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“歐陽(yáng)予倩先生是我國(guó)著名的戲劇家、戲劇教育家，他曾任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席，是中央戲劇學(xué)院奠基人之一、第一任院長(zhǎng)和中央實(shí)驗(yàn)話劇院第一任院長(zhǎng)”。①徐曉鐘：《紀(jì)念我國(guó)戲劇革新先驅(qū)、戲劇教育奠基人：歐陽(yáng)予倩——紀(jì)念歐陽(yáng)予倩先生誕辰130周年》，《戲劇》2019年第 3 期。2019年是歐陽(yáng)予倩誕辰130周年，同年8月、9月，中國(guó)戲劇出版社接連出版《歐陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》（下文簡(jiǎn)稱《年譜》）和《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》（下文簡(jiǎn)稱《輯校與研究》）兩本著作，作者同為景李斌。這不僅是作者歐陽(yáng)予倩研究的集大成之作，也是對(duì)其歐陽(yáng)予倩研究的肯定。2019年，景李斌還相繼在《戲劇》《新文學(xué)史料》《現(xiàn)代中文學(xué)刊》《東吳學(xué)術(shù)》等重要期刊上發(fā)表了數(shù)篇?dú)W陽(yáng)予倩研究論文，為歐陽(yáng)予倩研究帶來(lái)新氣象。景李斌多年來(lái)一直保持對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇史料學(xué)研究的專注與深入，才有如此回饋。同年還出版了陳珂、羅如圭著《歐陽(yáng)予倩：傳奇時(shí)代的傳奇伶人》、李歆編著《歐陽(yáng)予倩戲劇期刊選及研究》，可以說(shuō)2019年在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上掀起了歐陽(yáng)予倩研究的高潮①陳珂認(rèn)為：“有關(guān)歐陽(yáng)予倩的研究在中國(guó)戲劇史上只有20世紀(jì)40—60年代，以及80年代兩次小小的浪花”，詳見(jiàn)陳珂：《歐陽(yáng)予倩和他的“真戲劇”》，第2頁(yè)，北京：學(xué)苑音像出版社，2007。因此，筆者認(rèn)為紀(jì)念歐陽(yáng)予倩誕辰130周年的2019年，在研究成果上與前兩次“小小的浪花”相比掀起了研究高潮，而這與歐陽(yáng)予倩研究史料的極大豐富密切相關(guān)。。這一年不僅對(duì)景李斌的學(xué)術(shù)道路有重要意義，對(duì)數(shù)十年來(lái)的歐陽(yáng)予倩研究也有紀(jì)念價(jià)值。

景李斌，原名李斌，自2019年春始用筆名景李斌，現(xiàn)為汕頭大學(xué)校聘教授，他在讀博時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始研究現(xiàn)代戲劇史料，工作后將博士論文修改完善出版著作《白蛇傳的現(xiàn)代詮釋》②李斌：《白蛇傳的現(xiàn)代詮釋》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017。。他對(duì)歐陽(yáng)予倩的關(guān)注，則是自2011年參加工作后研究江西戲劇家熊佛西、考辨“南田北熊”開(kāi)始的。他在《“南田北熊”之說(shuō)與相關(guān)史料勘誤》中言：“早在 20 世紀(jì) 30年代，學(xué)術(shù)界便流行‘南田北熊’的說(shuō)法，但絕大多數(shù)學(xué)者都誤以為‘南田北熊’來(lái)自歐陽(yáng)予倩的《近代戲劇選·序》，并且引用《近代戲劇選》時(shí)，在原文、出版時(shí)間與出版社名稱方面出現(xiàn)嚴(yán)重紕漏。其實(shí)，《近代戲劇選》并非歐陽(yáng)予倩所編撰，而是托名歐陽(yáng)予倩的偽書。‘南田北熊’之說(shuō)的真正來(lái)源是羅芳洲所寫《現(xiàn)代中國(guó)戲劇選·序》?！雹劾畋?、程桂婷：《“ 南田北熊”之說(shuō)與相關(guān)史料勘誤》，《學(xué)術(shù)交流》2012年第7期文章對(duì)“南田北熊”說(shuō)法的出處進(jìn)行詳細(xì)考證，而與之相關(guān)的是一直被誤以為這一說(shuō)法出處的《近代戲劇選》竟也不是歐陽(yáng)予倩編撰，這無(wú)疑令人大吃一驚。從這一偽書出發(fā)，他發(fā)現(xiàn)了《歐陽(yáng)予倩全集》外的不少佚文，歐陽(yáng)予倩研究進(jìn)入他的學(xué)術(shù)視野。對(duì)于從事史料研究的學(xué)者而言，新發(fā)現(xiàn)史料是學(xué)術(shù)研究的基點(diǎn)，立足史料的研究不僅在于發(fā)現(xiàn)，還要將歷史陳?ài)E轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和思想。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史在不斷書寫的過(guò)程中，撰寫內(nèi)容陳陳相因，雖然不同書寫者或研究者不乏精彩論斷，但是對(duì)相關(guān)史實(shí)的考證和新發(fā)現(xiàn)史料的利用還不夠重視。“狹義的，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料，大體可以定義為一切與匯總過(guò)現(xiàn)代文學(xué)活動(dòng)（作家、作品、思潮、社團(tuán)、學(xué)校、報(bào)刊等）相關(guān)的史料，都可以認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料。研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，不要把眼光只放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史方面，而要放在中國(guó)現(xiàn)代史方面。”④謝泳：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集與應(yīng)用》，第23頁(yè)， 臺(tái)北：秀威資訊科技股份有限公司，2010。有些文學(xué)史知識(shí)被認(rèn)為是常識(shí)，而不再去探究，但是這種常識(shí)放置于現(xiàn)代史視野中一旦被顛覆卻又顯出令人難以置信的合理性。所以，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代史中一些歷史縫隙的深處也許還深藏著現(xiàn)代作家的真實(shí)人生印跡。本文從景李斌在歐陽(yáng)予倩研究中搜集與發(fā)現(xiàn)史料的角度，探求他的研究視野和空間。

重返時(shí)間軸上的歷史現(xiàn)場(chǎng)

重返歷史現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)假想的訴求，這是現(xiàn)代文學(xué)史料研究的目標(biāo)，在盡力還原歷史的研究路徑上，史料的新發(fā)現(xiàn)和使用如同將一塊塊歷史碎片鋪設(shè)為歷史現(xiàn)場(chǎng)，卻總是殘缺不全?，F(xiàn)代文學(xué)史料研究是一座豐富的寶藏，給予研究者不斷滋養(yǎng)，中國(guó)現(xiàn)代作家全集、文集、選集的不斷出版就證明了這一點(diǎn)。但是，這些出版總是留下一些遺憾，遺憾之處不僅在于現(xiàn)代作家作品及史料的不全，也在于通過(guò)這些作品和史料書寫現(xiàn)代作家人生時(shí)的疏漏甚至錯(cuò)謬。當(dāng)然，要將現(xiàn)代作家完全無(wú)誤、一覽無(wú)遺的呈現(xiàn)在讀者面前十分困難，如福柯所言：“因時(shí)間是從人自身以外的其他地方來(lái)到人那里的，人就只有通過(guò)存在的歷史、物的歷史和詞的歷史的重疊，才能把自身構(gòu)建為大寫的歷史的主體?！雹輀法]米歇爾·福柯：《詞與物：人文科學(xué)的考古學(xué)》，莫偉民譯，第373頁(yè)，上海：上海三聯(lián)書店，2016。而“存在、物和詞”等被時(shí)間和空間分裂成碎片潛藏于歷史深處，歷史主體的構(gòu)建就變得復(fù)雜深邃，所以現(xiàn)代文學(xué)史料研究始終在趕赴歷史現(xiàn)場(chǎng)的路上。必須肯定這些集子的出版建構(gòu)了史料發(fā)掘研究的可能性，缺憾帶來(lái)的探求之樂(lè)趣和美好更能凸顯現(xiàn)代文學(xué)史料研究的價(jià)值和意義。

史料發(fā)現(xiàn)和利用不僅是補(bǔ)遺匡正，還要將史料轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和思想，這與研究者的學(xué)術(shù)視野和思想涵量有重要關(guān)系。“所謂史料先行就是：凡做研究，先以整理相關(guān)研究對(duì)象的完整史料為研究的基本前提，在熟悉相關(guān)研究史料的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生研究方向，在此前提下，再選擇研究的基本方法，無(wú)堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)，再高明的研究方法，也難做出一流的學(xué)術(shù)研究，只有在熟悉已有史料的基礎(chǔ)上才能談到發(fā)現(xiàn)新史料，新史料是相對(duì)舊史料才存在的，不熟悉舊史料也就無(wú)法判斷史料的新與舊?！雹僦x泳：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集與應(yīng)用》，第2頁(yè)，臺(tái)北：秀威資訊科技股份有限公司，2010。這對(duì)于從事史料研究的學(xué)者而言是毋庸置疑的。所以，景李斌在《年譜》序中言：“此歐陽(yáng)予倩年譜，是筆者在前輩學(xué)者所撰年表的基礎(chǔ)上，通過(guò)查閱巨量資料所編撰，對(duì)歐陽(yáng)予倩的文藝活動(dòng)進(jìn)行了更為翔實(shí)的考察，試圖更加充分地還原歐陽(yáng)予倩的一生。如歐陽(yáng)予倩在上海時(shí)的戲劇演出——某日和某些人演出什么劇目，都有盡可能詳細(xì)的演出資料整理。這不僅為研究歐陽(yáng)予倩的戲劇活動(dòng)提供了重要史料，而且對(duì)于研究民國(guó)的戲劇團(tuán)體如春柳社、笑舞臺(tái)、亦舞臺(tái)、丹桂第一臺(tái)、新舞臺(tái)等具有一定的參考價(jià)值?！雹诰袄畋蟆叮涸谀曜V編撰中還原歐陽(yáng)予倩的藝術(shù)人生（自序）》，《歐陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第1-2頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。從中可以看到景李斌史料研究的路徑，他通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)細(xì)致入微的關(guān)注，試圖還原歐陽(yáng)予倩人生圖景，特別提及歐陽(yáng)予倩在上海時(shí)的戲劇演出，“如歐陽(yáng)予倩在上海時(shí)的戲劇演出——某日和某些人演出什么劇目”，這種重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程自然十分艱辛。《年譜》記述歐陽(yáng)予倩加入春柳社，并與曾孝谷相識(shí)。春柳社1907年在日本東京上演《黑奴吁天錄》，“6月1日、2日，春柳社在東京本鄉(xiāng)座劇場(chǎng)進(jìn)行第二次公演，劇目為《黑奴吁天錄》，歐陽(yáng)予倩在劇中扮演小喬治和跳舞女郎，節(jié)目單上均屬藝名蘭客，這是他第一次登臺(tái)，非常歡喜。自春柳社演戲后，常向吳我尊學(xué)唱青衣?！雹劬袄畋蟆叮簹W陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第3、6頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019?，F(xiàn)代作家年譜不僅為編年式的記述，歷史現(xiàn)場(chǎng)感主要來(lái)源于細(xì)節(jié)的考證和敘述，除非一些史料缺失，所以清晰真實(shí)地還原歷史是《年譜》的中心和價(jià)值所在。

《年譜》在記述歐陽(yáng)予倩的上海戲劇活動(dòng)時(shí)，其細(xì)致和深入程度都可見(jiàn)景李斌對(duì)史料的執(zhí)著。1914年，歐陽(yáng)予倩離開(kāi)瀏陽(yáng)鄉(xiāng)下，經(jīng)長(zhǎng)沙返回上海，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戲劇演出活動(dòng)，洪深論述中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展時(shí)，曾這樣評(píng)價(jià)歐陽(yáng)予倩和自己：“他們?cè)趯憚》矫婀倘慌?，但他們更大的貢獻(xiàn)，是在演劇排劇方面?！雹芎樯睿骸秾?dǎo)言》，《中國(guó)新文學(xué)大系戲劇集（影印本）》，第53頁(yè)，上海：上海文藝出版社，2003?？赡軞W陽(yáng)予倩對(duì)戲劇演出的專注也感染了景李斌，二者在歷史和現(xiàn)實(shí)間相互影響，使得現(xiàn)實(shí)書寫者和歷史演劇者達(dá)成文本上的一致，使《年譜》編撰愈來(lái)愈接近歷史現(xiàn)場(chǎng)。歐陽(yáng)予倩“到達(dá)上海時(shí)，春柳劇場(chǎng)正預(yù)備開(kāi)幕；歐陽(yáng)予倩患了耳下腺炎癥，兩腮腫得很高，陸鏡若和吳我尊堅(jiān)持等他好了才開(kāi)幕?！雹菥袄畋蟆叮簹W陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第3、6頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。1914年作為歐陽(yáng)予倩演劇活動(dòng)的特殊年份就這樣開(kāi)始了，現(xiàn)實(shí)書寫者和歷史演劇者從1914年4月開(kāi)始攜手留下了每一日的印記，時(shí)光回轉(zhuǎn)，二者沿著走向歷史深處的路徑，指認(rèn)回顧、辨識(shí)和感嘆歷史的痕跡。從4月15日到12月31日，除8月1日至8月7日休息一周外，歐陽(yáng)予倩和春柳劇場(chǎng)的相關(guān)演劇活動(dòng)日夜輪轉(zhuǎn)，日戲夜戲的劇目詳細(xì)列出，未有一日失記，讓人嘆為觀止。雖然，景李斌強(qiáng)調(diào)歐陽(yáng)予倩并不一定參加了所有的演劇活動(dòng)，但是詳盡的劇目整理，似乎讓人耳聞目睹了1914年春柳劇場(chǎng)的絲竹管弦之音和繁忙，這種深入細(xì)致的歷史還原在一般年譜編撰中很少見(jiàn)。

春柳劇場(chǎng)的演劇活動(dòng)持續(xù)到1916年8月，歐陽(yáng)予倩輾轉(zhuǎn)至“笑舞臺(tái)”演出。其實(shí)，《年譜》關(guān)于這幾年的記述都十分詳盡，只是1914年那段一日未失的記述特別引人注目。將歐陽(yáng)予倩的演劇活動(dòng)詳盡整理，做到“某日和某些人演出什么劇目”，難度堪比回憶過(guò)去每天和誰(shuí)在一起吃飯、聊天，即便是歐陽(yáng)予倩本人也不可能道出。幸而景李斌樂(lè)此不疲地在《申報(bào)》（上海版）中艱苦發(fā)掘，查閱當(dāng)時(shí)演出廣告等史料，才能還原部分細(xì)節(jié)。《申報(bào)》是日?qǐng)?bào)，翻閱數(shù)年間的日?qǐng)?bào)，可見(jiàn)其中艱辛，但唯有如此才能打開(kāi)塵封的、讓人遺忘的歷史。如8月15日，“夜戲，歐陽(yáng)予倩等連演《鴛鴦劍》《大鬧寧國(guó)府》，歐陽(yáng)予倩飾王熙鳳，汪優(yōu)游飾尤三姐，王無(wú)恐飾賈璉，查天影飾賈蓉，沈映霞飾尤二姐，李悲世飾柳湘蓮，鄒劍魂飾尤老娘，張嘯天飾興兒，沈冰血飾賈珍，韓達(dá)心飾薛蟠，徐寒梅飾平兒?！畾W陽(yáng)子最工此劇，其為鳳姐，聲音笑貌，莫不酷肖其人，歷演于春柳民鳴及第一臺(tái)，演一回滿一回，其人其劇，蓋可知矣。’（《申報(bào)》廣告 1916年8月15日）”①景李斌《：歐陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第36-37、100頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。此日詳細(xì)記述得益于《申報(bào)》廣告，報(bào)刊廣告是時(shí)代剪影，蘊(yùn)藏著豐富的信息，陳大康《中國(guó)近代小說(shuō)編年史》中很多史料就來(lái)自晚清時(shí)期的報(bào)刊廣告。景李斌通過(guò)對(duì)《申報(bào)》廣告的梳理才能有上述夜戲劇目的演出人員表，當(dāng)然做到詳錄每出戲是不可能完成的工作，因此《年譜》中很多日戲夜戲只有劇目，沒(méi)有演出人員，這也非作者的責(zé)任。自1918年2月14日始，一直至1919年6月30日，“歐陽(yáng)予倩因接受南通主持伶工學(xué)社的邀請(qǐng)，遂辭去新舞臺(tái)的演出。致信馬二先生，云赴北京是為伶工學(xué)社招生事宜，非關(guān)演出?！雹诰袄畋蟆叮簹W陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第36-37、100頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。數(shù)年幾乎不停歇的演劇活動(dòng)才中斷，現(xiàn)實(shí)書寫者和歷史演劇者回望這段歷史，也許會(huì)感慨那些年的演出情景真實(shí)如在目前。人物年譜通常是時(shí)間軸和空間位置的結(jié)合，時(shí)間軸上的疏密能反映年譜的詳略，《年譜》對(duì)歐陽(yáng)予倩演劇活動(dòng)的詳細(xì)記述是在時(shí)間軸上努力重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的結(jié)果。

將《年譜》中歐陽(yáng)予倩早年的演劇活動(dòng)著重道出，不僅可以了解歐陽(yáng)予倩早年間對(duì)戲劇演出的專注和熱愛(ài)，也更能見(jiàn)出作為現(xiàn)實(shí)書寫者的景李斌在史料研究中的獨(dú)特視野和記述。他抓住研究對(duì)象的活動(dòng)中心，作出途徑明確的艱苦探尋，既能深入表現(xiàn)研究對(duì)象的人生圖景，也能凸顯《年譜》的價(jià)值和特色。這是《年譜》與以往歐陽(yáng)予倩研究相比所具有的個(gè)人化特征，并為現(xiàn)代文學(xué)史料研究中的個(gè)體思考路徑提供借鑒。

對(duì)歐陽(yáng)予倩三地游歷的空間探尋

景李斌的歐陽(yáng)予倩研究另一引人注目之處，就是對(duì)歐陽(yáng)予倩三處人生游歷地點(diǎn)的空間探尋。景李斌特別關(guān)注歐陽(yáng)予倩在廣西、香港、臺(tái)灣三地的游歷活動(dòng)，補(bǔ)述了詳實(shí)可信的史實(shí)，并發(fā)表了《歐陽(yáng)予倩廣西時(shí)期年譜（1938—1946）》《抗戰(zhàn)時(shí)期歐陽(yáng)予倩在廣西的佚文研究》《歐陽(yáng)予倩赴香港時(shí)間辨正與佚文研究》《歐陽(yáng)予倩在香港期間的年表》《歐陽(yáng)予倩赴臺(tái)演出史料勘誤與相關(guān)佚文研究》等研究論文，這一系列研究論文體現(xiàn)了景李斌的歐陽(yáng)予倩研究地域化記述的特色，對(duì)三地游歷的發(fā)掘、考證與探尋，呈現(xiàn)出《年譜》鮮明的空間表述特征。

對(duì)現(xiàn)代作家人生游歷的完整敘述，也是年譜編撰工作的理想追求。中國(guó)古代文人的人生游歷基本是靠詩(shī)文、史書來(lái)記述?，F(xiàn)代作家人生游歷內(nèi)容的保存理應(yīng)比古代更為便捷和豐富，報(bào)刊的記錄和傳播功能，使得詩(shī)文保存的完整度和可信度優(yōu)于古代。長(zhǎng)于詩(shī)文的作家們比普通人能更詳盡地將自己人生游歷鋪陳于報(bào)刊等媒介上，因此從報(bào)刊發(fā)掘現(xiàn)代作家佚文佚作對(duì)其人生游歷補(bǔ)述，是一種可靠途徑。但是，近現(xiàn)代報(bào)刊種類、數(shù)量很多，還有一些報(bào)刊遭到損毀或藏于某個(gè)未知角落，加上記述對(duì)象未經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的文字，致使一些現(xiàn)代作家佚文仍然處于待發(fā)掘狀態(tài)。所以，年譜編撰時(shí)現(xiàn)代作家空間活動(dòng)的記述，往往依賴于對(duì)研究對(duì)象或者同時(shí)代交往人物大量佚文的發(fā)掘考證，這才能對(duì)年譜編撰、傳記書寫提供全新角度和內(nèi)容。張新穎撰寫《沈從文的前半生（1902-1948）》時(shí)，就曾說(shuō)明“新材料”的作用，從而讓閱讀者對(duì)沈從文性格、思想、事業(yè)和命運(yùn)產(chǎn)生全新認(rèn)識(shí)。③張新穎：《說(shuō)明》，《沈從文的前半生（1902—1948）》,上海：上海三聯(lián)書店，2018。

廣西、香港、臺(tái)灣三地本身的地域特征和環(huán)境對(duì)歐陽(yáng)予倩人生游歷的遮蔽是長(zhǎng)期存在甚至謬傳的，由此景李斌在歐陽(yáng)予倩三地游歷敘述中發(fā)現(xiàn)了新的契機(jī)和內(nèi)容。他為什么會(huì)特別關(guān)注廣西這一地域，這與歐陽(yáng)予倩研究現(xiàn)狀有密切關(guān)聯(lián)?！袄?，歐陽(yáng)予倩 20 世紀(jì) 30、40年代在廣西時(shí)的文藝活動(dòng)，蘇關(guān)鑫的《歐陽(yáng)予倩年表》就語(yǔ)焉不詳。……本年譜對(duì)歐陽(yáng)予倩 20 世紀(jì) 30、40年代在廣西期間的文藝活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致梳理，不僅增補(bǔ)了很多《歐陽(yáng)予倩全集》《歐陽(yáng)予倩著譯系年目錄》失收或失記的文章，而且對(duì)歐陽(yáng)予倩的文藝活動(dòng)、工作事務(wù)、交游活動(dòng)等進(jìn)行了細(xì)致的考證，從中不僅能夠了解這一時(shí)期歐陽(yáng)予倩的文藝活動(dòng)和文藝觀念，而且也可從中了解當(dāng)時(shí)廣西的文藝狀況以及田漢、熊佛西等文人在廣西的文藝活動(dòng)。”①景李斌《：歐陽(yáng)予倩廣西時(shí)期年譜（1938—1946）》，《現(xiàn) 代中文學(xué)刊》2019年第4期。景李斌能重新書寫歐陽(yáng)予倩的廣西游歷，主要還是得益于新發(fā)現(xiàn)的20篇文章，僅一地就如此多史料，這對(duì)《歐陽(yáng)予倩全集》而言是一個(gè)意想不到的發(fā)現(xiàn)空間?！肮P者曾發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)予倩在廣西時(shí)所寫的20篇文章，這也是《歐陽(yáng)予倩全集》和‘歐陽(yáng)予倩著譯系年目錄’所未曾收錄或記載的?！?，時(shí)間為1940年到1945年，發(fā)表在《掃蕩報(bào)》（桂林版）、《廣西日?qǐng)?bào)》《八步日?qǐng)?bào)》上，主要是文藝?yán)碚撐恼禄蛟u(píng)論，也有文藝雜感。涉及方面有戰(zhàn)時(shí)的戲劇演出、導(dǎo)演理論、劇目評(píng)論、美術(shù)、音樂(lè)等，具有重要的史料價(jià)值?！雹诰袄畋螅骸犊箲?zhàn)時(shí)期歐陽(yáng)予倩在廣西的佚文研究》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第561-562、575頁(yè)，北 京：中國(guó)戲劇出版社，2019。這20篇文章主要集中于1940年至1945年的抗戰(zhàn)時(shí)期，從時(shí)間長(zhǎng)度和具體時(shí)期來(lái)說(shuō)，這是對(duì)歐陽(yáng)予倩抗戰(zhàn)時(shí)期文藝活動(dòng)比較豐富的補(bǔ)遺，表明抗戰(zhàn)時(shí)期的廣西是歐陽(yáng)予倩從事文藝活動(dòng)的主要地域。這就是史料發(fā)現(xiàn)和研究的價(jià)值，不僅更加清晰地描繪了人生片段，而且將某個(gè)特定地域和歐陽(yáng)予倩聯(lián)系起來(lái)，既能表現(xiàn)地域文藝的發(fā)展成就，“歐陽(yáng)予倩的上述佚文，是抗戰(zhàn)時(shí)期廣西文藝發(fā)展的重要見(jiàn)證”③景李斌：《抗戰(zhàn)時(shí)期歐陽(yáng)予倩在廣西的佚文研究》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第561-562、575頁(yè)，北 京：中國(guó)戲劇出版社，2019。，也將歐陽(yáng)予倩在歷史時(shí)空中的書寫更為具象化，對(duì)歐陽(yáng)予倩抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝思想有更清晰的認(rèn)識(shí)。

歐陽(yáng)予倩三地游歷中，臺(tái)灣和香港的特殊地域環(huán)境使得這兩地成為詳盡準(zhǔn)確敘述歐陽(yáng)予倩的可探索空間。歐陽(yáng)予倩赴臺(tái)史料本身存在諸多矛盾之處，所以史料運(yùn)用需要鑒別核實(shí)，進(jìn)行綜合判斷，因?yàn)椤瓣P(guān)于歐陽(yáng)予倩赴臺(tái)的確切時(shí)間，有關(guān)資料記載并不一致，即便是歐陽(yáng)予倩自己所說(shuō)也前后矛盾。”“所幸筆者在1947年4月20日出版的《人世間》月刊復(fù)刊第二期上發(fā)現(xiàn)了歐陽(yáng)予倩集外文章《臺(tái)游雜拾》，文中記載：‘一九四六年十二月十日，我隨新中國(guó)劇社由上海搭臺(tái)南號(hào)到臺(tái)灣……’?！纱丝傻贸鼋Y(jié)論，1946年12月10日，歐陽(yáng)予倩隨新中國(guó)劇社由上海搭臺(tái)南號(hào)出發(fā)，12日抵達(dá)臺(tái)北?！雹芫袄畋螅骸稓W陽(yáng)予倩赴臺(tái)演出史料勘誤與相關(guān)佚文研究》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第524-525、525頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。景李斌通過(guò)將《人世間》上發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)予倩集外文章《臺(tái)游雜拾》和當(dāng)年《臺(tái)灣月刊》相關(guān)演出消息的兩相印證，從而最終得出結(jié)論，史料研究須探究多處關(guān)聯(lián)信息，而不能僅憑孤證進(jìn)行論證和敘述，這也是現(xiàn)代文學(xué)史料研究中容易忽略的工作。考證結(jié)果不僅明確了歐陽(yáng)予倩的赴臺(tái)時(shí)間，當(dāng)然也有佚文發(fā)現(xiàn)的回饋，“而《關(guān)于〈鄭成功〉的演出》、《臺(tái)灣劇運(yùn)的新階段》、《臺(tái)游雜拾》三篇重要的文章，以及在第四屆戲劇節(jié)紀(jì)念會(huì)上發(fā)表的關(guān)于中國(guó)劇運(yùn)的演說(shuō)，卻被已有全集和年表所遺漏。”⑤景李斌：《歐陽(yáng)予倩赴臺(tái)演出史料勘誤與相關(guān)佚文研究》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第524-525、525頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。景李斌通過(guò)艱辛探索和發(fā)掘，補(bǔ)正了歐陽(yáng)予倩的赴臺(tái)演劇活動(dòng)，也可從中窺見(jiàn)歐陽(yáng)予倩參加赴臺(tái)演劇活動(dòng)時(shí)的感受。

三地中的香港同樣是史料研究的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，相關(guān)資料查閱也不及大陸資料搜尋便捷，所以對(duì)歐陽(yáng)予倩香港游歷記述的疏漏就難以避免?！?938年9月至 1939年9月、1948年1月至1949年4月，歐陽(yáng)予倩曾在香港生活和工作過(guò)，對(duì)香港的文藝尤其是戲劇和電影產(chǎn)生過(guò)很大的影響。遺憾的是，由于資料的匱乏，內(nèi)地學(xué)者對(duì)歐陽(yáng)予倩在香港期間的文藝活動(dòng)缺少關(guān)注和研究，《歐陽(yáng)予倩全集》遺漏了很多歐陽(yáng)予倩在香港時(shí)期所寫的文章?！雹蘧袄畋螅骸稓W陽(yáng)予倩赴香港時(shí)間辨正與佚文研究》，《戲劇》2019年第4期。景李斌辨正了歐陽(yáng)予倩赴港時(shí)間，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了歐陽(yáng)予倩在香港游歷時(shí)的佚文共10余篇，“歐陽(yáng)予倩的上述佚文，發(fā)表于抗戰(zhàn)初期與 20 世紀(jì) 40年代后期，是香港文藝發(fā)展的重要見(jiàn)證?！雹呔袄畋螅骸稓W陽(yáng)予倩赴香港時(shí)間辨正與佚文研究》，《戲劇》2019年第4期。與上述廣西、臺(tái)灣游歷活動(dòng)的考證一樣，香港游歷同樣給景李斌帶來(lái)了很多新發(fā)現(xiàn)，從而可以重新修訂《年譜》中的香港部分。2019年，景李斌在《新文學(xué)史料》第5期上發(fā)表《歐陽(yáng)予倩在香港期間的年表》，這是繼《歐陽(yáng)予倩廣西時(shí)期年譜（1938-1946）》發(fā)表后，景李斌關(guān)于歐陽(yáng)予倩活動(dòng)地域史料研究方面的又一重要成果，也是他在歐陽(yáng)予倩研究中的空間表述特色。

走向歷史深處的歐陽(yáng)予倩研究

上述兩方面是筆者閱讀景李斌研究成果后的印象至深處，他對(duì)歐陽(yáng)予倩早年上海演劇活動(dòng)的詳盡整理，對(duì)歐陽(yáng)予倩在廣西、臺(tái)灣和香港三地游歷所作的補(bǔ)正和重述，是通過(guò)史料中歷史碎片的聚合梳理其中人際關(guān)系，充分客觀地呈現(xiàn)歐陽(yáng)予倩的局部人生經(jīng)歷來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其所以能有如此研究視野和發(fā)現(xiàn)空間并展開(kāi)有理有據(jù)地復(fù)現(xiàn)和考證，與某一時(shí)期和某一地域中大量佚文的發(fā)現(xiàn)有必然聯(lián)系。新史料是重新組織現(xiàn)代文學(xué)史敘述話語(yǔ)的基礎(chǔ)，掌握史料越多話語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)容就越充實(shí)，這不僅豐實(shí)了對(duì)現(xiàn)代作家創(chuàng)作、思想和人生經(jīng)歷的敘述，甚至?xí)谖膶W(xué)史的常態(tài)敘述以外重構(gòu)現(xiàn)代作家的論述可能和想象空間。景李斌的歐陽(yáng)予倩研究，在某一時(shí)期和地域基本重構(gòu)了歐陽(yáng)予倩的論述空間，在整理歷史碎片還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的努力過(guò)程中走向歷史深處。

無(wú)論是時(shí)間軸上的歷史還原還是地域空間的探尋，景李斌發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)予倩佚文數(shù)量令人吃驚。他的另一本編著《輯校與研究》所輯佚文有300多篇，涉及歐陽(yáng)予倩在戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、書信、文藝?yán)碚摗㈦s談等多個(gè)方面的史料，如此多佚文的發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代作家全集來(lái)說(shuō)恐怕是很少有的現(xiàn)象。這也與1990年版《歐陽(yáng)予倩全集》出版時(shí)比較倉(cāng)促有關(guān)，雖不能因此苛責(zé)于《歐陽(yáng)予倩全集》，但至少可以肯定景李斌在歐陽(yáng)予倩研究中的貢獻(xiàn)和地位。當(dāng)然，也不能說(shuō)他已經(jīng)完成了對(duì)《歐陽(yáng)予倩全集》的補(bǔ)遺，他也明白很難做到這點(diǎn)?！遁嬓Ｅc研究》中題為《在〈歐陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中“自序”》，反映了他在歐陽(yáng)予倩研究中史料搜集與發(fā)現(xiàn)的努力和遺憾，“學(xué)界對(duì)歐陽(yáng)予倩研究集大成者主要是《歐陽(yáng)予倩全集》（上海文藝出版社1990年版）、《歐陽(yáng)予倩研究資料》（1989版、2009年版）等。然而《歐陽(yáng)予倩全集》和著譯年表存在大量的遺漏現(xiàn)象，沒(méi)有達(dá)到‘全面真實(shí)地反映歐陽(yáng)予倩先生的全貌’的目標(biāo)?！雹倬袄畋螅骸对跉W陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第1、3、3-4、4、1頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。300多篇佚文的發(fā)現(xiàn)是“求全”途中的重大收獲，雖不能說(shuō)明“反映全貌”目標(biāo)的達(dá)成，卻必定會(huì)對(duì)歐陽(yáng)予倩研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！皻W陽(yáng)予倩佚作的發(fā)掘、研究及有效利用，能夠增補(bǔ)《歐陽(yáng)予倩全集》、修訂其年譜，這必將大大拓展歐陽(yáng)予倩的文學(xué)和文化世界，豐富我們對(duì)歐陽(yáng)予倩的認(rèn)識(shí)，對(duì)歐陽(yáng)予倩及其創(chuàng)作的復(fù)雜性將會(huì)獲得更多新的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，并揭示某些歷史真相，還原出一個(gè)全面、真實(shí)的歐陽(yáng)予倩，重新估量歐陽(yáng)予倩在現(xiàn)代文學(xué)史特別是戲劇史上的地位。”②景李斌：《在歐陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第1、3、3-4、4、1頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。

景李斌輯佚的史料，無(wú)論是從數(shù)量還是內(nèi)容上都足以建構(gòu)歐陽(yáng)予倩研究的新時(shí)空。相關(guān)史料從時(shí)間和地域上看是廣泛深入的，可分為四個(gè)方面：一是早期佚文，可劃分到抗戰(zhàn)之前；二是抗戰(zhàn)時(shí)期的佚文；三是抗戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的佚文；四是旅居香港、臺(tái)灣時(shí)的佚文。輯佚史料包括話劇、小說(shuō)、詩(shī)歌（古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)）、書信以及文論、短評(píng)、序作、游記、雜感類等諸多體裁。③景李斌：《在歐陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第1、3、3-4、4、1頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。這些史料的時(shí)間長(zhǎng)度和豐富多樣，既是走向歷史深處的結(jié)果，也是進(jìn)一步走進(jìn)歷史深處的契機(jī)，為歐陽(yáng)予倩研究呈現(xiàn)多方面蘊(yùn)涵和特征：

一是歐陽(yáng)予倩文藝創(chuàng)作的多樣性。歐陽(yáng)予倩不僅是知名戲劇藝術(shù)家，也是早期中國(guó)電影藝術(shù)家，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也有嘗試，尤其是歐陽(yáng)予倩新劇本的發(fā)現(xiàn)令人欣喜。“歐陽(yáng)予倩是戲劇大家，其佚失的3個(gè)劇本《苦斗》《救國(guó)公債聯(lián)彈》《起死回生》，實(shí)屬可貴。歐陽(yáng)予倩在電影方面的理論文章如《導(dǎo)演法》《關(guān)于編劇導(dǎo)演的合作》《民國(guó)十六年的電影界》《忠告電影演員》等，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)予倩在電影方面的貢獻(xiàn)具有重要的意義?！雹芫袄畋螅骸对跉W陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第1、3、3-4、4、1頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。此外，作為戲劇家的小說(shuō)創(chuàng)作，也展示出歐陽(yáng)予倩在現(xiàn)代文學(xué)中的豐富性。歐陽(yáng)予倩的小說(shuō)創(chuàng)作，并不是沒(méi)有學(xué)者提過(guò)，但卻很簡(jiǎn)略，重要的是《歐陽(yáng)予倩全集》未有輯錄?！暗稓W陽(yáng)予倩全集》未收錄任何一篇小說(shuō)，在蘇關(guān)鑫編撰的歐陽(yáng)予倩年表上也只是記錄了歐陽(yáng)予倩發(fā)表于《新潮》的一篇小說(shuō)《斷手》?！雹菥袄畋螅骸对跉W陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第1、3、3-4、4、1頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)予倩小說(shuō)佚作的發(fā)現(xiàn)和研究，景李斌認(rèn)為：“欽鴻對(duì)歐陽(yáng)予倩頗為關(guān)注，寫有《歐陽(yáng)予倩早期的小說(shuō)創(chuàng)作》一文，他說(shuō)：‘歐陽(yáng)予倩的小說(shuō)作品，目前所見(jiàn)的有兩篇（《斷手》和《枯樹(shù)》）?！鴵?jù)筆者考察，歐陽(yáng)予倩除此兩篇之外，尚有另外兩篇小說(shuō)《三歲的童養(yǎng)媳婦》和《傷兵的夢(mèng)》。”“僅以上述四篇小說(shuō)而言，歐陽(yáng)予倩在現(xiàn)代早期的小說(shuō)創(chuàng)作中具有不可忽視的成就和地位，從中可以看出歐陽(yáng)予倩的小說(shuō)創(chuàng)作有以下一些特點(diǎn)”：（一）“強(qiáng)烈的寫實(shí)精神”；（二）“出色的環(huán)境描寫”；（三）“注意運(yùn)用夢(mèng)境、幻覺(jué)描寫”；（四）“注重對(duì)話、場(chǎng)面描寫，帶有戲劇的痕跡”。①李斌：《小說(shuō)創(chuàng)作：歐陽(yáng)予倩被文學(xué)史忽略的另一面》，《新文學(xué)史料》2016年第1期。與歐陽(yáng)予倩的戲劇貢獻(xiàn)相比，小說(shuō)創(chuàng)作自然不為人關(guān)注，即使同時(shí)代人魯迅曾關(guān)注過(guò)歐陽(yáng)予倩的小說(shuō)創(chuàng)作，也只是稍稍提及，評(píng)價(jià)也不高，“小說(shuō)作者就有汪敬熙、羅家倫、楊振聲、俞平伯、歐陽(yáng)予倩和葉紹鈞。自然，技術(shù)是幼稚的，往往留存著舊小說(shuō)上的寫法和情調(diào)；……后來(lái)，歐陽(yáng)予倩致力于劇本去了?！雹隰斞福骸秾?dǎo)言》，《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集（影印本）》，第2頁(yè),上海：上海文藝出版社，2003。景李斌的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)魯迅評(píng)價(jià)的回應(yīng)和歐陽(yáng)予倩小說(shuō)創(chuàng)作的重新認(rèn)識(shí)。只是作品很少，并不能強(qiáng)有力地證明歐陽(yáng)予倩的小說(shuō)創(chuàng)作成就，但小說(shuō)佚作的發(fā)現(xiàn)對(duì)歐陽(yáng)予倩早期文藝創(chuàng)作的嘗試和關(guān)聯(lián)研究，提供了可資證的新文本。

二是對(duì)歐陽(yáng)予倩相關(guān)論斷的質(zhì)疑?！坝捎谑妨系膮T乏，以往發(fā)表的不少研究成果對(duì)歐陽(yáng)予倩的把握不是很完整，其結(jié)論的科學(xué)性、客觀性也是很難保證的。比如在‘磨光派’與‘突擊派’之爭(zhēng)上，歐陽(yáng)予倩往往被簡(jiǎn)單地認(rèn)定‘磨光派’，而其佚文《歲末感言》，非?？陀^地道出了他有關(guān)‘磨光’與‘突擊’的復(fù)雜、深刻文藝思想。”③景李斌《：在〈歐陽(yáng)予倩全集〉的“求全”途中》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第2頁(yè),北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。《歲末感言》應(yīng)為《歲末雜感》，應(yīng)是作者筆誤，文章載于1948年12月25日《文藝生活》海外版。這篇佚文對(duì)歐陽(yáng)予倩的所謂派別論斷作出較清晰的說(shuō)明，至少歐陽(yáng)予倩本人并不認(rèn)同對(duì)其派別劃分的觀點(diǎn)。“以前在桂林，有一個(gè)時(shí)期，鬧著突擊與磨光之說(shuō)，我是被看作磨光派而加非議的，其實(shí)我無(wú)論編劇導(dǎo)演每回都是在迫不及待的情況之下趕作的?！艘蝗院?，我從上海到桂林，再回到香港，兩年之中，差不多導(dǎo)演了長(zhǎng)短四十個(gè)戲，不能不算突擊。就是戰(zhàn)后和新中國(guó)劇社到臺(tái)灣，兩個(gè)半月排三個(gè)長(zhǎng)戲，寫一個(gè)長(zhǎng)戲，也不能不算突擊。我生平為著趕戲?qū)⒕?，?yīng)付，受盡了辛苦?！雹軞W陽(yáng)予倩《：歲末雜感》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第389頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。這篇佚文是對(duì)所謂既定論斷的有力否定，不僅表現(xiàn)出歐陽(yáng)予倩的辯駁，也吐露了他從事戲劇活動(dòng)的無(wú)奈和辛酸，個(gè)中甘苦又有誰(shuí)能解，何況這是一篇塵封多年的佚文。

三是歐陽(yáng)予倩在報(bào)刊中的身影。報(bào)刊是景李斌發(fā)掘歐陽(yáng)予倩研究史料的主陣地，現(xiàn)代文學(xué)史料研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)與現(xiàn)代作家生平相關(guān)報(bào)刊的努力尋覓。如景李斌對(duì)《申報(bào)》（上海版）和《梨園公報(bào)》的發(fā)掘，他在《申報(bào)》（上海版）中發(fā)現(xiàn)了歐陽(yáng)予倩不少佚文，“這些作品有《年先生》《演劇閑談》《九江的乞兒》《介紹日本的歌舞伎》《民國(guó)十六年的電影界》《藝術(shù)與革命》《〈清明時(shí)節(jié)〉的演員》《話劇年的喜與懼》，發(fā)表時(shí)間從1924年到1937年，體裁有小說(shuō)、散文、文論，內(nèi)容涉及過(guò)新年、兒童乞討，是作者對(duì)民族命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的思考，體現(xiàn)出作者的人道主義情懷；此外有對(duì)于連臺(tái)本戲與長(zhǎng)戲的反思、對(duì)話劇年的冷靜思考、電影發(fā)展和演員表演的評(píng)論、對(duì)日本的歌舞伎介紹、藝術(shù)與革命關(guān)系的闡述等，具有重要的史料價(jià)值?！雹堇畋螅骸丁?申報(bào)〉（上海版）所載的歐陽(yáng)予倩佚文》，《歐陽(yáng)予倩佚文輯校與研究》，第539頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。此外，還有歐陽(yáng)予倩在《梨園公報(bào)》上的佚文，“ 《梨園公報(bào)》刊載過(guò)歐陽(yáng)予倩的多篇作品，如《伶界應(yīng)有根本的戲劇運(yùn)動(dòng)》、《中國(guó)武行露臉的打架》《民眾藝術(shù)的演劇》、《〈潘金蓮〉說(shuō)明書》、致陳嘉祥和夏月華的書信、譯作《賊》；報(bào)道了歐陽(yáng)予倩在上海的一些文藝活動(dòng)，《執(zhí)委會(huì)歡宴吳、歐兩君之盛況》《話劇會(huì)歡迎歐陽(yáng)予倩紀(jì)》等，其中記錄了歐陽(yáng)予倩關(guān)于話劇、京劇改革等方面的重要演說(shuō)。”⑥景李斌：《歐陽(yáng)予倩與〈梨園公報(bào)〉》，《東吳學(xué)術(shù)》2019年第1期。上述報(bào)刊中的發(fā)現(xiàn)，充分證實(shí)了報(bào)刊在現(xiàn)代文學(xué)史料研究中的作用，所以報(bào)刊本身的完整度和浮現(xiàn)，能為現(xiàn)代文學(xué)史料研究帶來(lái)更多的收獲，這受到歷史、技術(shù)和人等多方面因素的影響，因此歐陽(yáng)予倩研究史料或許在其他一些未知報(bào)刊中仍然等待發(fā)掘。

上述只是《輯校與研究》中的部分佚文，書中還有大量佚文值得探尋和研究，如“詩(shī)歌類輯?！庇兴氖嗍棕?，這些佚作是在何種情境下寫作的，表達(dá)了歐陽(yáng)予倩何種情感，或者隱藏了哪些史實(shí)，也有很重要的研究空間；還有“書信類輯?！敝械慕氖鈺牛材芄蠢粘鰵W陽(yáng)予倩和書信往來(lái)人物之間的歷史聯(lián)系，這也能豐富對(duì)歐陽(yáng)予倩人生經(jīng)歷的記述。當(dāng)然，景李斌的歐陽(yáng)予倩研究并沒(méi)有因?yàn)閮杀揪幹某霭婧拖盗姓撐牡陌l(fā)表而結(jié)束，他也感嘆：“搜集和整理詳盡的資料，在年譜編撰中極為必要，然而這種學(xué)術(shù)努力和追求大概只能是盡力為之，所謂的‘還原’只能是理想中的學(xué)術(shù)狀態(tài)，歷史畢竟是過(guò)去的，時(shí)間的流逝、各種人為的原因，也使得很多資料保存不易?！雹倬袄畋蟆叮涸谀曜V編撰中還原歐陽(yáng)予倩的藝術(shù)人生（自序）》，《歐陽(yáng)予倩年譜（1889—1962）》，第2頁(yè)，北京：中國(guó)戲劇出版社，2019。

景李斌通過(guò)艱辛努力收獲的重要成果，也得到學(xué)界的肯定和贊譽(yù)，“ 《歐陽(yáng)予倩年譜》（以下簡(jiǎn)稱《年譜》），是筆者目前見(jiàn)到的資料最全、記述最詳細(xì)的一部《年譜》?！薄肮P者以為，這樣精確、詳實(shí)的《年譜》，不僅真實(shí)地還原了歐陽(yáng)予倩先生早年新劇演出的歷史，更是為深入研究中國(guó)話劇演出史確立了良好的范式。”②趙驥：《歐陽(yáng)予倩年譜、佚文輯和戲劇期刊選出版》，《澎湃新聞》2019年12月18日。超越前人的同時(shí)也期后有來(lái)者，仍然期待景李斌繼續(xù)發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)予倩歷史深處的人生。他在歐陽(yáng)予倩研究中留下了豐富史料和空白，而這也是其他讀者、研究者深入研究的根基和空間。