劉思佳

自古以來，有關(guān)嫦娥的神話傳說總是充滿著神奇色彩，它流傳于民間的街頭巷尾之中，存于文人騷客的筆墨之下，也于其中展現(xiàn)了多姿多彩的形象與姿態(tài)。歷年來，無數(shù)人將嫦娥融入其文學(xué)作品之中使之浸染了作家的思想與內(nèi)涵，于多樣的角度之下綻放了不同的嫦娥色彩。李商隱便是其中一位。李商隱，字義山，是我國(guó)晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人。他在《霜月》《月》等詩(shī)中多次使用嫦娥這一意象，喜愛之情自然不言而喻?！舵隙稹繁闶瞧浯碜鳌Ｔ?shī)人以其隱晦朦朧、風(fēng)格濃麗的筆法述說著嫦娥身處于月宮之中的孤寂與無奈、追悔與向往，也將自身的情感和人生感悟融入其中，向我們展現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)寂寞中依然志懷高遠(yuǎn)的詩(shī)人形象。一字一句中，是情感的展述，是意境的流露，是美的內(nèi)在升華。可以說，詩(shī)人筆下的“嫦娥”展現(xiàn)了作者自身的人生經(jīng)歷和人生姿態(tài)，也表露了對(duì)于人世間點(diǎn)滴事物的眷戀、追悔和向往，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。本文從高潔清冷之態(tài)、孤凄寂寞之感、追悔莫及之嘆、心向美好之境這四個(gè)方面就《嫦娥》一詩(shī)中的嫦娥意象進(jìn)行深入分析，由詩(shī)體情，由情敘人，由文講美。

一、高潔清冷之態(tài)

嫦娥這一形象本身帶著仙子之姿態(tài)，使人心生敬畏，可望而不可即。

嫦娥，是我國(guó)古代神話傳說中的人物。她是后羿的妻子。他們兩個(gè)人原本就是天山的神仙。但是，由于后羿在看到凡間的痛苦之后射殺了天上的九個(gè)太陽(yáng)，而這九個(gè)太陽(yáng)是天帝的九個(gè)兒子，因此便觸怒了天帝而迫使夫妻二人被貶下凡間。不甘忍受生老病死的她，不愿承認(rèn)凡人這一身份的她，選擇了喝下長(zhǎng)升不老藥而重新回到天庭?；蛟S，嫦娥的心中本就藏著一種高潔之情。這種不愿與凡人為伍，與世俗為伍的心態(tài)，恰恰印證了其內(nèi)心的那抹高傲和不屈。詩(shī)人在《嫦娥》中描寫的是在經(jīng)歷了一切之后重新升天成神的嫦娥，是內(nèi)心充滿了不甘于淪為凡人的嫦娥。這是她的性情使然。試問，一位美貌而身居仙位的女子，享受著凡人的敬仰與推崇，又怎能夠忍受普通而陷入生死輪回的生活呢？這份高潔而清冷的姿態(tài)，是深藏于嫦娥骨子里的一種堅(jiān)守，也是一種執(zhí)著。詩(shī)中的“暗影”“銀河”“晨星”這幾個(gè)意象便蘊(yùn)含著一種神秘而不可觸摸之感。隱藏于黑暗之中，遙遠(yuǎn)的銀河與晨星。讓人聯(lián)想到在黑暗籠罩的黑夜之中，四處飄散著一股冷清之風(fēng)，伊人獨(dú)坐于天際之間，與銀河和寥落的晨星相伴。清冷的色調(diào)與海天生出一種寥落之感。天地萬物都?xì)w為沉寂，只有黑夜與遠(yuǎn)處的星光相隨。一種冷清之感傾然而出。這些都與嫦娥這一清冷的姿態(tài)遙相輝映。

這種高潔清冷的姿態(tài)也與詩(shī)人的姿態(tài)融為一體，體現(xiàn)了獨(dú)有的文人情調(diào)。自古以來，文人的心中都有著一抹獨(dú)特的情懷，彰顯著一種與眾不同的生命色彩?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，“老夫聊發(fā)少年狂”的蘇軾等。這些文人墨客的內(nèi)心中潛藏著一種對(duì)于世間萬物的關(guān)注，也于自我的脫塵出俗中表露這獨(dú)屬于文人的高潔與高傲。內(nèi)心懷著偉大報(bào)國(guó)志向的李商隱便也身處其中。自我才華的展露，使其不甘于融入世俗之中，帶著一絲文人的高潔與清冷，進(jìn)而也于筆下賦予了嫦娥這一文人姿態(tài)。其實(shí)，嫦娥便是詩(shī)人形象的展現(xiàn)。夜不能寐的詩(shī)人遙望月亮，想起月中的嫦娥。月中的嫦娥便與人一樣，坐于遼闊的天地之間，獨(dú)守著自身的高潔清冷之態(tài)。

二、孤凄寂寞之感

詩(shī)中在展現(xiàn)嫦娥高潔清冷的姿態(tài)的同時(shí)，也隨處散落著一種孤凄寂寞之感。月中的嫦娥與月下的詩(shī)人一樣，似乎都被寂寞孤獨(dú)所環(huán)繞著，身處其中而無法走出。

其實(shí)，這種孤凄之感在詩(shī)歌開始便有所展現(xiàn)。云母的屏風(fēng)暗暗地籠罩著一層淡淡的影子，燭光越來越黯淡。詩(shī)人獨(dú)坐在這黯淡的深處，構(gòu)成了一幅空寂的畫卷。如果不是心懷孤寂與落寞，又怎會(huì)在這樣的深夜獨(dú)坐看著屏風(fēng)上的燭影漸漸變得黯淡呢？又怎么忍受這許久的時(shí)間去獨(dú)自品嘗其中的落寞與孤獨(dú)呢？又怎么看著月亮聯(lián)想嫦娥月中同等的孤寂呢？這短短的一句話便向我們刻畫了一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人形象，而后又逐漸加深。剛才這句話展現(xiàn)了屋子之內(nèi)的寂寥，而此后的一句則將這一心境延伸到屋外，延伸到廣闊的天地之間。看著屋外銀河與晨星的隱落，時(shí)間的流逝、時(shí)空的寂靜便凸顯其中，也將嫦娥這一意象推向浩渺的天地之間。怎能不叫人從心底透出一種孤單荒涼的寂寞感？而“長(zhǎng)河落”“曉星沉”，其中的“落”與“沉”既代表了時(shí)間已經(jīng)到了黎明之際，也代表了詩(shī)人與嫦娥的心緒之沉?！皾u”字則將這一情感推向了高潮，推向了寂寞無人的深淵之中。忍受著漫漫長(zhǎng)夜的煎熬和孤寂，此時(shí)的詩(shī)人獨(dú)自坐到天亮。那么，天上的嫦娥呢？她是如同詩(shī)人一般今日獨(dú)自坐到天亮，還是日日如此呢？這份孤凄寂寞隨著時(shí)間的堆積而逐漸加深。這一句詩(shī)由屋內(nèi)轉(zhuǎn)向屋外，轉(zhuǎn)向蒼茫的天際之間，讓孤獨(dú)寂寞得以從詩(shī)人的心中延伸到嫦娥的心中，讓這份感受得以擴(kuò)大和升華。這種夜夜獨(dú)坐，靜守天明的滋味，又有誰能夠體會(huì)呢？

嫦娥高潔清冷的姿態(tài)似乎又在某種程度上加深了其內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的感受，也讓詩(shī)歌冥冥中更增添了一種孤凄之情。而這份情感，詩(shī)人也與其一同品味，身處其中。

三、追悔莫及之嘆

你說，夜夜獨(dú)坐的嫦娥是否后悔自己當(dāng)時(shí)的選擇呢？是否每每憶及此處便追悔萬分呢？我的心中并沒有所謂的答案。但是，于詩(shī)人的心中，這個(gè)答案似乎是肯定的。

“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”嫦娥應(yīng)該后悔當(dāng)初吃下那能夠飛天成仙的靈藥吧，不然如今又何必面對(duì)著碧海青天在廣寒宮中夜夜忍受孤獨(dú)寂寞之苦呢？此時(shí)的詩(shī)人，聯(lián)想自己內(nèi)心所正在經(jīng)受的痛苦，便將其轉(zhuǎn)移到嫦娥的身上講述其內(nèi)心的悔恨。同樣的境遇，同樣的心情，那么也會(huì)產(chǎn)生同樣的想法吧！其中的“應(yīng)悔”代表了詩(shī)人對(duì)于嫦娥心境的揣測(cè)之意，但是也讓一切顯得似乎更加理所當(dāng)然。我們?cè)谟龅酵瑯泳硾r的時(shí)候必定也會(huì)有此想法。那么，嫦娥也會(huì)這樣想吧！如此思考著，一切似乎都是情理之中的事了。

嫦娥后悔的是什么呢？?jī)H僅是丹藥本身嗎？是夜夜獨(dú)守的寂寞呢？還是追尋的事物的幻滅與無奈呢？她是懷著怎樣的心情吃下丹藥的呢？或許，在她的心中，那象征著重生的希望。能夠擺脫生老病死的困擾，成為天上的仙人，這是每一個(gè)普通人的共同心愿。更何況是一個(gè)被貶入凡間的原本的仙人呢？面對(duì)著這難以抵擋的誘惑，她的心中產(chǎn)生了動(dòng)搖。為了達(dá)到自己想要的目的和生活，不惜偷來靈藥。然而，如今的生活又是否是其想要的呢？這漫漫長(zhǎng)夜的孤寂，是否如她所愿呢？美貌不再有人欣賞，愛人不在身旁，唯有孤獨(dú)寂寞相依。然而，這里的一切都已成定局，讓這其中的悔恨之情更加濃烈。

詩(shī)人悔恨的又是什么呢？我想，是對(duì)于愛情的追悔。李商隱與女冠的愛情，是詩(shī)人心中永遠(yuǎn)的傷痛。而女冠是道教學(xué)仙的唐代女子的稱呼。嫦娥，便是道教所推崇的仙子之一。詩(shī)人在“嫦娥”這一意象中也蘊(yùn)含著對(duì)于那段與“女冠”之戀的追悔。道家禁律的限制使得愛情難以堅(jiān)守，只能空留遺憾。

由此種種，其中追悔之情自然不必言說。

四、心向美好之境

雖然詩(shī)人在《嫦娥》一詩(shī)中展現(xiàn)了嫦娥心中的追悔之情，但是我們不能抹殺其對(duì)于理想生活的追尋與向往。

眾所周知，李商隱一生都身處于求而不得的人生狀態(tài)之中。在愛情之中，與道家女冠的相戀，迫于禁律的限制和世俗的壓力而告終;與王氏結(jié)為夫妻，雖然度過了兩年幸福的婚姻生活，但是最終也以妻子的離世而告終。在政治之中，無奈牽涉到牛李黨爭(zhēng)而徘徊于政治的邊緣，始終難以展現(xiàn)自己的才能與抱負(fù)，郁郁不得志。夾雜在理想與現(xiàn)實(shí)之中，他始終不斷掙扎而希望能夠獲得重視和重用，但是卻一次又一次陷入生活的泥藻之中苦苦掙扎。然而，心中的希望又怎能輕易磨滅呢？對(duì)于理想與愛情的追尋一直潛藏在他的心中，雖然其中屢屢失望、傷心、難過，但是這種對(duì)于美好事物的追尋卻一直貫穿于他的整個(gè)生命的始終。

而“嫦娥”這一意象也給予了詩(shī)人追求和向往。被貶入凡間的她，一心想著要重新回到天上，重新作回仙人。為此，不惜趁后羿走后偷來丹藥而獨(dú)自享用，不惜遠(yuǎn)離自己的愛人，不惜拋卻凡間的一切，不惜忍受孤獨(dú)與寂寞?；蛟S，許多人認(rèn)為這種做法與傳統(tǒng)的道德倫理所不容，認(rèn)為其違背了一定的處事原則和準(zhǔn)則。或許，獨(dú)自處于廣寒宮的孤獨(dú)滋味是其之前所未能預(yù)料的。但是，這一過往的選擇依然有其積極意義。這種敢于沖破家庭和世俗生活的束縛的想法，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)之中是具有一定反叛意義和價(jià)值，彰顯了那個(gè)時(shí)代背景下的女性獨(dú)立思想。

其實(shí)，于精神的深處，嫦娥與詩(shī)人一樣都敢于面對(duì)世俗的生活而勇敢地表達(dá)自己內(nèi)心的反抗和叛逆，勇于擺脫塵俗而向往美好而高潔的生活。他們的心中都有著一股熊熊燃燒的希望之火，歌唱著對(duì)于美好生活的向往。雖然，有時(shí)追求美好事物之后所面對(duì)的是陷入更大的孤獨(dú)之中，但是這在某種程度上使得這種堅(jiān)守顯得更為珍貴?，F(xiàn)實(shí)的牢籠又哪能真的被理想所沖破呢？那心中一直滴滴傾訴的悔恨，實(shí)則是不滅的希望之火燃燒的聲音。詩(shī)人與嫦娥內(nèi)心的“悔”恰恰折射出了對(duì)于自身堅(jiān)守的“無悔”。

渴望脫離塵世卻始終無法擺脫現(xiàn)實(shí)，于美好的追求之中陷入更大的孤獨(dú)，這本身便是人生之困境。無倫怎樣，詩(shī)中的心向美好之境，時(shí)至今日依然是無數(shù)人心中永恒的追求。人生須有這美好之追求。

“嫦娥”的美是圣潔的，是清冷的，帶著一絲凡人所無法觸碰的美感。她，居于月宮之中，帶著月光的寒冷之氣與孤冷之風(fēng)，攜帶著一種疏離之感與仙子之姿。遠(yuǎn)離世俗的人間，獨(dú)坐于天上的她自然裹挾著世人所無法觸碰的高潔。然而，那抹普通人所擁有的情感和思緒卻總是若隱若現(xiàn)，時(shí)不時(shí)地竄出腦海，在寂寞空蕩的天地之間愈演愈烈，愈漸愈濃。這種得與不得之間的落寞和無奈，恰恰是人的宿怨，也是詩(shī)人的情感表達(dá)。眼前的嫦娥，既顯露著仙子之姿態(tài)與氣質(zhì)，又展現(xiàn)著尋常普通人的情感和思緒，讓每一個(gè)人感同身受。詩(shī)人讓“嫦娥”這一意象走入我們每一個(gè)人的視野之中，展現(xiàn)了獨(dú)特的人物意蘊(yùn)，也展現(xiàn)了不同的審美色彩。你我的情思皆蘊(yùn)含其中，這便是詩(shī)人的獨(dú)特之處。

作者單位：江蘇省江陰市城中實(shí)驗(yàn)小學(xué)