摘要：隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)和數(shù)字信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)成為保護(hù)山西剪紙藝術(shù)的有效途徑。在當(dāng)前的數(shù)字媒體語(yǔ)境下，對(duì)山西剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)踐分析，可以促進(jìn)山西剪紙藝術(shù)的廣泛傳播。本文以山西廣靈剪紙為例，研究其數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體語(yǔ)境;剪紙;數(shù)字化;推廣;設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）05-0-02

剪紙藝術(shù)是中華優(yōu)秀民間藝術(shù)的重要組成部分。當(dāng)前，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨重重危機(jī)，剪紙藝術(shù)受數(shù)字媒體的沖擊，其表現(xiàn)方法、創(chuàng)作形式以及承載媒介均發(fā)生了變化。因此，對(duì)山西剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)，使其適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字媒體語(yǔ)境下的新形勢(shì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 山西廣靈剪紙藝術(shù)概述

中華五千年的歷史孕育了各種古老的民間藝術(shù)，而剪紙是極具代表性的民間藝術(shù)，具有鮮明的地域性特征。剪紙是以紙張為媒介的一種鏤空藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)線面裝飾畫(huà)的基本原理，讓形狀、粗細(xì)、鏤空與紙張之間的虛實(shí)形成對(duì)比，塑造出特有的形態(tài)、空間和氛圍，是勞動(dòng)人民日常生活與美學(xué)的有效結(jié)合，具有極強(qiáng)的生命力。剪紙藝術(shù)最為明顯的表現(xiàn)就是通過(guò)夸張變形、重復(fù)手法等組合大量圖案，在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)具有寫(xiě)意的基本特征[1]。

廣靈剪紙作為民間傳統(tǒng)剪紙流派之一，憑借強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、生動(dòng)的構(gòu)圖、考究的用料、細(xì)膩的刀法、精細(xì)的包裝獨(dú)樹(shù)一幟，成為“民間藝術(shù)一絕”，在中國(guó)剪紙領(lǐng)域占據(jù)重要地位， 2009年被正式納入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

廣靈剪紙擁有深厚的文化底蘊(yùn)，以刀刻為主、剪裁為輔，冷暖色調(diào)對(duì)比，深淺色相間，擁有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，并且想象生動(dòng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)。具體而言，其主要有四大特點(diǎn)。第一，雖然是剪紙，但基本采用刀刻。第二，用色自如，想用什么色，就可以調(diào)什么色、染什么色，所以，其彩色剪紙本身就可以達(dá)到剪紙與繪畫(huà)的雙重效果。第三，制作效率高。剪刀只能夠剪幾層，但刀可以刻幾十層。第四，染色的時(shí)候，深色在淺色之上，并且不同色塊之間不會(huì)相互干擾，能在酒劑的作用下達(dá)到自然洇染的效果。

2 數(shù)字媒體語(yǔ)境下剪紙藝術(shù)的推廣特征

2.1 互動(dòng)性

相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，數(shù)字化媒體的優(yōu)點(diǎn)在于互動(dòng)性，顛覆了傳統(tǒng)媒體傳播者與受眾之間的界限，將單向傳播直接轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流，為傳播者和受眾提供了角色轉(zhuǎn)換的自由。例如，在傳統(tǒng)的信息推廣模式中，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)與設(shè)備的限制，信息獲取缺少自由選擇的權(quán)利。在當(dāng)前的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息內(nèi)容越來(lái)越多樣，人們能自由地獲取各類(lèi)信息，不再是單純的剪紙信息推廣接收者，也是信息推廣的宣傳者?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)群眾的信息接收行為發(fā)生變化之后，就要考慮對(duì)現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的使用，加強(qiáng)人們之間的溝通與互動(dòng)，最終推動(dòng)受眾改變基本行為，成為數(shù)字媒體語(yǔ)境下推廣剪紙信息的重要力量[2]。

2.2 即時(shí)性

每一次科技革新都能促進(jìn)信息的傳播，特別是出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)之后，在大多數(shù)情況下人們能進(jìn)行信息的實(shí)時(shí)傳遞，避免了因?yàn)樾畔⒔邮詹患皶r(shí)而蒙受損失的情況，提升了信息的時(shí)效性。

數(shù)字化媒體已經(jīng)可以滿足“零時(shí)間”的信息傳播。隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積的擴(kuò)大，以及多種媒體終端的普及，更多人可以選擇使用移動(dòng)設(shè)備來(lái)獲取對(duì)應(yīng)的信息。剪紙主要通過(guò)媒介發(fā)布信息，如更新網(wǎng)頁(yè)，利用新媒體進(jìn)行傳播，提升推廣速度，確保信息的即時(shí)傳遞。另外，在信息獲取方面，傳統(tǒng)的線下調(diào)查方式需要投入更多的物力與財(cái)力，而利用數(shù)字化媒體可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上大數(shù)據(jù)調(diào)研，準(zhǔn)確便利地獲取群眾反饋的剪紙信息，基于信息的獲取，制作滿足人們需求的剪紙，以此促進(jìn)剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路。

2.3 滲透性

一直以來(lái)，數(shù)字化媒體的設(shè)計(jì)與推廣都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的。就中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中心的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，截至2020年，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率提升至64.5%，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億?；ヂ?lián)網(wǎng)已融入人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是日常生活，還是工作學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)都陪伴在我們身邊。所以，網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，給廣靈剪紙數(shù)字化傳播提供了機(jī)遇?；诰W(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化技術(shù)，在社會(huì)各領(lǐng)域得到滲透。著終端設(shè)備智能化程度的不斷提高，智能電腦和智能手機(jī)成為人們數(shù)字化信息傳播的核心工具，可以依靠數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)媒體，推動(dòng)品牌形象的傳遞。基于數(shù)字化傳播，直接將廣靈剪紙信息投放到移動(dòng)應(yīng)用、官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等各種數(shù)字化平臺(tái)與終端設(shè)備上，能讓人們隨時(shí)隨地接觸到廣靈剪紙藝術(shù)。

3 數(shù)字媒體語(yǔ)境下山西廣靈剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)研究

在當(dāng)前的數(shù)字媒體語(yǔ)境下，對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化推廣，需要先確定設(shè)計(jì)思路，再配合具體的數(shù)字化設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓山西廣靈剪紙藝術(shù)得到有效的傳承。

3.1 山西廣靈剪紙數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)

3.1.1 設(shè)計(jì)思路

合理的設(shè)計(jì)思路能夠推動(dòng)廣靈剪紙數(shù)字化推廣的進(jìn)一步實(shí)施。本次研究的課題是山西廣靈剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)，首先需要進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與建立廣靈剪紙對(duì)外傳播網(wǎng)站，利用數(shù)字化的方式展示廣靈剪紙的歷史、技藝和藝術(shù)特色，從而實(shí)現(xiàn)廣靈剪紙藝術(shù)的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展，使受眾可以利用數(shù)字終端實(shí)時(shí)瀏覽信息動(dòng)態(tài)[3]。

3.1.2 設(shè)計(jì)實(shí)踐

為了讓廣靈剪紙緊跟時(shí)代潮流，應(yīng)基于網(wǎng)絡(luò)媒介推廣廣靈剪紙藝術(shù)，利用數(shù)字化設(shè)計(jì)建立對(duì)應(yīng)的廣靈剪紙網(wǎng)站。通過(guò)前期調(diào)研與設(shè)計(jì)，明確對(duì)應(yīng)的功能架構(gòu)，設(shè)置歷史、風(fēng)貌、展示以及聯(lián)系幾個(gè)板塊，在板塊下進(jìn)行細(xì)致的劃分，以實(shí)現(xiàn)信息的快速傳遞，具體如圖1所示。

在研究廣靈剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)色彩進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)。網(wǎng)頁(yè)標(biāo)識(shí)選擇經(jīng)常使用鮮艷的顏色作為主題色，然后選擇廣靈剪紙所用的宣紙色，將廣靈剪紙適用的宣紙色作為網(wǎng)頁(yè)背景，確保整體色調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代色彩與傳統(tǒng)色彩的相互配合，吸引受眾進(jìn)入廣靈剪紙的世界，具體如圖2所示?；赪eb端字體設(shè)計(jì)原則，結(jié)合廣靈剪紙藝術(shù)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

針對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)題材進(jìn)行思考，選擇具有代表性的剪紙作品，進(jìn)行提煉與重組，保證形象具有代表性，同時(shí)符合設(shè)計(jì)審美理論。在色彩上，利用傳統(tǒng)的紅色，增強(qiáng)人們的心理認(rèn)同感。另外，選擇具有代表性的色彩進(jìn)行剪紙標(biāo)識(shí)的輔助設(shè)計(jì)，主要是用于網(wǎng)站首頁(yè)。在首頁(yè)中，剪紙標(biāo)識(shí)具有交互性，點(diǎn)擊標(biāo)識(shí)可以呈現(xiàn)出另一種特色，從而體現(xiàn)剪紙藝術(shù)的多樣性，同時(shí)增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)樂(lè)趣，滿足數(shù)字化的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)要求[4]。而在部分網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，使用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行藝術(shù)化處理，搭配上剪紙文字介紹的動(dòng)效，能給用戶帶來(lái)視覺(jué)上的美好體驗(yàn)，使其產(chǎn)生繼續(xù)瀏覽的興趣。當(dāng)然，導(dǎo)航欄作為網(wǎng)站的核心，設(shè)計(jì)應(yīng)該簡(jiǎn)單明了，可以讓用戶進(jìn)行直觀選擇，并且應(yīng)增添一些藝術(shù)元素，幫助用戶節(jié)約瀏覽時(shí)間。部分風(fēng)貌板塊頁(yè)面的設(shè)計(jì)，主要是為了讓用戶了解剪紙博物館。人物頁(yè)面整體布局應(yīng)簡(jiǎn)潔大方，配合動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的人物名稱，提升頁(yè)面互動(dòng)的趣味性。

3.2 數(shù)字化推廣

數(shù)字化的設(shè)計(jì)與推廣是相輔相成的，如果缺少數(shù)字化設(shè)計(jì)，就無(wú)法呈現(xiàn)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。所以，在當(dāng)前的數(shù)字媒體語(yǔ)境之下做好山西剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)主要包括兩大方面。

第一，線上推廣。將網(wǎng)站作為推廣平臺(tái)，在網(wǎng)站上展示線下商品，減少中間環(huán)節(jié)，可以使用戶通過(guò)移動(dòng)設(shè)備實(shí)時(shí)瀏覽，幫助用戶提升辦事效率。同時(shí)，在社交平臺(tái)上建立官方賬號(hào)，如微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)等，定期推送剪紙文化、產(chǎn)品相關(guān)動(dòng)態(tài)信息。社交平臺(tái)作為剪紙藝術(shù)的對(duì)外推廣平臺(tái)，應(yīng)收集關(guān)于剪紙藝術(shù)發(fā)展的主要建議，從而實(shí)現(xiàn)剪紙與用戶之間的無(wú)差別溝通，也可以通過(guò)互動(dòng)讓目標(biāo)用戶了解剪紙、接受剪紙。最后，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者電視端上投放剪紙藝術(shù)廣告片或者宣傳片。數(shù)字化的視頻不僅可以降低更換頻率、減少推廣成本，而且針對(duì)性更強(qiáng)、傳播速度更快、覆蓋區(qū)域更大，并且不受空間與時(shí)間的限制，互動(dòng)效果非常明顯，能實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化[5]。

第二，線下推廣。大多數(shù)展覽都非常傳統(tǒng)，直接將剪紙作品掛在墻上，缺少相應(yīng)的文字介紹?；谶@一現(xiàn)象，剪紙博物館可以考慮運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中納入館藏展品，并且進(jìn)行分類(lèi)，錄入人工語(yǔ)音，讓參觀者利用電子設(shè)備了解展品。同時(shí)，可以設(shè)置數(shù)字化展示區(qū)，利用視頻的方式記錄剪紙的制作整個(gè)過(guò)程，讓參觀者直接了解剪紙藝術(shù);也可以參考其他傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣方式，如選擇使用數(shù)字化手段，體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表性，制作滿足人們審美的文創(chuàng)產(chǎn)品;還可以策劃一些活動(dòng)，如剪紙知識(shí)有獎(jiǎng)問(wèn)答等，以此吸引人們的關(guān)注，使人們對(duì)剪紙產(chǎn)生濃厚的興趣，實(shí)現(xiàn)線下的數(shù)字化推廣。

線上與線下相結(jié)合的方式，對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，相信這也是今后研究的主要方向。

4 對(duì)剪紙藝術(shù)發(fā)展的思考

近些年，制造行業(yè)不斷發(fā)展，我們應(yīng)該抓住這一機(jī)遇，明確中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的位置，基于中國(guó)文化，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而為中華傳統(tǒng)文化找到合適的發(fā)展道路。

目前，大多數(shù)人對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都停留在表面，廣靈剪紙藝術(shù)的進(jìn)步僅僅停留在改變材料、表達(dá)方式以及承載媒介上，創(chuàng)新發(fā)展刻不容緩。必須對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)的精神文化內(nèi)涵有深入全面的領(lǐng)會(huì)，從剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知出發(fā)，并且將其與新材料、數(shù)字化技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新。只有這樣，才能真正打破傳統(tǒng)思維的束縛，通過(guò)更加有效的設(shè)計(jì)手法，做到獨(dú)具一格，真正將設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)得多元化，讓作品直接面向廣大民眾，從而得到人們的喜愛(ài)。

5 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)數(shù)字媒體語(yǔ)境下山西廣靈剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希望通過(guò)具體的實(shí)踐設(shè)計(jì)為剪紙藝術(shù)的數(shù)字化推廣鋪平道路，使其與現(xiàn)代化的數(shù)字媒體語(yǔ)境相結(jié)合，進(jìn)而滿足傳統(tǒng)文化的推廣需求。正所謂，“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪紙傳統(tǒng)是廣靈人的根，是廣靈人的魂。了解山西廣靈剪紙藝術(shù)，對(duì)其傳承與創(chuàng)新具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：袁崧林（1991—），女，山西大同人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、民俗藝術(shù)。