趙晨光

古代詩歌作為漢語表達(dá)形式最為精妙的呈現(xiàn)，歷來為世人所喜愛，但作為高考的考查內(nèi)容卻使考生望而卻步。究其原因，除了豐富的藝術(shù)手法與獨(dú)特的詩人創(chuàng)作思維，其典型的語言表達(dá)形式也與古代史傳類散文表達(dá)不盡相同。古代詩歌常見的四種語言形式是“語言代指”“古今差別”“句法靈活”“語義跳躍”，掌握了這四種語言形式可以幫助考生建立基本的詩句理解方式，有別于一般詩歌復(fù)習(xí)主抓“情”“景”“手法”等鑒賞角度，從而在“理解”這一基礎(chǔ)前提下為考生提供一點(diǎn)思路，也可作為高考評(píng)價(jià)體系“四層”中“必備知識(shí)”的一點(diǎn)補(bǔ)充。

一、語言代指現(xiàn)象

詩歌語言講究形象與韻味，有些要表現(xiàn)的事物不用固定的名稱來表示，而是用另外的一個(gè)詞語代指。如用“應(yīng)門”來代指“小家僮”，可能來源于晉代李密的《陳情表》，文章中有一句“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。后人截取“應(yīng)門”二字來代指“小家僮”。唐代大詩人王維在詩作《登裴秀才迪小臺(tái)》中有“好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)”句，意思是“我會(huì)經(jīng)常乘著月色前來造訪，照應(yīng)門戶的僮仆，不要把院門閂上”。再如“紅袖“表示“年輕的女子”，“顏色”表示“容顏”，唐代詩人白居易的《琵琶行》中有“暮去朝來顏色故”一句，表現(xiàn)琵琶女的年輕美麗的容顏隨著歲月的流逝漸漸衰老。高適《燕歌行》中“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”的“玉箸”代指“淚水”而不是“玉做的筷子”。李白《閨情》中的“玉箸日夜流，雙雙落朱顏”亦用此意。此用意最早當(dāng)推至南朝梁簡(jiǎn)文帝《楚妃嘆》詩句“金簪鬢下垂，玉箸衣前滴”。再往前，因筆者學(xué)疏寡聞，尚未看到，或可有之。而用法之解釋，卻只能在后來的五代馮贄的《紀(jì)事珠》中見到：“鮫人之淚，圓者成明珠，長(zhǎng)者成玉箸?！彪m然以后世之說解釋前人之用法，不能算作出處，倒也能幫助我們領(lǐng)悟“玉箸”這一比喻性意象的妙趣。當(dāng)然，以上所舉代指現(xiàn)象也可以看成是詞語的古今異義，學(xué)生在閱讀詩歌的過程中應(yīng)隨時(shí)積累。

二、詞語的古今差別

古代詩歌用語相較于現(xiàn)代漢語來說有很大差別，有些詞語是古今不同意義，有些詞語則是因詩句特殊表意功能造成意義差別。如“寧知”就是“怎料，豈料到”的意思。韋應(yīng)物《示全真元?！分械摹皩幹L(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”即為證例?！翱煽啊币馑际恰柏M可堪”“不可堪受”的意思，李商隱《春日寄懷》有詩句：“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人?！币馑季褪牵骸翱v然有花月這樣的美景，又怎么能忍受無酒無人來共同欣賞呢？”同樣，在古代詩歌中“敢”字往往表示“豈敢，怎敢”的意思，《孔雀東南飛》中“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！币馑季褪牵骸白鍪虑榘凑掌牌诺囊庠福袆?dòng)怎么敢自作主張？”再有“爭(zhēng)”表示“怎么”：“爭(zhēng)得”表示“怎能”，“爭(zhēng)知”表示“怎知”，“爭(zhēng)耐”表示“怎奈”。清代詩人徐蘭的《出關(guān)》：“憑山俯海古邊州，旆影風(fēng)翻見戍樓。馬后桃花馬前雪， 出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？”末句意為：“出關(guān)怎么能夠不回頭留戀家鄉(xiāng)呢?！痹俦热纭盁o為”，不是我們常說的“不做什么”，而是“不要，不必”的意思，王勃《送杜少府之任蜀州》中“無為在歧路，兒女共沾巾”就是：“不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地，就像多情的兒女一樣淚流不止。”又比如“早晚”不能簡(jiǎn)單理解成現(xiàn)代漢語語義上的“早晨和晚上”或是“表示預(yù)測(cè)將來會(huì)發(fā)生”，在古代詩歌中它也經(jīng)常表示“何時(shí)”的意思，令狐楚《農(nóng)遠(yuǎn)別離》中的“春來消息斷，早晚是歸時(shí)”和雍裕之《農(nóng)家望晴》中的“嘗聞秦地西風(fēng)滿，為問西風(fēng)早晚回”都是表示“什么時(shí)候”。還有“無”字有時(shí)放在句尾當(dāng)作語氣詞來用，意思相當(dāng)于現(xiàn)在的“嗎”，如白居易《問劉十九》“晚來天欲雪，能飲一杯無”：“天色已晚，可能又要下雪了，你能留下來我們飲酒聊天嗎？”這樣的詞語還有很多，學(xué)生讀詩的時(shí)候要根據(jù)全詩融會(huì)貫通，不必拘泥，同時(shí)更要隨時(shí)整理。

三、句法靈活

由于受詩歌格律、對(duì)仗、韻腳以及表意強(qiáng)調(diào)等多種原因影響，詩歌語序往往出現(xiàn)倒裝錯(cuò)位現(xiàn)象，和現(xiàn)代漢語的規(guī)范語序有很大差別。這就需要慧眼識(shí)序，調(diào)整語序后才會(huì)理解語意，貫通語意。如課本中的《詠懷古跡》“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”，語序調(diào)整為“群山萬壑赴荊門，尚有生長(zhǎng)明妃村”就容易理解了。南宋詞人姜夔《揚(yáng)州慢》“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”調(diào)整為“二十四橋仍在，無聲冷月波心蕩”也好理解。陳與義《懷天經(jīng)智老因訪之》中“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”，語序調(diào)整為“客子（在）詩卷里（度過）光陰，（從）雨聲中（聽聞）杏花消息”才能準(zhǔn)確理解詩句的意思。錢起《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)”亦是此種調(diào)序現(xiàn)象。還有更難一些的句子，必須調(diào)整才可以理解，如杜甫《客至》“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”應(yīng)該調(diào)整為“市遠(yuǎn)盤飧無兼味，家貧樽酒只舊醅”，意為“因?yàn)殡x集市較遠(yuǎn)，所以盤中菜肴很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧揖池毨?，杯中酒只有往昔殘剩之酒”。還有杜甫《秋興八首其八》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”若是不調(diào)整為“鸚鵡啄余香稻粒，碧梧老枝鳳凰棲”即“香稻粒乃是鸚鵡啄余，碧悟枝亦是鳳凰曾棲”則根本無法理解。

四、語意跳躍

古代詩歌為了擴(kuò)大審美空間，豐富審美意蘊(yùn)，在詩句加工上往往過于精煉，省略很多重要詞語，從而造成語意的不連貫。如杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中“昔別君未婚，兒女忽成行”，上句是寫過去離別時(shí)“君未婚”，下句回到現(xiàn)實(shí)中“（如今）兒女忽成行”。解讀的時(shí)候，應(yīng)該補(bǔ)充完整，才能準(zhǔn)確地理解詩句的意思。這是時(shí)空轉(zhuǎn)換法中時(shí)間的跳躍，同樣也有空間的跳躍，比如杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹，江東日暮云”，顯然由兩組遙遠(yuǎn)的空間意象組成，我們可補(bǔ)充兩個(gè)描述對(duì)象——“（我憩息于）渭北春天之樹（旁），（君行吟于）江東日暮之云（下）”。上句是寫作者自己，下句是運(yùn)用想象寫李白，虛實(shí)結(jié)合，這樣詩句的含意就較為明顯了。

除卻時(shí)空轉(zhuǎn)換帶來的語意跳躍，還有因格律對(duì)字?jǐn)?shù)的限制所造成的語言簡(jiǎn)省，這種現(xiàn)象最為常見，如高適《送李少府》“巫峽猿啼數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”應(yīng)該補(bǔ)充為“（聽）猿啼于巫峽，數(shù)行淚（下），（望）衡陽之歸雁，（盼）幾封書（回）”。再如黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，這是一種羅列名詞的獨(dú)特寫法，是謂“列錦”。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，杜牧“秋草樊川路，斜陽覆盎門”亦是典型例子，其中的每個(gè)詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、情境，從而展現(xiàn)耐人尋味的藝術(shù)天地，但是若要具體解釋詩句含意，則需要運(yùn)用補(bǔ)充法，還原語意的連貫：（當(dāng)年）春風(fēng)（下觀賞）桃李（共飲）美酒，江湖（落魄），（一別已是）十年，（我常對(duì)著）孤燈（聽著）夜雨（思念你）。當(dāng)然，詩句的藝術(shù)審美恰恰在于跳躍引發(fā)的語意不連貫而凸顯出意象的生動(dòng)形象及深藏的意蘊(yùn)，這里只談詩句的理解層面，非是降低審美層次。

總之，詩歌語言有其獨(dú)特性，獨(dú)特的表現(xiàn)形式也多種多樣，這里只是簡(jiǎn)單列舉幾種常見的類型，學(xué)生在讀詩的過程中應(yīng)多加留心，大膽推測(cè)，扣住全詩的主旨，多方法多角度去加工，理解詩歌就會(huì)變得容易許多，也會(huì)生發(fā)出無窮的妙趣。

作者單位：河北省石家莊市第一中學(xué)