彭 響，胡 科

（湖南城市學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 益陽 413000）

Physical Literacy作為學(xué)術(shù)概念最早由英國學(xué)者M(jìn)argaret Whitehead于1993年在國際女性體育教育與運(yùn)動(dòng)大會(huì)正式提出。[1]在近30年發(fā)展中，Physical Literacy不僅為加拿大、英國、澳大利亞、新西蘭等發(fā)達(dá)國家所接受，同時(shí)也成為統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國體育改革與發(fā)展的理念。[2]32016年，Physical Literacy作為學(xué)術(shù)概念正式進(jìn)入我國體育學(xué)術(shù)界，學(xué)者們圍繞其提出背景、內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、測(cè)評(píng)體系、發(fā)展路徑等內(nèi)容展開了激烈探討。

一、Physical Literacy的提出背景

Physical Literacy作為一個(gè)西方學(xué)術(shù)概念進(jìn)入我國，分析其提出背景是充分了解其內(nèi)涵的前提，也是促進(jìn)其本土化發(fā)展的必要條件。于永暉等指出，Physical Literacy提出的原因主要來自健康危機(jī)、動(dòng)作教育的缺失、“精英化”教育模式嚴(yán)重以及學(xué)術(shù)熱潮等四個(gè)方面。[3]507陳思同等認(rèn)為，身體活動(dòng)不足帶來的人口健康危機(jī)、體育教育的發(fā)展偏誤及身體活動(dòng)不足與久坐導(dǎo)致的慢性病是Physical Literacy提出的主要原因。[4]44而在任?？磥?，一方面，坐姿生活方式帶來的全球健康困境需要新的應(yīng)對(duì)思路；另一方面，積極主動(dòng)的身體活動(dòng)也需要新的理念支撐。[2]4-5此外，趙海波也指出，人類對(duì)積極、健康生活方式的追求以及終身體育發(fā)展需要理念支撐促進(jìn)了Physical Literacy概念的產(chǎn)生。[5]可見，Physical Literacy不僅是解決人類健康問題的新思路，同時(shí)也是體育發(fā)展的重要理念。我國學(xué)者高海利在綜合上述研究的基礎(chǔ)上指出，Physical Literacy提出的現(xiàn)實(shí)背景是多方面的，當(dāng)前國內(nèi)外體育面臨著同樣的問題：大部分人離開學(xué)校后不再進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)；久坐成為人們的主要生活方式；人們體力勞動(dòng)的急劇減少；肥胖率持續(xù)上升；學(xué)校體育“錦標(biāo)主義”現(xiàn)象嚴(yán)重，正是這些多方面的現(xiàn)實(shí)問題推動(dòng)了Physical Literacy理念的提出。[6]93

Physical Literacy作為學(xué)術(shù)概念最早由英國學(xué)者M(jìn)argaret Whitehead提出，對(duì)于其提出背景的研究也應(yīng)回到Margaret Whitehead關(guān)于Physical Literacy的描述中去尋找線索。在Margaret Whitehead及其團(tuán)隊(duì)出版的Physical Literacy：throughout the life course著作中，Margaret Whitehead對(duì)Physical Literacy的提出背景做了詳細(xì)的介紹。Margaret Whitehead指出，Physical Literacy的提出背景主要來自四方面：一是存在主義與現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)理論為人類存在的具身化中心提供重要支持。哲學(xué)家們普遍認(rèn)為身體活動(dòng)可以豐富整個(gè)生命過程的生活。在這些哲學(xué)家看來，具身化是人類已知生活的根本，它為廣泛開發(fā)人類的能力以及人類與其生存環(huán)境的互動(dòng)提供了基礎(chǔ)。二是發(fā)展兒童早期運(yùn)動(dòng)的重要性正逐漸被遺忘。在早期教育中，語言、算術(shù)以及社會(huì)技能的發(fā)展占據(jù)著主導(dǎo)地位，運(yùn)動(dòng)作為兒童發(fā)展的重要基礎(chǔ)卻未能得到應(yīng)有的重視，而大量的實(shí)證研究表明支持運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本重要性。三是體力活動(dòng)的減少加劇了身體肥胖及心理健康等問題。在發(fā)達(dá)國家，人們普遍越來越遠(yuǎn)離身體活動(dòng)，身體活動(dòng)減少引發(fā)的社會(huì)問題給發(fā)達(dá)國家造成了嚴(yán)重困擾，發(fā)達(dá)國家希望通過身體活動(dòng)來緩解上述社會(huì)問題。四是包括英國在內(nèi)的許多發(fā)達(dá)國家，在學(xué)校體育教育中，過分重視高水平的精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，忽視了普通學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求。存在主義學(xué)派和現(xiàn)象學(xué)學(xué)派的哲學(xué)家們倡導(dǎo)體育活動(dòng)對(duì)所有人的價(jià)值，而不僅僅局限于這個(gè)領(lǐng)域中最有才華的人，由此需要一種新的理念來審視學(xué)校體育教育。[7]40

通過對(duì)Margaret Whitehead提出Physical Literacy概念背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，“體力活動(dòng)的減少加劇了身體肥胖及心理健康等問題”以及“學(xué)校體育教育過分重視高水平的精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)背景我國學(xué)者都有提及，但“發(fā)展兒童早期運(yùn)動(dòng)的重要性”以及“存在主義與現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)理論的發(fā)展”這兩個(gè)重要背景我國學(xué)者尚未進(jìn)行探討，尤其是“存在主義與現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)理論的發(fā)展”這一背景。因?yàn)閷?duì)這一理論背景的忽視直接導(dǎo)致Physical Literacy理念元理論的缺失，而Physical Literacy理念所飽含的哲學(xué)思想正是其風(fēng)靡全球的重要原因所在。

二、Physical Literacy的概念內(nèi)涵

梳理當(dāng)前國內(nèi)Physical Literacy研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者陳思同、任海、高海利分別對(duì)Physical Literacy的概念內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)解讀。陳思同首先從詞源上對(duì)Literacy這一普遍概念進(jìn)行分析，指出個(gè)體只有處于死亡狀態(tài)，素養(yǎng)才會(huì)消失，素養(yǎng)是關(guān)乎人類生存與發(fā)展的綜合能力。[4]45為探尋Physical Literacy的本意，陳思同對(duì)Margaret Whitehead提出的Physical Literacy概念進(jìn)行了翻譯，指出Physical Literacy是個(gè)體一生中維持適當(dāng)水平身體活動(dòng)所需的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力。[7]41在此基礎(chǔ)上，陳思同認(rèn)為，Physical Literacy的本質(zhì)是指整個(gè)生命歷程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力，進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，Margaret Whitehead提出的Physical Literacy概念具有六大特性：第一，Physical Literacy是運(yùn)用個(gè)人運(yùn)動(dòng)潛能創(chuàng)造高質(zhì)量生活的生命過程；第二，運(yùn)動(dòng)對(duì)Physical Literacy具有重要意義；第三，Physical Literacy是個(gè)體在參與身體活動(dòng)時(shí)所需具備的判斷、識(shí)別和應(yīng)答能力；第四，個(gè)體能夠通過身體活動(dòng)產(chǎn)生良好的自我感覺和自信，這種感覺源于個(gè)體與環(huán)境的有效互動(dòng)；第五，身體對(duì)人際溝通具有重要作用；第六，具備Physical Literacy的個(gè)體能夠?qū)\(yùn)動(dòng)的元素和效果進(jìn)行自我分析。[4]45-46任海則對(duì)不同國家針對(duì)Physical Literacy做出的定義進(jìn)行綜述，指出International Physical Literacy Association（以下簡(jiǎn)稱IPLA）將Physical Literacy概括為情感、身體和認(rèn)知三個(gè)維度；加拿大體育和健康社會(huì)組織則在IPLA的基礎(chǔ)上將Physical Literacy概括為情感、身體、認(rèn)知和行為四個(gè)維度：情感包括動(dòng)機(jī)和信心，身體指身體能力，認(rèn)知包括知識(shí)與理解，行為則指為生活而參與身體活動(dòng)；阿彭斯研究所則將Physical Literacy概括為身體活躍的生活所需要的能力、信心和意愿。在此基礎(chǔ)上，任海指出，Physical Literacy著眼身體活動(dòng)與積極生活方式契合關(guān)系，立足人的整體，在情感、身體和認(rèn)知等相互關(guān)聯(lián)維度上激發(fā)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)能力，促成終身身體活動(dòng)參與的習(xí)慣。[2]5-6高海利對(duì)Margaret Whitehead在不同時(shí)期所界定的Physical Literacy定義進(jìn)行縱向梳理發(fā)現(xiàn)，2013年，Margaret Whitehead對(duì)Physical Literacy定義的內(nèi)涵做了全面而深刻的闡釋，具體包括六個(gè)方面：第一，Physical Literacy是能夠激發(fā)運(yùn)動(dòng)能力和動(dòng)機(jī)的潛能，對(duì)個(gè)體生命質(zhì)量具有重要意義；第二，具有Physical Literacy的個(gè)體能夠在多樣且具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境中自信地進(jìn)行身體活動(dòng)；第三，具有Physical Literacy的個(gè)體能敏銳地“閱讀”身體所處的不同環(huán)境，預(yù)測(cè)身體活動(dòng)需求，并對(duì)其做出合理反應(yīng)；第四，具有良好的具身性認(rèn)知能力，能與外界環(huán)境進(jìn)行有效互動(dòng)；第五，具身性認(rèn)知能力的敏感性和意識(shí)通過非語言進(jìn)行自我表達(dá)；第六，有能力識(shí)別影響身體活動(dòng)的基本要素。[6]93在對(duì)Physical Literacy定義內(nèi)涵進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，高海利進(jìn)一步將Physical Literacy解構(gòu)為身體能力、身體體驗(yàn)、身體認(rèn)知和身體行為四大要素，并對(duì)各要素進(jìn)行了充分闡釋與說明。

通過三位學(xué)者對(duì)Physical Literacy概念內(nèi)涵的解讀闡釋可以發(fā)現(xiàn)，三位學(xué)者均基于Margaret Whitehead提出的Physical Literacy定義出發(fā)，對(duì)Physical Literacy概念內(nèi)涵進(jìn)行了延展分析。盡管三位學(xué)者基于不同視角形成了不同的解讀觀點(diǎn)，然仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)三位學(xué)者所形成的共識(shí)：一是Physical Literacy強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)與運(yùn)動(dòng)潛能對(duì)個(gè)體生命質(zhì)量之意義；二是Physical Literacy強(qiáng)調(diào)個(gè)體身體活動(dòng)的自信心；三是Physical Literacy強(qiáng)調(diào)個(gè)體與外界環(huán)境的互動(dòng)；四是Physical Literacy強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)身體活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與理解。概言之，學(xué)者們對(duì)Physical Literacy概念內(nèi)涵的不同闡釋始終緊緊圍繞著身體活動(dòng)所需要的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)與理解力展開進(jìn)行。換言之，動(dòng)機(jī)與信心、身體能力、知識(shí)與理解是Physical Literacy的核心要素已成為共識(shí)。

三、Physical Literacy的哲學(xué)基礎(chǔ)

Physical Literacy作為學(xué)術(shù)概念提出，受到眾多國家廣泛認(rèn)同，一個(gè)重要原因在于其富有的深厚哲學(xué)理論思想。通過對(duì)現(xiàn)有Physical Literacy哲學(xué)基礎(chǔ)的研究發(fā)現(xiàn)，Physical Literacy的哲學(xué)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在身心一元、具身認(rèn)知以及馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說三個(gè)方面。

身心一元哲學(xué)基礎(chǔ)。與身心一元相對(duì)應(yīng)的是身心二元，身心二元最早可追溯至古希臘柏拉圖的哲學(xué)思想中，柏拉圖認(rèn)為存在感性的和理念的兩個(gè)世界，人們能夠借助身體的各個(gè)感覺器官進(jìn)行感官活動(dòng)認(rèn)知感性世界，而對(duì)于理念世界的認(rèn)知必須擁有靈魂的理智能力。[8]在柏拉圖看來，理念世界始終凌駕于感性世界之上，靈魂引領(lǐng)身體發(fā)展，而欲望則居于理性之下。17世紀(jì)，法國哲學(xué)家笛卡爾在柏拉圖基礎(chǔ)上論證了身心二元的實(shí)體存在，推動(dòng)了身心二元論的發(fā)展。任海先生指出，身心二元不僅使身體淪為單純的工具層次，而且使離身的心智失去根基，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。[2]6身心二元論扭曲了原本相互交融的身心關(guān)系，“身”與“心”被機(jī)械地分隔開，“身”是指生物的“身體”，而“心”是指引領(lǐng)身體發(fā)展的“靈魂”。在二元論思想中，身體是無法進(jìn)行思維的，而靈魂則可以進(jìn)行思維，身體與靈魂分別屬于兩個(gè)不同的世界，身心二元論虛構(gòu)出了一個(gè)“心”高于“身”，“身”從屬于“心”的幻象。在Margaret Whitehead看來，身體活動(dòng)始終無法得到人們的正確認(rèn)識(shí)的最深層次原因在于身心二元論的影響。Physical Literacy強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)的身心一元哲學(xué)思想基礎(chǔ)，力圖讓身體活動(dòng)重返本源位置，重塑體育生存和發(fā)展的起點(diǎn)。

具身認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)。具身認(rèn)知認(rèn)為知覺、身體與世界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，人在認(rèn)識(shí)世界的過程中是通過身體去感知世界，而不是通過意識(shí)與世界建立聯(lián)系，通過身體對(duì)世界的感知而產(chǎn)生認(rèn)知，具身認(rèn)知也因此被稱作涉身認(rèn)知。具身認(rèn)知不僅強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮的核心作用，同時(shí)也將身體與外界環(huán)境建立相互作用聯(lián)系。[9]在具身認(rèn)知思想中，意識(shí)存在于大腦中，大腦處于身體中，而身體則內(nèi)嵌于環(huán)境或世界中，由此構(gòu)成一個(gè)“認(rèn)知—身體—環(huán)境”一體化觀念，身體在這個(gè)一體化觀念中，扮演著認(rèn)知與環(huán)境之間橋梁的作用。于永暉指出，具身認(rèn)知理論賦予了Physical Literacy理念的具身性、情境性、生成性、動(dòng)力性和動(dòng)態(tài)性，Physical Literacy的形成是身體、大腦和環(huán)境共同建構(gòu)的自組織系統(tǒng)。[10]119任海指出，要讓身體活動(dòng)超越生存的工具意義，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)身體活動(dòng)意義的轉(zhuǎn)換，而通過身體活動(dòng)與周圍環(huán)境的有效互動(dòng)可以達(dá)到身體活動(dòng)意義的轉(zhuǎn)換需要。[2]7Physical Literacy強(qiáng)調(diào)通過身體活動(dòng)環(huán)境的多樣性來使身體活動(dòng)參與者全面感知環(huán)境，從而判斷這種環(huán)境所需要的身體活動(dòng)。[11]這一點(diǎn)在Margaret Whitehead的‘Reading’The Environment概念中也得到充分體現(xiàn)，擁有高程度Physical Literacy水平的人，因其在身體活動(dòng)中獲得的豐富身體經(jīng)驗(yàn)，能夠從容應(yīng)付生活中的各種身體活動(dòng)。[12]

馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義的最高價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展不僅是基于人道主義的美好愿景，更是一種社會(huì)發(fā)展的信念、歷史進(jìn)步的精神和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。[13]于永暉指出，從馬克思全面發(fā)展理論來看，Physical Literacy是全面發(fā)展理論的具體化，它強(qiáng)調(diào)對(duì)“完人”的培養(yǎng)，履行了“全人”的責(zé)任和義務(wù)，即對(duì)所有人體力、智力等能力高度關(guān)注。[10]118-119

在Physical Literacy：throughout the life course一書中，Margaret Whitehead對(duì)Physical Literacy的哲學(xué)基礎(chǔ)做了詳細(xì)的闡釋與說明。在Margaret Whitehead的描述中，一元論、存在主義與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)思想是Physical Literacy的主要哲學(xué)基礎(chǔ)。事實(shí)上，存在主義與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)思想反映的就是具身認(rèn)知理論。因此，Margaret Whitehead所提出的Physical Literacy概念的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)際上就是身心一元論與具身認(rèn)知理論。盡管可以說Physical Literacy是馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的具體化體現(xiàn)，但并非Margaret Whitehead所提出的Physical Literacy概念的哲學(xué)基礎(chǔ)。

四、Physical Literacy的培養(yǎng)路徑

伴隨著Physical Literacy理念國際認(rèn)同度的不斷提高，Physical Literacy理念逐漸為國際上許多國家所推廣實(shí)踐，一方面，各國加大對(duì)Physical Literacy的理論研究力度，例如內(nèi)涵、測(cè)評(píng)體系等內(nèi)容；另一方面，各國也在努力推進(jìn)Physical Literacy培養(yǎng)的政策體系工作，例如美國2014年修訂的《K-12體育教育國家標(biāo)準(zhǔn)與等級(jí)》、英國2017年推行的《幼兒身體素養(yǎng)框架》。[14]陳長(zhǎng)洲基于《Sport for All,Physical Literacyay for Life:A Physical Literacyaybook to Get Every Kid in the Game》《Physical literacy in the United States:A model,strategic Physical Literacyan,and call to action》兩份文件對(duì)美國Physical Literacy戰(zhàn)略計(jì)劃進(jìn)行分析指出，美國Physical Literacy戰(zhàn)略計(jì)劃注重發(fā)揮不同組織和部門的統(tǒng)籌與協(xié)作；強(qiáng)調(diào)Physical Literacy測(cè)評(píng)工具的借鑒、內(nèi)化和創(chuàng)新；戰(zhàn)略基于家—?！缫惑w化模型實(shí)施；融合了Physical Literacy理念并構(gòu)建了醫(yī)療服務(wù)保障體系。[15]基于美國Physical Literacy戰(zhàn)略計(jì)劃的分析，陳長(zhǎng)洲進(jìn)一步提出了我國Physical Literacy發(fā)展的戰(zhàn)略啟示。于永暉對(duì)國際上Physical Literacy研究走在世界各國前例的許多國家的Physical Literacy發(fā)展模式進(jìn)行了綜合分析，指出，澳大利亞的“比賽計(jì)劃”工作模式通過發(fā)展普通學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和空間感知覺能力，激發(fā)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)，促成終身體育參與習(xí)慣，“比賽計(jì)劃”工作模式將體育教育的注意力由精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向普通大中學(xué)生，充分體現(xiàn)了Physical Literacy發(fā)展的全體性；澳大利亞新南威爾士州政府的教學(xué)大綱K-10提出了Physical Literacy課程體系，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有效彰顯出Physical Literacy發(fā)展的全面性；新西蘭基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了新西蘭國家校內(nèi)至校外、低年級(jí)至高年級(jí)、學(xué)校至社區(qū)的全覆蓋，高度展現(xiàn)出Physical Literacy發(fā)展的全程性。[3]508此外，于永暉還對(duì)加拿大Passport for Life（以下簡(jiǎn)稱PfL）項(xiàng)目與2013年美國體育課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分析，指出PfL著力于小學(xué)生Physical Literacy培養(yǎng)，包括課程計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)、課程評(píng)價(jià)（即PfL測(cè)評(píng)體系）三部分內(nèi)容；而美國在引入Physical Literacy概念后，將原來僅側(cè)重于身體層面的運(yùn)動(dòng)調(diào)整為身體、認(rèn)知兩個(gè)維度。上述學(xué)者均基于對(duì)國外Physical Literacy發(fā)展模式的分析出發(fā)，通過對(duì)國際上不同國家Physical Literacy發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，以期為我國Physical Literacy發(fā)展提供借鑒與啟示。吳賓則對(duì)天津工業(yè)大學(xué)的Physical Literacy培養(yǎng)模式進(jìn)行實(shí)證研究，指出該模式從Physical Literacy概念出發(fā)，以大學(xué)生Physical Literacy培養(yǎng)原則為統(tǒng)領(lǐng)，以具體項(xiàng)目為載體，以課程教學(xué)為主導(dǎo)，以課外活動(dòng)組織與高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)為輔助，采用多樣化的體育活動(dòng)并通過以點(diǎn)帶面的培育形式達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生Physical Literacy的目的。[16]

當(dāng)前我國學(xué)者針對(duì)Physical Literacy培養(yǎng)進(jìn)行的研究主要集中于對(duì)國際上Physical Literacy研究走在世界前例的國家Physical Literacy培養(yǎng)模式的分析與闡釋層面，學(xué)者們?cè)噲D通過對(duì)發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式的分析與解構(gòu)，為我國Physical Literacy培養(yǎng)提供借鑒。然而，發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式幾乎完美無缺，我國學(xué)者均未對(duì)發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式進(jìn)行辯證與批判的審視，學(xué)者們總結(jié)發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式成功經(jīng)驗(yàn)固然正確，但經(jīng)驗(yàn)并非照搬可行。筆者認(rèn)為最重要的還是要對(duì)發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式存在的弊端進(jìn)行充分研究，避免我國Physical Literacy培養(yǎng)走重復(fù)道路，例如Physical Literacy理念中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的具身性認(rèn)知能力，在上述發(fā)達(dá)國家Physical Literacy培養(yǎng)模式中，僅有2013年版美國體育課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了具身認(rèn)知這一哲學(xué)思想，而其他國家Physical Literacy培養(yǎng)模式均著力于身體素質(zhì)的提升層面，這是對(duì)Physical Literacy理念具身認(rèn)知元理論的最大忽視。

五、研究展望

2019年9月2日，國務(wù)院辦公廳《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》指出，2020年，全民族身體素養(yǎng)和健康水平持續(xù)提高；2035年，青少年身體素養(yǎng)顯著提升；2050年，人民身體素養(yǎng)居于世界前列。[17]研究認(rèn)為，未來我國學(xué)者應(yīng)緊緊圍繞以下幾方面對(duì)Physical Literacy展開研究：一是充分解構(gòu)與闡釋Physical Literacy理念內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)，辨析身體素養(yǎng)與體育素養(yǎng)二者異同；二是研究我國各年齡階段人群Physical Literacy核心要素，構(gòu)建符合我國國情的Physical Literacy內(nèi)容框架；三是研發(fā)我國各年齡階段人群Physical Literacy評(píng)價(jià)指標(biāo)，構(gòu)建立足我國人民體質(zhì)特征的Physical Literacy測(cè)評(píng)體系；四是展開我國各年齡階段人群Physical Literacy實(shí)證調(diào)研，研究我國各年齡階段人群Physical Literacy培育路徑與發(fā)展政策。