周舟

清代中期的書(shū)壇受董其昌的影響很大，康熙、乾隆兩位皇帝都以“董書(shū)”為宗法，對(duì)其倍加推崇、偏愛(ài)，因而整個(gè)清朝前中期的書(shū)法多以“董書(shū)”為主。但仍有很多學(xué)者則是向宋、唐、晉的大師們?nèi)》?，將傳統(tǒng)帖學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。這一時(shí)期，善書(shū)的人眾多，其中翁方綱、劉墉、成親王、鐵保四人書(shū)法享譽(yù)大江南北，時(shí)稱“翁、劉、成、鐵”。他們是清代中期盛世書(shū)風(fēng)的代表，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帖派書(shū)家的實(shí)踐水平和整個(gè)書(shū)壇的風(fēng)氣取向。

講究“無(wú)一筆無(wú)出處”的翁方綱

翁方綱（1733—1818），字正三，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，直隸大興（今北京大興）人，乾隆十七年（1752年）進(jìn)士，歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士，清代書(shū)法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。翁方綱學(xué)識(shí)廣博，對(duì)顏書(shū)、歐書(shū)和唐人寫經(jīng)、漢隸都下過(guò)很大的功夫。翁方綱還用考據(jù)的方法來(lái)研究碑帖，每研究一碑帖，先搜集各種不同拓本進(jìn)行對(duì)照，考其異同，著有《兩漢金石記》《粵東金石略》《漢石經(jīng)殘字考》《漢延熹西岳華山碑考》《蘇齋題跋》《蘇米齋蘭亭考》等諸多著作。

翁方綱書(shū)法主張學(xué)習(xí)古人，一生致力于歐陽(yáng)詢，嚴(yán)守法度，以精工為尚。翁方綱的楷書(shū)，有歐陽(yáng)詢的結(jié)實(shí)端謹(jǐn)，但乏其清新精巧；行書(shū)稍活潑，而仍然過(guò)于拘束，缺乏逸韻。翁方綱的書(shū)法還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是講究無(wú)一筆無(wú)出處，《藝舟雙楫》記載了一個(gè)他與劉墉互相譏評(píng)的故事，乾隆間，都下言書(shū)推劉諸城、翁宛平兩家。戈先舟學(xué)士、宛平之婿而諸城之門人也。嘗執(zhí)諸城書(shū)詣宛平，宛平曰：“問(wèn)汝師哪一筆是古人。”學(xué)士以告諸城，諸城曰：“我自成我書(shū)耳，問(wèn)汝岳翁哪一筆是自己?！庇纱丝梢?jiàn)，翁方綱的書(shū)法在學(xué)習(xí)前人技術(shù)上下足功夫，但始終墨守成規(guī)，創(chuàng)新不夠。故而包世臣評(píng)其書(shū)稱：“宛平書(shū)只是工匠之精細(xì)者耳，于碑帖無(wú)不遍搜默識(shí)，下筆必具其體勢(shì)，而筆法無(wú)聞?！?/p>

新鄉(xiāng)市博物館藏《翁方綱行書(shū)條軸》（圖1），內(nèi)容為“米元章謂柳子寬書(shū)，乃不俗與其兄，武侯祠記并陰，皆其所書(shū)也，宜以評(píng)鶴銘之法例之”。落款“翁方綱”。白文方印“翁方綱印”，朱文方印“覃溪”。引首朱文方印“復(fù)初齋”。此行書(shū)具有典型的傳統(tǒng)帖學(xué)風(fēng)格，連貫柔和，溫潤(rùn)豐厚，不急不躁，循規(guī)蹈矩，很有特色。整體結(jié)構(gòu)整齊、內(nèi)斂，從而使字與字之間產(chǎn)生聯(lián)系與呼應(yīng)，整個(gè)空間也因之活躍起來(lái)。從此作可見(jiàn)翁方綱學(xué)書(shū)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，從學(xué)書(shū)這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他的確達(dá)到了很高的境界。

“長(zhǎng)于濃墨”的宰相劉墉

劉墉（1719—1804），字崇如，號(hào)石庵，山東諸城人。劉墉于乾隆十六年（1751年）中進(jìn)士，授予翰林院庶吉士，后歷任太原知府、江寧知府、陜西按察使、左都御史、直隸總督、吏部尚書(shū)等職，授體仁閣大學(xué)士加太子太保，謚文清，人亦稱劉文清，著有《石庵詩(shī)集》。劉墉是清代著名的帖學(xué)大家，書(shū)法造詣深厚，其書(shū)法得益于其父，因喜用濃墨，有“濃墨宰相”之美稱?！肚迨犯濉份d，“墉工書(shū)，有名于時(shí)”?！肚灏揞愨n》評(píng)其書(shū)云：“諸城劉文清書(shū)法，論者譬之以黃鐘、大呂之音，清廟、明堂之器，推為一代書(shū)家之冠。蓋以其融會(huì)歷代諸大家書(shū)法而自成一家。所謂金聲玉振，集群圣之大成也?！薄吧w其自入詞館以迄登臺(tái)閣，體格屢變，神妙莫測(cè)?！薄捌渖倌陼r(shí)為趙體，珠圓玉潤(rùn)，如美女簪花。中年以后，筆力雄健，局勢(shì)堂皇。迨入臺(tái)閣，則絢爛歸于平淡，而臻爐火純青之境矣?！眲④臅?shū)法由董、趙入手，而后遍臨晉唐宋諸家，尤得力于蘇東坡、顏真卿和晉唐小楷。劉墉臨帖并不求形似，而以自己的習(xí)慣發(fā)揮為主，融會(huì)貫通，自成格局，最終形成一種不拘泥技巧規(guī)范的面貌。

新鄉(xiāng)市博物館藏《劉墉行書(shū)條軸》（圖2），內(nèi)容為唐詩(shī)兩首，一首為李白的《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸?，幣_(tái)含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。借問(wèn)欲棲珠樹(shù)鶴，何年卻向帝城飛?！绷硪皇诪橥蹙S的《敕賜百官櫻桃》：“芙蓉闕下會(huì)千官，紫禁朱櫻出上闌。才是寢園春薦后，非關(guān)御苑鳥(niǎo)銜殘。歸鞍竟帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。飽食不須愁內(nèi)熱，大官還有蔗漿寒?！甭淇睢皠④薄Ｏ掠邪孜姆接　皠④　?，朱文方印“飛騰綺麗”。此書(shū)點(diǎn)畫豐腴處短厚、細(xì)勁處矯健，對(duì)比強(qiáng)烈；章法輕重錯(cuò)落，舒朗雍容。但每個(gè)字過(guò)于豐肥嬌媚，整體缺乏碩儒老臣的持重。然坊間亦有一說(shuō)，蓋有“飛騰綺麗”印者，皆為其姬妾代筆。據(jù)《清稗類鈔》載，“然文清有三姬，皆能代之，可亂真，外人不能辨”。因而，此書(shū)是否劉文清真跡還存在爭(zhēng)議。

新鄉(xiāng)市博物館藏《劉墉小楷行書(shū)手卷》（圖3.1、圖3.2），內(nèi)容為唐代李公佐所著的《古岳瀆經(jīng)》一部分以及宋代蘇軾《送喬仝寄賀君六首》及并序?！豆旁罏^經(jīng)》內(nèi)容為：“禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號(hào)木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命九馗。桐柏千長(zhǎng)君稽首請(qǐng)命，禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏，乃獲淮、渦水神，名無(wú)支祁。善應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，辨淮水之淺深，原隔之遠(yuǎn)近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓、木魅、水靈、山妖、石怪、奔號(hào)聚繞，以數(shù)千載。庚辰以戰(zhàn)逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙龜山之足下，俾淮水永安流注海也。”

《送喬仝寄賀君六首》及并序內(nèi)容為：“舊聞靖長(zhǎng)官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁曰：‘晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。已而閱謁，大驚，物色求之不可得。天圣初，又使其喻澄者，詣闕進(jìn)佛道像，直數(shù)千萬(wàn)。張公安道與澄游，具得其事。又有喬仝者，少得大風(fēng)疾幾死，賀使學(xué)道，今年八十，益壯盛。人無(wú)復(fù)見(jiàn)賀者，而仝數(shù)見(jiàn)之。元祐二年十二月，仝來(lái)京師十許日，余留之不可，曰：‘賀以上元期，我于蒙山。又曰，‘吾師嘗游密州，識(shí)君于常山道上，意若喜君者。作是詩(shī)以送之，且作五絕句以寄賀。君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。紅顏白發(fā)驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。結(jié)茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。覺(jué)知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。隨師東游渡濰邞，山頭見(jiàn)我兩輪朱。豈知仙人混屠沽，爾來(lái)八十胸垂胡。上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。新年當(dāng)參老仙儒，秋風(fēng)西來(lái)下雙鳧，得棗如瓜分我無(wú)？生長(zhǎng)兵間早脫身，晚為元祐太縹緲人。垂老區(qū)區(qū)豈為身，微言一發(fā)重千鈞。始知不見(jiàn)高皇帝，正似商山四老人。舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹。千古風(fēng)流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。狂吟醉舞知無(wú)益，粟飯藜羹問(wèn)養(yǎng)神?！甭淇睢拔焐晏幨顣?shū)于天香室，劉墉”。有白文方印“劉墉之印”，朱文方印“東武”。劉墉尤善小楷，其小楷不僅有鐘、王的法度，還深得魏晉小楷風(fēng)致，用墨厚重，體豐骨勁，渾厚敦實(shí)，別具面目，具有大字的恢宏氣象，結(jié)體絲毫不令人覺(jué)得拘謹(jǐn)，點(diǎn)畫潔凈講究，加之偶爾揉入行草筆意，使得整個(gè)作品在規(guī)模的大效果中不乏生動(dòng)活潑的情趣。劉墉的小楷亦將其翰墨韻事與其身為宰執(zhí)的氣質(zhì)相結(jié)合，使書(shū)法真正成為展示性情和寄托心情的載體。

展現(xiàn)皇家書(shū)風(fēng)的成親王永瑆

愛(ài)新覺(jué)羅·永瑆（1752—1823），號(hào)少?gòu)S，別號(hào)詒晉齋主人，乾隆皇帝第十一子，嘉慶皇帝異母兄，封成親王，嘉慶年間為軍機(jī)處行走，著有《詒晉齋詩(shī)文集》。永瑆楷書(shū)學(xué)趙孟頫、歐陽(yáng)詢，尤善篆體、隸體，其書(shū)法用筆俊逸，博涉諸家，結(jié)體疏朗，風(fēng)格典雅，行草書(shū)亦縱逸深厚，頗具風(fēng)采。嘉慶九年（1804年），上諭稱：“朕兄成親王自幼專精書(shū)法，深得古人用筆之意。博涉諸家，兼工各體，數(shù)十年臨池?zé)o間，近日朝臣文字之工書(shū)者，罕出其右?！薄肚灏揞愨n》曾記有一則成親王的故事，“嘗有康熙時(shí)某太監(jiān)，言其師少時(shí)猶及見(jiàn)董香光握筆，惟以前三指握管，懸管書(shū)之，王故推廣其語(yǔ)，作撥鐙法，名重一時(shí)。高宗特命刊其帖序，行諸海內(nèi)以榮之”。

新鄉(xiāng)市博物館藏《成親王篆書(shū)條軸》（圖4），內(nèi)容摘自《列子·周穆王》，“子列子曰，善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智能之力，或由化如成也，疇得天測(cè)之哉”。落款“皇十一子”。此篆書(shū)字跡筆畫勁利，布局法度謹(jǐn)嚴(yán)，且有疏朗開(kāi)闊、遒婉俊逸的華彩。運(yùn)筆流暢通達(dá)，韻律生動(dòng)，行氣貫通，筆力藏于筆畫之中，表現(xiàn)出圓通勁健的力度來(lái)。字形方整，端莊典雅，結(jié)體疏松古拙，講究對(duì)稱。

新鄉(xiāng)市博物館藏《成親王行書(shū)孝經(jīng)冊(cè)》為成親王全文抄寫儒家的倫理著作《孝經(jīng)》，本文選取部分冊(cè)頁(yè)予以介紹（圖5）。

冊(cè)頁(yè)內(nèi)容為：“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？曾子避席曰：‘參不敏，何足以知之？子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無(wú)念爾祖，聿修厥德?！?/p>

“子曰：愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行；言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！对?shī)》曰：‘夙夜匪懈，以事一人。資于事父以事母，而愛(ài)同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛(ài)，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，……”

“……不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君；故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎！”

“子曰：君子事上，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，將順其美，匡救其惡，故上下能相親?！对?shī)》云：心乎愛(ài)矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！?/p>

“子曰：孝子之喪親，哭不依禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情。三日而食，教民無(wú)以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年，示民有終。為之棺、槨、衣、衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?/p>

冊(cè)頁(yè)落款“成親王書(shū)”，鈐印兩方，上印為“成親王”，下印為“詒晉齋印”。

成親王的小楷廣泛地臨摹晉、唐、宋、明各家書(shū)法，深得古人用筆之意，其小楷用筆俊逸，結(jié)體疏朗，風(fēng)格典雅。從其書(shū)作看，既具有朝廷館閣體的特點(diǎn)，但同時(shí)又具有歐陽(yáng)詢書(shū)法轉(zhuǎn)折方勁的特征，這一點(diǎn)有別于館閣體一味追求端正俊美的表現(xiàn)手法。

代表滿漢文化交融的鐵保

鐵保（1752—1824），字冶亭，號(hào)梅庵，清滿洲正黃旗人，董鄂氏。乾隆三十七年（1772年）中進(jìn)士，鐵保歷任吏部郎中、戶部及吏部員外郎、翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、漕運(yùn)總督和兩江總督等職，著有《惟清齋全集》《白山詩(shī)介》《淮上題襟》等書(shū)。鐵保優(yōu)于文學(xué)，長(zhǎng)于書(shū)法，詞翰并美。楷書(shū)宗法顏真卿，行草書(shū)宗法“二王”、懷素、孫過(guò)庭。鐵保對(duì)于書(shū)法十分深愛(ài)，這可以從他的一首詩(shī)中看出，“半生涂抹習(xí)難除，一任旁人笑墨楮。他日兒孫搜畫篋，不留金幣但留書(shū)”。

新鄉(xiāng)市博物館藏《鐵保行書(shū)條軸》（圖6），此書(shū)法內(nèi)容選自董其昌《畫禪室隨筆》，內(nèi)容略有改動(dòng)，“伯倫善閉關(guān)，自有韜世之致。故得與嵇阮輩并稱。余飲不能三酌，而書(shū)此頌，又自笑也”。落款“鐵?！薄Ｏ骡j印兩方，上白文方印“鐵保私印”，下朱文方印“梅庵”。此行書(shū)筆墨酣暢，流傳自然，飄逸灑脫，蒼勁多姿。字體上線條長(zhǎng)細(xì)短粗，輕重適宜，濃淡相間。字的形態(tài)也有著不同的變化，有大有小，有寬有窄，和而不同，違而不犯。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）