常 松

(安徽省社會(huì)科學(xué)院 新聞與傳播研究所， 安徽 合肥 230053)

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，為做好新時(shí)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作指明了方向。習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)今理論界研究的熱點(diǎn)，2020年7月28日—8月8日，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)高級(jí)檢索，關(guān)鍵詞和篇名都選擇“生態(tài)文明”，論文發(fā)表時(shí)間選擇2000年1月1日開(kāi)始，查閱到11612篇中文期刊論文文獻(xiàn)，利用中國(guó)知網(wǎng)計(jì)量可視化分析，由圖1(下頁(yè))可見(jiàn)，我國(guó)生態(tài)文明方面的年度發(fā)表論文數(shù)量具有兩個(gè)高峰，分別出現(xiàn)在2008年和2013年，這是由于黨的十七大于2007年召開(kāi)，首次提出了生態(tài)文明建設(shè)的概念，將生態(tài)文明概念寫入黨代會(huì)的報(bào)告中，2012年黨的十八大召開(kāi)，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有了更深刻的內(nèi)涵。

通過(guò)論文的關(guān)鍵詞和主題分析，我國(guó)生態(tài)文明方面的研究最相關(guān)的關(guān)鍵詞依次為：“美麗中國(guó)”“綠色發(fā)展”“馬克思主義”“工業(yè)文明”“新型城鎮(zhèn)化”“科學(xué)發(fā)展觀”“生態(tài)文明制度”；從研究具體內(nèi)容來(lái)看，“美麗中國(guó)”“新型城鎮(zhèn)化”“生態(tài)文明制度”是習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的三大主題，理論上“科學(xué)發(fā)展觀”與“馬克思主義”一脈相承關(guān)系是重點(diǎn)分析的內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國(guó)建設(shè)具有辯證的關(guān)系，美麗中國(guó)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，美麗中國(guó)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容?！?〕生態(tài)文明建設(shè)需要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，提高人民群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、節(jié)約資源〔2〕以及加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)管〔3〕。美麗中國(guó)視域下的生態(tài)文明，還要處理好國(guó)內(nèi)生態(tài)建設(shè)與全球環(huán)境治理的關(guān)系，〔4〕但是我國(guó)生態(tài)文明教育師資力量不足，公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)，生態(tài)技術(shù)不能提供足夠的保障?！?〕新型城鎮(zhèn)化過(guò)程必須滿足生態(tài)文明要求，為達(dá)到這一目的，應(yīng)該有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)人口結(jié)構(gòu)的變化和戶籍制度的改革，〔6〕但不能簡(jiǎn)單地以人口進(jìn)城率評(píng)價(jià)城鎮(zhèn)化水平。改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提高環(huán)境保護(hù)科研水平，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路，〔7〕尤其是要引入對(duì)地方政府的生態(tài)業(yè)績(jī)考核制度。〔8〕建立生態(tài)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線和自然資源利用上線是生態(tài)文明制度的創(chuàng)新，因此需要加大生態(tài)補(bǔ)償力度。〔9〕生態(tài)文明制度主要包括環(huán)境保護(hù)制度、資源高效利用制度、生態(tài)修復(fù)制度和環(huán)保責(zé)任制度?！?0〕目前重點(diǎn)需要完善的生態(tài)文明制度包括：自然資源權(quán)屬制度、國(guó)家公園制度、生態(tài)補(bǔ)償制度和環(huán)保督察制度?！?1〕

圖1 我國(guó)生態(tài)文明方面的年度發(fā)表論文數(shù)量趨勢(shì)圖

隨著理論上和實(shí)踐方面逐步發(fā)展，生態(tài)文明的內(nèi)涵也不斷地豐富和發(fā)展，生態(tài)文明是比工業(yè)文明更高級(jí)的人類文明，黨的十九大將生態(tài)文明思想提升到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想具有豐富的、博大精深的內(nèi)蘊(yùn)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的進(jìn)一步升華。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅僅是指自然生態(tài)層面的生態(tài)文明，還包括了個(gè)人及群體層面的生態(tài)文明、社會(huì)層面的生態(tài)文明和國(guó)家層面的生態(tài)文明等。理解生態(tài)文明要回歸到生態(tài)學(xué)的基本特征，生態(tài)具有系統(tǒng)性、平衡性、可持續(xù)性等特征，本文利用科學(xué)生態(tài)學(xué)原理，深入研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵。

一、自然生態(tài)層面的生態(tài)文明——環(huán)境友好型社會(huì)

自然生態(tài)文明是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本點(diǎn)，保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境、建立環(huán)境友好型社會(huì)成為我們這個(gè)時(shí)代的必然選擇。資本主義國(guó)家300多年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，造成了資源枯竭、自然生態(tài)危機(jī)，一系列全球生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再也沒(méi)能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。只有按照習(xí)近平生態(tài)文明思想，保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，才能充分保障各國(guó)人民的利益。依據(jù)自然生態(tài)學(xué)原理，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展，來(lái)源于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部高效的物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)，自然生態(tài)是人類社會(huì)的生存環(huán)境，保護(hù)自然生態(tài)就是保護(hù)人類本身，保護(hù)自然才能建立環(huán)境友好型社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)的基本含義就是從人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看如何保護(hù)環(huán)境。

建立環(huán)境友好型社會(huì)的主要內(nèi)容包括：轉(zhuǎn)變政府職能、增強(qiáng)居民環(huán)境友好意識(shí)、建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、發(fā)展環(huán)境科學(xué)技術(shù)、倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)及綠色消費(fèi)。在環(huán)境友好型社會(huì)視域下，政府要樹(shù)立正確的政績(jī)觀和做好各類環(huán)保制度的建設(shè)，這些制度包括領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)保政績(jī)考核制度、戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度和企業(yè)的環(huán)境信息報(bào)告制度等。政府職能的轉(zhuǎn)變就是由傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型”政府模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)型政府。生態(tài)型政府也稱為綠色政府或環(huán)境友好型政府，“它是指能夠?qū)?shí)現(xiàn)人與自然的自然性和諧作為其基本理念，將遵循自然生態(tài)規(guī)律和促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡作為其基本目標(biāo)，并能夠?qū)⑦@種理念與目標(biāo)滲透與貫穿到政府制度與行為等諸方面之中去的政府?！薄?2〕既要追求人與自然的自然性和諧，又要追求人與自然的能動(dòng)性和諧，并實(shí)現(xiàn)二者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即是保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明”〔13〕的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。生態(tài)型政府以恢復(fù)與保護(hù)自然生態(tài)平衡為基本職能和根本目標(biāo)，致力于追求實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的政府組織。這種賦予了新型內(nèi)涵的“生態(tài)型政府”組織，以生態(tài)優(yōu)先為原則，在遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)必須遵循自然生態(tài)規(guī)律，不是單一地追求經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)，而是追求人類與環(huán)境互利共存的目標(biāo)；生態(tài)型政府以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。建立環(huán)境友好型社會(huì)，需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和地方政府的協(xié)作是建立環(huán)境友好型社會(huì)兩個(gè)必須的條件。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表全國(guó)人民的利益，黨中央從公益角度出發(fā)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、組織和監(jiān)督，中央政府強(qiáng)而有力，各地方政府相互協(xié)作，這些都是我國(guó)建立環(huán)境友好型社會(huì)的優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放40余年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，但是也付出了沉重的環(huán)境代價(jià)，十七大報(bào)告指出：“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大”。如果不能實(shí)現(xiàn)生態(tài)政府職能，利益受損的是公眾和人民群眾利益，同時(shí)會(huì)造成區(qū)域發(fā)展不公平、不同收入群體之間不公平等。生態(tài)型政府的構(gòu)建是落實(shí)政府生態(tài)責(zé)任的必然要求，具有其客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。生態(tài)型政府必須具有四個(gè)方面的能力，首先是科學(xué)決策能力，尤其是生態(tài)環(huán)境政策的制定；其次是執(zhí)行政策能力，通過(guò)行政、法律、市場(chǎng)等手段，干預(yù)人類社會(huì)在自然界的活動(dòng)；第三是利益協(xié)調(diào)能力，地方政府總有袒護(hù)地方企業(yè)的利益沖動(dòng)，各個(gè)地方政府之間發(fā)生利益的沖突，這就需要以生態(tài)政府的追求目標(biāo)來(lái)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，最后是危機(jī)管理能力，尤其是生態(tài)危機(jī)的處置管理能力。

科學(xué)技術(shù)體系是環(huán)境友好型社會(huì)的保障，環(huán)境友好型科技主要包括清潔能源科技、綠色加工生產(chǎn)科技和環(huán)境監(jiān)測(cè)科技。〔14〕清潔能源主要包括太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、潮汐能等，這些能源的使用降低了人們對(duì)石油、煤炭、天然氣的依賴，將環(huán)境污染降到最低程度；綠色加工生產(chǎn)從源頭上合理地使用自然資源，生產(chǎn)過(guò)程減少?gòu)U物的排放；環(huán)境監(jiān)測(cè)是環(huán)境管理的基礎(chǔ)，同時(shí)可以預(yù)防環(huán)境污染，監(jiān)測(cè)水質(zhì)、土壤、大氣等環(huán)境因子，評(píng)定環(huán)境真實(shí)情況。

生產(chǎn)者要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，發(fā)展中國(guó)特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，對(duì)產(chǎn)品的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程實(shí)施監(jiān)控，監(jiān)控指標(biāo)主要為資源利用率和廢物排放的數(shù)值，同時(shí)改進(jìn)工業(yè)園區(qū)設(shè)計(jì)。近年來(lái)，清潔生產(chǎn)成為重要的研究熱點(diǎn)，清潔生產(chǎn)是資源節(jié)約型生產(chǎn)方式，要以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，清潔生產(chǎn)以預(yù)防為主，把污染從源頭消滅，目標(biāo)是環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。傳統(tǒng)粗放生產(chǎn)方式資源浪費(fèi)嚴(yán)重，且采用末端治理的方法，等到污染形成后再想辦法治理，這樣的治理成本高，治理難度大，而且危害已經(jīng)形成，難以徹底治理。要做到以預(yù)防為主，必須選擇合適的項(xiàng)目、創(chuàng)新工藝技術(shù)、采用先進(jìn)的設(shè)備等。制定和完善清潔生產(chǎn)的專項(xiàng)法規(guī)是落實(shí)環(huán)境友好型社會(huì)的重要保障，要將《中華人民共和國(guó)清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》等法律統(tǒng)一起來(lái)，增大執(zhí)法力度，提升企業(yè)落實(shí)清潔生產(chǎn)的動(dòng)力。行政管理執(zhí)法要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，要充分發(fā)展以市場(chǎng)為主的清潔生產(chǎn)技術(shù)和信息系統(tǒng)。

解決環(huán)境問(wèn)題、消除生態(tài)危機(jī)不僅要從科學(xué)技術(shù)、清潔生產(chǎn)、制度規(guī)范和約束等方面作出努力，而且更要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)過(guò)程的生態(tài)化和可持續(xù)性。要鼓勵(lì)環(huán)境友好的消費(fèi)方式，消費(fèi)者要自覺(jué)做到適度消費(fèi)，抵制消費(fèi)破壞環(huán)境的產(chǎn)品，優(yōu)先消費(fèi)節(jié)約能源、有利于健康的產(chǎn)品。消費(fèi)者的選擇向生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)出綠色消費(fèi)信號(hào)，促進(jìn)企業(yè)清潔技術(shù)應(yīng)用，生產(chǎn)出更多環(huán)境友好型的產(chǎn)品。隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性，這樣才能夠在日常的生活中落實(shí)節(jié)約消費(fèi)的理念。

二、群體層面的生態(tài)文明——社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)的基本單位是群體而不是個(gè)體，個(gè)體不能作為生存和進(jìn)化的單位，生態(tài)系統(tǒng)以群體為單位進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)，采用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)這個(gè)原理分析我國(guó)人類社會(huì)生態(tài)，則要求公民堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，而不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私利。從科學(xué)生態(tài)學(xué)角度分析，習(xí)近平生態(tài)文明思想與社會(huì)主義集體觀在思想內(nèi)涵方面具有辯證統(tǒng)一性。

社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀不僅要調(diào)整人與社會(huì)的關(guān)系，還要調(diào)整人與自然的關(guān)系，〔15〕傳統(tǒng)的社會(huì)主義集體價(jià)值觀，注重調(diào)整人與社會(huì)的關(guān)系，這是由于馬克思、恩格斯所處的年代主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將人的解放作為最高目標(biāo)，因而導(dǎo)致人與自然關(guān)系的研究薄弱化。隨著人類進(jìn)入工業(yè)文明以及我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件也得到了極大的改善，同時(shí)人與自然的矛盾日益突出，這就要求我們重新審視人與自然的關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義是“人與人”和“人與自然”兩大關(guān)系的和諧統(tǒng)一，我們應(yīng)該重視馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然的論述，貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，特別是要理解社會(huì)主義集體觀與生態(tài)文明思想辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

生態(tài)文明視域下，社會(huì)主義集體觀與生態(tài)集體觀是一致的，社會(huì)主義集體觀不僅符合科學(xué)生態(tài)學(xué)關(guān)于群體的認(rèn)識(shí)，還具有馬克思哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)等方面的學(xué)理依據(jù)，馬克思哲學(xué)認(rèn)為：“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史”，〔16〕可見(jiàn)馬克思主義從來(lái)就是將人類史和自然史看作一個(gè)整體，人類不同團(tuán)體的協(xié)作、分工、生產(chǎn)、消費(fèi)等構(gòu)成人類社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人、自然和社會(huì)三者的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為天人合一、和而不同和道法自然，而西方資本主義國(guó)家采用征服自然、過(guò)度開(kāi)采從而榨取更多的剩余價(jià)值，中國(guó)古代就重視人與自然的和諧相處，尊重自然規(guī)律，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了生態(tài)集體觀的意識(shí)。

集體主義的內(nèi)涵在不同的人類歷史發(fā)展階段有著不同的含義，原始社會(huì)的部落群體是集體主義最初級(jí)表現(xiàn)，在原始社會(huì)，生產(chǎn)技術(shù)和工具落后，個(gè)人無(wú)法在自然中生存，人類是依靠部落群體來(lái)抵御自然界的風(fēng)險(xiǎn)。原始社會(huì)的人類還帶著較多的動(dòng)物屬性，從進(jìn)化歷史來(lái)看，靈長(zhǎng)類動(dòng)物都是屬于群居動(dòng)物，所以原始社會(huì)的部落群體既是人類本性的體現(xiàn)，也是社會(huì)生活所迫；在奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)，集體主義被統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人主義和統(tǒng)治集團(tuán)利益所代替；在社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾的利益，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，全體人民的利益是一致的，只有提倡集體主義才能維護(hù)每一個(gè)人利益，只有通過(guò)集體主義才能達(dá)到共同富裕的目的。社會(huì)主義階段提倡集體主義也是公有制的基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的，公有制的經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)資料公有制就是集體主義的體現(xiàn)和保障，我們要堅(jiān)持公有制的主導(dǎo)地位和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)促進(jìn)非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，這樣才能形成社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)繁榮，集體主義價(jià)值觀保證了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益最大化為唯一追求目的，最終導(dǎo)致窮富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成果分配不公。我國(guó)現(xiàn)階段倡導(dǎo)的集體主義并不是完全否定個(gè)體主義和個(gè)人發(fā)展，只要個(gè)人的行為不妨礙集體的利益，個(gè)人的利益將得到充分的保護(hù)，集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則?！?7〕

進(jìn)一步完善我國(guó)現(xiàn)階段集體主義價(jià)值觀涉及多方面問(wèn)題，例如輿論監(jiān)督、利益分配制度和法律約束等，其中完善利益分配制度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，少數(shù)團(tuán)體聚集了較多的財(cái)富，長(zhǎng)期這樣下去，違背了社會(huì)主義集體主義的價(jià)值觀，也不利于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康發(fā)展，協(xié)調(diào)各社會(huì)團(tuán)體的利益和分配制度的運(yùn)行，關(guān)鍵還是要從社會(huì)主義集體主義的價(jià)值觀出發(fā)，明確公民的權(quán)利和義務(wù)，完善社會(huì)福利制度。

三、社會(huì)層面的生態(tài)文明——和諧社會(huì)

1866年德國(guó)生物學(xué)家E.海克爾引入了生態(tài)學(xué)的概念，生態(tài)系統(tǒng)具有相對(duì)穩(wěn)定性，生態(tài)系統(tǒng)的這種穩(wěn)定性來(lái)源于生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)群體或種群的復(fù)雜關(guān)系，種群內(nèi)部個(gè)體間具有競(jìng)爭(zhēng)和互助的關(guān)系，種群之間具有依賴、競(jìng)爭(zhēng)、互生、共生等關(guān)系，由于自然選擇作用，生態(tài)系統(tǒng)只有協(xié)調(diào)好這些關(guān)系，才能在保持穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

人類社會(huì)是一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，本質(zhì)上就是處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，中央委員會(huì)總書記習(xí)近平作重要講話，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序?！绷?xí)總書記的這段論述清晰地表達(dá)了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)文明思想，“自然界內(nèi)部”可以理解為自然生態(tài)系統(tǒng)，“人與人、人與社會(huì)”指的就是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，“人與自然”就是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的相互作用，“動(dòng)態(tài)中的平衡”達(dá)到和諧社會(huì)。

人類社會(huì)存在各種職業(yè)團(tuán)體、利益團(tuán)體等，具有生產(chǎn)者、消費(fèi)者和管理者，只有協(xié)調(diào)好各類團(tuán)體的關(guān)系，社會(huì)才能和諧發(fā)展。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。在習(xí)近平生態(tài)文明思想視角下，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是處理好黨和群眾關(guān)系、各類居民團(tuán)體的關(guān)系、各行業(yè)的關(guān)系等，促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)和諧繁榮。處理好各類社會(huì)關(guān)系，最重要的就是黨和群眾的關(guān)系以及民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系。黨的第十九次代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，黨群關(guān)系關(guān)系到執(zhí)政黨的生存發(fā)展和國(guó)家的繁榮，黨群關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷，隨著新時(shí)期社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，黨群關(guān)系發(fā)生了一些新的變化，〔18〕現(xiàn)在黨群關(guān)系尚存在待改進(jìn)的地方，例如黨群之間的交流和溝通不夠、部分領(lǐng)導(dǎo)與群眾不時(shí)發(fā)生沖突、少數(shù)黨員干部腐敗影響黨在人民群眾中的形象?！?9〕黨為人民辦實(shí)事，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的信任感。堅(jiān)決懲治腐敗分子，切實(shí)保障黨和人民的血肉關(guān)系。進(jìn)一步密切黨和人民的關(guān)系，要充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用。完善民主協(xié)商制度，有利于化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)公民有序的政治參與，完善民主協(xié)商制度可以通過(guò)建立有效的民主協(xié)商平臺(tái)、配套的民主協(xié)商制度、建設(shè)民主協(xié)商委員的隊(duì)伍等措施。

但是研究人類社會(huì)生態(tài)不能完全照搬自然生態(tài)學(xué)的分析方法，在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，人類具有主體性和能動(dòng)性，人類不僅僅主動(dòng)地適應(yīng)自然，還會(huì)積極地改造自然。黨的十七大報(bào)告首次將生態(tài)文明確定為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，明確提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。作為人類文明的一種形態(tài)而存在的生態(tài)文明，是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。在我國(guó)，突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。這就要求我國(guó)必須大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路；發(fā)展生態(tài)行為文明，正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的居民消費(fèi)模式；發(fā)展生態(tài)制度文明，是處理人類社會(huì)與自然生態(tài)各種關(guān)系的規(guī)則規(guī)范，它以對(duì)生態(tài)的保護(hù)和合理使用為宗旨。

和諧社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面和諧社會(huì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序、健康運(yùn)行的前提，另一方面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)繁榮、全面脫貧奔小康依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)繁榮又決定著一個(gè)國(guó)家的政治命運(yùn)，所以我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為基礎(chǔ)，和諧社會(huì)將成為空中樓閣。和諧社會(huì)中各個(gè)社會(huì)團(tuán)體、利益集團(tuán)之間是穩(wěn)定和諧的關(guān)系，和諧社會(huì)的各個(gè)利益團(tuán)體既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)成果的享受者，各個(gè)利益團(tuán)體作為勞動(dòng)者參與創(chuàng)造財(cái)富，由于處于和諧的環(huán)境，各個(gè)勞動(dòng)者之間有效地分工和合作，創(chuàng)造財(cái)富的效率更高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。和諧社會(huì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件，還需要通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、在按勞分配的基礎(chǔ)上調(diào)整收入分配等。

和諧社會(huì)是法治化的社會(huì)，和諧社會(huì)中各個(gè)利益團(tuán)體總體的利益是一致的，但并不意味著各個(gè)利益團(tuán)體之間就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗甚至不和諧的因素，事實(shí)上和諧社會(huì)中各個(gè)個(gè)體、團(tuán)體之間充滿了各種矛盾，這是由于我國(guó)還是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而且將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。化解這種矛盾就要依靠法治，法律是和諧社會(huì)的保障，法律規(guī)定了和諧社會(huì)各個(gè)成員之間的權(quán)利和義務(wù)，法律促進(jìn)了和諧社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。法律還通過(guò)保障人權(quán)、落實(shí)以人為本思想、民主參與政治等方式間接地促進(jìn)了社會(huì)的和諧?！?0〕

四、國(guó)家層面的生態(tài)文明——人類命運(yùn)共同體

從科學(xué)生態(tài)學(xué)角度，整個(gè)地球的生物和環(huán)境就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，要做到全球生態(tài)保護(hù)，首先要樹(shù)立人類命運(yùn)共同體的理念。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，引領(lǐng)了世界新秩序，超越了階級(jí)階層的限制，站在全人類的利益高度治理全球環(huán)境問(wèn)題?！?1〕世界各國(guó)深入合作交流才能解決全球性問(wèn)題，由于世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、對(duì)環(huán)境治理的認(rèn)識(shí)程度不同，需要適當(dāng)?shù)闹卫砟Ｊ讲拍軐?shí)現(xiàn)全球自然生態(tài)文明治理的新格局，習(xí)近平總書記的“一帶一路”倡議，就是一種全球環(huán)境治理的新模式。

只從全球環(huán)境保護(hù)及全球生態(tài)學(xué)的角度理解習(xí)近平生態(tài)文明思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們可以將人類命運(yùn)共同體看作是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，世界各國(guó)就是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)個(gè)群體，人類命運(yùn)共同體不僅僅包含地球環(huán)境、生物生態(tài)，還包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，人類命運(yùn)共同體諸多方面綜合治理，才能構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表講話，“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存，休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”?！?2〕習(xí)總書記的論述明確表明，在人類共同體的系統(tǒng)下，世界各國(guó)相互依存，休戚與共，這正是共同體生態(tài)系統(tǒng)思想?；诠餐w生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，我們可以更深刻地理解人類命運(yùn)共同體的具體內(nèi)容，共同體生態(tài)系統(tǒng)是由生態(tài)鏈組成，每一個(gè)國(guó)家都是生態(tài)鏈中不可缺少的一環(huán)，因此國(guó)家之間是平等相待的伙伴關(guān)系，生態(tài)鏈中缺少任何一環(huán)，都會(huì)打破生態(tài)平衡，所以共同體生態(tài)是安全共享的，生態(tài)鏈中的群體之間做到和而不同、包容互惠才能維持生態(tài)利益共享。

人類命運(yùn)共同體是一個(gè)共同體生態(tài)系統(tǒng)，共同體生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)容包括全球自然生態(tài)、全人類社會(huì)活動(dòng)和人類與自然的相互作用三個(gè)方面，而這三個(gè)方面都包含著豐富的內(nèi)涵，人類命運(yùn)共同體的建設(shè)需要幾個(gè)最基本的條件：完善現(xiàn)有國(guó)際組織，參與人類命運(yùn)共同體平臺(tái)的建設(shè)和制定新的國(guó)際法。從人類命運(yùn)共同體的視域來(lái)看，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的使命主要就是建設(shè)人類命運(yùn)共同體，正如中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”。從人類命運(yùn)共同體角度來(lái)看，現(xiàn)有的國(guó)際法存在碎片化，不利于整體協(xié)同解決問(wèn)題，爭(zhēng)端仲裁機(jī)制遇到障礙，國(guó)際法難以執(zhí)行。中國(guó)作為人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者，同時(shí)又是國(guó)際上一個(gè)重要的大國(guó)，理應(yīng)在人類命運(yùn)共同體平臺(tái)建設(shè)和新國(guó)際法制定方面有所作為，體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)在人類命運(yùn)共同體建設(shè)方面具體包括建立新型國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、繼續(xù)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)和一致行動(dòng)維護(hù)世界和平三個(gè)方面的內(nèi)容?！?3〕

資本主義國(guó)家推行的世界秩序是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)，而人類命運(yùn)共同體的理念推行的是各成員之間互惠、平等和共同繁榮。資本主義國(guó)家推行的世界秩序給世界帶來(lái)災(zāi)難，出現(xiàn)了前所未有的金融危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，同時(shí)造成了各成員國(guó)間的嚴(yán)重不平等。資本主義國(guó)家是以金融資本主導(dǎo)全球化，肆意掠奪發(fā)展中國(guó)家的財(cái)富，金融資本的天然特征就是自身的增值，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大，國(guó)家之間矛盾和民族矛盾越來(lái)越劇烈。

“建設(shè)美麗家園是人類的共同夢(mèng)想。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！薄?4〕中國(guó)提倡和主導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，著眼于全人類的利益，國(guó)家與國(guó)家之間地位平等，踐行多邊主義，正如2021年1月25日，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)特別致辭中所說(shuō)，“多邊主義的要義是國(guó)際上的事由大家共同商量著辦，世界前途命運(yùn)由各國(guó)共同掌握”，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，新冠肺炎疫情仍在全球蔓延，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，逆全球化思潮進(jìn)一步加劇，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)造成不利影響。需要進(jìn)一步倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的理念，世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)性參與全球環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

五、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅僅是指自然生態(tài)的生態(tài)文明，還包括了另外三個(gè)層面的生態(tài)文明，即群體層面的生態(tài)文明、社會(huì)層面的生態(tài)文明和國(guó)家層面的生態(tài)文明，這幾個(gè)層面的生態(tài)文明呈現(xiàn)遞進(jìn)的關(guān)系，且各個(gè)層面的生態(tài)文明相互作用。只有理解了各類生態(tài)文明的關(guān)系，才能高效有序地管理調(diào)控各項(xiàng)具體的工作。

本文提出了共同體生態(tài)文明的概念，是從生態(tài)學(xué)角度理解習(xí)總書記的人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。以前大多文獻(xiàn)對(duì)人類文明共同體的研究往往從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的角度，如果從生態(tài)文明本身的角度，人類文明共同體應(yīng)遵循的原則是合作共贏及互惠有利原則、和而不同及求同存異原則、大國(guó)擔(dān)當(dāng)及全球治理原則。首先，合作共贏及互惠有利原則是人類命運(yùn)共同體的前提，是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)的生態(tài)系統(tǒng)，但不是弱肉強(qiáng)食的自然生態(tài)，少數(shù)霸權(quán)主義國(guó)家推行強(qiáng)權(quán)政治，嚴(yán)重破壞了國(guó)際政治生態(tài)和文化生態(tài)，自然生態(tài)系統(tǒng)中各類群體的互生及共生關(guān)系可以借鑒到人類的各類活動(dòng)中，合作共贏、共同發(fā)展是共同體生態(tài)中各國(guó)的正確關(guān)系，人類命運(yùn)共同體由中國(guó)提出，中國(guó)將自身命運(yùn)與世界命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)在習(xí)總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，將民族復(fù)興大業(yè)與人類命運(yùn)共同體建設(shè)同時(shí)并舉；其次，和而不同及求同存異原則，就共同體生態(tài)本身而言，各國(guó)要找到自己的生態(tài)位，不同生態(tài)位組成互為有利的生態(tài)鏈，由于每個(gè)國(guó)家的國(guó)情差異、發(fā)展水平不同，所以各國(guó)在人類命運(yùn)共同體的生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的作用也不相同，世界各國(guó)以人類命運(yùn)共同體的理念為共同理想，擯棄分歧、求同存異才能合作共贏；第三，大國(guó)擔(dān)當(dāng)及全球治理原則要求中國(guó)承擔(dān)更多的國(guó)際社會(huì)責(zé)任，人類社會(huì)生態(tài)包含政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活等，共同體生態(tài)需要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，否則共同體生態(tài)不會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)，人類命運(yùn)共同體要求全世界人民共同努力并將人類命運(yùn)共同體作為共同理想共筑人類家園。中國(guó)作為GDP總量全球排名第二的國(guó)家，一貫倡導(dǎo)國(guó)家不分大小一律平等，中國(guó)在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任是時(shí)代發(fā)展的必然要求，中國(guó)也必將在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

注釋：

〔1〕段睿雨、王宇：《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下的生態(tài)文明建設(shè)》，《文化創(chuàng)新比較研究》2018年第26期。

〔2〕趙雯：《和諧共生 美麗中國(guó)——新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)》，《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》2018年第27期。

〔3〕郝文欣、劉漢一：《生態(tài)文明視域下的美麗中國(guó)建成邏輯》，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。

〔4〕高寧：《推進(jìn)生態(tài)文明 建設(shè)美麗中國(guó)》，《前線》2018年第9期。

〔5〕李愷：《美麗中國(guó)視域下的生態(tài)文明建設(shè)研究》，山東中醫(yī)藥大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第37-38頁(yè)。

〔6〕王岐昌、原丕業(yè)、張明：《基于生態(tài)文明背景下我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究》，《中國(guó)儲(chǔ)運(yùn)》2019年第8期。

〔7〕化秋平：《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題研究》，渤海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年，第41-43頁(yè)。

〔8〕楊美山、侯西安：《論新型城鎮(zhèn)化大時(shí)代地方政府生態(tài)文明建設(shè)》，《沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期。

〔9〕曹洪軍、李昕：《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任體系構(gòu)建》，《暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第7期。

〔10〕成長(zhǎng)春：《完善促進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度體系》，《紅旗文稿》2020年第5期。

〔11〕李小強(qiáng)：《生態(tài)文明法律制度的法理基礎(chǔ)及其具體展開(kāi)》，《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第3期。

〔12〕黃愛(ài)寶：《全球環(huán)境治理與生態(tài)型政府構(gòu)建》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期。

〔13〕江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2002年，第18頁(yè)。

〔14〕林琳：《構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)的哲學(xué)思考》，東北石油大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年，第41頁(yè)。

〔15〕耿步?。骸渡鷳B(tài)文明視野下的社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的完善》，《求索》2010年第12期。

〔16〕《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第66頁(yè)。

〔17〕王建新：《集體主義：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則》，《學(xué)習(xí)月刊》2012年第18期。

〔18〕王國(guó)飛、王貴花：《新時(shí)期黨群關(guān)系問(wèn)題的成因剖析》，《新西部(理論版)》2017年第1期。

〔19〕趙虹：《新形勢(shì)下黨群關(guān)系存在的問(wèn)題與對(duì)策分析》，《黨史文苑》2017年第24期。

〔20〕趙乘：《論和諧社會(huì)的法治化》，《山西青年》2019年第21期。

〔21〕蘭露露、趙金科：《人類命運(yùn)共同體理念下的全球生態(tài)文明建設(shè)》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)》2020年第7期。

〔22〕《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第522頁(yè)。

〔23〕賴俊雅：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——引領(lǐng)全球治理變革》，《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》2021年第5期。

〔24〕《習(xí)近平在2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式上的講話》，新華社，2019年4月28日。