李 弢

（閩南師范大學(xué)閩南文化研究中心，福建漳州 363000）

李彌遜(1089～1153)，字似之，號(hào)筠溪，謚忠肅，福州連江珠浦(今連江敖江鎮(zhèn)浦下村)人。為連江珠浦李氏第九世祖。[1]紹興七年（1137）五月，李彌遜為尚書左司員外郎，八月除起居郎，九月試中書舍人，紹興八年（1138）二月試戶部侍郎，因力爭(zhēng)和議，忤秦檜，于紹興九年(1139)二月以徽獻(xiàn)閣直學(xué)士出知綺州，改知漳州，紹興十年（1140）十二月歸隱連江西山以終。有《筠溪集》二十四卷附《樂府》一卷存《四庫(kù)全書》。[2]李彌遜知漳時(shí)，娶泉州萬戶金遠(yuǎn)公女，《福河李氏宗譜》稱“金夫人”，生第五子李熙。李熙于宋乾道六年（1170）以人才舉充龍溪縣尉，駐龍溪縣二十七都福河（今龍海區(qū)榜山鎮(zhèn)福河村），因植家焉，立祠祭祀，開李彌遜連江珠浦李氏家族分支漳州龍溪福河李氏一族。李彌遜為福河李氏開基一世祖，李熙為二世祖。[3]

今從《福河李氏宗譜》中輯錄李彌遜福河李氏后裔佚文即族譜序五篇，從福河李氏宗祠輯錄碑銘佚文二篇，從四社李氏宗祠慎徽堂輯錄碑銘佚文一篇，再結(jié)合《福河李氏宗譜》之記載與李阿山先生、李榮源先生之村落調(diào)查，嘗試梳理福河李氏后裔的傳衍分布情形。

一、《福河李氏宗譜》李彌遜家族佚文輯錄

（一）明洪武十九年丙寅（1386）第九世李均厚撰《立譜序》殘篇

立譜序

嘗謂木有本,水有源，祖宗者,人之本源也。本分而為支，源分而為派。子孫者，祖宗之支派也。大凡有家者，上則必知本源，不知不孝；下則必知支派，[不知]不仁。故家之有譜，猶國(guó)之有史也。史則載國(guó)之先圣先賢歷代公卿以列[尊卑]上下,譜則載家之先祖先宗世代昭穆，以別長(zhǎng)幼名分。是以支派之分[莫]大于名分，名分不正則倫理不明，倫理不明則不知[其]祖先之支[派何來、宗]族之名分何稱，以少凌長(zhǎng)，以卑逾[尊，以強(qiáng)制弱、以富吞貧者容或有之。所謂“[孔子]為政，[必]以[正名為先]”。立譜之說[亦若此也。若不有譜，何以別世代、]作尊[卑]、序長(zhǎng)幼，別[名分]？而居址之處、生卒之日、婚姻之家、墳?zāi)怪魉弥?，又安得知之！吾家自上世居福州連江欽平而居福河，由福河而居鳳塘、西京、溪尾、二十九都，乃悉載之譜俾知名分居址、立戶各籍而均為[忠]肅公金[夫人之]苗裔也。茲者日夜焦思，寢食不寧，考先人之生卒、[本姓]之婚姻傳嗣，以及出處之行略、言行之大端，乃載于世紀(jì)之中。因[果]善惡而略筆其一二，使其有所勸懲，不敢輕毀以失忠厚之德，亦不敢虛譽(yù)[以]開浮靡之風(fēng)。只欲世代照彰，名分秩然，俾后者知其支派雖殊本源則一，世世休戚相關(guān)，使之少不敢凌長(zhǎng)、強(qiáng)不敢制弱，有患相恤、有喜相慶、有過相規(guī)、有急相周，穆穆然九族之中如同一體而后已焉。故莫為之后削固弗彰，而莫為之削后將何述？是以譜牒既立，而后昆有啟彝倫攸序，庶幾體讓風(fēng)行，不失為禮義之家云爾。

洪武十九年歲次丙寅四月朔旦九世孫均厚[號(hào)坤]若[字]廣生題于河西梅原。[4]

（二）明弘治八年乙卯（1495）第十三世李杰《修譜序》

修譜序

嘗謂木有本，水有源。祖宗者，人之本源也。本分而為支，源分而為派。子孫者，祖宗之支派也。大凡有家者，上則必知本源，不知不孝；下則必知支派，不知不仁。故家之有譜，猶國(guó)之有史也。史則載國(guó)之先圣先賢、歷代公卿，以列尊卑上下；譜則載家之先祖先宗、世代昭穆，以別長(zhǎng)幼名分。是以支派之分莫大于名分，名分不正則倫理不明，倫理不明，則不知其祖先之支派何來、宗族之名分何稱，以少凌長(zhǎng)、以卑逾尊、以強(qiáng)制弱、以富吞貧者容有之。所謂“孔子為政，必以正名為先”，立譜之意，亦若此也。若不有譜，何以別世代、定尊卑、序長(zhǎng)幼、別名分？而居址之處、生卒之日、婚姻之家、墳?zāi)怪?、傳嗣之源，又得知之？吾家自上世居福州連江欽平，而居福河，由福河而起居鳳塘、西坑，其眾尤甚，乃悉載之譜，俾知名分、居址，立戶各籍而均為忠肅公、金夫人之苗裔也。然知之者而豈徒哉！知其支派雖殊，本源則一，欲使少不敢凌長(zhǎng)、強(qiáng)不敢制弱，有患相恤，有喜相慶，過相規(guī)，急相周，穆穆然九族之忠如同一體而后已焉。且觀先人之立譜也，協(xié)公論無毀譽(yù)，用心坦然，靡有偏黨，中有端人善士言行品誼足嘉者則褒之，使人知所勸，立心不直、素履有虧者則貶之，使人知所懲。若碌碌庸守者，特書其生卒、婚姻、傳嗣、葬處之實(shí)而已。及其年少之家，血?dú)馕炊?，見識(shí)未長(zhǎng)，收略筆其一二現(xiàn)在可觀者，使知自勵(lì)，弗納于邪。先人之用心若此，茍非善繼，則前羨弗傳而后昆難啟。故作者既克詳于前，而述者尤必備于后。是以譜牒一修而本源昭彰，名分秩然，彝倫修序，庶幾仁誇風(fēng)行，不失為禮義之家云爾。

弘治八年歲在乙卯二月谷旦十三世孫杰字廷規(guī)敬修。

（三）明萬歷十五年丁亥（1587）第十五世李坦《續(xù)修譜序》

續(xù)修譜序

夫譜者人之祖也，祖者人之身也。身出乎祖，祖載之譜，故人之身有父焉，父之身有祖焉，祖之身而有高、曾，之上上有始祖之始祖。但遞隔遞遠(yuǎn)，有知祖而不知名，有知名而不知其名之何祖何公，孰為高，孰為曾，孰為始祖之根由從何來也耳。居址、造葬、婚姻、傳嗣、生卒日時(shí)，自古及今世代愈遠(yuǎn)，雖子孫仁孝之心追遠(yuǎn)念切，將日移日久欲稽而無可稽，遂有瞻掃弗及致失厥初之嘆也。是以先人之設(shè)譜者，所以系骨肉，正名分，上下相繼，次序昭彰，使無紊亂，俾后世子孫一覽之而了然心目間矣。故圖既立，所系匪輕，先有綿綿之遠(yuǎn)，后有振振之茂，爰宜續(xù)修傳緒不忘厥典。先世作之以傳其子，子述之以授其孫，孫修之則以傳授心法，藏之后世以為追遠(yuǎn)不忘之計(jì)。是故吾家之譜而坤若公立之，其所載則自忠肅公始，至我王父廷規(guī)公乃修之，迄今三世，宗支日益綿衍，子姓日益浩繁，加以寇亂祖屋焚毀，族人離散，其欲修之，比之前代梓里如故、群居聚處，不啻百倍之難。若不及時(shí)續(xù)修，則創(chuàng)述之功，終歸于罔據(jù)。吁！為孫子者何忍致失厥典，使之紊亂，以卑逾尊，疏逾戚也。后者覽炎賺一代續(xù)修一代，庶可求遠(yuǎn)長(zhǎng)存，無負(fù)列祖之用心矣。以是為序。

時(shí)萬歷十五年歲次丁亥八月望日十五世孫坦字孟遠(yuǎn)敬撰。

（四）清康熙三十五年丙子（1696）第二十世李斌訂集《族譜小序》

修譜小序

一溪左文[5]訂集

嘗謂木有本，水有源。祖宗者，人之本原也。本分而為支，原分而為派。子孫者，祖宗之支派也。大凡有家者，上則必知本原，不知不孝；下則必知支派，不知不仁。故家之有譜，猶國(guó)之有史也。史則載國(guó)之先圣、先賢、歷代帝王、公卿大夫，以別尊卑上下；譜則載家之先祖先公、世代昭穆，以別長(zhǎng)幼名分。是以支派之分莫大于名分，名分不正則倫理不明，倫理不明則不知禮義廉恥。人無禮義廉恥，又安知祖先之支派何來、宗族之名分何稱？以少凌長(zhǎng)、以卑逾尊、以強(qiáng)制弱、以富吞貧者，容或有之。所不若禽獸者，正如此也。詩(shī)有云曰：“孔子為政，必以正名為先。”立譜之說，其意亦若此也。不立譜，何以別世代、定尊卑、序昭穆、列長(zhǎng)幼、別名分、識(shí)居址？生卒之時(shí)、婚姻之家、傳嗣之原，安得而知之？名分之正，豈可小哉！吾家自上世居連江欽平下里，由欽平而居福河，而從分居鳳塘、溪尾、西坑、翰林、二十九都，尤然甚眾，若不舉紀(jì)之譜中，又何以知其分居各籍而均為忠肅公祖金夫人之苗裔也。嘗觀世之分居者多，而未必如吾家之祖先墳?zāi)故来讶?，支派可考。是故居址之所處，墳?zāi)怪?，生卒之日時(shí)，婚姻傳嗣之詳細(xì)，悉載于本原之下，按而觀之，可一覽而知也。顧知之云者而豈徒哉！知其支派雖殊，本原則一也。吾使富與貧者不得不周之也，吾使賢與不肖者不得不教之也。吾觀先人之修廉江也，挾公論無私曲，公平正直，毀譽(yù)不入，用心坦然，靡有忽略。其中有端人善士行誼足嘉者則褒之，使人知所勸而入于為善；立心不直德行有虧者則貶之，使人知所懲而改過遷善；若生平碌碌庸才守分，特書其生卒、婚姻、傳嗣、葬處之實(shí)而已；及其少年之品質(zhì)未定見識(shí)未長(zhǎng)，則當(dāng)筆其現(xiàn)在性行可觀者略其一二，使自知長(zhǎng)益不蹈于丑。故作之者不可不詳，述之者不可不實(shí)。述而不作，其何以聞之哉？所以譜之牒修，怡無間，可謂不失禮義之家詩(shī)書之后門第云耳。

忠肅公生于宋元祐四年己巳，至康熙三十五年丙子共六百零八年。[6]

（五）佚名《修譜小序》

夫譜者人之史也，史者人之本原也，本原者人之祖也，祖者人之身也。身出乎祖，祖載之譜，故人之身而知出于父母焉，父之身有祖焉，祖之身出乎高、曾祖也，而高、曾祖之上而上有始祖之始祖焉。遞隔遞遠(yuǎn)，有知祖而不知祖之名，有知名而不知其名之何祖何公，孰為高，孰為曾，孰為始祖之根由從何來也。且居址、造葬、婚姻、傳緒、生卒日時(shí)，自古及今，世代愈遠(yuǎn)，雖子孫仁孝之心秩然，追遠(yuǎn)之思念切，則日移日久欲稽而無可稽，欲考而不無可得而考之也。是以先人之設(shè)立而有族譜焉，所以系骨肉，正名分，上下相繼，次序昭彰，使無紊亂，俾后世子孫一覽而了然于心目間矣。若名分不正、昭穆不明、人倫失序、禮義滅絕，是禽獸也，又何可為人乎哉！世之混昭穆者，是不知綱常明教，而滅絕禮義，無人倫也。為子孫者，可不正名分知祖宗之根原哉？明此里，庶可望子孫之昌盛而顯榮以患民澤民也。第吾之譜圖既立，所系匪輕，先有綿綿之遠(yuǎn)，后有振振之茂，抑宜詳續(xù)傳緒不忘厥典。先世之作以傳其子，子續(xù)之以授其孫，孫修之則以傳授心法，藏之后世，遂為追遠(yuǎn)不忘之計(jì)。是故吾祖之譜而筠軒公修之，筠軒公之后又有逸濱公修之也。自逸濱公以下越歷世代，累遭國(guó)變，祖居變?yōu)榍裉?，族人分為路客，祖廟殘荒，家譜稀存，僅有吾房逃亂之中竭力藏收，冒險(xiǎn)尋取，不畏兵及，重若珠璣，時(shí)非一遭。雖有遺帙而世紀(jì)之奕代全然無缺，誠(chéng)我祖宗之有靈，而為子孫之慎終追遠(yuǎn)以載厚德之藏收，其功又豈少哉！審而觀之，若不重修，吾恐遞隔遞遠(yuǎn)，有如前之不知祖而族人反為路客也。后之覽者一代當(dāng)續(xù)修一代，庶可求永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，無愧乃祖之用心罔極矣。吾觀家之設(shè)立族譜，則國(guó)之有典籍書史，所謂有志于齊家治國(guó)者，豈可忽乎！以是為序。[7]

二、李氏宗祠見存碑銘佚文

（一）福河李氏宗祠見存碑文

1.嘉慶十二年丁卯（1807）福河二十世李大雋撰《興修福河李氏宗祠碑記》

興修福河李氏宗祠碑記[8]

福河之祠祀始祖忠肅公至八世祖也。忠肅公諱彌遜，籍連江。其高叔祖亞荀，曾祖父馀慶，曾從伯叔祖處厚、處道，父少卿公撰，伯父(扌為)，弟尚書公彌大、郎中公彌正，俱宋進(jìn)士，為時(shí)名卿。公亦于弱冠登大觀三年進(jìn)士，歷官戶部侍郎。屢疏力詆和議，忤秦檜，遂以徽猷閣直學(xué)士出知漳州。至即興修州學(xué)，政暇與諸生講學(xué)，一時(shí)風(fēng)化丕正。士民感戴，相與建祠生祀公于郡庠之西。后公歸隱連江，別號(hào)筠溪，直隱以終其身。朝廷思其節(jié)，詔謚忠肅，福、漳二州俱崇祀公于名宦祠。紫陽(yáng)朱子守漳，嘗為文兩謁其祠，蓋其忠讜大節(jié)與夫嘉惠士民載在國(guó)史郡志，為當(dāng)時(shí)諸名賢輩所貴重如此。公在漳時(shí)，配泉州萬戶金遠(yuǎn)公女，即余始祖母也。有淑德，生二世祖果庵公，乃忠肅公第五子。長(zhǎng)于理劇，以人才舉充龍溪縣尉。賢聲上聞，特推安撫使，統(tǒng)旗軍監(jiān)到河把截所事。公安撫邊民，奸宄遁跡，然用不究。于時(shí)壯歲竟卒，金夫人在任撫其孤，是為三世祖三江居士公。公幼失怙恃，鞠于祖母，煢然成立，孝養(yǎng)祖母，頃刻弗離，遂不與功名為念，人比之晉令伯焉。傳至四世祖次河處士公，年甫十五充郡學(xué)弟子員，游于莆陽(yáng)涇甫鄭先生之門，與尚書卓雙忠、學(xué)士陳平湖諸賢達(dá)輩相友善。公承家學(xué)淵源，加以師友切磨，謂君子守身為大，浮名奚恤？遂絕意科舉，里居教授，學(xué)者云集。時(shí)尚書卓公亦以忤賈似道出守吾漳，造廬敘舊，曰：“君居家誨后進(jìn)，里民向風(fēng)，乃到河之福也?！贝髸案：印倍?，刻石以志之。福河濱溪，前列拱巘。五世祖巽齋公，弱冠充溪邑弟子員，嘗從大宗宗至趙與倣先生學(xué)，故公治第，與倣先生贈(zèng)以聯(lián)云：“西河水接三江遠(yuǎn)，南嶠山齊五岳高?！鄙w美山川之秀，亦許其能遠(yuǎn)紹前烈也。及元代宋鹽禁嚴(yán)密，部使者按里，入門見與倣贈(zèng)公遺聯(lián)，顧謂左右曰：“此乃詩(shī)書之裔，禮義之家，毋許滋擾。”由是吾里獲寧。傳至八世，子孫繁衍，或居西京，或居鳳塘，或居溪尾，各成聚族，咸有宗祠。而福河大宗，歷年久遠(yuǎn)，間有修葺，亦屬草草。況遭甲寅大水，賴祖宗之靈，祠宇尚在。夫以忠肅公之宏忠諒節(jié)，功加于時(shí)，列祖列宗之繼述貽模，德垂后裔，茍以廟貌之不新，其何以妥先靈崇祀事哉？今歲裔孫大湖乃相與倡議重興，而各房孫裔俱皆踴躍，于是溪尾、西京、福河各鳩銀一百元，鳳塘鳩銀六十元，并各房私祖神主入廟配享共銀三百二十元，統(tǒng)計(jì)收銀六百七十六元。擇吉于八月廿一日興工，悉仍舊基，唯新棟宇，至十二月十五日竣事，而奉主進(jìn)祠則十一月十一日也。計(jì)費(fèi)用銀五百四十八元。又以馀金一百二十八元置本祠前水田三斗帶廁一口充為祖業(yè)，逐年溪尾、西京、鳳塘、福河孫裔設(shè)簿輪收，以供祭費(fèi)。而此次興修，諸裔孫經(jīng)營(yíng)者，溪尾大湖實(shí)董其事，鳳塘名芳、西京金獅、福河廷銓、懋德、文看、典祥等與焉。至于崇祀列祖考妣自初祖至八世止。其九世以下，乃各房私祖，入祠配享者，大雋俱各詳考世次、考妣生卒月日，備書神主，并逐一登載簿首，輪收以致永遠(yuǎn)。且略具先世之豐采像型于石，俾來裔覓者知所觀感興起，庶乎無忝所生云爾。

時(shí)嘉慶十二年丁卯臘月福河二十世裔孫大雋謹(jǐn)記并書，福河二十一世裔孫時(shí)春敬立石。[9]

2.道光二十七年丁未（1847）福河二十一世李允緒撰《分居福河屯軒公私房貢烝田碑文》

分居福河屯軒公私房貢烝田碑文

蓋聞尊祖敬宗，以禴祠烝嘗為本。木有本，水有源，以四時(shí)典禮為重。茲我鼻祖忠肅公自宋朝建基于福河，傳至十一世公，系過河房私祖，有置貢烝田二斗種。址在天后宮邊，東至石橋，西至鄭家田，南至港，北至路，四至明白為界。本房耕作，逐冬該稅捌斗棄為屯軒公祭祀基糧，配李肅戶糧銀三分，耕者自理，不得短欠拖累。本房人等其稅可交值年之人收?qǐng)?zhí)，不許少欠升合。如敢故違，即時(shí)起佃招耕，決不寬貸。其田契被洪水失落無存，是以公議立碑，以隨萬年不朽之業(yè)存照。

二十一世裔孫李允緒等仝立石，道光二十七年十一月 日。[10]

（二）光緒六年庚辰（1880）四社十三世李景福撰《分居四社慎徽堂祖祠興修碑文》

分居四社慎徽堂祖祠興修碑文[11]

慎徽之祠堂由來舊矣，因甲子年遭發(fā)賊毀拆，瓦桷楹木概為損壞。嗣后每欲議修，其事不果。裔孫子鳳、子昌身雖出自吧城，心實(shí)戀乎桑梓，知吾家之祠堂外未修理，遂慨然樂酬英銀伍佰圓，附與族親斂然攜歸本里董成其事。爰謀長(zhǎng)老，諏言興工，閱有三月事乃告竣。仰見廟貌重新，賴茲二人之鼎力，從斯崇祀勿替。永保百世而難忘，勒諸貞珉以志功德。

董事斂然立石，光緒六年歲次庚辰陽(yáng)月吉旦，十三世孫景福書。[12]

上文所列五篇修譜序及三篇宗祠碑銘共八篇佚文，除了可作為李彌遜家族詩(shī)文之佚文予以輯錄而有保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之史料價(jià)值及文學(xué)價(jià)值外，更可藉由考述李彌遜連江珠浦李氏家族在漳州龍溪的分支福河李氏家族后裔傳衍分布之情形，蓋因八篇佚文中除敘述福河李氏家族之來源，及修譜修祠堂之原因及經(jīng)過外，并列及其傳衍之主要村落。敘其族源之所自來者，如第九世李均厚《立譜序》中謂福河李氏是“忠肅公金夫人之苗裔也”。其后諸修譜序多有復(fù)稱此句以表明其族源也。而敘其支派分散傳衍之原因，則亦有現(xiàn)實(shí)因素。如十五世李坦云：“是故吾家之譜而坤若公立之，其所載則自忠肅公始，至我王父廷規(guī)公乃修之，迄今三世，宗支日益綿衍，子姓日益浩繁，加以寇亂祖屋焚毀，族人離散，其欲修之，比之前代梓里如故、群居聚處，不啻百倍之難。若不及時(shí)續(xù)修，則創(chuàng)述之功，終歸于罔據(jù)?！必缎拮V小序》中云：“自逸濱公以下越歷世代，累遭國(guó)變，祖居變?yōu)榍裉?，族人分為路客，祖廟殘荒，家譜稀存，僅有吾房逃亂之中竭力藏收，冒險(xiǎn)尋取，不畏兵及，重若珠璣，時(shí)非一遭?！睆闹锌芍?，福河李氏在明萬歷年間遭寇盜侵?jǐn)_，及明清易代之變亂，以致祖居祠堂焚毀廢棄，而族人離散逃為路客，是為被動(dòng)之宗族分散徙居各地。

三、福河李氏家族后裔傳衍分布情形

（一）族譜及碑銘所見福河李氏之傳衍

十三世李杰《修譜序》中云：“吾家自上世居福州連江欽平，而居福河，由福河而起居鳳塘、西坑，其眾尤甚，乃悉載之譜，俾知名分、居址，立戶各籍而均為忠肅公、金夫人之苗裔也?！倍幌笪腫13]訂集《族譜小序》中云：“吾家自上世居連江欽平下里，由欽平而居福河，而從分居鳳塘、溪尾、西坑、翰林、二十九都，尤然甚眾，若不舉紀(jì)之譜中，又何以知其分居各籍而均為忠肅公祖金夫人之苗裔也?！睆闹锌芍?，福河李氏乃李彌遜及金夫人之苗裔，而李彌遜之上世乃居福州連江欽平下里，由欽平下里而遷至福河開基，又自福河而分居鳳唐（龍溪縣十二三都鳳唐社即今漳州高新區(qū)顏厝鎮(zhèn)下宮村）、溪尾（龍溪縣十二三都溪尾社即今漳州高新區(qū)顏厝鎮(zhèn)上洋村溪尾社）、西坑（龍溪縣二十七都西坑社即今漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)西坑村）、翰林（龍溪縣二十六都翰林社即今漳州市龍文區(qū)朝陽(yáng)鎮(zhèn)登科村內(nèi)林街社）及龍溪縣二十九都。

今詳查《福河李氏宗譜》之《世系總圖》《福河分居世紀(jì)》，福河李氏自二世祖果庵公李熙植家福河開枝散葉以來，漸有如因?qū)W因商而流寓于外者。如：傳至五世，有李汀“游學(xué)江浙之間，流寓子孫莫稽”。六世，有李橙“商于江外，流寓子孫莫稽”。七世，有李士宗“商于潮，子孫莫稽”。逮傳至八世，衍為八房，有宗愷公觀義守祖居福河，而其余七房皆出祖遷居各地。而李阿山先生據(jù)族譜所載而整理之《福河李氏世系總圖》記福河李氏八世出守情形云：

觀仁，宗達(dá)公，出祖二十九都（今角尾鎮(zhèn)莊上社）并十二三都溪尾（今顏厝鎮(zhèn)四社）。

觀義，宗愷公，居福河為守祖之房。

觀德，宗新公，因訟逃寓莫稽。

觀顯，宗耀公，出祖大潭墘（今榜山鎮(zhèn)忠厚社，又名東后社）。

觀福，宗慶公，二十七都西坑（屬今步文鎮(zhèn)[14]）。

觀文，宗萃公，水門內(nèi)（疑今榜山鎮(zhèn)上陳埔）。

觀信，宗通公，石獅房（在十一都范圍內(nèi)，但不知何社）。

觀政，宗禮公，十二三都鳳塘（今顏厝鎮(zhèn)下宮）。

維可，諱獻(xiàn)，金門東門。

維新，諱文，二十六都翰林（今步文鎮(zhèn)內(nèi)林社[15]，然社中今沒有李氏）。

李阿山先生整理之《福河李氏分居二十九都 社世系圖》及續(xù)圖記云：

九世，均厚（1315～1414），居二十九都。

九世，均誠(chéng)，居十二三都溪尾，今顏厝鎮(zhèn)上洋村四社（四社祀祖日為正月十八，與宗達(dá)公忌日合）。

十二世，相奇（1426～1485），赤嶺[16]、紫云[17]之祖。

十五世，孟葉，寓永福和穆。

十六世，性，寓永福。

十六世，善，居和穆。

十七世，綠、水、紅、日、照，石尾城，盡歿。[18]

十八世，三惜，精武，隨萬七爺往外江，未回。

十八世，恩，從戍海上，卒。

十八世，興，無男，惟一女適二十六都翰林鄭乾官。

十九世，貞，隨終嫁馬岐，商于海外。

十九世，日郎，林公，居赤嶺、坂上[19]社。

十九世，因次子再于都藩前任事，全家居焉。

二十世，□，隨母嫁馬岐。

二十世，潤(rùn)，隨母嫁下滸蘇敬奇，改名福。

李阿山先生整理之《福河李氏分居十二三都溪尾世系圖》及續(xù)圖記云：

十九世，賢，商于吧，卒。

二十世，基，商于吧。

二十世，堯，商于呂宋。

廿一世，鎮(zhèn)，商于吧。

廿一世，湛，商于吧，卒。

廿一世，諧，商于吧。

廿一世，吸，商于暹羅。

廿一世，夾，出家永福寺。

廿一世，威，商于臺(tái)。

廿一世，聳，商于呂宋。

李阿山先生整理之《福河李氏守祖世系圖》記云：

十二世，名，寓居柯坑[20]。

十二世，長(zhǎng)，浦口[21]房祖。

十九世，從，寓郭坑[22]。

李阿山先生整理之《福河李氏分居二十七都西坑世系圖》記云：

九世，長(zhǎng)，均博，居南靖大田坑，生二子。

九世，次，均濟(jì)，居二十七都西坑。

李阿山先生整理之《福河李氏分居大潭墘世系圖》及續(xù)圖[23]記云：

十世，次，振宗（1409～），沆寓云霄。

十四世，大京（1529～），居烏礁港西。

十四世，寓堇水。

十五世，默，往呂宋。

十五世，□，乞養(yǎng)與滸茂陳加顯為男。

十五世，榆，呂宋。

十五世，尾，寓石尾。

李阿山先生整理之《福河李氏分居水門內(nèi)世系圖》[24]記云：

八世宗萃公觀文分居水門內(nèi)。九世均恤公惠應(yīng)，水門內(nèi)，諱廷秀，一房，諱耀宗，廠派是也。

李阿山先生整理之《福河李氏分居二十六都翰林社世系圖》[25]記云：

八世，文，維新公，翰林國(guó)雍一派是也。

十世，以心，配二十六都翁氏，因居焉，居翰林。

《福河李氏宗譜》及李阿山先生據(jù)族譜所載而整理之諸世系圖，于前文所錄現(xiàn)存所見祠堂碑銘所載，互有補(bǔ)充，相互發(fā)明。如前錄《興修福河李氏宗祠碑記》中云：“傳至八世，子孫繁衍，或居西京，或居鳳塘，或居溪尾，各成聚族，咸有宗祠。”又云：“置本祠前水田三斗帶廁一口充為祖業(yè)，逐年溪尾、西京、鳳塘、福河孫裔設(shè)簿輪收，以供祭費(fèi)”。而福河守祖一支，如前錄《分居福河屯軒公私房貢烝田碑文》所云：“我鼻祖忠肅公自宋朝建基于福河，傳至拾壹世公，系過河房私祖，有置貢烝田貳斗種。址在天后宮邊”。而分居四社之房支，前錄《分居四社慎徽堂祖祠興修碑文》云有“裔孫子鳳子昌身雖出自吧城，心實(shí)戀乎桑梓”，捐錢重修四社祠堂慎徽堂。

據(jù)上述李阿山先生據(jù)族譜逐房支按世系逐代之調(diào)查，福河李氏除守祖之房以外，其余各房皆出祖，遷居于漳州薌城區(qū)、龍文區(qū)、龍溪（今龍海區(qū)）、漳州高新區(qū)、南靖、云霄多地，以及永福，金門東門等處，或經(jīng)商于南洋吧城（今印尼雅加達(dá)）、呂宋（今屬菲律賓）、暹羅（今屬泰國(guó)）等國(guó)及臺(tái)灣地區(qū)，分布頗為廣泛。

（二）李阿山先生所作福河李氏后裔傳衍村落調(diào)查

1.李阿山先生所作之調(diào)查

《福河李氏宗譜》中載有李阿山先生于1995 年6 月并之后陸續(xù)補(bǔ)充所記之調(diào)查《福河李氏分居聚落簡(jiǎn)況》記云：

福河社 在榜山鎮(zhèn)，為守祖之房。社中人口二千，有鄭、徐、陳、康、柯、劉、李等19個(gè)姓氏。鄭氏及千，李氏僅13戶70余人。社中僅李氏、鄭氏有宗祠。福河社舊屬十一都。

忠厚社 在榜山鎮(zhèn)。俗呼東后社，譜中稱大潭墘。社中人口520，李氏200，為大姓。馀為丁、劉、楊、陳、鄭、林、年等姓氏。李氏自來往福河祀祖。忠厚社舊屬十一都。據(jù)稱大潭墘舊又分居附近錦溪、港仔尾。

錦溪社 在榜山鎮(zhèn)。俗呼沈溪頭，曾名錦江社。社中人口1500，姓氏有陳、許、李、沈等。李氏150人，分為四大戶，為李江河、李厚皮、李全輝、李阿論。族中有李和尚者，民國(guó)間寓臺(tái)居高雄市，曾任高雄市商會(huì)主席。又有乳名李大頭者，亦民國(guó)間寓臺(tái)。又有李厚皮的大父李龜港，寓南洋“井里汶”，生子三，第三子諱建輝，為教授。又李笠60多歲，有三個(gè)侄兒在臺(tái)灣。長(zhǎng)春風(fēng)，次春龍，三春忠，均開五金店。錦溪自來往祀福河祖。錦溪舊屬十一都。

上陳埔 在榜山鎮(zhèn)，原居鄰邑內(nèi)厝，尚存廢祠，今內(nèi)厝全為方氏。上陳埔李氏30 余戶120 人。社中人云，從內(nèi)厝出居后，尚有分居本鎮(zhèn)林變（即平林社）、翠林村林下社、南苑村塔尾社者。此有待調(diào)查。上陳埔舊屬十一都。

洲頭社 在紫泥鎮(zhèn)西良村。由錦溪李阿論一戶開出，今僅李糞掃一戶，傳子三，人口十馀人。1994年四社祖祠修葺竣工慶典，李糞掃亦與焉。洲頭在烏礁洲，舊屬十一都。

龍?zhí)锷?在角尾鎮(zhèn)田里。有李才雍、李自發(fā)二戶。才雍幼時(shí)曾隨父祖至福河祀祖，云年冬祭，復(fù)至。才雍今年69歲，屬兔。龍?zhí)锱f為田里社之部分，屬二十九都。

莊上社 在角尾鎮(zhèn)田里社附近，舊屬二十九都。社中人口210，李氏150，有宗祠1992年重修。1994年福河冬祭，李老該、李錦來與焉。

四社李 為浦西社、田下社、港口社、五房社，在顏厝鎮(zhèn)，舊屬十二三都。社中李氏人口及千，另有陳、郭氏凡數(shù)十人。李氏于港口社有南向、西向宗祠二座，1994 年重修西向一座，旅臺(tái)族親李紹德先生匯款萬元[26]襄助。12 月29 日慶典宗親來賀者有福河、忠厚、錦溪、西坑、恒蒼、下宮、下倉(cāng)、西窯、金峰、嶺兜、小坑頭、霞美李、渡東凡13社500人。

下宮社 在顏厝鎮(zhèn)，舊屬十二三都。社中顏氏為大姓，李氏其次為百戶四百余人。另有蕭氏、周氏等。李氏有宗祠，1992 年重修。民國(guó)間曾有駐漳陸軍少將李維之立匾于祠中。

西坑社 在步文鎮(zhèn)，舊屬二十七都。又名西京。人口670 余，有宗祠三座。其一有立碑，為乾隆二十七年修祠立。附近本有吳厝李，為同宗分居，后四出無稽，今社址屬天宅社界。補(bǔ)：顏厝鎮(zhèn)陳洲社李氏，凡百人。源自步文鎮(zhèn)西坑，兩地長(zhǎng)者均如是云。又補(bǔ)：聞陳洲李氏有舊木主，2006.9.9前考，主為二十三世李帕，孫塗溪等立。則塗溪子李阿穎為二十六世也。則其余可推知。

長(zhǎng)洲長(zhǎng)林橋角 在步文鎮(zhèn)，舊屬二十七都。本為四社頂大房分往江東打石為生，于橋下刨屋另居，成聚，社名渡頭，后有出洋舊港等處。本世紀(jì)二十年代遭匪社廢，寓者遠(yuǎn)走，貧者投親就近。有長(zhǎng)洲阿碑、老財(cái)、水順昆仲三人，仍守李姓，共傳子九人，合族30余人。

詩(shī)浦社[27]在漳州東郊。社中在姓為陳、趙。李氏源四社港口二房，李獻(xiàn)生子五，民國(guó)間舉家遷詩(shī)浦。第三子高深，生子三，長(zhǎng)仁松，次仁泳，三順德。李獻(xiàn)之五子為高遠(yuǎn)、高生、高通、高深、加彬。[28]

林下社 在九湖鎮(zhèn)。李獻(xiàn)次子高生，入贅?biāo)纳绺劭诶钋甯ＶB(yǎng)女，生子三，長(zhǎng)仁璋，次仁智，三仁義，五十年代初舉家從四社遷林下。李仁璋為忠肅公之第二十七世裔孫。

李厝社 在華安高安三洋。下宮李在成、李高山云，該邑原由下宮開江西吉水，復(fù)由吉水開回華安。李厝有家譜，一世至八世與福河同，中有句“念念不忘鳳塘祖”云。余曾規(guī)往，未果，茲附記于此。福河李氏分支衍派散佚尚夥，沒有好忠肅公之后裔，均有責(zé)于調(diào)查尋訪也。

后坂社 在步文鎮(zhèn)，屬二十七都。全社人口二千二百，嚴(yán)氏為大姓，1500 人。蔡、吳、林、蘇俱百人。李氏分上厝李與下厝李，上厝李屬塔后行政村，人口六十，不知何源。下厝李屬后坂村，人口百人，謂源自四社，謂舊大厝廳曾立旗桿，曾出武進(jìn)士。有旅臺(tái)同宗兩度回認(rèn)，謂出自該大廳，惜社中無族譜與對(duì)，竟無果，惟合照而已。四社港口亦謂后坂源自其港口二房。附記：九九年七月二十八日，愚在漳州市圖書館，遇一人，叩其姓，曰姓李。問居何處，族源如何。自云名李冰亮，家居步文后坂。祖父李清亮，父李明月。上祖有交代，源自四社港口。

嶺兜社 在九湖鎮(zhèn)，舊屬十二三都詩(shī)墩保。社中人口七百余，李氏過半，馀為潘、陳、黃等。95年4月15日，社中長(zhǎng)者李加河（時(shí)81歲）云，嶺兜李氏源自后坂，每年冬至過去要到后坂祭祖。祖墳在后坂社口，坐西北看東南，土墳。2007 年11 月18 日晨，李子文[29]云：我?guī)X兜李氏過去每年冬至要到后坂祭祖。

吧城 為印尼首都雅加達(dá)，有四社李氏寓居者，嘉慶或道光間建有宗祠，題聯(lián)“百子千孫永紹南洲世德，三元一品遠(yuǎn)揚(yáng)北海明宗”為子孫定名順序。[30]數(shù)傳人丁興旺，傳聞?dòng)袛?shù)百人之眾，并有分居臺(tái)灣、香港、美國(guó)者。其地多義士，富鄉(xiāng)情，身雖出自遠(yuǎn)方，心實(shí)戀乎桑梓，里中每有葺治，往往匯款鼎助；四社之祖祠廟庵由來舊矣，興修諒非一役，立碑記載有子鳳、子昌，紹德，南炎、南淼，李嚴(yán)玉香者，未予立碑之役而失載者無論焉。

長(zhǎng)洲社李土坪一家，兄弟共傳丁口五十幾人。土坪及老伴自于虎渡橋邊創(chuàng)茅房自居，山中牧羊?yàn)樯?。余曾七往江東訪之，得聞江東橋之造。余出示譜牒，土坪似曾早見，并云此為下本記福河，尚有上本從河南記起，但自云已廢。又證實(shí)余謂李大雋乃李斌之猜想。復(fù)云，其本人十三四歲時(shí)（屬 現(xiàn)年），祖父言及族源四社，從福河算起第十四世祖從四社來江東橋邊開社，但排行不詳。土坪為第二十四世，其祖父兄弟三人，但長(zhǎng)、季無傳。其社近世遭匪社廢，族人星散。今仍可見殘基磚石碎瓦。

補(bǔ)2001年5月26日，漳浦李林昌先生偕舊鎮(zhèn)福河宗親共6人，尋親來家。云：浦有自然村“秦溪”遺跡，①康熙丙辰年建造“李厝墓”，碑文中間只寫“蓼莪聯(lián)懷”；②傳說中秦溪建有一條“李厝街”；③在宅梅山，很多祖墓上邊角刻有“福河”二字。如此看來，此應(yīng)是我福河李氏同宗。

2011年，臺(tái)灣地區(qū)陳益源教授至漳尋訪越南名儒李文馥（1785～1850，字鄰芝，號(hào)克齋，越南河內(nèi)永順人，越南明鄉(xiāng)人，即中國(guó)明朝遺民后裔）漳州祖籍地“原籍福建漳州府龍溪縣西卿社二十七都”，李阿山先生陪同陳益源教授一行前往。經(jīng)李阿山先生考證，“西卿社二十七都”為二十七都西京社即龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)西坑村。[31]可知越南李文馥家族乃源于福河李氏而自西坑李氏越洋開枝散葉而成聚族。

據(jù)李阿山先生之村落調(diào)查，李氏自福河為開漳始祖開枝散葉形成之現(xiàn)今之村落，在漳州市者，有漳州市薌城區(qū)詩(shī)浦社；龍文區(qū)西坑社、長(zhǎng)洲社、后坂社、內(nèi)林社；龍海區(qū)榜山鎮(zhèn)福河社、忠厚社、錦溪社、上陳埔社，紫泥鎮(zhèn)洲頭社，角美鎮(zhèn)龍?zhí)锷纭⑶f上社；漳州高新區(qū)顏厝鎮(zhèn)下宮社、陳洲社、四社李（浦西、田下、港口、五房）及九湖鎮(zhèn)林下社、嶺兜社；華安縣高安鎮(zhèn)三洋李厝社；漳浦縣舊鎮(zhèn)秦溪李厝街、宅梅山。更有遷徙至國(guó)外的：四社李后裔有徙居自印尼雅加達(dá)者，并進(jìn)而遷分至香港、臺(tái)灣地區(qū)乃至遠(yuǎn)至美國(guó)；西坑李氏后裔有徙居越南者，開越南名儒李文馥一族。

（三）《漳州市隴西李氏源流志》中李榮源先生所作之村社調(diào)查

漳州李榮源先生2012年所編撰《漳州市隴西李氏源流志》一書中，論“漳州李姓傳衍”，云：“漳州李姓的支系與傳衍，主要有三支派系……二是唐福建觀察使李誨派系，其后裔主要傳衍龍海（龍溪、海澄）、漳浦的舊鎮(zhèn)”。[32]又云：“目前，漳州城內(nèi)福河李彌遜的族人，散居在薌城區(qū)內(nèi)約有300人左右。本市內(nèi)主要分布在：龍海市榜山鎮(zhèn)福河村、顏厝鎮(zhèn)的下宮、上洋村，九湖鎮(zhèn)的嶺兜村；龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)的西坑村；漳浦縣的舊鎮(zhèn)城外村，沙西鎮(zhèn)的墉南村、前埭村，盤陀鎮(zhèn)的舊厝村，人口兩萬多人?！盵33]又云：明清時(shí)期，福河李彌遜支系“眾多后裔遷徙金門、臺(tái)灣、香港、印尼、緬甸、呂宋等地?！盵34]現(xiàn)據(jù)李榮源所調(diào)查之漳州所轄二區(qū)一市八縣分述之漳州市李姓傳衍情況，摘要羅列如下：

薌城區(qū)：一處是今勝利公園舊時(shí)俗稱“馬肚底”李姓聚居地“金竹籃鄉(xiāng)”，一處是今浦南鎮(zhèn)布坑村龍前（龍泉）即店仔圩。后太平軍入漳，村落為所毀。[35]金竹籃鄉(xiāng)李氏，于元朝末年，有李翰學(xué)遷徙至廣東省汕頭市潮陽(yáng)縣西臚鎮(zhèn)西鳳鄉(xiāng)，而再衍至汕頭市金沙鄉(xiāng)及揭陽(yáng)市尖山鄉(xiāng)。今有李氏人口十?dāng)?shù)萬。龍泉村李氏，于明永樂年間，有李啟貞遷徙至今浙江省溫州市甌海區(qū)仙巖鎮(zhèn)穗豐村，為浙江瑞安仙巖穗豐李氏開基祖，至今傳衍近30世。[36]

龍文區(qū)：西坑村李姓，從福河李姓傳衍而來，開基祖及開基時(shí)間失考，現(xiàn)有李姓400 多人。傳衍顏厝鎮(zhèn)陳州（按，當(dāng)作洲）李姓現(xiàn)有人口700 多人、步文鎮(zhèn)后坂村吳厝李姓現(xiàn)有人口200 多人，及九湖鎮(zhèn)嶺兜村和圓山下桶盤街李姓。[37]

龍海區(qū)：東泗鄉(xiāng)漸山李氏，其來源有一說為唐觀察使李誨派系。據(jù)廣東省陸豐縣巖前夏隴李氏族譜載，乃李誨十二世孫李彌正之孫李一峰，為朱熹學(xué)生，隨朱熹至漳州任職，傳裔于漳州南門，裔孫中有李元光號(hào)靜隱、李明光號(hào)靜潛昆仲，于元至正二十年（1360）避亂遷居太江。[38]榜山鎮(zhèn)福河李彌遜支系，傳衍顏厝鎮(zhèn)上洋村田下、浦西、港口、五房等四社，李氏人口2000 多人，下宮社李氏人口1000 多人；榜山鎮(zhèn)南苑村忠厚社李氏人口200 多人，上苑村上陳社李氏人口100 多人。[39]九湖鎮(zhèn)嶺兜村李姓人口500 多人，存宗祠一座，開基祖來自龍文區(qū)步文鎮(zhèn)后坂李氏，但何人失考，何時(shí)遷亦失考。[40]

漳浦縣：舊鎮(zhèn)城外村李姓來源有二，“一是福河李彌遜支系，來自龍溪縣南鄉(xiāng)（今龍海市榜山鎮(zhèn)）福河社。開基時(shí)間不詳，傳衍情況待考?！盵41]

李榮源先生之調(diào)查，提及福河李氏后裔傳衍分布的某些具體村落，可補(bǔ)李阿山先生之調(diào)查所未及者。如其考證今薌城區(qū)勝利公園即原漳州體育場(chǎng)舊名“馬肚底”（按，當(dāng)是“馬道底”），當(dāng)即族譜及耆老常言之“金德林鄉(xiāng)”李姓聚居地所在。并言及“金德籃鄉(xiāng)”李氏遷廣東省汕頭市潮陽(yáng)縣西臚鎮(zhèn)西鳳鄉(xiāng)，而再衍至汕頭市金沙鄉(xiāng)及揭陽(yáng)市尖山鄉(xiāng)，今有李氏人口十?dāng)?shù)萬。薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)店仔圩（龍泉村）李氏遷徙至今浙江省溫州市甌海區(qū)仙巖鎮(zhèn)穗豐村。又言及，龍海市東泗鄉(xiāng)（今屬龍海區(qū)）漸山李氏，其來源據(jù)廣東省陸豐縣巖前夏隴李氏族譜載，乃李誨十二世孫李彌正之孫李一峰，為朱熹學(xué)生，隨朱熹至漳州任職，傳裔于漳州南門，裔孫中有李元光號(hào)靜隱、李明光號(hào)靜潛昆仲，于元至正二十年（1360）避亂遷居太江。又指出，漳浦縣舊鎮(zhèn)城外村，沙西鎮(zhèn)墉南村、前埭村，盤陀鎮(zhèn)的舊厝村皆有福河李氏后裔。這些都是值得注意的新信息新線索，可資進(jìn)一步搜證考索。

注釋：

[1]許登瀛續(xù)修：《珠浦李氏族譜》，民國(guó)七年（1918）續(xù)修本，稿本復(fù)印本。

[2]關(guān)于李彌遜小傳，參見[宋]李玨：《筠溪李公家傳》，李彌遜：《筠溪集》附，景印文淵閣四庫(kù)全書本；[元]脫脫等：《宋史》卷三八二《李彌遜傳》，北京：中華書局，1970 年；夏志穎：《李彌遜行實(shí)考》之《前言》，武漢：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，第1頁(yè)；拙文：《筠溪詩(shī)文與宋代漳州風(fēng)情》，《漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。

[3]李阿山整理：《福河李氏宗譜》，稿本，2007年。另，光緒《漳州府志》卷二十四《宦績(jī)一·縣尉》云：“李熙，字子明，侍郎彌遜之子也。性廉仁明敏，長(zhǎng)于理劇。乾道間以人才舉任龍溪縣尉，統(tǒng)旗軍監(jiān)福河。福河當(dāng)三江之會(huì)，萑苻出沒，民甚苦之。熙政令嚴(yán)肅，風(fēng)聲所至，狐鼠潛遁，一方以寧。乃擴(kuò)其署偏為祠，祀父忠肅彌遜及胡忠簡(jiǎn)公銓，每月朔集耆老講忠義，民大感悅。淳熙元年卒于官?！?/p>

[4]文中所缺漏之文字，參《福河李氏宗譜》收錄整理者李阿山先生所撰《<福河李氏譜譜牒>坤若公<立譜序>校補(bǔ)》一文而行校補(bǔ)。

[5]《福河李氏宗譜》之《世系總圖》云：“二十世……斌字其釗，號(hào)左文，別號(hào)一溪?！遍_篇李阿山先生所撰《福河李氏宗譜整理記》中云：“一溪公諱斌，字其釗，號(hào)左文，別號(hào)一溪?！?/p>

[6]李阿山先生于文后注云：“康熙三十五年，合1696年，許為大潭乾房第十七世祖修譜時(shí)間。理由一，譜中三處留白寫有‘該入大京等之孫、曾孫、玄孫派’字樣，此許為大京輩之后昆曾為本房修譜至此，但抄者給略去了，蓋嫌其詳也。二，大潭墘的十四世大京生于1529年，逸濱公生于1550年，則其曾孫輩十七世于1696年續(xù)譜是可能的。三，從左邊的‘修譜小序’看，知作此序者似為大潭墘一房之后?！?/p>

[7]李阿山先生于“修譜小序”標(biāo)題下加注云：“此序疑大潭墘逸濱公之曾孫輩十七世作于康熙三十五年，理由見右頁(yè)末。”

[8李阿山先生整理之《福河李氏宗譜》中收錄其于1994年三月二十七日所寫《福河李氏宗祠古碑?dāng)ⅰ吩疲骸案：永钍献陟?，位龍海市榜山?zhèn)。前年，福河同宗四社李、下宮李、西坑李、忠厚李、錦溪李及守祖福河李，鳩資重修宗祠成。是年冬至，隆舉竣工慶典，并行卅年來之首祭?！闹?、石碼之李氏宗親來賀者十?dāng)?shù)社，摩肩藉踵。但見一立碑，嵌于宗祠院墻中。碑中文字千馀，新鎦朱漆，粲然可愛?！彼约爸耙涣⒈碑?dāng)即此碑。

[9]李阿山先生于文末注釋云：“溪尾即今顏厝鎮(zhèn)四社李，鳳塘即下宮李，西京即步文鎮(zhèn)西坑李。”按，四社李，即今龍海市顏厝鎮(zhèn)上洋村之浦西、田下、港口、五房四個(gè)小社，因皆為福河李氏同宗，且四個(gè)社落緊聚一起，故民間俗合稱“四社李”；西坑，即今漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)西坑村。

[10]李阿山先生于文末注云：“此碑見鑲于福河李氏宗祠聚慶堂院墻中。”

[11]按，此碑鑲嵌于慎徽堂內(nèi)墻壁中。慎徽堂宗祠坐落于四社李之港口社中，朝西，故社中父老俗稱“看西祖厝”。慎徽堂內(nèi)墻壁龕中原存一石香爐陰刻楷書“慎徽堂”三字大約15CM見方，數(shù)年前竟失落無著。

[12]李阿山先生于文末注云：“文中甲子年，合1864年，時(shí)太平軍克漳。光緒六年，合1880年。子鳳、子昌，為李彌遜忠肅公之第二十四世裔孫，吧城即印尼牙加達(dá)。福河李氏八世祖宗達(dá)公李觀仁，出社四社，是為四社李氏始祖。則四社十三世裔李景福為忠肅公李彌遜之第二十世裔孫。”

[13]按李阿山先生整理之《福河李氏宗譜》目錄所列《修譜小序》的作者李斌，結(jié)合李阿山先生于該《修譜小序》文后之注釋，李斌為福河李氏第十七世。

[14]按，即今漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)西坑村。

[15]按，今漳州市龍文區(qū)朝陽(yáng)鎮(zhèn)登科村內(nèi)林街社。

[16]赤嶺社即龍溪縣二十六都赤嶺社，當(dāng)即今龍文區(qū)步文鎮(zhèn)赤嶺社。

[17]紫云當(dāng)屬龍溪縣十一都范圍，當(dāng)屬今龍海區(qū)榜山鎮(zhèn)石碼鎮(zhèn)交界，今榜山鎮(zhèn)有紫云新區(qū)、石碼鎮(zhèn)有紫云巖。

[18]《福河分居世紀(jì)》載云：“國(guó)亨公諱紅，字國(guó)亨，號(hào)□□，時(shí)高公三子也。生于萬歷二十年壬辰 月 日，終于順治十年。大兵進(jìn)剿石尾城，兄弟五人皆死其中?！笔?，即今龍海區(qū)角美鎮(zhèn)石美社。

[19]坂上社即今漳州市龍文區(qū)步文鎮(zhèn)坂上村。

[20]當(dāng)即今漳州市龍海區(qū)榜山鎮(zhèn)柯坑村。

[21]當(dāng)即今漳州市龍文區(qū)步文鎮(zhèn)浦口村。

[22]當(dāng)即今漳州市薌城區(qū)郭坑鎮(zhèn)。

[23]李阿山先生于該世系圖下注云：“大潭墘，譜中未云何都，則當(dāng)在本都即十一都之內(nèi)，今榜山鎮(zhèn)忠厚社即舊屬十一都；大潭墘有墩名泥港墩、雙墩亭，忠厚社有能溝墩、墩墩亭，音近；大潭墘自第十世起衍為兩大族，今忠厚李氏分為兩個(gè)角頭且人丁相仿；忠厚李氏自來往福河祀祖，此四者，余竊謂大潭墘即今忠厚社。然今忠厚社李氏長(zhǎng)者及福河守祖之房均謂忠厚為福河守祖之房開出，余竊謂此乃傳說而未見文字記載，不敢妄從?！庇诶m(xù)圖下又云：“而此傳說由來舊矣。是故，嘉慶十二年二十世裔李大雋所撰之《興修福河李氏宗祠碑記》被其影響。”

[24]李阿山先生于《福河李氏分居水門內(nèi)世系圖》下續(xù)考云：“前頁(yè)，余考證大潭墘為今忠厚社，則疑水門內(nèi)、石獅房?jī)缮?，為今榜山?zhèn)錦溪、上陳埔二社。福河李氏八世分居遠(yuǎn)者，則云某都某社，如宋達(dá)公出祖二十九都并十二三都溪尾，宗慶公出祖二十七都西坑社，宗禮公出祖十二三都鳳塘云云，分居近者在本都之范圍內(nèi)，則不必某都而徑稱社名耳，由此觀之，水門內(nèi)、石獅房二社，漢屬十一都；今榜山鎮(zhèn)錦溪社、上陳埔社舊屬十一都，又自來往福河祀祖。然二社資料奇缺，尚難確定二社古今社名之對(duì)應(yīng)。由上觀之，忠厚社乃大潭墘，錦溪李、上陳埔李（原居鄰社內(nèi)厝）疑為水門內(nèi)、石獅房二社。此三社李氏與守祖福河八世祖，為從兄弟，而各社多有傳言此三社為福河李氏守祖之房所出。蓋福河也者，有大宗、小宗之分，族人不辨，眾口楊傳竟成成說，雖未見文字記載而賢者如李大雋未能辨其誣。大雋所撰碑文，亦反應(yīng)此傳說之影響。嘉慶十二年修葺福河大宗祠，鳩資與力者，溪尾一百元，西京一百元，鳳塘六十元，以今日之人口比例觀之，亦其宜也。而福河亦鳩資一百元，以今日之福河守祖房李氏、忠厚李氏、錦溪李氏、上陳埔李氏四個(gè)聚落總?cè)丝谟^之，亦其宜也；若以守祖之福河李氏今人口尚不足百人觀之，則不成比例。而修祠之經(jīng)營(yíng)者，溪尾為大湖，鳳塘為名芳，西京為金獅，福河為廷銓、懋德、文看、典祥四人。此福河之四人乃是代表四個(gè)聚落明矣。若謂此四人均為守祖之福河本房人，則又恐與實(shí)際不合；以忠厚、錦溪、上陳埔與福河祖祠相距之近，同為十一都，豈有常年前往祀祖而修祠不拔一毛之理？然則傳說究為傳說，幸好并未見真接之文字記錄，族人印象中此三社為福河守祖之房所出，嘉慶間之修祠亦與力焉。數(shù)百年后，乍見福河宗祠碑文無有大潭墘、水門內(nèi)、石獅房而不怪才怪也。故余贅馀于此。四社人口千人，西坑亦六百七十，下宮四百，福河七十，忠厚二百，錦溪一百五十，上陳埔一百二十。公元一九九五年六月三十日李阿山志?！?/p>

[25]李阿山先生于圖下注云：“八尋找翰林李氏頗費(fèi)時(shí)日，至今未得。本譜嘉慶間忠肅公二十世裔一溪左文諱斌訂集之《族譜小序》云：‘居鳳塘、溪尾、西坑、翰林、二十九都，尤然甚眾。’如此觀之，翰林李氏該有不少人丁，故余執(zhí)意尋之。時(shí)至今年5 月27 日，余終于找到翰林社。今社名內(nèi)林，分為二，一名內(nèi)林街，一名內(nèi)林頭，其間隔著大堤，均屬步文鎮(zhèn)。內(nèi)林街社嘉慶廟中有置地契碑，為光緒間立，碑額為”翰林堡”。里人云，此地乃翰林社。然二社長(zhǎng)者均云未聞?dòng)欣钍献∵^，也無李氏所配之翁氏。二社大多姓鄭，內(nèi)林街有數(shù)姓之廢祠，然未聞?dòng)欣钍衔淌响?。問其鄭氏來源，長(zhǎng)者鄭子?xùn)|云，社中有族譜現(xiàn)存其弟鄭子經(jīng)，于漳州市立院工作，始祖從興化府莆田石井磚仔頭角開來，譜中載至鄭子?xùn)|，為第二十四世。其始祖生子二，子?xùn)|屬二房，有開長(zhǎng)泰海東者，大房開石碼南坂。然翰林李氏終未得焉。公元一九九五年六月十二日四社李阿山志?！?/p>

[26]按，為港幣萬元，時(shí)折人民幣萬七百余元。

[27]今屬漳州市薌城區(qū)詩(shī)浦社。

[28]按，此昆仲五人排行有誤，待考。

[29]李子文時(shí)為嶺兜村委會(huì)主任。

[30]當(dāng)即族譜中之左昭右穆字輩序。

[31]鄭來發(fā)：《越南名儒李文馥》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_976f92c00101op4o.html，訪問日期：2019年3月2日。

[32]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第46頁(yè)。

[33][36]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第48頁(yè)。

[34]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第64頁(yè)。

[35]李榮源《漳州隴西李氏源流志》第47頁(yè)《薌城區(qū)李彌遜派系興衰記》一節(jié)中引薌城區(qū)新華西李加洋先生（1947～，致公黨黨員）祖父李先治（1895～1983，字國(guó)華，小手工業(yè)者）生前對(duì)李加洋三兄弟囑咐：“本族自太高祖以來，昭穆相傳，祖居漳州北門外金竹籃鄉(xiāng)，衍派為福河，祖墓碑刻福河。漳州城內(nèi)的李姓也都是福河派系。清同治年間太平天國(guó)起義軍占領(lǐng)漳州城后，金竹籃和龍泉李氏民團(tuán)武裝，響應(yīng)清政府的號(hào)令，參加抗擊太平軍，因戰(zhàn)敗全軍覆滅，族人多數(shù)被誅殺，少數(shù)人逃離。太平軍被清政府鎮(zhèn)壓后，才有少數(shù)李氏遷回市區(qū)，遷回來的主要住在漳州東門外角仔街、新行街木桶社、解放路和新華西等地方，約有200多人?！钡?8頁(yè)又云：“店仔圩的龍泉村李氏，明清以來衍族數(shù)萬，有一支家族武裝‘黑旗軍’。就在抗擊太平軍中被殲滅，李氏的村莊祖祠祖廟被夷為平地。”

[37]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第49頁(yè)。

[38]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第43頁(yè)。

[39]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第64頁(yè)。

[40]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第65頁(yè)。

[41]李榮源編撰：《漳州隴西李氏源流志》，第66頁(yè)。