□俞 峰，馬頌歌

祖輩參與家庭孫輩教養(yǎng)，承擔(dān)撫育孫輩責(zé)任的現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)十分普遍，這種現(xiàn)象通常被稱為“祖輩教養(yǎng)”“隔代教育”“隔代撫育”（下文均統(tǒng)一為“祖輩教養(yǎng)”）。在我國(guó)，祖輩參與家庭早期教養(yǎng)有助于家庭功能的實(shí)現(xiàn)，在觀念上已深入人心，但有關(guān)為祖輩育孫提供科學(xué)指導(dǎo)和支持服務(wù)的相關(guān)研究和實(shí)踐均相對(duì)缺乏。從已有的研究來看，關(guān)于祖輩教養(yǎng)的探討主要集中在成因、優(yōu)勢(shì)、不足等方面，亟須祖輩教養(yǎng)支持相關(guān)的理論研究。從現(xiàn)實(shí)生活來看，社區(qū)是開展祖輩育孫支持服務(wù)的絕佳陣地，但當(dāng)前以社區(qū)教育為依托為祖輩教養(yǎng)提供支持的實(shí)踐也較為稀缺。因此，本文全方位梳理了美國(guó)學(xué)者在祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究中取得的理論成果，重點(diǎn)分析基于賦權(quán)增能視角下的祖輩干預(yù)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)思路，為國(guó)內(nèi)祖輩教養(yǎng)干預(yù)理論研究提供參照視角，為高?？蒲腥藛T及社區(qū)工作者開發(fā)相關(guān)祖輩教養(yǎng)支持方案提供實(shí)踐指南。

一、美國(guó)祖輩教養(yǎng)社區(qū)干預(yù)實(shí)驗(yàn)概況及其特點(diǎn)

自20世紀(jì)70年代以來，美國(guó)撫育孫輩的祖父母數(shù)量迅速增加。根據(jù)美國(guó)人口普查局的數(shù)據(jù)顯示，2010年約有7.3%（750萬）的兒童居住在祖父母家中，其中一半以上的祖父母負(fù)有主要教養(yǎng)責(zé)任。［1］而1970年撫育孫輩的祖輩占比僅為3.2%（220萬）。［2］其中，非洲裔兒童最有可能與祖父母同住，占比12.2%。［1］酗酒吸毒、父母監(jiān)禁、家庭暴力、艾滋病等是造成祖輩撫育孫輩現(xiàn)象的主要原因。［3］相關(guān)研究表明，祖父母撫育孫輩給祖輩尤其是非裔祖輩帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)自身健康的擔(dān)憂、財(cái)務(wù)困難及為孫輩提供良好生活的能力，是非裔祖父母最緊張的問題。［4］同時(shí)，由于對(duì)自身受教育程度的擔(dān)憂，祖輩常感到力不從心。除此以外，祖父母還面臨社會(huì)孤立、角色混亂、心理壓力等多方面的挑戰(zhàn)。［5］

為幫助祖輩應(yīng)對(duì)育孫過程中的多重挑戰(zhàn)，提升祖輩的撫育能力，解決祖輩面臨的教育、健康、財(cái)務(wù)、心理等問題，在美國(guó)聯(lián)邦政府、社會(huì)團(tuán)體、科研人員、社區(qū)工作者等的共同努力下，美國(guó)形成了較為完善的祖輩教養(yǎng)支持體系。2018年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《支持祖輩育孫法》（Supporting Grand-parents Raising Grandchildren Act），法令授權(quán)在美國(guó)社區(qū)生活管理局下成立祖輩育孫咨詢委員會(huì)，主要職責(zé)是將已收集的育孫信息、方法、資源進(jìn)行整合，形成解決方案并推廣到祖輩群體，為他們提供支持。［6］其中，較為成熟且具有代表性的育孫支持方案之一是由高?？蒲腥藛T在社區(qū)實(shí)施的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)。

1.實(shí)驗(yàn)概況

祖輩教養(yǎng)社區(qū)干預(yù)實(shí)驗(yàn)指的是為幫助祖輩應(yīng)對(duì)育孫挑戰(zhàn)，提升祖輩育孫的韌性，高?？蒲腥藛T與社區(qū)工作者合作，以社區(qū)為基地，以帶孫祖輩為干預(yù)對(duì)象，在某個(gè)干預(yù)周期內(nèi)，研究人員、社區(qū)工作者以課程、項(xiàng)目、組織等為載體向干預(yù)對(duì)象提供育孫指導(dǎo)服務(wù)，并以質(zhì)性或量性評(píng)估工具對(duì)干預(yù)效果進(jìn)行分析的一種教育實(shí)驗(yàn)。干預(yù)目標(biāo)中的祖輩育孫韌性（resilience）指的是祖輩應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的育孫挑戰(zhàn)的能力。［7］

以“American Grandparents Intervention”為主題在Google學(xué)術(shù)平臺(tái)梳理有關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合美國(guó)學(xué)者的文獻(xiàn)綜述發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)以來，美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)入高速發(fā)展期，取得了豐碩成果，研究方法更加多元，對(duì)主題、過程和結(jié)果的測(cè)量更加標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化。從這一時(shí)期的專家學(xué)者看，Cox、Whitley、Kelly、Robert D.Strom、McCallion、Zauszniewski等來自全美各州高等院校的教授對(duì)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)15年以上的追蹤研究，他們大多擁有社會(huì)工作專業(yè)或教育心理學(xué)專業(yè)背景。從研究數(shù)據(jù)和分布看，自2001年以來，通過檢索22項(xiàng)美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，這些干預(yù)實(shí)驗(yàn)分布在亞利桑那州、紐約州、俄亥俄州、佐治亞州、密歇根州、加利福尼亞州等12個(gè)州，并對(duì)22篇文獻(xiàn)的公開數(shù)據(jù)進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)得出，共有2 503位美國(guó)祖輩參與相關(guān)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究，其中少數(shù)族裔祖輩1 960位，占參與總數(shù)的78.3%；非裔祖輩1 439位，占少數(shù)族裔的73.4%，占參與總數(shù)的57.5%。

研究者以社區(qū)為單元，以少數(shù)族裔帶孫輩尤其是非裔祖輩為主要對(duì)象實(shí)施干預(yù)，以幫助祖輩應(yīng)對(duì)健康、法律、教育等多方面育孫挑戰(zhàn)為目標(biāo)，以賦權(quán)實(shí)踐、教育支持小組、需求清單診斷、跨學(xué)科案例管理等多樣化研究方法為手段，為祖輩設(shè)計(jì)個(gè)性化支持解決方案，并通過評(píng)價(jià)追蹤機(jī)制評(píng)估干預(yù)實(shí)驗(yàn)的有效性。評(píng)估結(jié)果表明，美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)提升了祖輩賦權(quán)意識(shí)與能力，改善了祖輩身心健康，更新了祖輩育孫技能，增強(qiáng)了祖輩育孫的自我效能感和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的成功也在一定程度上推動(dòng)聯(lián)邦政府支持祖輩育孫政策與法案的出臺(tái)。

2.實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)

通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)了5項(xiàng)具有較強(qiáng)代表性的美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)（見表1），其代表性體現(xiàn)在三方面：第一，研究者的代表性。研究者長(zhǎng)期發(fā)表祖輩干預(yù)實(shí)驗(yàn)相關(guān)研究論文，進(jìn)行了至少15年的追蹤研究。第二，研究方法的代表性。所選的研究方法均是美國(guó)已有祖輩干預(yù)實(shí)驗(yàn)的主要研究方法。第三，評(píng)估手段和研究結(jié)果的代表性。既有質(zhì)性評(píng)估手段也有量性評(píng)估手段，均驗(yàn)證了相應(yīng)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的有效性，并取得了預(yù)定的干預(yù)效果。

考察表1所列的5項(xiàng)美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)干預(yù)實(shí)驗(yàn)具有以下共同特征和差異特點(diǎn)。共同特征包括：第一，從干預(yù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康目?，干預(yù)實(shí)驗(yàn)旨在幫助祖輩應(yīng)對(duì)在健康、法律、育孫技能等方面的挑戰(zhàn)。第二，從干預(yù)對(duì)象特征看，干預(yù)對(duì)象以少數(shù)族裔特別是非洲族裔為主，其中又以女性祖輩為主。第三，從干預(yù)效果看，相關(guān)干預(yù)提升了祖輩的育孫韌性，包括身心健康、教養(yǎng)能力等諸多方面。差異特點(diǎn)包括：第一，從干預(yù)內(nèi)容看，干預(yù)的內(nèi)容載體可以是課程或項(xiàng)目，也可以是團(tuán)體組織。第二，從干預(yù)方法看，研究者創(chuàng)立了包括賦權(quán)實(shí)踐、教育支持小組、需求清單診斷、跨學(xué)科案例管理等差異化干預(yù)方法。第三，從評(píng)估手段看，研究者偏好在賦權(quán)實(shí)踐中采用以焦點(diǎn)小組或個(gè)別訪談在內(nèi)的質(zhì)性評(píng)估手段，而在其他干預(yù)實(shí)踐中則偏好圍繞相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)評(píng)估。

二、以賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)探究

需要特別指出的是，在對(duì)美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，賦權(quán)增能視角普遍受到研究者的偏愛。賦權(quán)被獨(dú)立作為干預(yù)實(shí)驗(yàn)的研究方法，而增能則被研究者視為干預(yù)實(shí)驗(yàn)效果評(píng)估的重要維度。鑒于賦權(quán)增能在美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)中的廣泛運(yùn)用及出色的干預(yù)效果，結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際情況，引入基于賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究，推動(dòng)國(guó)內(nèi)終身教育者進(jìn)行祖輩教養(yǎng)項(xiàng)目開發(fā)具有重要意義。

表1 美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)概覽

1.賦權(quán)增能的意涵與視角

賦權(quán)增能（Empowerment）被廣泛運(yùn)用在美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)中，取得了良好成效，成為干預(yù)實(shí)驗(yàn)中的重要方法論?！癊mpowerment”是在社會(huì)工作、社區(qū)健康教育和社區(qū)心理學(xué)中發(fā)展起來的概念，被譯為“賦權(quán)”“增能”“賦能”等。《社會(huì)工作詞典》認(rèn)為賦權(quán)的過程即為幫助個(gè)體提高經(jīng)濟(jì)、政治和人際等能力，將改善自己在家庭、組織和社區(qū)中的狀況為必要目的。［13］社區(qū)心理學(xué)家拉帕波特（Rappaport）認(rèn)為賦予權(quán)力是個(gè)體、組織和社區(qū)有效地采取行動(dòng)改變其生活和環(huán)境的過程和結(jié)果。［14］羅伯特·亞當(dāng)斯（Robert Adams）認(rèn)為賦權(quán)是個(gè)體、團(tuán)體和社區(qū)控制自己的情況，行使權(quán)力和實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力，賦權(quán)過程能夠最大化地提高自己和他人生活質(zhì)量。［15］綜上所述，“Empowerment”是一個(gè)賦權(quán)和增能的過程，而受益的對(duì)象是個(gè)體、組織和社區(qū)三個(gè)層面。

“賦權(quán)”和“增能”是緊密相關(guān)又相互區(qū)別的概念，兩者共同構(gòu)成了“Empowerment”的核心意涵。在以賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)中，“賦權(quán)”指保障祖輩老年人的學(xué)習(xí)權(quán)利，拓展祖輩的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)渠道，進(jìn)而使祖輩獲得并行使參與社區(qū)變革與發(fā)展的權(quán)力?！霸瞿堋敝赴l(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，掌握運(yùn)用優(yōu)勢(shì)資源的能力，提升祖輩在育孫中的自我效能感及應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的韌性，提高祖輩參與社區(qū)變革的能力?？梢园l(fā)現(xiàn)，“賦權(quán)”是“增能”的前提，“增能”是“賦權(quán)”的目標(biāo)。需要指出的是，賦權(quán)增能與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)不謀而合，賦權(quán)增能為終身學(xué)習(xí)帶來了新的視角，終身學(xué)習(xí)又是賦權(quán)增能的必要途徑。

以賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是以賦權(quán)為前提，以學(xué)習(xí)為方法，以增能為目標(biāo)，以干預(yù)課程、干預(yù)組織等為載體，引導(dǎo)祖輩采取積極有為的態(tài)度，發(fā)掘自身的資源和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展批判性思考的能力，更新祖輩的育孫方法，提升祖輩自我效能，并進(jìn)而上升到組織和社區(qū)層面，與組織、社區(qū)共同成長(zhǎng)，參與或影響組織和社區(qū)事務(wù)決策。在幫助祖輩應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的育孫挑戰(zhàn)的同時(shí)，賦權(quán)增能也有利于組織完善管理和決策，幫助社區(qū)發(fā)現(xiàn)漏洞，創(chuàng)新工作方法，為祖輩和居民創(chuàng)造更美好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。由此，“賦權(quán)增能”自下而上在個(gè)體、組織、社區(qū)之間傳遞。

2.以賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

在以賦權(quán)增能為視角的祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，卡羅爾·考克斯（Carole Cox）和達(dá)芙林·喬斯林（Daphne Joslin）的賦權(quán)設(shè)計(jì)較為典型。兩位研究者的賦權(quán)干預(yù)設(shè)計(jì)在賦權(quán)載體、賦權(quán)層次等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。

卡羅爾·考克斯是以賦權(quán)增能為視角的美國(guó)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究的集大成者，在這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)20年?？伎怂沟母深A(yù)實(shí)驗(yàn)以團(tuán)體課程為載體，其設(shè)計(jì)理念是個(gè)體賦權(quán)是社區(qū)賦權(quán)的基石，強(qiáng)調(diào)個(gè)體賦權(quán)的重要性。干預(yù)課程的目標(biāo)包括個(gè)體層次和社區(qū)層次兩個(gè)方面，即在個(gè)體層次增強(qiáng)祖輩育孫技能與自我效能感，在社區(qū)層次提升祖輩向社區(qū)反饋需求和建議的能力。其干預(yù)實(shí)驗(yàn)總體設(shè)計(jì)思路如圖1所示。

在個(gè)體層次賦權(quán)方面，課程包括賦權(quán)性質(zhì)、自尊、溝通、損失、悲傷、行為問題、性、艾滋、藥物濫用、法律、服務(wù)體系導(dǎo)航、宣傳等主題。課程采用視頻、演講、討論和角色扮演等方法。研究者通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，非裔祖輩參與者愿意分享他們的育孫經(jīng)驗(yàn)，甚至挑戰(zhàn)權(quán)威和彼此的觀點(diǎn)。［8］評(píng)估結(jié)果表明，在小組學(xué)習(xí)環(huán)境中，祖父母能夠通過交流分享獲得其他參與者的肯定與評(píng)價(jià)，并對(duì)小組內(nèi)共同關(guān)切的問題進(jìn)行反思，從而使祖輩在參與賦權(quán)學(xué)習(xí)小組中逐漸發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，提升自我效能感，最終將自己視為“專家”。考克斯強(qiáng)調(diào)個(gè)體賦權(quán)是社區(qū)賦權(quán)的基石。在社區(qū)層次賦權(quán)方面，賦權(quán)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)社區(qū)工作者應(yīng)使參與者意識(shí)到祖輩群體的意見對(duì)社區(qū)變革的至關(guān)重要性。因此，賦權(quán)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的意義不僅在于個(gè)體，更重要的是通過社區(qū)工作者的賦權(quán)讓祖輩參與解決問題，并幫助其認(rèn)識(shí)自身的長(zhǎng)處和能力，從而更好地向社區(qū)爭(zhēng)取福祉。評(píng)估結(jié)果表明，祖輩可以將賦權(quán)干預(yù)中所挖掘的優(yōu)勢(shì)傳遞給社區(qū)工作者，幫助發(fā)現(xiàn)影響社區(qū)居民學(xué)習(xí)效果的因素，這對(duì)社區(qū)響應(yīng)祖輩需求并提供個(gè)性化學(xué)習(xí)解決方案至關(guān)重要。

圖1 考克斯賦權(quán)課程干預(yù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路

與考克斯的賦權(quán)設(shè)計(jì)不同的是，達(dá)芙林·喬斯林的干預(yù)實(shí)驗(yàn)以組織為載體，其設(shè)計(jì)理念是突出組織層次的賦權(quán)作用，并且賦權(quán)增能在個(gè)體、組織、社區(qū)三個(gè)層次實(shí)現(xiàn)貫通。喬斯林在新澤西州創(chuàng)建了“祖父母作為父母”的組織（簡(jiǎn)稱GAP）。GAP組織由非洲裔祖輩、社區(qū)倡導(dǎo)者及政府代表組成，干預(yù)設(shè)計(jì)的核心是GAP會(huì)議，會(huì)議主旨在于邀請(qǐng)祖輩分享成就與問題，并提出解決方案以滿足祖輩育孫支持需求。GAP會(huì)議最大的特色是賦權(quán)增能從個(gè)人、組織延伸到社區(qū)層面。祖輩被邀請(qǐng)擔(dān)任社區(qū)規(guī)劃小組代表，在GAP組織協(xié)助下通過請(qǐng)?jiān)傅刃问接握f各級(jí)民選官員，代表祖輩家庭進(jìn)行宣傳。干預(yù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，祖輩通過在GAP組織中貢獻(xiàn)智慧，增強(qiáng)了祖輩育孫信心和問題解決能力，賦予了祖輩團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)了自身推動(dòng)社會(huì)變革的潛能。［9］

喬斯林的賦權(quán)干預(yù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)是由祖輩、社區(qū)倡導(dǎo)者和政府代表組成的GAP組織將原本相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)層次以“所有人合作制”方式聯(lián)合起來，使得賦權(quán)在三個(gè)層次之間傳遞。各方支持將祖輩視為變革推動(dòng)者，將社區(qū)倡導(dǎo)者作為解決問題的伙伴，將政府代表作為民意對(duì)接的渠道，將三方聯(lián)合組織打造為賦權(quán)增能的平臺(tái)，一方面有助于提升祖輩應(yīng)對(duì)育孫挑戰(zhàn)的韌性，另一方面也有助于社區(qū)公共事務(wù)的解決。學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生在賦權(quán)傳導(dǎo)的任一環(huán)節(jié)，祖輩在討論議題、組織活動(dòng)、反饋意見的過程中擁有了廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在合作和領(lǐng)導(dǎo)中提升了發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，并通過與社區(qū)、政府密切溝通，成為了解決社會(huì)問題的重要角色，增強(qiáng)了公民責(zé)任感。喬斯林賦權(quán)干預(yù)設(shè)計(jì)的成功表明，祖輩干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究不止可以提升祖輩育孫技能，還能夠運(yùn)用賦權(quán)增能作為一個(gè)紐帶將個(gè)人、組織和社區(qū)連接起來，使學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生在任何時(shí)間和地點(diǎn)，在提升祖輩育孫動(dòng)能的同時(shí)，助推組織變革和社區(qū)發(fā)展。

三、美國(guó)祖輩教養(yǎng)社區(qū)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的啟示

美國(guó)祖輩教養(yǎng)社區(qū)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的引入能夠?yàn)槲覈?guó)終身教育研究者提供有益的啟示。

1.需求診斷：精準(zhǔn)干預(yù)施測(cè)

在美國(guó)，以非洲裔為代表的少數(shù)族裔祖父母一方面擁有撫育孫輩的文化傳統(tǒng)，另一方面又面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)、健康威脅等諸多育孫挑戰(zhàn)，因而成為研究者普遍關(guān)注的干預(yù)對(duì)象。由于不同族裔在文化傳統(tǒng)、教育理念等方面的差別，所以，每次干預(yù)實(shí)驗(yàn)只針對(duì)某特定族裔的祖輩進(jìn)行干預(yù)，聚焦干預(yù)對(duì)象后，可精準(zhǔn)診斷干預(yù)需求，從而制定行之有效的干預(yù)方案，大大提升干預(yù)的有效性。由此，在國(guó)內(nèi)開展祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)應(yīng)縮小干預(yù)對(duì)象的范圍，聚焦干預(yù)對(duì)象的特質(zhì)，如在上海開展祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究，可考慮聚焦外省市來滬撫育孫輩的祖父母。在進(jìn)行需求診斷時(shí)，研究者可開發(fā)相應(yīng)祖輩教養(yǎng)的需求量表，由家庭成員共同填寫，了解父輩、孫輩對(duì)祖輩教養(yǎng)的評(píng)價(jià)和期望，并以T檢驗(yàn)等方法進(jìn)行分析，綜合評(píng)估祖輩的育孫優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)需求，提升需求診斷的科學(xué)性。

2.賦權(quán)增能：變革學(xué)習(xí)理念

賦權(quán)增能在祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用，提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)和契機(jī)。社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)是為社區(qū)居民提供一種旨在改善生活質(zhì)量的學(xué)習(xí)環(huán)境。［16］祖輩在賦權(quán)干預(yù)中分享自己的育孫經(jīng)驗(yàn)與困惑，參與群體的討論與意見建議，設(shè)計(jì)與管理組織內(nèi)部活動(dòng)，向社區(qū)和政府部門表明自身的權(quán)利和意見，學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生在任何時(shí)刻、任何地點(diǎn)，這也是大學(xué)習(xí)觀的生動(dòng)體現(xiàn)。這就要求干預(yù)研究者要盡一切可能為祖輩提供一切可以支持祖輩學(xué)習(xí)的環(huán)境和資源，扮演好支持者、協(xié)助者的角色。事實(shí)上，賦權(quán)增能視角提供了一個(gè)我們理解社區(qū)教育和社區(qū)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。祖輩老年人以終身學(xué)習(xí)為理念，獲知和教育有關(guān)的可以改善其生活的技能和資源，共同學(xué)習(xí)，更新育孫方法與技能，提升自我效能感，增強(qiáng)祖輩向所在社區(qū)反饋教養(yǎng)學(xué)習(xí)需求的意識(shí)和能力，在實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展同時(shí)也為社區(qū)變革提供了動(dòng)能。這一過程正是終身教育的生動(dòng)實(shí)踐；同時(shí)，也拓寬了社區(qū)教育的實(shí)踐方式，反哺了學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)。

3.整合資源：構(gòu)建支持體系

達(dá)芙林·喬斯林的賦權(quán)增能干預(yù)設(shè)計(jì)的成果表明，在個(gè)人、組織、社區(qū)間可以進(jìn)行賦權(quán)增能的傳遞，其中組織所發(fā)揮的上傳下達(dá)的中介作用尤為重要。由祖輩代表組成的中介組織能夠代表祖輩的育孫需求，從而有效地調(diào)動(dòng)祖輩參與的積極性，發(fā)揮祖輩主體性。同時(shí)，作為社區(qū)管理下的重要組織，社區(qū)管理者參與其中，使得祖輩的學(xué)習(xí)需求和對(duì)社區(qū)變革的意見可以高效地反饋給社區(qū)管理層。政府部門代表的參與也增加了祖輩反饋民意的渠道。總之，在國(guó)內(nèi)祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)中，研究者要善于整合資源，調(diào)動(dòng)各方積極性，建構(gòu)包括高校教育者、社區(qū)管理者、祖輩代表、政府部門在內(nèi)的資源聯(lián)動(dòng)機(jī)制，培育“合伙制”組織，培養(yǎng)杰出的組織領(lǐng)袖，共同為祖輩應(yīng)對(duì)育孫挑戰(zhàn)提供支持。

祖輩教養(yǎng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)為終身教育領(lǐng)域?qū)嵺`者提供了有效性的案例，也為老年教育、社區(qū)教育領(lǐng)域研究者帶來了方法論啟示。即以終身學(xué)習(xí)理念為引領(lǐng)，以賦權(quán)增能視角為方法，以干預(yù)課程、干預(yù)組織等為載體，為帶孫祖輩提供科學(xué)育孫學(xué)習(xí)支持方案，提升祖輩應(yīng)對(duì)育孫挑戰(zhàn)的韌性，增強(qiáng)祖輩育孫的自我效能感，以學(xué)促建，開拓社區(qū)教育新的實(shí)踐路徑。