自身獨(dú)特的方式彰顯區(qū)域性特征。”界首位于黃淮平原，淮河最大支流潁河蜿蜒匍匐于此，地理?xiàng)l件優(yōu)越，土地肥沃，孕育出濃厚興旺的民俗文化以及淳樸自然、率真坦蕩、豪邁不羈的人文氣息，并由此產(chǎn)生多姿多彩的民間藝術(shù)，界首彩陶便是其中的優(yōu)秀代表。歷史上潁河多次泛濫成災(zāi)，《元史·河渠志》中便記載：“陳、穎瀕河膏腴之地浸沒，百姓流離?！盵1]但泛濫的河水也在界首北部、中部形成大面積的黃泛平原并留下大面積黏土沉積層，這種黏土被當(dāng)?shù)孛癖姺Q為“黃膠泥”或“大膠泥”，其土質(zhì)細(xì)膩、可塑性強(qiáng)并具有強(qiáng)大的造型表現(xiàn)力，從而成為界首彩陶的主要制作原材料。距界首不遠(yuǎn)的蕭縣白土鎮(zhèn)白龍山和盆張窯陶莊湖蘊(yùn)藏了大量含鐵量較低的白色瓷土和含鐵量較高的淺灰色瓷土，可用于界首彩陶的復(fù)施化妝土工藝，這也形成了界首彩陶獨(dú)具特色的“白地紅花”獨(dú)特風(fēng)格，使得界首彩陶擁有更加優(yōu)良的質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，界首地區(qū)自古便是中原地區(qū)通往江南的必經(jīng)之路，各朝各代均在此設(shè)置驛站和監(jiān)鎮(zhèn)官，負(fù)責(zé)征收賦稅并為過往商旅提供住宿。明朝末年界首地區(qū)商業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，逐漸成為皖西北地區(qū)商品交易中心，界首彩陶也伴隨當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮得以擴(kuò)大銷售、快速發(fā)展。界首頗具特色的地域環(huán)境及豐富的物質(zhì)資源為界首彩陶的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)。

除自然因素外，界首當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化、社會(huì)環(huán)境等人文因素也都對界首彩陶的形成產(chǎn)生重要影響，是界首彩陶藝術(shù)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。界首地區(qū)位于河南、安徽兩省交界處，是中原文化和江淮文化交流的門戶，民俗文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)種類豐富，民俗活動(dòng)豐富多彩。界首彩陶長期受到當(dāng)?shù)孛袼讓徝篮偷赜蛭幕慕?，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)水平。例如，界首地區(qū)擁有遠(yuǎn)近聞名的大黃廟會(huì)，每年農(nóng)歷三月二十六日舉辦，為期10 天，《界首縣志》中便記載大黃廟會(huì)朝拜者眾多，極盛時(shí)甚至云集十余縣市數(shù)十萬人，這不僅成為界首彩陶的展示舞臺(tái)，也成為界首彩陶的銷售交易平臺(tái)。除大黃廟會(huì)外，界首地區(qū)的集會(huì)、節(jié)令、祭祀、喪葬婚嫁、信仰崇拜都或多或少影響了界首彩陶的產(chǎn)生、發(fā)展、演變。同時(shí)界首地區(qū)民間戲劇文化繁榮，豫劇、評(píng)劇、花鼓戲、黃梅戲、淮北梆子經(jīng)常在當(dāng)?shù)氐拇蠼中∠锷涎?，成為界首地區(qū)人民豐富精神文化生活的重要途徑，諸如《老山羊》《西廂記》《桃花庵》《蝴蝶杯》《玉虎墜》《白蛇傳》等劇目常常被用作界首彩陶的刻花紋樣裝飾，豐富了界首彩陶裝飾的表現(xiàn)技法和工藝技巧，也極大程度提高了界首彩陶的文化藝術(shù)內(nèi)涵[2]。在自然因素和人文因素的共同影響下，界首當(dāng)?shù)靥战硨⒅性幕徒次幕跁?huì)貫通，采取民間戲劇的內(nèi)容、木刻年畫的版式，根據(jù)界首地區(qū)百姓的生活方式與生產(chǎn)習(xí)俗，創(chuàng)造出早期界首彩陶，并憑借精妙絕倫的制作工藝、質(zhì)樸自然的民間風(fēng)格、扣人心弦的表現(xiàn)技法在此后百余年間長盛不衰。

二 界首彩陶的發(fā)展階段

陶器是我國現(xiàn)存歷史最為悠久的傳統(tǒng)民間手工藝之一，產(chǎn)生于新石器時(shí)期，擁有敦厚質(zhì)樸、自然灑脫的藝術(shù)特點(diǎn)，并憑借層序分明的形制、和諧流暢的比例、豐富多彩的紋樣及實(shí)用化特征而廣受歡迎。根據(jù)史料記載和當(dāng)下學(xué)者的研究證明，界首彩陶基于界首地域文化，經(jīng)歷元代中期至明代晚期、清代晚期至民國末期、20 世紀(jì)50 年代初期至20 世紀(jì)70 年代末期、20 世紀(jì)80 年代初期至今四個(gè)重要的歷史發(fā)展階段，最終演變成為淮河流域乃至整個(gè)徽皖地區(qū)獨(dú)樹一幟的“活態(tài)非遺之花”。

（一）界首彩陶之始

界首彩陶始燒與起源的具體時(shí)間并無明確記載，但是可從近些年關(guān)于界首彩陶的考古發(fā)掘中大致推測出其發(fā)展脈絡(luò)。20 世紀(jì)末，中國國家文物局組織大量專業(yè)人員對安徽省淮北市柳孜鎮(zhèn)內(nèi)一路段進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，一座沿運(yùn)河南岸東西走向順河而建的碼頭揭開了神秘的面紗。碼頭四周土層中發(fā)現(xiàn)了八艘大型古代沉船和一口宋代井，共出土陶瓷器近兩千件，各類瓷片萬余件，引發(fā)國內(nèi)外學(xué)界轟動(dòng)[3]，被稱為1999 年度“考古十大發(fā)現(xiàn)”之一。此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量的界首彩陶完整器和陶片，這為我們研究界首彩陶的始燒和起源年代提供了寶貴物質(zhì)資料，并讓我們準(zhǔn)確推斷出界首彩陶的燒造制作最晚始于宋代。

元代中期到明代晚期是界首彩陶發(fā)展的第一階段，此時(shí)期潁河泛濫留下的大面積黏土沉積層使界首彩陶擁有大量簡單易得的陶土資源，極大提高了界首彩陶造型表現(xiàn)力。這一時(shí)期界首彩陶在制陶、燒造手法上廣泛汲取北方民窯先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在紋樣內(nèi)容和技法上積極吸收當(dāng)?shù)貞蚯?、剪紙、木版年畫的文化藝術(shù)內(nèi)涵，在裝飾手法上多采用模印、刻花、貼花、繩紋、貼塑相互貫穿相互結(jié)合的方式進(jìn)行綜合表現(xiàn)，最終呈現(xiàn)出簡單明快、酣暢淋漓、豪放不羈的藝術(shù)美感。例如現(xiàn)藏于界首文管所的元代荷花紋小口罐、綠釉瓜棱陶罐和明代醬釉弦紋瓜棱罐、三彩刻花紋盆、綠釉開光侍女紋罐等器物都很好地展現(xiàn)了此時(shí)期界首彩陶優(yōu)良的制陶技藝與發(fā)展勢頭[4]。清代晚期至民國末期是界首彩陶發(fā)展的第二個(gè)階段，也是界首彩陶走向成熟的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，此時(shí)期界首彩陶的器物造型大多圓潤飽滿，施釉至下腹部，近足部通?？坍嫈?shù)道凹凸弦紋，以防止燒造過程中釉料下滴。裝飾技法在繼承前期精華的基礎(chǔ)上推陳出新，刻畫了大量界首當(dāng)?shù)氐膽蚯幕瘓鼍昂腿宋镄蜗螅段鲙洝贰短一ㄢ帧贰栋咨邆鳌返冉?jīng)典劇目紛紛出現(xiàn)在界首彩陶的刻花紋樣之上[5]，例如現(xiàn)藏于安徽省博物館的清代三彩刻花花卉四系壺、三彩剔花福祿壽人物紋罐（圖1）及個(gè)人收藏的民國三彩剔花戲劇紋樣大罐都可以體現(xiàn)此時(shí)期界首彩陶的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。

圖1 清代三彩剔花福祿壽人物紋罐

（二）界首彩陶之興

20 世紀(jì)50 年代初期至20 世紀(jì)70 年代末期是界首彩陶發(fā)展的第三個(gè)階段。建國初期，國家有關(guān)部門和安徽省委便選派界首知名陶匠盧山義和盧山志進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院華東分院民間工藝美術(shù)研究班研修先進(jìn)制陶技藝，使得此后界首彩陶的繪畫、剔刻、制坯等工藝得到長足進(jìn)步。1954 年盧山義及盧山志學(xué)成歸來，在界首當(dāng)?shù)亟M建陶器生產(chǎn)合作社，基于界首地域文化生產(chǎn)大量滿足當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活需要的陶器，同年盧山義所制作的三彩刻花刀馬人物紋酒罐被前蘇聯(lián)《造型藝術(shù)畫刊》雜志收錄，蘇聯(lián)東方藝術(shù)博物館館長莫洛卓娃評(píng)價(jià)其為“古老東方藝術(shù)的精華”，在國內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，并引發(fā)國內(nèi)外博物館及個(gè)人收藏家的界首彩陶收藏風(fēng)潮。1960 年，界首工藝美術(shù)陶瓷廠正式成立，初期以燒造實(shí)用性器物為主，后期伴隨時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)為實(shí)用與陳設(shè)器物兼燒，并且在陶器的生產(chǎn)制作上引入專業(yè)分工、各司其職的方式，起泥練泥、拉坯制胎、修坯施釉、刻花裝飾、入窯燒制都由各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員負(fù)責(zé)，使得界首彩陶制陶技藝與裝飾技巧突飛猛進(jìn)。20 世紀(jì)60 年代后界首彩陶的制作技藝和藝術(shù)價(jià)值均獲得突破性進(jìn)展，安徽省政府委派輕工業(yè)廳工藝美術(shù)研究室有關(guān)人員前往中央工藝美術(shù)學(xué)院（今中央美術(shù)學(xué)院）、浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）、四川美術(shù)學(xué)院、湖北藝術(shù)專科學(xué)校（今湖北美術(shù)學(xué)院）、魯迅美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)專業(yè)院校遴選年輕民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師入駐界首工藝美術(shù)陶瓷廠，進(jìn)行現(xiàn)代題材界首彩陶的創(chuàng)作，把先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與制陶技藝帶入界首彩陶，促進(jìn)了界首彩陶在傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)、工藝美術(shù)等在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式、工藝手法等方面的融合，并且體現(xiàn)界首彩陶作為民間藝術(shù)在內(nèi)容創(chuàng)作上的博采眾長及在展現(xiàn)方法上的勇于創(chuàng)新。此時(shí)期黨和政府給予界首彩陶極大的關(guān)心與重視，不僅推動(dòng)了界首彩陶的發(fā)展，而且使界首彩陶真正走上興盛之路。

（三）界首彩陶之盛

20 世紀(jì)80 年代至今是界首彩陶發(fā)展的第四個(gè)階段，界首彩陶在各方面均獲得突破性進(jìn)展，也是界首彩陶由興轉(zhuǎn)盛的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。20 世紀(jì)80 年代初期，中國工藝美術(shù)大師、時(shí)任安徽畫院（現(xiàn)為安徽省書畫院）副院長的韓美林帶領(lǐng)一批藝術(shù)專業(yè)院校優(yōu)秀畢業(yè)生組成攻關(guān)小組進(jìn)駐界首工藝美術(shù)陶瓷廠，結(jié)合界首彩陶傳統(tǒng)制陶技藝，推陳出新創(chuàng)制出硅-硼系列無毒彩釉，極大地提高了界首彩陶燒制溫度，將界首彩陶由低溫形陶器轉(zhuǎn)變?yōu)楦邷匦吞掌?，使胎釉結(jié)合更加嚴(yán)絲合縫、造物器型更加琳瑯滿目、釉色更加絢麗靈動(dòng)。技術(shù)與藝術(shù)雙層面的跨越性進(jìn)展使界首彩陶在這一時(shí)期獲得“安徽省科學(xué)技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)” “中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)”等一系列重要獎(jiǎng)項(xiàng)。20 世紀(jì)90 年代初期，國家一級(jí)美術(shù)師、安徽省陶瓷雕塑藝術(shù)家閆玉敏深入界首陶瓷廠一線，將傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和界首彩陶制瓷技藝相融合，利用雕塑藝術(shù)里的線性美學(xué)特征對界首彩陶獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行表現(xiàn)和凸顯[6]，制作出《漁歌》《十二樂俑》《東方微笑》等作品。這些作品體現(xiàn)了界首地域文化的深厚底蘊(yùn)，在國內(nèi)外廣受歡迎，并于2004 年獲安徽省工業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2006 年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，界首彩陶燒造工藝被文化與旅游部列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，界首彩陶的發(fā)展、傳承、保護(hù)均進(jìn)入全新的階段。21 世紀(jì)，安徽省委、省政府大力促進(jìn)界首彩陶的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，集中力量分析、發(fā)掘、歸納界首彩陶的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值，建設(shè)界首彩陶的應(yīng)用傳承環(huán)境，并保障界首彩陶生態(tài)培育有序協(xié)調(diào)進(jìn)行。界首市委、市政府大力打造界首彩陶藝術(shù)名片，積極規(guī)劃建設(shè)“界首彩陶文化公園”“界首彩陶特色小鎮(zhèn)”“界首彩陶博物館”“界首彩陶十三窯窯址生態(tài)博物館”“界首彩陶藝術(shù)中心”等公共場館，邀請閆玉敏、趙夢、張存世、盧群山、王京勝、盧莉華等中國工藝美術(shù)大師和界首彩陶技藝傳承人為界首彩陶的發(fā)展與傳承建言獻(xiàn)策，使界首地區(qū)成長為中國彩陶藝術(shù)的設(shè)計(jì)研發(fā)、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，建立界首彩陶網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，在品牌打造和銷量提升上發(fā)力，打破原有只在線下銷售的禁錮，引導(dǎo)其準(zhǔn)確定位目標(biāo)市場，為界首彩陶的持續(xù)興盛提供強(qiáng)有力支撐。

三 界首彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)

從簡到繁、從拙到巧、從圓器到琢器、從素?zé)接詿臒o飾到有飾，界首彩陶以淳樸自然、率真坦蕩、豪邁不羈的風(fēng)格，給人以韻味率真、敦厚質(zhì)樸、遒勁有力的深刻美學(xué)感受。界首彩陶經(jīng)百年風(fēng)雨變遷，依托界首地域文化和民風(fēng)民俗，由實(shí)用型器物轉(zhuǎn)型為實(shí)用陳設(shè)復(fù)合型器物，具有“樸似天然，動(dòng)之有力，形自逼真”的藝術(shù)美感[7]。界首彩陶的根源便是界首當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，可將其視為一種地道純粹的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是當(dāng)下學(xué)術(shù)界研究界首地區(qū)民間社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)貌、社會(huì)人文的重要藝術(shù)載體。總體來說，界首當(dāng)?shù)氐赜蛭幕墙缡撞侍账囆g(shù)特點(diǎn)形成的源泉，界首彩陶諸如紋樣裝飾、器物造型、釉面色彩等藝術(shù)特點(diǎn)也就順其自然地成為界首當(dāng)?shù)氐赜蛭幕乃囆g(shù)性表達(dá)[8]。

（一）界首彩陶的紋樣裝飾

界首彩陶的紋樣裝飾來源豐富、取材廣泛，由工匠運(yùn)用鐵制尖銳工具在陶坯上劃刻而成，利用劃刻速度的快慢及力度的深淺對不同圖案進(jìn)行表現(xiàn)，使之形成長短、疏密、粗細(xì)、大小、虛實(shí)的對比關(guān)系，凸顯極具韻律、節(jié)奏和動(dòng)態(tài)的形式之美，表現(xiàn)出古樸大氣、率真有序的獨(dú)特民間藝術(shù)風(fēng)格。界首彩陶紋樣按照題材不同主要分為植物紋飾、動(dòng)物紋飾及人物紋飾三大類。

1.界首彩陶植物紋樣

植物紋飾在界首彩陶之中運(yùn)用得最為繁多。在自然界中常有的植物形態(tài)和其他民間工藝美術(shù)圖案的基礎(chǔ)之上，工匠按照自身對界首彩陶紋樣裝飾的理解與意圖重新提煉、整合、設(shè)計(jì)，運(yùn)用簡潔明了的形象表現(xiàn)形形色色的紋飾內(nèi)容，運(yùn)用簡潔有力的視覺元素勾勒夸張?jiān)溨C的民間形象，最終以貼合界首地域文化的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來。界首彩陶中時(shí)常出現(xiàn)植物紋飾包括牡丹紋、菊花紋、茴香瓣紋、桃紋、蓮花紋、卷草紋、松枝紋、梅花紋等[9]，如圖2。其中牡丹紋多以寶相花形式作為中心主體，周邊刻畫纏枝藤蔓紋樣，線條流暢灑脫，造型飽滿夸張，整體風(fēng)格雍容大氣，從紋樣的刻畫與布局可以看出工匠深厚的文化內(nèi)涵和高超的藝術(shù)審美；茴香瓣紋主要為四瓣花二方連續(xù)紋樣，界首彩陶工匠別出心裁地利用茴香紋四個(gè)梭形花瓣的形狀特性，按照對角線方向排列交叉于中心點(diǎn)后形成單獨(dú)紋樣或聯(lián)系紋樣，風(fēng)格大膽，造型超脫；菊花紋主要用于合適紋樣和二方連續(xù)紋樣，其中合適紋樣多做寶相花式紋樣和折枝紋樣，二方連續(xù)紋樣多做藤蔓紋樣和纏枝紋樣，體現(xiàn)了界首彩陶有容乃大、樸實(shí)自然的民俗審美趣味；桃紋多以經(jīng)過藝術(shù)化手法處理的桃樹折枝形象呈現(xiàn)，將單個(gè)桃果或并蒂桃果置于紋樣中心位置，周邊圍繞放射狀桃葉、桃枝圖案，具有吉祥如意、福壽雙全、百年好合的美好寓意；蓮紋中運(yùn)用最廣的是二方連續(xù)蓮瓣紋樣，多出現(xiàn)于器物頸部或下腹部，深刻體現(xiàn)出界首當(dāng)?shù)匕傩諏ψ匀皇澜绲臒釔叟c親近。

圖2 界首彩陶紋樣裝飾

2.界首彩陶動(dòng)物紋樣

界首彩陶上也常常出現(xiàn)動(dòng)物紋飾，如魚紋、雞紋、牛紋、鳥紋、龍紋等，不僅刻畫了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)常見的動(dòng)物紋飾，同時(shí)也廣泛地描繪界首當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物形象，其造型簡單明快，極富鄉(xiāng)土人文氣息。例如界首彩陶中的魚紋通常以寫實(shí)的刻畫手法表現(xiàn)，魚的造型厚實(shí)有力，形態(tài)靈活自然，線條簡潔流暢，極具民間工藝美術(shù)花紋造型自然樸拙的趣味；并且魚紋含有豐富多彩的吉祥寓意，如魚紋與蓮花紋的組合寓意“年年有余”，魚紋和海藻紋的組合寓意“富貴有余”[10]，均寄托了界首當(dāng)?shù)匕傩諏π腋Ｃ罎M生活的強(qiáng)烈盼望和執(zhí)著追求。界首彩陶紋樣對鳥雀形象也進(jìn)行描繪，鳥雀形象作為符號(hào)化圖案可以對其自身動(dòng)態(tài)特征和形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)表達(dá)，且多與具有吉祥美好寓意的紋樣相結(jié)合，傳達(dá)更為豐富多彩的內(nèi)涵，充滿中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如由當(dāng)代界首彩陶技藝傳承人盧莉華所制作的三彩刻花花鳥紋瓶，以水鳥和荷花作為主體紋樣，頸部、肩部及下腹部裝飾二方連續(xù)蓮瓣紋樣，視覺效果顯著突出，不僅展現(xiàn)出人與自然和諧共生的美好景象，也顯示界首彩陶工匠高超的制陶技藝與藝術(shù)審美。

3.界首彩陶人物紋樣

界首彩陶人物紋樣通常以歷史故事場景、戲劇故事場景、木刻插圖人物場景、傳統(tǒng)神話人物場景等作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)的藍(lán)本，以巧妙細(xì)致的構(gòu)圖和粗獷夸張的造型見長，呈現(xiàn)質(zhì)樸大氣的裝飾效果。例如界首彩陶人物紋樣中最為著名、最具標(biāo)志性的刀馬人刻花紋樣便是20 世紀(jì)50 年代時(shí)以盧山義為代表的一批制陶工匠以傳統(tǒng)戲劇人物中武將形象為基礎(chǔ)，大范圍汲取刺繡、木刻年畫、水印木刻插圖等界首當(dāng)?shù)靥厣耖g藝術(shù)的造型元素和藝術(shù)精髓，通過對明暗、關(guān)系、線條、色彩的靈活運(yùn)用與精準(zhǔn)把握，結(jié)合自身對界首彩陶的理解而創(chuàng)作出來。刀馬人紋樣采用散點(diǎn)透視的設(shè)計(jì)手法，將正面人物身體、半側(cè)面人物面部和全側(cè)面人物肢體相融合，構(gòu)成極富民間樸實(shí)趣味的人物紋樣造型；在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)上運(yùn)用公式化的正面身體與自由靈活的四肢相搭配的手法，形成自然和諧、穩(wěn)定統(tǒng)一的紋樣，在灑脫飄逸的紋樣中表現(xiàn)刀馬人的生動(dòng)形象，審美取向貼近當(dāng)?shù)孛癖?，極大凸顯了純真質(zhì)樸的裝飾效果。

作為“中國近代四大彩陶”之一的界首彩陶，其紋樣裝飾無論是植物紋飾、動(dòng)物紋飾還是人物紋飾，均刻畫出中華民族近千年來地域文化的輪廓，折射出強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和民間審美。界首彩陶作為中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的代表，既無需和宮廷工藝美術(shù)一般去刻意迎合封建君主的喜好，也不用如文人藝術(shù)一樣需要展現(xiàn)“既雕既琢, 復(fù)歸于樸”的樸素美學(xué)境界，界首彩陶工匠在紋樣裝飾的創(chuàng)作上可以無拘無束、瀟灑自如，無論是繁瑣細(xì)致的植物紋樣還是灑脫飄逸的人物紋樣，無一不是當(dāng)?shù)毓そ吃谔张魃现苯涌坍?。界首彩陶紋樣刻畫時(shí)的筆觸線條亦是民間工藝美術(shù)的藝術(shù)表達(dá)之一，深刻體現(xiàn)了民間工藝美術(shù)的自然恣意。在界首地域文化滋養(yǎng)下成長起來的界首彩陶，不僅凸顯出中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)所特有的敦厚樸實(shí)和夸張?jiān)溨C，也體現(xiàn)出界首當(dāng)?shù)孛癖姌銓?shí)無華的鄉(xiāng)土審美傾向；不僅展現(xiàn)出界首當(dāng)?shù)囟嘧硕嗖实拿袼谆顒?dòng)，也反映出界首當(dāng)?shù)匕傩請?jiān)韌不拔、百折不屈的優(yōu)良品質(zhì)，為當(dāng)下學(xué)界的彩陶藝術(shù)特點(diǎn)研究提供了豐富多樣的實(shí)物資料。

（二）界首彩陶的器物造型與釉面色彩

界首彩陶作為民間工藝美術(shù)，多用于當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ睿虼藰O具質(zhì)樸自然的鄉(xiāng)土審美趣味，這一點(diǎn)在界首彩陶器物造型之上表現(xiàn)得尤為明顯突出。界首彩陶按照器物造型的不同可分為壺類、瓶類、碗盆類、壇罐類。

界首彩陶釉面色彩和器物本身的關(guān)系實(shí)則可以看作是一種建立在空間形象呈現(xiàn)方法上的造型裝飾形式和藝術(shù)表達(dá)手法，簡單來說便是將紛繁復(fù)雜的自然形象處理為“圖形-器物”兩個(gè)簡練純粹的視覺層面，從而最終呈現(xiàn)出鬼斧神工、巧奪天工的視覺藝術(shù)作品。許多傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)活動(dòng)，如國內(nèi)的徽州三雕、磁州窯瓷枕、蘇州刺繡、元代青花瓶等，國外的日本浮世繪、瑪雅壁畫、古希臘陶器等，都屬于這種造型裝飾形式和藝術(shù)表達(dá)手法的范疇。界首彩陶也使用了這種形式和手法，質(zhì)樸自然、粗獷豪放的器型和柔和雅致、喜慶溫暖的釉色同時(shí)呈現(xiàn)于器物之上，使參觀者和使用者印象深刻，并奠定“彩陶”基調(diào)。

1.界首彩陶瓶類器型

在界首彩陶眾多器型中，瓶類是數(shù)量眾多、最具特色的種類之一，其主要起裝飾陳設(shè)作用，結(jié)構(gòu)曲線收放變化小，實(shí)用性不高。界首彩陶瓶類器型汲取了同時(shí)代磁州窯造型特點(diǎn)，瓶口細(xì)小，口沿部為短外撇變形狀，肩部飽滿圓潤，頸部細(xì)短光滑，上腹部向外微張，和肩部過渡自然，下腹部則向內(nèi)微縮，增強(qiáng)器物的藝術(shù)性。整體器型輪廓方正挺拔，造型樸實(shí)敦厚，雖無磁州窯、繁昌窯、景德鎮(zhèn)窯所產(chǎn)瓶類器型的柔美素雅和靈動(dòng)飄逸之感，但蘊(yùn)含了界首彩陶所特有的莊重敦厚、自然淳樸、夸張?jiān)溨C的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.界首彩陶壺類器型

在界首彩陶中，壺類屬于體型較大的一類，如圖3。其高度多在30 cm 以上，圓肩直腹短頸，其頂端通常為圓形碗狀盤口，盤口下部略微向外張開，通過多層加厚結(jié)構(gòu)的方法以保證盤口的質(zhì)量，避免因磕碰導(dǎo)致破損碎裂。盤口下方由壺頸連接壺體，連接處無明顯過渡，壺頸通常較短且無曲線變化，以圓柱形為主，進(jìn)一步體現(xiàn)界首彩陶質(zhì)樸的民俗氣息。壺體曲線與壇罐類器型中的折肩罐相似，但壺類器型的上腹部形態(tài)更接近于球體，以便后續(xù)安裝；下腹部線條更為直挺，與壺頸線條相呼應(yīng)；壺底面積較大，底部直徑大致為壺腹部最大直徑的三分之二，使壺體站立更加穩(wěn)定，形態(tài)更為樸厚。壺體肩部置有一呈45 度角傾斜的短流，整體為圓柱狀，上部向外傾斜為更順暢的直營水流，下部通過拼接的方法安裝于壺身之上。壺體系紐多為工匠手工制作成型，用黏合劑置于肩部與壺流對稱平行處，輪廓飽滿圓潤，蘊(yùn)含民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)特有的藝術(shù)趣味[11]。

圖3 界首彩陶盤口四系壺

3.界首彩陶碗盆類、壇罐類器型

界首彩陶中碗盆類器物種類繁多，按照日常用途的差異可分為面盆、水盆、魚盆、湯盆、盥洗盆等，按照外部形態(tài)的不同可分為卷口盆、敞口盆、折口盆、板沿盆等。以三彩刻花魚紋盥洗水盆為例（見圖4），其以半球形為基本形態(tài)，口徑30 cm，底徑15 cm，整體造型渾厚飽滿、生動(dòng)質(zhì)樸[12]。傳統(tǒng)界首彩陶中的壇罐器型普遍較顯矮胖，底部較大，重心較低，表現(xiàn)出樸實(shí)厚重的視覺效果；從器型曲線和線條感來看，壇罐器型多運(yùn)用具有力量感的曲線，在曲線飽滿的基礎(chǔ)上賦予其運(yùn)動(dòng)趨勢。例如直口圓腹罐這一器型，口沿厚實(shí)，頸短肩圓，上腹部微凸且飾有裝飾紋樣，腹部飽滿，以和諧均勻的弧度向外鼓脹，下腹靠近底面處設(shè)置數(shù)圈凸起楞線，起到防止燒制過程中釉料滴落的作用。在視覺效果上，直立的凸起環(huán)帶與罐口的直口相聯(lián)系，使整體器型更為和諧統(tǒng)一。罐底面積較低，不僅使擺放更為穩(wěn)定，而且將視覺中心下移，使直口圓腹罐敦實(shí)厚樸的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)一步凸顯。

圖4 界首彩陶三彩刻花魚紋盥洗水盆

4.界首彩陶赭紅、明黃、褐綠的釉面色彩

界首陶瓷利用柔和雅致、喜慶溫暖的赭紅、明黃、褐綠三色形成一種匠心獨(dú)具的三彩風(fēng)格[13]，呈現(xiàn)于界首彩陶的釉面之上，如圖5 的三彩罐。界首彩陶釉面色彩中的“赭紅”，是當(dāng)?shù)毓そ硨⒁欢ê康氖⒎圩鳛橹珓┘尤氲讓踊瘖y土之中，入窯燒制后，兩者產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)后呈現(xiàn)出來，并與上層白色化妝土形成了對比強(qiáng)烈的“紅地白花”的特色風(fēng)格，喜慶大氣、張力十足的表現(xiàn)形式受到界首當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。 “明黃”也是釉面色彩裝飾的主色調(diào)之一，由陶器最上層的黃色透明釉燒制后呈現(xiàn)，伴隨窯內(nèi)燒制溫度的差異也表現(xiàn)出不同的顏色效果，如窯溫稍低呈現(xiàn)淺黃，窯紋稍高呈現(xiàn)深黃，窯溫一旦控制得當(dāng)，釉面便可以顯現(xiàn)出柔和含蓄的明黃色調(diào)。界首彩陶釉面色彩中的“褐綠”并不是主色調(diào)，而是由工匠在施釉后于器物表面隨意點(diǎn)上幾處銅綠色釉而成，它更多地作為渲染藝術(shù)氣氛和拓展視覺深度的“神來之筆”，以色襯形、以虛襯實(shí)，為界首彩陶的藝術(shù)創(chuàng)造提供更為豐富的展示手段。

圖5 界首彩陶三彩罐

界首彩陶的器物造型和釉面色彩，不僅在視覺享受和實(shí)用感受上給予使用者良好的體驗(yàn)，并且蘊(yùn)含著豐富的界首當(dāng)?shù)孛袼孜幕瑁凵涑鼋缡桩?dāng)?shù)匕傩盏膶徝廊∠蚣八季S形式。界首彩陶質(zhì)樸自然、粗獷豪放器的物造型與柔和雅致、喜慶溫暖的釉面色彩均顯現(xiàn)出界首當(dāng)?shù)匕傩蘸┖穸貙?shí)的人物性格及卓爾不群的藝術(shù)審美情趣，表現(xiàn)出界首人民熱愛自然、追求和諧的心境[14]。界首彩陶器物造型與色彩藝術(shù)內(nèi)涵豐富充裕、文化寓意深厚長遠(yuǎn)，以其獨(dú)特的藝術(shù)文化氛圍，凝結(jié)無數(shù)當(dāng)?shù)厮嚾斯そ持腔壑Y(jié)晶，最終使界首彩陶成為中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)極為關(guān)鍵的組成部分和發(fā)揚(yáng)傳播界首地域文化精粹和民俗文化精華的最佳藝術(shù)載體。

界首彩陶波瀾壯闊的發(fā)展脈絡(luò)和敦厚質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)，折射出豐厚的界首地域文化和民俗文化內(nèi)涵，鐫刻著源廣流長的皖西北地區(qū)民間工藝美術(shù)的藝術(shù)色彩和文化底蘊(yùn)，這也使得界首彩陶成為當(dāng)?shù)匕傩諆?nèi)心深厚情感的藝術(shù)有機(jī)載體，寄托人們對于人丁興旺、兒孫滿堂、自由自在等美好生活的熱烈盼望。積厚流光、源遠(yuǎn)流長、兼容并包的民俗文化基調(diào)，使得界首彩陶順理成章地成為界首地域文化引導(dǎo)、藝術(shù)欣賞及社會(huì)道德教育的普遍載體。如今它的文化藝術(shù)價(jià)值已超越彩陶藝術(shù)本身，也不局限于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一稱號(hào)，其蘊(yùn)藏著界首地域文化的靈魂和民間工藝美術(shù)的根基，并最終成為中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分和發(fā)揚(yáng)傳播界首地域文化精粹和民俗文化精華的最佳藝術(shù)載體。

黑格爾在《美學(xué)》一書中提出：“任何一種藝術(shù)形式、一件藝術(shù)作品、一類藝術(shù)技藝的產(chǎn)生、發(fā)展、演變及衰亡都依存歸屬于它們所處的時(shí)代、民族、地域及環(huán)境。”[15]界首彩陶是皖西北地區(qū)乃至整個(gè)徽皖地區(qū)最具象征性和代表性的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，當(dāng)下學(xué)界應(yīng)當(dāng)大力支持其基于淮河流域界首地區(qū)獨(dú)特地域文化基礎(chǔ)上開展的理論性與應(yīng)用性研究，這樣才能更好地探析界首彩陶背后所蘊(yùn)涵和凝聚的文化本源，充分利用界首彩陶在當(dāng)代的應(yīng)用傳承與發(fā)展具有的價(jià)值和影響。