在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵。《中國德育》特開設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘要 我國勞動教育在發(fā)展過程中存在異化和缺失現(xiàn)象，影響了人的全面發(fā)展。全人教育是以人的整體發(fā)展為核心實(shí)施“全人”培養(yǎng)的教育。勞動教育作為教育的重要組成部分，對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。勞動教育是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的文化場，是身體形塑的體育場，是生活適應(yīng)的實(shí)踐場。在全人教育視角下構(gòu)建的勞動教育，是一種知行合一的身心和諧式教育，身體參與的具身勞動式教育，貼近生活的勞動體驗(yàn)式教育。

關(guān)鍵詞?勞動教育;全人教育;認(rèn)知發(fā)展;身體素質(zhì);社會生活

作者簡介?楊靜，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》，就加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育提出了建設(shè)性的意見。勞動教育是我國教育體系的重要組成部分，是貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)全人教育不可或缺的重要途徑。在重申勞動教育的新時(shí)代，從全人教育的視角來看待勞動教育回歸的理論意涵，審視勞動教育中蘊(yùn)含的多維全人教育意蘊(yùn)，有助于我們更準(zhǔn)確地把握勞動教育的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑。

一、現(xiàn)實(shí)回歸：勞動教育從異化缺失到新的呼喚

自中華人民共和國成立以來，勞動教育的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至背離了其原本的教育意義。

（一）基礎(chǔ)教育中勞動教育的異化與缺失

勞動教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段是從1949年到1976年，這一時(shí)期的勞動教育主要關(guān)注學(xué)生的體力勞動，以勞作課為主要路徑。第二個(gè)階段是從1977年到1998年，這一階段的勞動教育以樹立正確的勞動思想和掌握基本勞動技術(shù)為主要目的，以勞動技術(shù)課為主要路徑。第三個(gè)階段是從1999年到2020年，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、形成全面發(fā)展的人為主要目的，主要通過綜合實(shí)踐活動課來進(jìn)行。從我國勞動教育的發(fā)展歷史可以看出，“勞動教育的課程地位是在下降的，但是其相應(yīng)要培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)要求卻是在提高的”[1]。勞動教育經(jīng)歷了由“體力”到“能力”再到“體、能綜合”的發(fā)展過程，其在現(xiàn)代化教育過程中所承擔(dān)的培養(yǎng)時(shí)代新人的責(zé)任越來越大，然而因種種原因，勞動教育一度遭到削弱和侵蝕。

一方面，學(xué)校勞動教育走向異化?；A(chǔ)教育階段的勞動教育容易異化為學(xué)校或教師對學(xué)生進(jìn)行懲罰的手段。當(dāng)學(xué)生有失范行為時(shí)，勞動任務(wù)往往會作為對其行為不端的懲罰方式。如學(xué)生遲到、早退罰放學(xué)時(shí)間校門口站崗，上課交頭接耳罰擦黑板，亂扔垃圾罰獨(dú)自值日一周……勞動與學(xué)生失范行為的“改造”掛了鉤，扮演了一種懲罰的方式。

另一方面，學(xué)校勞動教育有所缺失。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)校勞動教育多以綜合實(shí)踐活動課程呈現(xiàn)，但作為一門課程出現(xiàn)的勞動教育卻未能發(fā)揮很好的效果。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師勞動教育觀念單薄。在應(yīng)試的推動下，不計(jì)成績的勞動教育就顯得無關(guān)緊要，時(shí)常需要讓位于決定考試成績的科目。因此，綜合實(shí)踐活動課程常常在學(xué)校中缺席。其次，勞動教育師資力量薄弱。大部分學(xué)校綜合實(shí)踐活動課程的老師是未受過專業(yè)培訓(xùn)的，在授課時(shí)過分依賴課本，使勞動教育游離于學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需求之外。最后，勞動教育基地缺乏。大部分學(xué)校沒有專門的勞動教育基地，綜合實(shí)踐活動課程依舊是在班級內(nèi)進(jìn)行的，沒有勞動之實(shí)。

（二）全人教育對勞動教育的呼喚

全人是具有整合人格、各方面得到全面發(fā)展的人。全人教育是以人的整體發(fā)展為核心實(shí)施“全人”培養(yǎng)的教育?！叭私逃慕逃康年P(guān)鍵在于育人和人的完整發(fā)展，反映了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的實(shí)質(zhì)精神?！盵2]日本學(xué)者小原國芳提出了一種比較有代表性的全人教育思想。他認(rèn)為，“人類全部的文化可以分為六個(gè)部分，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活……因此，教育要從這六個(gè)方面來進(jìn)行，并以實(shí)現(xiàn)這六種教育的最高理想為目的，即實(shí)現(xiàn)真、善、美、圣、健、富這六種價(jià)值”[3]。小原國芳將前四項(xiàng)關(guān)涉精神方面的價(jià)值稱為“絕對價(jià)值”，后兩項(xiàng)關(guān)涉維持身體方面的價(jià)值稱為“手段價(jià)值”。可以看出，全人的發(fā)展包涵個(gè)體身體、心靈和社會三個(gè)方面的發(fā)展。“身”的發(fā)展表現(xiàn)為身體素質(zhì)的發(fā)展，“心”的發(fā)展表現(xiàn)為德、智、美等認(rèn)知方面的發(fā)展，“社會”的發(fā)展表現(xiàn)為社會生活能力的發(fā)展。不過，由于勞動教育“異化為教師和家長懲罰學(xué)生的一種手段，或成為在老師的嚴(yán)密監(jiān)督之下的另一種場合和方式的控制，這樣的工具主義的勞動教育既無法讓學(xué)生體會到勞動的樂趣，也不會激發(fā)出學(xué)生的勞動興趣，更無從培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣”[4]。在現(xiàn)實(shí)中，智育過于受到重視，勞動教育異化、缺失，學(xué)生的勞動價(jià)值觀異化，身體素質(zhì)差，缺少基本的生活自理能力。學(xué)生的身心發(fā)展不一致，形成認(rèn)知不斷發(fā)展提升，而身體及生活能力的發(fā)展得不到滿足。在這種情況下，教育呼喚進(jìn)行全人教育，培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的人。而缺乏勞動教育的教育不是完整的教育，不利于學(xué)生的全面成長和健康發(fā)展。因此，教育領(lǐng)域迫切需要強(qiáng)化勞動教育，使學(xué)生不僅在知識的增長上得到發(fā)展，更要在作為生活本身的勞動上有所收獲，在能夠保證其獲得基本生活能力的前提下，促進(jìn)其自身的全面發(fā)展。勞動作為實(shí)現(xiàn)全人發(fā)展的一種教育，是創(chuàng)造真實(shí)價(jià)值的手段，勞動的過程是躬身學(xué)習(xí)知識的過程，是有效增強(qiáng)身體素質(zhì)的過程，是不斷提升生活能力的過程。

二、價(jià)值訴求：勞動教育在全人教育中的

理論意涵

勞動教育作為教育的重要組成部分，對學(xué)生各方面的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。勞動體現(xiàn)于教育，是知識的躬身修行;體現(xiàn)于行動，是身體的不斷形塑;體現(xiàn)于社會，是生活的體驗(yàn)手段。基于對全人教育理念的認(rèn)識，下面主要從學(xué)生的認(rèn)知、身體和社會生活三個(gè)角度來理解勞動教育在全人教育中的理論意涵。

（一）勞動教育是認(rèn)知發(fā)展的文化場

勞動教育的隱形價(jià)值在于勞動能夠促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展，是個(gè)體認(rèn)知不斷生成的文化場。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展包括知識認(rèn)知、道德認(rèn)知和審美認(rèn)知等方面，其對應(yīng)的教育即智育、德育和美育等，這些方面的發(fā)展都離不開身體的參與。從認(rèn)知發(fā)生的機(jī)制來看，勞動貴在讓學(xué)生用身體去丈量知識的世界，“認(rèn)知的形成同身體的感覺運(yùn)動系統(tǒng)有直接的聯(lián)系……感覺運(yùn)動系統(tǒng)的圖式及其隨后認(rèn)知上的復(fù)演或內(nèi)隱的模擬在認(rèn)知的形成中也起到關(guān)鍵作用。概念的理解、情緒的加工、共情等體驗(yàn)等離不開認(rèn)知的模擬過程”[5]?？梢钥闯觯J(rèn)知的發(fā)展絕不是一個(gè)只聽他人講述就可以空想、幻想的過程，這樣的過程獲得的知識、道德和審美的認(rèn)知只是存在于抽象層面的虛擬的認(rèn)知，學(xué)生不能真正體會、感受，這也就是為什么應(yīng)試教育下學(xué)生學(xué)到的都是一種僵硬的“死”知識，而不能靈活地應(yīng)用甚至不能理解知識。身體的參與對認(rèn)知的形成來說具有十分重要的作用，個(gè)體依靠身體參與促進(jìn)感覺運(yùn)動系統(tǒng)形成圖式，達(dá)到對具體事物的感知，以此實(shí)現(xiàn)內(nèi)部認(rèn)知模擬，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。勞動教育中身體的重要參與是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要推動力。

首先，從個(gè)體的知識認(rèn)知的發(fā)展來看，勞動在人的智力發(fā)展中起著十分重要的作用，能夠使人比較直接地發(fā)現(xiàn)或找出事物之間的關(guān)系和聯(lián)系，由對事物直觀性關(guān)系的把握發(fā)展到對事物抽象性關(guān)系的理解，是智育有效發(fā)展的基礎(chǔ)和手段。勞動的過程需要已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的參與，同時(shí)認(rèn)知的發(fā)展又被勞動實(shí)踐的需要所激活，勞動與認(rèn)知的發(fā)生是相互影響、相互促進(jìn)的。在勞動的過程中，勞動要求的是手腦并用，當(dāng)雙手作用于具體事物時(shí)，信號由感官傳到腦，人形成對事物的認(rèn)知和理解，而認(rèn)知中已有的各種經(jīng)驗(yàn)又由腦傳遞到手，指導(dǎo)勞動的進(jìn)一步行動。在勞動的過程中，思維配合著勞動在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)體的認(rèn)知思維經(jīng)歷著嘗試提取、不斷糾正、補(bǔ)充完善的過程，個(gè)體的親身勞動同樣經(jīng)歷了嘗試接觸、反復(fù)試驗(yàn)、完善解決的過程。其次，從個(gè)體的道德認(rèn)知發(fā)展來看，學(xué)生親身勞動的過程，是勞動意識、勞動品質(zhì)形成的關(guān)鍵。學(xué)生只有真正通過勞動體驗(yàn)到帶給自己的直接效益，才可能培養(yǎng)出勞動習(xí)慣;只有經(jīng)歷了勞動的艱辛，才可能培養(yǎng)出尊重勞動的思想。最后，從審美認(rèn)知的角度來看，勞動的過程是帶有主觀意識的創(chuàng)作過程，勞動創(chuàng)造了美，同時(shí)個(gè)體也是通過勞動去感受美，在不斷勞動的過程中積累經(jīng)驗(yàn)，提高對美的認(rèn)識和理解。勞動的過程也是個(gè)體付出努力做出貢獻(xiàn)的過程，是個(gè)體努力被他人承認(rèn)時(shí)感受到勞動價(jià)值之美的過程。

（二）勞動教育是身體形塑的體育場

勞動教育的直接價(jià)值就在于關(guān)注學(xué)生的身體發(fā)展?fàn)顩r，是身體形塑的體育場。勞動作為形塑身體的重要方式，勞動教育作為學(xué)校教育的重要方面，在輔助體育實(shí)現(xiàn)身體形塑、實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展、提高身體素質(zhì)方面發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)今一些學(xué)校在外在和內(nèi)部多種因素的綜合作用下，存在過于苛求學(xué)生學(xué)習(xí)成績而忽視學(xué)生身體發(fā)展的問題，身體在學(xué)校中常常處于被忽視甚至壓抑的狀態(tài)，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)以及對身體發(fā)展?fàn)顩r的長期忽視導(dǎo)致學(xué)生的身體健康不容樂觀。而體育課程所設(shè)置的各項(xiàng)活動，不足以承擔(dān)推進(jìn)青少年身體素質(zhì)的全部重任，勞動教育在青少年身體健康發(fā)展中的重要作用被忽視。長期偏向腦力勞動而忽視體力勞動，培養(yǎng)出來的只能是身體健康得不到保證、人格不健全的人。勞動與身體健康發(fā)展的關(guān)系是十分緊密的，勞動教育對青少年身體形塑以及身心健康的發(fā)展具有重要意義。

一方面，勞動教育可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。經(jīng)常進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧渝憻?，能有效促進(jìn)身體的血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，幫助青少年學(xué)生骨骼發(fā)育、運(yùn)動肌纖維生長，學(xué)生的體質(zhì)會明顯增強(qiáng)。如在校園內(nèi)進(jìn)行種植活動或組織義務(wù)勞動，能有效促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的發(fā)育。除此之外，學(xué)生在進(jìn)行了繁重的腦力勞動后，進(jìn)行一些如種樹、澆水、施肥等體力勞動，對于神經(jīng)系統(tǒng)的放松和心臟機(jī)能的提高是十分有益的。相較于長期不運(yùn)動的學(xué)生，經(jīng)常勞動的學(xué)生往往有著更好的體質(zhì)，對流行性疾病的防御更為有力。

另一方面，勞動教育可以促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展。勞動是一個(gè)需要身體和心靈同時(shí)參與的過程，學(xué)生為了完成勞動，需要在實(shí)踐中反復(fù)試驗(yàn)，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的解決實(shí)施方案，這一過程需要神經(jīng)思維與身體行動的有效配合，在勞動中不斷地進(jìn)行思考和反思能有效地促進(jìn)學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。

（三）勞動教育是生活適應(yīng)的實(shí)踐場

勞動教育的價(jià)值在于幫助學(xué)生學(xué)會生活，適應(yīng)社會，更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，可以說，勞動教育是學(xué)生生活適應(yīng)的實(shí)踐場。目前學(xué)校教育中的各項(xiàng)互動以學(xué)生群體之間的合作交往為主，缺少學(xué)生與社會之間的互動，更確切地說是缺少學(xué)生對社會的輸出。作為社會個(gè)體，學(xué)生需要掌握必備的社會生存技能，與他人建立和諧的人際關(guān)系。勞動教育的社會意義，在于其打破了教育與生活之間的“隱形墻”，讓學(xué)生適應(yīng)社會并向“社會人”轉(zhuǎn)變。個(gè)體通過勞動與他人建立關(guān)系，與社會建立聯(lián)系。當(dāng)勞動教育回歸生活實(shí)際，如烹飪、農(nóng)作物種植、從事小發(fā)明等，學(xué)生的生長也就與生活緊密聯(lián)系起來了。勞動教育的主要目的，是為了避免學(xué)生形成不勞而獲的思想，同時(shí)在長期的勞動實(shí)踐中，提高學(xué)生的動手能力、掌握生活所需的各種基本勞動能力，培養(yǎng)其獨(dú)立意識和勤于思考的習(xí)慣，使其養(yǎng)成感恩、謙遜、與人合作的良好道德品質(zhì)，最終獲得幸福生活的能力。作為幫助學(xué)生適應(yīng)社會、追求幸福生活的勞動教育，“以人的生活為原點(diǎn)，面向生活情境、生活經(jīng)歷，利用個(gè)體的手腦解決生活中發(fā)現(xiàn)的問題，滿足人的正常生活需求”[6]，助推學(xué)生由“自然人”向“社會人”跨越。

一方面，勞動教育幫助學(xué)生樹立勞動意識，掌握基本的生活技能。學(xué)校教育對勞動的不重視以及家長對勞動會影響學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)知，都是導(dǎo)致學(xué)生喪失自主生活能力的原因。要想讓學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立自主的社會個(gè)體，不管是在學(xué)校還是在家庭中，勞動教育都是一門必修課，勞動是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會適應(yīng)社會的必經(jīng)之路。通過貼近生活的勞動教育的培養(yǎng)，學(xué)生樹立生活需要?jiǎng)趧拥囊庾R，掌握有關(guān)生活最基本的操作和行為能力，逐漸擺脫父母和教師的“包辦”，能夠獨(dú)立自主的處理生活問題。

另一方面，勞動教育能夠幫助學(xué)生更好地融入社會。勞動教育除了影響個(gè)體的生活能力外，還會直接影響個(gè)體的性格和人際關(guān)系的處理方式。勞動帶給人的是自信和獨(dú)立的性格，是獨(dú)立生活能力、自我管理能力以及良好的心理彈性，能夠?yàn)槲磥硎聵I(yè)的發(fā)展和追求享受幸福生活提供有力的支撐。同時(shí)，人與人之間的關(guān)系是以勞動作為連接紐帶的，勞動的過程是個(gè)體與個(gè)體相互協(xié)商、溝通的過程。勞動教育能夠幫助學(xué)生學(xué)會合作，在勞動的過程中提高人際交往能力。

三、未來建構(gòu)：全人教育視角下勞動教育的實(shí)踐取向

在全人教育視角下構(gòu)建勞動教育，追求的是一種身、心及社會各方面均衡發(fā)展的教育，只有在注重身心融合，不斷促進(jìn)個(gè)體社會化，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)全人發(fā)展及社會進(jìn)步創(chuàng)造更大的價(jià)值?！斑@樣的勞動教育，其核心是將勞動作為體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和分享的過程，強(qiáng)調(diào)整全的身體在真實(shí)具體的現(xiàn)實(shí)情境中的勞動過程，最終實(shí)現(xiàn)作為整全的人的發(fā)展?！盵7]下面提出三條實(shí)踐路徑。

（一）知行合一的身心和諧式教育

全人教育視角下的勞動教育是一種腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育。勞動教育強(qiáng)調(diào)知行合一，在學(xué)習(xí)勞動知識的過程中，不僅要“知”，還要“行”，在進(jìn)行勞動行為的過程中，不僅要“行”，還要“思”，在“知—行—思”的過程中不斷提升自身在認(rèn)知和實(shí)際操作中的能力。

一方面，學(xué)校及教育者要為學(xué)生進(jìn)行勞動實(shí)踐提供空間環(huán)境支持和實(shí)踐機(jī)會。勞動教育對于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展不能停留在簡單認(rèn)識勞動目的上，而在于從自然或社會生活中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象、解釋現(xiàn)象，處理日后類似的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)了關(guān)于勞動的知識以后，學(xué)生就要付諸實(shí)踐，將所學(xué)應(yīng)用到具體的勞動實(shí)踐中，在身體力行的過程中體驗(yàn)這樣做的邏輯以及如何能更好地完成一件事，實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的發(fā)展。如教育者在組織學(xué)生進(jìn)行植物栽培活動時(shí)，首先要將植物的生長規(guī)律及培育方式等知識教授給學(xué)生，其次要組織學(xué)生每人或小組栽種一棵植物，將學(xué)到的培育知識運(yùn)用到植物培育的實(shí)踐中，將所學(xué)知識作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，完成由“知”到“行”的過程。

另一方面，勞動中的“腦力勞動使人真正地從勞動之中提升思想和道德素質(zhì)。正如體力勞動只是簡單地讓果實(shí)成熟，而腦力勞動才教人如何提高生產(chǎn)率”[8]。學(xué)生在勞動的過程中，通過不斷的勞動體驗(yàn)，會刺激學(xué)生產(chǎn)生新的認(rèn)知和想法。勞動教育“在制造與創(chuàng)造的過程中，通過身體的協(xié)調(diào)、視覺與觸覺和腦力的協(xié)調(diào)，達(dá)到身心合一的狀態(tài)，使人獲得知識，養(yǎng)成探究、創(chuàng)新與解決問題的能力”[9]。這一階段，“教育者的問題在于使學(xué)生從事這樣一些活動：使他們不但獲得手工的技能和技藝的效率，在工作中發(fā)現(xiàn)及時(shí)的滿足，以及預(yù)備為后來的應(yīng)用，同時(shí)，所有這些效果都應(yīng)從屬于教育—即從屬于智育的結(jié)果和社會化傾向的形成”[10]。教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的勞動操作是否正確，幫助學(xué)生提高勞動能力，還要激發(fā)學(xué)生在勞動中提高認(rèn)知、不斷反思。在學(xué)生以小組或個(gè)人形式進(jìn)行植物栽培后，教師要引導(dǎo)學(xué)生按時(shí)觀察植物的生長;當(dāng)植物生長不良時(shí)，通過反思及不斷試驗(yàn)新想法，總結(jié)規(guī)律，促進(jìn)對植物生長認(rèn)識的深化以及培育技能的提升。

（二）身體參與的具身勞動式教育

勞動教育具有具身性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，身體的感覺運(yùn)動系統(tǒng)是不容忽視的，因此勞動教育要基于具身，通過具身去開展勞動教育。

一方面，學(xué)校及教育者要樹立一種身體參與勞動的觀念。身體參與的具身勞動式教育是一種自覺在情境中切身參與、切身體驗(yàn)并能不斷生成的教育。身體參與認(rèn)知，會觸發(fā)個(gè)體的思維、判斷等認(rèn)知層面的發(fā)生機(jī)制，認(rèn)知的發(fā)展又會指引個(gè)體做出正確的行為操作。經(jīng)過具體的操作試驗(yàn)，正確的認(rèn)知和行為方式將會化為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并作為下一階段行為發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)生身臨其境地去體驗(yàn)勞動，用眼辨識、用耳傾聽、用手觸摸，如此循環(huán)往復(fù)，才能促進(jìn)個(gè)體在認(rèn)知和實(shí)踐層面的不斷提升發(fā)展。在實(shí)踐中進(jìn)行勞動教育時(shí)，學(xué)校及教育者應(yīng)不斷豐富勞動教育的形式，為學(xué)生提供各種可具身參與的實(shí)踐活動。有條件的學(xué)校應(yīng)該設(shè)置專門的勞動基地，如手工藝室、種植園，為學(xué)生具身參與提供條件。在這里，學(xué)生親身操作，各種感覺器官配合共同完成勞動任務(wù)，能讓學(xué)生在切身參與的過程中體驗(yàn)勞動。

另一方面，學(xué)校及教育者要為學(xué)生身體參與到勞動中提供現(xiàn)實(shí)條件，積極鼓勵(lì)學(xué)生親身參與到校園內(nèi)的勞動中。學(xué)校的后勤部門可為開展勞動教育提供條件。后勤部門管理著學(xué)校的各項(xiàng)勞動工作，為師生進(jìn)行教學(xué)提供充足的保障。后勤部門所分管的部分工作可作為學(xué)生進(jìn)行勞動體驗(yàn)，增強(qiáng)勞動意識、合作意識的重要資源。如食堂后廚及售飯窗口等食堂勞動崗位，校園清潔及綠化等校園崗位，都可以對學(xué)生開放。在由學(xué)校后勤部門的專業(yè)人員為學(xué)生對勞動工具及崗位工作內(nèi)容進(jìn)行介紹后，組織學(xué)生參與到其中，鍛煉學(xué)生的勞動能力，既可作為一種休閑運(yùn)動方式調(diào)節(jié)緊張的腦力活動，還能讓學(xué)生在勞動的過程中感悟勞動價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感。

（三）貼近生活的勞動體驗(yàn)式教育

勞動作為人與社會交往互動的中介，天然地架構(gòu)起了人與社會之間的聯(lián)系。與其他各育相比，勞動教育更需要貼近學(xué)生的生活。生活作為一種最真實(shí)的勞動情境，能夠最大限度地喚起學(xué)生的勞動情感，提升學(xué)生的勞動感受力，讓學(xué)生在生活中勞動，在生活中體驗(yàn)。貼近生活的體驗(yàn)式教育絕不僅僅是依據(jù)勞動課程上所規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行實(shí)踐，更重要的是真正進(jìn)入生活。

一方面，勞動教育的內(nèi)容以生活作為本源。生活的各個(gè)方面都可作為勞動教育的教材，這樣的教材更具生動性、可接受性。教育者在對學(xué)生進(jìn)行勞動教育時(shí)，要選擇貼合學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，通過學(xué)生熟悉的生活主題來整合勞動教育，重視學(xué)生的主體性參與與生活經(jīng)驗(yàn)獲得。在學(xué)生熟悉的與生活緊密聯(lián)系的主題教育中，學(xué)生更具有參與的積極性，也更容易把握其現(xiàn)實(shí)意義，將所學(xué)所感遷移到校外生活中。

另一方面，要通過生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育是經(jīng)驗(yàn)的不斷改組和改造。從勞動教育來看，勞動是個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)通過不斷改組改造為日后生活能力提質(zhì)增效的過程。教師在進(jìn)行勞動教育時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過生活來學(xué)習(xí)，以與學(xué)生日常生活相關(guān)的事件為載體，引導(dǎo)學(xué)生共同參與，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)勞動知識，不斷體驗(yàn)反思，提高勞動能力，增長勞動經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展勞動素養(yǎng)。如家政活動中的廚藝勞動，以與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的食物為載體，經(jīng)歷食材的選購、處理以及后期的制作和分發(fā)過程，讓學(xué)生體驗(yàn)食物生產(chǎn)、加工到成品的全過程，學(xué)習(xí)食品制作知識，感悟食品安全的重要性，拓展了解食品生產(chǎn)者與食品消費(fèi)者的聯(lián)系，養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約等勞動觀念。

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