摘要：“和潤課堂”是針對當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂普遍存在的“離、空、灌、偏”問題，提出并實踐的一種教學(xué)主張?；趦和L的天性、教學(xué)過程的本質(zhì)、品德形成的規(guī)律來解讀“和潤課堂”的內(nèi)涵。從親和力、吸引力、針對性三個方面分析“和潤課堂”的特征，闡明“和潤課堂”從創(chuàng)設(shè)情境、觀察生疑、喚醒經(jīng)驗、體驗自悟到實踐導(dǎo)行的教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：道德與法治;“和潤課堂”;教學(xué)路徑

當(dāng)前，小學(xué)道德與法治課堂普遍存在著脫離生活、空洞說教、概念化灌輸、偏重認知等現(xiàn)象，學(xué)生厭煩，心存抵觸，知而不信，言而不行。竊以為，要取得教學(xué)實效，就必須破解“教與學(xué)兩張皮、知與行兩條路”的問題，無論是教育理念、教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)步驟、形態(tài)，都應(yīng)該和潤曉暢、親切自然。只有站在兒童立場，順應(yīng)兒童天性，遵循學(xué)生品德發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)的節(jié)奏與學(xué)生成長的節(jié)律才能和諧呼應(yīng)，課堂教學(xué)才會溫潤融洽。為此，我將2007年提出的小學(xué)語文“和潤課堂”主張遷移至小學(xué)德法學(xué)科，研究、反思與重構(gòu)小學(xué)德法學(xué)科的目標(biāo)、內(nèi)容和要求，提出小學(xué)德法“和潤課堂”的教學(xué)主張。

一、“和潤課堂”的內(nèi)涵

《廣雅》說，“和，諧也”;《廣韻》說，“和，不堅不柔也”。在中國傳統(tǒng)文化中，“和”有和諧、協(xié)調(diào)、相應(yīng)、和順、平和、和善、和睦、融洽、喜悅、適中、舒適等各種美好的意義?！皾櫋钡谋玖x是雨水下流，滋潤萬物。《易·系辭》說，“潤之以風(fēng)雨”;《論衡·雷虛》說，“雨潤萬物”;《禮記·聘義》說，“溫潤而澤”;唐代詩人杜甫更有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的千古名句，表達對美好自然的贊美。此外，“潤”還有浸潤、恩惠、利益、細膩光滑、修飾使之有光彩、扶助使之得到好處等多種向好的含義。

“和潤課堂”源于我對和諧交互、潤澤童心的教育境界的一貫憧憬，也基于我從教至今對兒童教育、德法教學(xué)的經(jīng)驗與理解?！昂蜐櫿n堂”的“和”，是通道、途徑、方法，更是目的、愿景;“潤”是策略，講求藝術(shù)性、創(chuàng)造性，崇尚教學(xué)過程的自然無痕之境。“和潤”作為一種教育教學(xué)主張，是柔性的、協(xié)調(diào)、充滿愛意的，是多彩、多樣、充滿個性的。

解讀“和潤課堂”的內(nèi)涵，要基于兒童生長的天性、教學(xué)過程的本質(zhì)以及品德形成的規(guī)律。

（一）兒童生長的天性，呼喚“和潤”的成長環(huán)境

哲學(xué)家、教育家王守仁說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已;譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化……”一般來說，兒童喜愛玩耍而害怕拘束，好比草木剛萌芽，如果提供一個好的生態(tài)環(huán)境，它就能迅速生長;如果摧殘壓制，它就會衰竭枯萎?！昂蜐櫿n堂”高度關(guān)愛兒童生長的天性和成長的規(guī)律，主張讓兒童歡欣鼓舞地發(fā)展，因喜愛（教育）生活而熱愛學(xué)習(xí)（生活），在教育教學(xué)中如同沐浴著和風(fēng)細雨的花草樹木，萌發(fā)勃勃生機，日新月異，不斷進步。

（二）教學(xué)過程的本質(zhì)，啟迪“和潤”的教育策略

教學(xué)過程是一種教與學(xué)雙邊交互的認識活動?？涿兰~斯認為：“一個能動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進去?！闭n堂教學(xué)中的“和潤”表現(xiàn)為民主的教學(xué)環(huán)境與機制、富有親和力的教學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)為順應(yīng)兒童天性、帶有關(guān)愛意味的教學(xué)方式。因此，教學(xué)方法應(yīng)該是柔性的，而不是剛烈的;是細膩的，而不是粗野的;是親切的，而不是生硬的。我們要在珍視學(xué)生生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情境，開展活動，讓學(xué)生自悟，而非灌輸;要隱匿教訓(xùn)意味，采取因勢利導(dǎo)的策略，讓學(xué)生“自己”去思考、選擇、行動。

（三）品德形成的規(guī)律，需要“和潤”的教育過程

“兒童青少年品德形成發(fā)展有兩個基本程式，一是‘外塑—內(nèi)化—內(nèi)生—外化的品德形成程式，一是‘他律—自律—自覺—自為的品德發(fā)展程式。我們把這兩個程式視作兒童青少年品德形成與發(fā)展的兩大基本規(guī)律?！薄昂蜐櫿n堂”注重教育教學(xué)節(jié)奏與學(xué)生心理發(fā)展、品德發(fā)展節(jié)律的合拍。從兒童的接受心理來看，由于教學(xué)內(nèi)容的符號化、去情境化、去生活化，本來源于生活的鮮活材料失去了感性，變成了單一、理性、晦澀的“知識”，兒童會拒絕接受或隱性抗拒。對此，教師要想辦法對枯燥的符號進行生活賦能、審美變形，讓學(xué)生易于和樂于接受。順勢而下，盡可能地將剛硬的德法內(nèi)容變成和風(fēng)細雨，進入兒童的心田。兒童在“兒童的”心田里活動、生長，從“他律”到“自律”，進而變?yōu)椤白杂X、自為”，這樣的品德發(fā)展過程和潤而無痕。

二、“和潤課堂”的特征

首先是親和力。“和潤課堂”的親和力體現(xiàn)在教師、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)內(nèi)容三方面：教師要有親和力，充滿愛心，當(dāng)面對學(xué)生的時候，其聲音、神態(tài)能自然地浸入學(xué)生的心靈;學(xué)習(xí)伙伴要有親和力，他們互相尊重，在輕松、合作、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中一起成長;教學(xué)內(nèi)容要有親和力，它們不再是枯燥、晦澀的符號，而是根植于鮮活的生活，并將回歸、指導(dǎo)學(xué)生的真實生活。

其次是吸引力。“和潤課堂”是以學(xué)生活動為主的課堂，學(xué)生在活動中實現(xiàn)自我教育。教師要從生活中引入豐富的教學(xué)資源，便于學(xué)生開展觀察、體驗、探究、思辨等一系列活動，讓他們饒有興趣地投入其中，在觀察中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中悟得道理，在思辨中提高道德判斷力，在實踐中養(yǎng)成智慧與良好品行。

最后是針對性。“和潤課堂”講求找準(zhǔn)起點、學(xué)在疑點、評說盲點。教師要找準(zhǔn)學(xué)生的現(xiàn)實起點，關(guān)注學(xué)生已有的知識經(jīng)驗;學(xué)生要學(xué)在疑點，帶著問題主動學(xué)習(xí)，為自身生長提供充足的養(yǎng)分;評價要找到盲點，如果教師在學(xué)生“看不見”的地方做出評說，能讓學(xué)生茅塞頓開，于曲徑迷惑處通幽，在山重水復(fù)間見路，對自己和周圍世界產(chǎn)生新的認識，獲得新的生長。

三、“和潤課堂”的教學(xué)流程

小學(xué)德法“和潤課堂”包括“創(chuàng)設(shè)情境（外塑）、觀察生疑（內(nèi)化）、喚醒經(jīng)驗（內(nèi)化）、體驗自悟（內(nèi)生）、實踐導(dǎo)行（外化）”五個環(huán)節(jié)或板塊。

（一）創(chuàng)設(shè)情境：在整體情境中卷入學(xué)習(xí)

由于教材內(nèi)容的碎片化，往往不利于學(xué)生卷入學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)?！昂蜐櫿n堂”強調(diào)創(chuàng)設(shè)整體情境，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感。整體情境創(chuàng)設(shè)常用兩種方法：一是將整節(jié)課設(shè)置為一個完整的活動，由幾個環(huán)節(jié)組成，如統(tǒng)編小學(xué)道德與法治一年級上冊《上學(xué)路上》一課，教師創(chuàng)設(shè)上學(xué)路上安全坐車、過斑馬線、走人行橫道、過紅綠燈等一系列“動線”過程的情境，讓學(xué)生整節(jié)課都沉浸在完整的生活化學(xué)習(xí)情境中。二是將幾個關(guān)聯(lián)的主題情境組成一個完整的行動（敘事）情境，如蘇教版小學(xué)道德與法治三年級上冊《彬彬有禮》一課，教師創(chuàng)設(shè)了這樣的情境——走進“知禮苑”，探究禮儀常識;走進“正衣館”，學(xué)習(xí)穿衣打扮;走進“修身堂”，練習(xí)坐立行走。這三個情境看似獨立，卻有內(nèi)在聯(lián)系，組成了一個整體的行動（敘事）情境，具有鮮明的生活化特征，生動、自然，吸引學(xué)生卷入學(xué)習(xí)，始終以飽滿的熱情投入體驗與思考。

（二）觀察生疑：在細節(jié)觀察中生疑發(fā)問

學(xué)生入情入境后，教師要引導(dǎo)他們積極觀察、思考、生疑、發(fā)問。如《上學(xué)路上》一課，當(dāng)教學(xué)推進到“過紅綠燈”的情境，教師引導(dǎo)學(xué)生自主觀察、發(fā)現(xiàn)。在有紅綠燈的路口，還要交警在指揮，這一細節(jié)使學(xué)生生疑：為什么有了紅綠燈，還要交警來指揮呢？當(dāng)紅綠燈和交警的指揮不一致時，該聽誰的呢？生疑發(fā)問處就是學(xué)習(xí)的起點，學(xué)生產(chǎn)生了探究的欲望與需求，當(dāng)即進入探究活動，有針對性地學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)，因需而學(xué)，效果很好。

（三）喚醒經(jīng)驗：在班本學(xué)習(xí)中積淀經(jīng)驗

針對授課班級學(xué)生的獨特性而設(shè)計的教學(xué)方案，即為“班本”。其中，獨特性既指本班學(xué)生獨有的經(jīng)驗，又是存在于他們心中的真實問題，也是他們身邊的獨有資源……如教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)道德與法治三年級下冊《愛心的傳遞者》一課，為了讓學(xué)生懂得“愛心在身邊，助人從我做起”的道理，教師利用本班新進轉(zhuǎn)學(xué)生這一資源，讓學(xué)生設(shè)身處地想一想：剛剛從別的學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)至此的同學(xué)，一個人來到陌生的集體，有哪些地方需要幫助？如果你來到新的學(xué)校、新的班級，遇見陌生的老師、陌生的同學(xué)，大家給了你很多幫助，哪些幫助讓你感到特別幸福？……由此，學(xué)生通過身邊的事例，懂得奉獻愛心的美好，懂得助人要講究方法，爭做愛心的傳遞者。這樣的班本學(xué)習(xí)，有效地拉近了學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，課堂更有親和力、吸引力，對真實生活產(chǎn)生了“看得見”的指導(dǎo)意義，學(xué)生自然積淀了經(jīng)驗。

（四）體驗自悟：在活動體驗中升華感悟

美國教育家蘇娜丹戴克說：“告訴我，我會忘記;做給我看，我會記住;讓我參加，我會完全理解?！笨梢?，設(shè)計豐富多樣的活動，讓學(xué)生體驗、探究、思辨。自己悟得，才能“完全理解”。如，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治五年級上冊《我們神圣的國土》中有“我國的陸地面積與歐洲差不多”這句話，如果僅僅告訴學(xué)生這個結(jié)論，難以打動學(xué)生的心弦。“和潤課堂”倡導(dǎo)學(xué)生從地球儀或世界地圖上找一找自己的國家和鄰國，比一比面積的大小。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：我國陸地面積和整個歐洲差不多大，而歐洲由四十多個國家組成，所以我國陸地面積相當(dāng)于歐洲四十多個國家面積的總和。這一發(fā)現(xiàn)，令學(xué)生驚嘆，自豪感油然而生。又如，《上學(xué)路上》教學(xué)中，教師設(shè)計了一道思辨題：走到路口，綠燈閃爍，只剩下幾秒了，此時，該不該過去？通過辯論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)該具體情況具體分析，從而提高了道德判斷力。

“和潤課堂”摒棄空洞說教和概念化灌輸，倡導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生興致勃勃地投入一個個活動，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、悟得。道德學(xué)習(xí)由此變得感性，從外塑走向內(nèi)生。

（五）實踐導(dǎo)行：在回歸生活中智慧導(dǎo)行

小學(xué)德法課來源于生活，也終將回歸學(xué)生的生活，外化為行動的自覺，才有意義。“和潤課堂”特別強調(diào)實踐，重視生活智慧的啟迪、實踐空間的延展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治二年級《歡歡喜喜慶國慶》一課，學(xué)生在學(xué)習(xí)后感受到國旗、國歌、國徽是國家的象征，神圣而崇高。“和潤課堂”不止步于此，而是引導(dǎo)學(xué)生探究：在生活中如何尊重國旗，如國慶節(jié)活動散場后，手中的小紅旗怎樣處理？升國旗、唱國歌的時候，又應(yīng)該怎么做？……由此，鼓勵學(xué)生去踐行、習(xí)得，真正做到了課堂向生活延伸。

“創(chuàng)設(shè)情境→觀察生疑→喚醒經(jīng)驗→體驗自悟→實踐導(dǎo)行”只是“和潤課堂”的基本路徑，并非模式化、一成不變的。實踐中，教師要根據(jù)不同的課程與教材，選擇不同的教法，構(gòu)建一個隨物賦形的“和潤課堂”，因人、因時、因地制宜，以取得更好的教育教學(xué)效果。

*本文系江蘇省教學(xué)研究重點課題“小學(xué)道德與法治‘和潤課堂構(gòu)建理論與實踐研究”（編號：2017JK12ZB17）的階段性研究成果。

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