陳才生

引子

四十多年前，一個臘月的清晨，太陽剛從拐頭山露出半張臉來，村莊的上空便已飄起裊裊的炊煙。屋頂瓦棱間殘存的積雪深深淺淺，在陽光照耀下明晃晃一片。不知哪里傳來幾聲悠揚的雞鳴，幾聲急促的狗吠，或是一陣有力的驢子的歡叫。青石板鋪就的小街，潔靜而清冷。胡同深處，有人在打招呼：“吃的啥？”“紅薯稀湯（兒），不吃沒法（兒）?！毙〗致放裕腥嗽陂e聊，“高鼻子尼克松訪華了?！薄拔覀兒托」碜咏ń涣恕！薄吧钔诙矗瑥V積糧，不稱霸?！睅讉€老頭戴著氈帽，雙手插在棉襖袖筒里，正講著不知從哪里聽來的“小道消息”。突然有人喊：“那不是井泉村的秦易嗎？讓他來說段快板吧?！表樦侨说氖种竿ィ粋€矮瘦的老人出現在村口。他中等個，光頭，黑襖黑褲，背有點駝，用木叉挑個糞筐，正慢悠悠地在路上走著。有人高喊：“秦易老哥，來一段?！贝蠹腋埃骸皝硪欢危瑏硪欢?。”于是，老人停下腳步，將糞筐擱在路邊，拄著糞叉，微笑著溜達過來。那粗布襖褲顯然已穿過多年，肘上、膝蓋上打著藍色的補丁。他指指身后那盛滿糞肥的柳筐說：

冬天是農閑，地閑人不閑。

糧食要豐收，積肥是關鍵。

眾人哈哈大笑。

“說得好！”

“您多早就起來了，拾這么多？”

他不慌不忙地說：

不趕晚，不趕早，

全在拾糞有訣竅。

“啥訣竅？”有人急問。

他笑了笑，有板有眼地說：

拾人糞，急拐彎;

拾驢糞，找上坡。

拾狗糞，荒草窩;

拾牛糞，上山尖。

拾羊糞，圓池圈;

拾得糞筐堆了尖。

眾人笑得前仰后合，七嘴八舌地議論開了：

“拾人糞咋到急拐彎？”

“還用說？你大白天的在馬路中間屙屎??？”

“拾驢糞咋的找上坡？”

“老驢上套屎尿多！越是上坡，老驢越忙活?！?/p>

“拾狗糞咋的要到荒草窩呢？”

“狗的習慣，就像在樹根尿尿畫記號一樣！”

“拾羊糞咋的在圓池圈？”

“羊待見圍著池塘喝水啊。”

“還真是這個理兒?！?/p>

“沒有經見過還真說不出來?！?/p>

“還恁格聯（林縣方言：押韻），這才叫本事！”

于是，大家爭相模仿，你一句我一句，很快把老人講的快板記住了：“拾人糞，急拐彎;拾驢糞，找上坡……”

人群中，有個剛滿10歲的少年，大眼睛，長睫毛，濃黑的頭發(fā)，瘦長臉，一副營養(yǎng)不良的樣子。他腳上穿雙露著腳趾的布棉鞋，手里攥一個用熟皮筋做的彈弓，兜里裝著已折成兩截的課本，正好奇地擠在前面看熱鬧。那老人微笑著，在掃視眾人的同時，似乎特意盯了他一眼。雖然是瞬間的對視，但他的心卻觸電似的，一陣狂跳，隨即奇跡般地安定下來，靜靜地聆聽。那種平靜，那種凝神，是他在學校課堂上從未有過的。與老人的相遇，雖然僅此一面，但那慈祥的笑容、自若的神態(tài)，那出口成章抑揚頓挫的聲調，卻深深地烙在他的腦海里。

兩年后，少年聽說，那個叫秦易的老者死了。

少年讀書之余，還替父親放牛。牛是生產隊的牛，可以沿著西溝的羊腸小道進入禁坡。那里山高路險，百草豐茂，十幾頭牛在山洼里覓食，就像進入一個四周有屏障的牧場，可以吃得肚圓，且不會亂跑。少年樂得自在，摘野果，掏鳥蛋，看螞蟻上樹，練百步飛石。有時會爬上高高的峰巔，向四處眺望，看天外之天，云外之云，山外之山，村外之村，想象著云彩的那端山嶺的那邊村路的那頭會是怎樣的世界。他曾一次次地凝望北方那座孤山，白色的巉巖上那道朱紅的廟墻，墻內那座矗立的高塔，還有山下的層層梯田，紅瓦綠樹，狹窄的街道，茂密的樹縫隙露出半道黃色琉璃飛檐的寺院，他知道，那里就是會說快板的老者的故鄉(xiāng)。

對老者而言，他或許不曾想到，在鄰村的一次即興演說，會在一個少年心中烙下不滅的印象。數十年后，少年步入中年。在一個蕭瑟的秋天，他特意尋到老者的墓前，瞻仰那高聳的石碑，默讀那碑石上的詩句，似乎要追回早年的記憶，似乎在踐行冥冥中的一個約定。他或許更沒有想到，自己的一首快板詩，會在一個少年心中播下藝術的種子，數十載春風秋雨，那種子會生根、發(fā)葉、開花、結果，化作一篇篇記述家鄉(xiāng)的文字，包括這篇關于老者的記述。

文化的因緣是如此奇妙，有意無意之中，欲言未言之間，一個眼神，一個微笑，一個動作，一段韻語，便如東風徐徐，春雨綿綿，能使萬物復蘇，冰融雪化，鳥語花香，生機盎然。

苦山苦海度光陰

林州城東南三十里，有圣山，上尖下圓，突兀而立，因翠柏遍布，狀若寶塔，人稱柏塔山。

話說圣山南北腳下各有一村，皆百十戶人家，依山傍水，借勢而建。兩村都有同一個名字：景色。南為南景色，北為北景色。千百年來，村民以耕桑為業(yè)，沾著仙山靈氣，日出而作，日落而息，過著淳樸、安寧而自由的田園生活。

大約清朝末年，南景色的井泉村出了個拳師，姓秦，身材魁梧，力大無窮，擅長太極、形意和八卦拳。當時的社會，凡有些功夫者，要么循門路做衙差，要么仗著匹夫之勇，稱霸鄉(xiāng)里。但秦拳師不是那樣的人。他處事公道，為人正派，憑著精湛的武藝，開館授徒，在方圓百里小有名氣。拳師年邁時，已家業(yè)豐厚，據說有一百七十多畝土地，是地方數得著的殷實之家。但可惜的是，他在龍門寺教書，隨著時俗抽起了大煙。那時正值民國初期，由于地方軍閥將種植罌粟作為生財之道，本地的“雜膏”“劣土”和印度來的“洋土”隨處可見，大煙的價格和普通煙葉的價格不相上下。因此，社會上抽大煙的情況已十分普遍，包括種田的耕夫、打柴的樵夫、運貨的腳夫，坐路邊喘口氣，許多人首先不是喝水吃干糧，而是美美地吸上一筒大煙。有的地方部隊更是拿大煙充軍餉，外號“雙槍兵”（煙槍和洋槍）。秦少爺上過洋學堂，跟區(qū)里的頭面人物皆有交往，可謂見多識廣。但在時潮的裹挾下，也未能免俗，不僅抽起大煙，而且整天提個畫眉鳥籠，和一些游手好閑的人混在一起。眼見得骨瘦如柴，精神恍惚;眼見得家境衰微，每況愈下。沒過幾年，秦家的田地房宅被當賣一空，剩下的只有南胡同里的幾間土坯房了。

話說這少爺生有五個兒子，其中排行老三的叫秦易，生于1899年。那是一個動蕩而混亂的年代，八國聯軍入京，俄毛子占了東三省，慈禧西逃，義和團起，《英德協(xié)議》《議和大綱》簽訂……內憂外患，國將不國，四萬萬五千萬華夏同胞，生活在水深火熱之中。

秦易五六歲時，縣城已有倡導新學的學堂，但收費高昂，有條件就讀者，多是富家子弟，鄉(xiāng)下的孩子要識字，只能進當地的私塾。此時，秦易家里尚足溫飽，他被送到一個先生門下。那時候的蒙學，除了“三百千”（《三字經》《百家姓》《千字文》），還有《聲律啟蒙》之類。秦易天資聰慧，記憶超人，尤其對一些韻文讀物，如《訓蒙駢句》《笠翁對韻》，似乎有種天生的敏感，一首小詩常常讀過兩三遍就能熟記背誦。塾師得意地說：“照此下去，考個舉人應該不難?！笨上У氖?，沒過多久，抽大煙的父親已將家敗得家徒四壁，吃飯都成了問題，哪里還供得起孩子上學？于是，在十二歲時，正是梨花盛開的季節(jié)，秦易和大哥二哥一樣，拎著鞭子，背著雨傘，趕著地主家的羊群上了山。

看著別的小伙伴照常去學堂念書，小秦易十分悲傷。他想不通人的命運為何會如此懸殊，只知道自己不該出生在一個大煙鬼的家庭，以至于淪落為天下最苦命的人。

古人說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！币苍S，正是這種刻骨銘心的苦難記憶使斯人對社會產生深刻的思考，在未來的生活中，專注于一，憑著原有的天賦和靈感，憑著精神的剛毅與執(zhí)著，展示出非凡的技能和才華。

南景色之南，與柏塔山相望的是連綿起伏的山地，通稱鳳凰山。山上土石交雜，草木叢生，荊棘遍野，蒼莽無際。因為有這天然草場，許多大戶人家便牧養(yǎng)山羊，以擴充經濟。山羊這種生物，善行走，愛扎堆，喜歡食用清潔的草料，凡是有異味、污染、沾有糞便或腐敗的飼料，或已被踐踏過的野草，它們都不愛吃。這種生活習性，使得牧羊人不得不選擇高遠的山地，以保證羊群的興旺。

為了使羊能吃到鮮嫩干凈的山草，秦易和許多羊倌一樣，要翻山越嶺，把羊群趕到偏遠高峻之處。來去一遭三五天都屬正常。如果是夏天，又高溫多雨，羊群極易出現羊痘、腐蹄，還易中暑，因此，他們必須長途跋涉，把羊群帶到氣候涼爽的山西，直到立秋才返回。那可不是十天半月，而需要在山上度過兩三個月的時光。出發(fā)前，他們會帶好干糧和水，雨具和衣被，荒山野嶺，羊腸古道，便是生活的世界。有時水沒了，只能喝山里的泉水;泉水也找不到了，便喝石凹里積下的雨水。晚上睡覺，為防狼蟲侵害，常常要爬到懸崖石隙間，或將羊毛氈子的四角扯在樹上，睡在空中。

就這樣，他從十二歲放羊，在山上度過了三十個春秋。

這期間，在深谷，在高坡，在炎熱的夏日，在凜冽的寒冬，在風雨里，在霜雪中，面對茫茫蒼穹，漫漫長夜，狼嚎蛇襲，蚊蟲叮咬，他有過恐懼，有過孤獨，有過悲傷，有過絕望，三十年的花開花落，看日月東升西墜，看萬物方死方生，對世界刻骨銘心的感悟已成為他詩歌創(chuàng)作的生活之源。每當羊群安靜地吃草時，他都會面對群山，凝神冥想，并嘗試著用韻語的形式編成歌謠，以表達自己的所見所聞所思所感。

一個炎熱的夏日，太陽像一輪火球懸掛在空中，大地像蒸籠一般，烤得百獸遁形。秦易趕著羊群，朝一座陡峭的山嶺攀爬，在揮手揚鞭的時候，突然被眼前的景象驚呆了。但見烈日下，一只只山羊在頭羊的帶領下，像接到命令一般，昂首奮蹄，爭先恐后地朝峰巔沖去。隨著一陣滋滋啪啪的聲響，山間的野草，如抓地虎、鬼圪針、狼尾草，轉眼間便被吃掉一大片，只有一側山崖上的野花，在驕陽下綻放著或紅或粉的花瓣。他頓時激情勃發(fā)，靈思泉涌，學著舊戲里的腔調，高唱起來：

我秦易，好威風，苦難垴上調領兵。

令旗一揮山河動，千軍萬馬向前沖。

抓地虎，鬼圪針，狼尾草，別逞兇，

一口一口把你吞，要讓山花遍地紅。

他多么希望自己就是那領兵的元帥，能夠號令三軍，為百姓除霸懲惡，成為一個英雄??！他多么希望自己就是那山崖上的野花，能獨立于天地間，不為人指使，不寄人籬下，自由自在地生長啊！

他喜愛看戲，但牧羊人的生活哪里會有看戲的機會。有一天，龍門寺來了一個梆子戲班，他聽說后，好想把羊群趕回去。但財主早已發(fā)話，晚上不準回村。當他在巖壑間聽到遠方村里的咚咚鏘鏘的鑼鼓聲時，不由悲從心起，自編唱段，傾吐心中的不平：

高山放羊真苦惱，說書唱戲看不到。

幾年難瞧一回戲，唯有不少聽狼叫。

在那樣的時代，在長工的眼里，財主就是主人。吃人家飯，就得受人家管。秦易身不由己，只有忍氣吞聲。這一年，掌柜患了重病，請來神婆，說有妖鬼纏身，需要“鎮(zhèn)鬼”。夜里“鎮(zhèn)鬼”的事就交給了他。接過差事，他十分苦惱，在漆黑的深夜，滿眼含淚，學著地方戲的調子，凄凄慘慘地唱起來：

我秦易，真苦情，苦山苦海度光陰。

白天山上與狼斗，夜里還得鎮(zhèn)鬼神。

沾光秦易膽子大，妖魔鬼怪不敢侵。

要問鬼是什么樣，還得去問巫婆神。

常言害怕才有鬼，哪個膽大人見過鬼神？

為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。

今夜我來把鬼鎮(zhèn)，安安穩(wěn)穩(wěn)到天明。

這段唱詞一方面表現出作者對人間悲苦命運的不滿，同時也透露出對天地世界的理解，和樸素的人生信仰。世上哪有什么鬼神，只要不做虧心事，胸懷坦蕩天地寬。這對一個生活在偏僻山區(qū)的底層農民而言，彌足珍貴。

民國三十一年，林慮大旱。夏無麥，秋無谷，赤地千里，萬戶蕭疏。地里的草根挖完了，山上的樹皮剝光了，有人在吃白矸土，有人在賣兒賣女，加上胡虜隊和日本兵的不斷騷擾，到處傳來死人的消息。秦易的東家在大災之年也把家里的牛羊處理光了。此時，他已四十三歲，育有一兒一女。眼看家里已經斷頓，便和妻子商量，是否把女兒章英賣掉，一來少張嘴吃飯，二來可緩解家里的危難。但章英死活不從?？粗畠旱难蹨I，兩人又沒了轍。無奈之下，他們加入了逃荒的隊伍。從合澗集西去，沿著河交溝的崎嶇山道，朝壺關方向流浪。據傳，那里的岳陽山地廣人稀，適合生存，但就是水土不好，易生怪病，民謠說：“喝了岳陽水，粗了胳膊短了腿?！倍鴮λ劳鼍€上的饑民來說，只要能活命，誰還考慮那么多！每當說起這段逃荒往事，秦易只有一句話：“差點餓死。”

兩年后，他得知林慮山已改朝換代，日本兵被打退了，胡虜隊被趕跑了，新政府成立了，并且要分財產給窮人。于是，拖家?guī)Э?，日夜兼程，返回了家鄉(xiāng)。

秦易徹底翻了身

新政府的土地改革，使秦易這樣的赤貧戶，無異于獲得了新的生命。在南景色的南崗村北路邊有個六角亭，立有三塊“翻身解放”碑，其中一塊題為“血汗歸家”，記錄著當年村里各家各戶分到田地的數量。名單的第七名便是秦易。他分到了近八畝好地，三間瓦房。好像一夜之間換了個世界，他簡直不敢相信自己的眼睛，一切都如做夢一般。懷著對新政權的感激和期望，在分到田地的當年，他加入了中國共產黨。

也許是牧羊時期自編自唱的長期歷練，也許是情感積累到了迸發(fā)的關口，秦易很快進入快板詩創(chuàng)作的高峰期。撫今追昔，感慨萬千，他用快板的形式來表達自己對新政權的感情：

秦易一陣淚盈盈，想起過去真苦情。

白天高山把羊放，黑夜躺在半懸空。

冬天冷，春天困，嘴片盡早崩著璺（wèn）。

吃不正，穿不正，下起雨來鉆石縫。

這是對牧羊人生活的真實描述。行無常蹤，居無定所，一年四季在風雨霜雪中漂泊，沒有生活規(guī)律，沒有安全保障，過著一種迥異常人的另類生活。他以女性的口吻訴說放羊之苦：

為人不嫁放羊漢，三年守寡兩年半。

初一五更見一面，三十晚上守羊圈。

長年守根放羊鞭，冷熱病死誰可憐。

他對兵荒馬亂民不聊生的黑暗社會進行大膽的控訴：

舊社會，真不強，胡虜隊好比一群狼。

牽小驢，倒瓦缸，衣服被子搶個光。

誰要說不給，皮鞭挨身上。

胡虜隊還沒走，接著來了黃保長。

又逼款，又逼糧，窮人咋能過時光。

有的逼得賣兒女，有的逼得去逃荒。

有的逼得賣土地，也有逼的賣了莊。

無奈沿街去要飯，想想舊社會傷不傷。

真實地反映現實生活，聲討舊社會對窮人的不公，表達對新中國的熱愛和贊美，成為他早期快板的主要內容：

吹散烏云天氣晴，來了恩人八路軍。

千年冤氣揚眉吐，秦易徹底翻了身。

好地分了八畝半，一頭黑驢渾身勁。

起早搭黑鬧生產，糞滿圈來糧滿囤。

秦易翻身不忘本，永遠跟著毛澤東。

對于一個農民而言，土地就是生命，就是財富，就是依靠，就是幸福。作者在土改中受益，以自己的感受現身說法，表達出對新社會的肯定和謳歌。

在創(chuàng)作快板的同時，他還嘗試劇本的編寫，創(chuàng)作了小劇本《秦山全逃荒》。作品主要講述農民秦山全在軍閥橫行時代的逃荒經歷，表達了新舊社會兩重天的主題。劇中人物性格鮮明，對話通俗生動，充分展示出作者的文學天才。那天，縣里的劇團在南采桑村演出，周圍十里八村的男女老少全去了，可謂人頭攢動，人山人海。一開場，在急迫的鼓點下，舞臺上閃出一個歪戴軍帽、手持皮鞭的軍官，自我表白說：

我的名字叫任凡，成天光好吸大煙。

從小嬌生慣養(yǎng)大，萬貫家產不缺錢。

好喝酒，好吸煙，好逛窯子好賭錢。

又收租金又放債，花天酒地使不完。

如今投靠中央軍，好似猛虎進了山。

蹾潡槍桿就有糧，卷卷皮帶就有錢。

哪個百姓敢不給，劈頭給他兩皮鞭。

寥寥數語，一個好逸惡勞、為非作歹的軍閥形象生動地展現在觀眾面前。尤其是他揮動皮鞭趾高氣揚的動作，兇神惡煞如狼似虎的表情，令剛從那個黑暗時代走過來的人們不寒而栗。接著是秦山全出場，他身穿破爛衣服，瘦得皮包骨頭，步履蹣跚，悲悲切切地唱道：

秦山全，作了難，心中好似滾油煎。

胡虜隊逼糧步步緊，二升小米也倒干。

鍋滾沒有下的米，孩子哭餓我心酸。

交糧期限又來到，眼前就是鬼門關。

蔣介石，狼心肝，大睜倆眼瞎了圈。

大旱絕收你看不見，還層層加碼逼糧款。

繩捆鞭打還不算，還要逼我賣莊田。

哭蒼天，叫皇天，誰能救我秦山全？

秦山全被逼得走投無路的命運深深地牽動著觀眾的心，臺下黑壓壓的人群鴉雀無聲，靜靜地看著聽著，空氣好像凝固了一般。但見他攜兒帶女踏上了逃荒路，悲傷地唱著：

秦山全，淚汪汪，挑起擔子去逃荒。

一根扁擔兩只筐，哭哭啼啼出了莊。

今天逃荒出了門，不知何時回家鄉(xiāng)。

扔了地，撇了莊，心中好似刀刮腸。

不是國民黨逼糧款，咱咋能過成這時光？

臺下有人輕聲啜泣，有人發(fā)出長長的嘆息。對有過逃荒經歷的人來說，這簡直就是他們當年生活的重現。那時候，誰能在饑餓中走下去，誰能活下來，誰能熬到平安回家，只有天知道。秦山全一路缺吃少喝，沿街乞討，邊走邊唱：

叫孩子，和他娘，咱蹲在地上作商量。

肚里沒飯難行路，弄不好就要死路旁。

一人一個討飯碗，沿門乞討度時光。

男人大的稱大爺，女人大的叫大娘。

呼爺叫娘去討飯，小心惡狗把你傷。

此時，臺下傳出了哭聲，坐在前排的秦易亦是眼淚汪汪。劇中人的遭遇其實就是他一家逃荒山西的再版，秦山全的吟唱，就是他當年走投無路時的心聲。因為討不到飯吃，秦山全最后被活活餓死。戲演至此，臺下已是哭聲一片。

應該說，這出短劇是秦易對快板藝術的一種綜合運用。作品有情節(jié)，有人物，有對話，有場景，語言土而不俗，細節(jié)刻畫和議論抒情都運用得恰到好處，代表了其藝術創(chuàng)作的高峰。該劇后來參加平原省戲劇大賽，被評為優(yōu)秀劇目，獲一等獎。

秦易其人，中等個子，體型偏瘦，腿腳勤快，為人厚道，村委會成立時，干部們一致選他當支書，他卻連連搖頭：“不行，要是給我?guī)装僦谎颍冶９苣芙o咱放好，要叫我當支書，這擔子我可挑不起來。一來沒文化，二來能力小，還是讓我負責宣傳吧?！?/p>

就這樣，他成為南景色村的宣傳委員兼生產隊長。

在那個時代，窮人翻身作主人，農民參與政治的熱情之高，是現在的人們難以想象的。在秦易心中，宣傳委員是國家政策的傳播者，換句話說，他嘴里發(fā)出的是黨的號召、是政府的聲音，這榮譽有多大，這作用有多大，這面子有多大，這重要性有多大，任怎么比方都不過分。如果他講不到位，國家的政策就得不到落實，村里的工作就會打折扣，村民的利益就會受損失，社會的穩(wěn)定就會受影響。他深感自己責任重大，深感工作的艱巨與光榮。那時候沒有喇叭，沒有電話，宣傳工作就是嘴皮子的工作，只能面談口授，口耳相傳。每天雞還沒打鳴，他已走出家門。南景色有五個自然村，分別是井泉、南崗、河溝、東崗、水南峪，他每次宣傳都要走個遍。不論街旁村口，田間地頭，見人就講，不厭其煩，直到對方點頭聽懂為止。常常是披星戴月，三頓飯不照鐘點。從憶苦思甜到支援前線，從查奸反特到婦女解放，從科學種田發(fā)展農業(yè)到植樹造林興修水利，從開發(fā)礦山支援工業(yè)建設到積肥滅鼠反對封建迷信，可以說，政府面對基層的所有工作，都通過他的宣講傳遞到了村民的心中。他就是政府的代言人。為了使宣講的內容深入人心，他把政策條文編成快板，編成故事，受到群眾的熱烈歡迎。

有人總結說，秦易的快板有幾大特征，一是需要宣傳啥就說啥;二是見啥說啥;三是群眾想啥他說啥;四是人們要求他說啥他就說啥;五是說啥是啥。至于他編的東西是什么，鄉(xiāng)親們說順溜了，都叫它“快板”。

常聽人們講：

“加油干啊，干好了讓秦易給說段快板。”

“再不正經干，就叫秦易給你編快板了。”

有一天，在村旁的修渠工地上，社員們正砌石挖土，冒雨大干。有兩個姑娘推車運土，一個人推，一個人拉，由于人多路滑，一不小心，摔倒在地，兩人急得流出了眼淚，秦易見狀，馬上跑到跟前，對她們說：

陰雨連綿六月天，修庫人兒干得歡。

你一推，她一拉，一下子摔了個仰八叉。

摔一跤，也沒啥，咱都是為的水利化。

他邊說邊把她們扶了起來，兩人欲哭又笑，扶起車子繼續(xù)干起來。

當初建立初級社時，農民要將牲口入社，首先涉及到作價評議問題。有的主戶怕評議不公，議論很多。秦易知道后，覺得事關重大，趕到評議現場，對評議員們做工作：

評議員，要注意，千萬不能講客氣。

好牲口不能叫吃虧，次牲口不能占便宜。

一是一，二是二，這樣社員才滿意。

說著他走到院子里的幾頭毛驢旁，指點著說：

這頭驢，是好驢，四條蹄子一般齊。

前看脖頸短，后看屁股齊。

看這四根柱，再看這張皮。

尾巴寬，耳扇大，叫它干啥就干啥。

再看這頭驢，肚大肋肢稀。

長得個子大，吃多沒力氣。

毛兒長，骨頭尖，渾身好像棍支天。

咋也作不了大價錢。

如此一說，在場的農戶們像吃了定心丸，不再說三道四了。

公社化時，他常到鎮(zhèn)里開會。有一次，會后返家，走到鎮(zhèn)東邊的橋溝，遇見一個推煤的農民，正彎腰弓背撅著屁股往上推。那車子是新型的小膠車，和很多人用的木轱轆車相比，要輕巧許多，所以人稱“先進車”。秦易趕上去幫他拉車，邊拉邊說：

工人手頭巧，造的小車好。

平地推著走，下坡跟著跑。

上坡鼓鼓勁（兒），也沒多大會（兒）。

推煤的農民哈哈大笑，連聲道謝。

在柏塔山道上，經常能看到一些香客，到山上求神拜佛。當時，政府號召破除迷信，反對燒香磕頭，于是，他編了《破除迷信歌》，被人們廣為傳播：

有些人，真胡來，常進廟門拜泥胎。

泥胎有眼看不見，看它有嘴不會歪。

看有鼻子不會動，看有耳朵不會聽。

看它有腳不會站，看它有手不會抬。

又磕頭，又燒香，到底沾了多少光。

有些人，迷了心，磕頭燒香去敬神。

這打套（兒），那打套（兒），誰人沒有雙膝蓋（兒）。

如果敬神能管用，天下哪還有窮人？

相信科學破迷信，再不上當做蠢人。

如果把這篇作品與當年給財主“鎮(zhèn)鬼”的唱詞相比較，可以發(fā)現，作者反對迷信崇尚科學的世界觀，并非空穴來風、被動的宣傳，而是對社會問題深有感觸，是長期思考不斷反省的結果。“如果敬神能管用，天下哪還有窮人？”犀利的質問可謂一針見血，擲地有聲。

見啥說啥，要啥說啥，秦易的快板已經到了生活化的程度?？芍^快板生活化，生活快板化。有一次，他侄子秋山結婚，到區(qū)里民政所去登記，秘書一看秋山個子小，以為年齡不夠，不給他辦。秦易走到秘書跟前，指著秋山說：

他長得小，歲數大，我說這話真不差。

如果你要不相信，景色街里去問問。

秘書撲哧一聲笑了，經過詳細詢問，還是給他把手續(xù)辦了。

南景色的井泉村有片佛地，叫龍門寺。該寺建于明朝嘉靖之前，門前有金龜探水、鯉魚跳龍門、九井十泉等奇景，碑記有詩曰：“北塔山高秀插屏，龜盤魚躍呈奇形，龍門寺剎垂千古，顯得東南一半靈?！彼吕镉腥齻€院落，四個大殿，分別供佛祖、觀音、龍王、關公等。早年有和尚、長工，還有八十四畝土地，香火十分旺盛。后來寺廟改成了學堂，秦易的父親當年就在此教書。民國三十一年，也就是秦易一家人逃荒上山西的那年，林縣簡易師范學校為避戰(zhàn)亂，從木影山遷到了龍門寺。一時間，南景色鐘聲悠悠，書聲瑯瑯，潛移默化中對山村的文化教育產生重大影響。這一年，建在龍門寺的村小學整修一新，秦易非常高興，走到學校參觀，看到孩子們有了寬敞明亮的教室，想起當年自己輟學的情景，悲喜交加。這時，幾個學生圍上來，請他教說快板，他邊看邊說：

石根腳，白泥墻，柏樹林里露新房。

紅漆門窗多寬敞，咱們學校真漂亮。

后來，學校還把這首快板的內容登在了墻報上，并邀請他定期到校講演，把他的講演作為學生思想教育課的重要內容。

能寫出膾炙人口的快板詩，自然有作者的天賦在，但天才出自勤奮，秦易在創(chuàng)作上的努力和刻苦，亦是家喻戶曉。他在說快板之前常常要打腹稿，由于思想太投入，還鬧出不少笑話。手里明明拿著鐮刀，卻在家里到處找鐮刀。去池塘擔水，本來應送到飯棚，他卻拐進了茅房。當時村里的院墻低，為了防雨淋，墻頭壓著石板。他邊走邊想著自己的快板，結果一頭撞上墻頭的石板，額頭上起了個大疙瘩。還有一次，在回家的路上，他嘴里念念有詞，卻莫名其妙地走進了鄰家的院門……

由于每天忙于宣傳，他有時連去登記工分的時間都沒有，以致于常常做了工，卻忘了記工分。有一年分糧時，別人家分100多斤，他家只分了54斤。

他雖然讀過幾天私塾，但幾十年與羊群為伴，不沾書本，基本上已寫不出什么字來，故常常為快板的記錄發(fā)愁。也許是天意，當時，龍門寺學校有個年輕教師叫郭新林，酷愛寫作，秦易知道后，主動找上門去，請他幫忙。兩人一拍即合，很快成為忘年交。每有新作，他都會跑到寺里，請新林幫忙抄錄，加工潤色。后來，由于工作變動，新林從南景色調到了澗東，又從澗東調到南峪、采桑等地，但幫助他整理快板的工作從未中斷。秦易每有新的構思，無論冬夏，無論雨雪，總會跑幾里幾十里去找他，征求意見，整理抄錄。正是在這種不斷的切磋和修改中，他的快板文化氣息更加濃厚，藝術上也有了明顯提高。

1950年，《平原日報》以一版半的篇幅，發(fā)表了作家黃兵撰寫的通訊《訪農民詩人老秦易》。

1959年，河南人民出版社編印了《農民快板詩人秦易專集》。

1960年代，林縣文化館曾多次派專人到秦易家里采訪，收集其快板作品。

……

許多人稱他是“林縣的李有才”！

李有才是著名作家趙樹理的小說《李有才板話》中的一個人物，在抗戰(zhàn)時期解放區(qū)的改選村政權和減租減息斗爭中，他以快板為武器，團結群眾與地主斗爭，最終取得了勝利。人們認為，秦易的快板幽默風趣，充滿智慧，是李有才精神在新生活中的再現。在三十多年里，他究竟創(chuàng)作了多少快板，恐怕連他自己也數不清。但從其作品內容里，我們大體上能窺到建國前后時代的變化和社會風貌，能感受到當時的生活氣息和生產畫面。

豐收靠人不靠天

解放初期，林慮山區(qū)的農民，由于剛剛經過戰(zhàn)亂，尚未從貧困中掙脫出來，因此，如何發(fā)展生產，勞動致富，便成為當時政府的主要工作，自然也成為秦易快板創(chuàng)作的重要主題。

他提醒大家要順應農時，早計劃，早安排，爭取生產的主動性：

一年之計在于春，一日之季在于晨。

春爭日，夏爭時，錯過時間后悔遲。

五黃六月爭回耬，分秒時間不能丟。

看好季節(jié)巧安排，才能奪取大豐收。

荒的苗，崩的豆（兒），不能耽擱一小會（兒）。

如果耽誤一小會（兒），荒地少打還費勁（兒）。

伏天劃破皮，勝似秋天犁一犁。

棉花鋤七遍，桃子結的像雞蛋。

谷子鋤四遍，米多糠少又省碾。

在充滿節(jié)奏和韻律的句子里，蘊藏著作者豐富具體的生產經驗。生動有趣，易懂易記。

為了提高生產效率，政府號召冬閑變冬忙，他督促社員們趕快行動起來：

收罷秋，打完場，要把冬閑變冬忙。

打旱井，挖旱池，清淤排障疏通渠。

加土嶺，壘好岸，多積肥料勤墊圈。

平整地，搞深翻，塊塊土地平展展。

豐收靠人不靠天，戰(zhàn)勝災害奪高產。

積的肥料堆如山，來年糧食收滿囤。

每一項生產任務的作用和意義，都在快板里解釋得清楚明白。

在生產過程中，他向群眾傳授種棉技術：

二月清明三月天，播種棉花好時間。

棉花苗，頭不硬，種得深了頂不動。

不深不淺二指半，老農多年好經驗。

有些人，不想聽，一下種得過于深。

過于深，過于淺，捉不住苗要減產。

到那時，沒辦法，又是撓頭又跺腳。

要想奪取好收成，不講技術可不中。

他向村民們介紹積肥的經驗：

立了秋，掛鋤鉤，背擔拿鐮上山溝。

到山上，割青蒿，割夠擔子往回挑。

挑到家，用鍘鍘，用水潑，用土壓，

幾天發(fā)的白瘩瘩（白瘩瘩：方言，草肥發(fā)酵后發(fā)白狀）……

掩茬糞，好五月，

保證明年多打麥。

從快板里可以看到，作者是一位宣傳員，更是一位種地行家。正是他對田間耕作的熟悉和精通，才使他的作品不流于抽象的口號和空洞的說教，有血有肉有骨頭，充實、生動、具體、飽滿。

有一年春天，久旱之后，好不容易盼來一場陣雨，群眾喜出望外，紛紛趁墑下種，看到男女老少齊上陣的場面，他激動萬分，用快板記錄下了這場搶種的戰(zhàn)斗：

忽雷閃電下一陣，互助組趕緊把地耕。

先選種，后浸種，種子好了保收成。

落雨遲，季節(jié)晚，選用糙種往前趕。

趁有墑，搶時間，男男女女齊忽亂（忽亂：方言，合作干某事）。

背著耬，拉著砘，趕著毛驢怪有勁。

只要搶墑下好種，秋季會有好收成。

就在大家忙著插秧點種的時候，秦易來到田間，大家不約而同地要求：“老秦，說個快板吧?！彼剡呉徽荆∑鹨淮榧t薯苗說：

紅薯不能晚，稙了能增產。

大的像盆子，小的像大碗。

劈頭咬一嘴，噎個白瞪眼。

他一邊說著，一邊用手比劃，張著嘴巴，瞪著眼睛，逗得在場的人們哈哈大笑。

秋收過后，社員們喘過一口氣，坐在街頭聊天，他走過來提醒大家說：“糧食歸了倉，老鼠吃得香，要防止鼠害啊?！辈⑶医又f：

小老鼠，尾巴長，一天要吃三兩糧。

又穿墻，又打洞，還會傳染鼠疫病。

吃飽了，就做愛，繁殖速度特別快。

不幾天，生一窩，一年就生一百多。

老鼠害人真不輕，大家滅鼠快行動。

大家聽了，覺得防鼠確實重要，紛紛贊美老秦提醒得好。

從他的詩中，我們可以感受到那個急劇變化的年代，人們所進行的那場轟轟烈烈的大生產運動，也看到了一幅幅奮發(fā)圖強、集體合作的時代畫卷。

忽然想起花木蘭

就在秦易當上村干部的第三年，國民黨發(fā)動內戰(zhàn)，大舉進攻解放區(qū)。地處太行山區(qū)的林縣，亦彌漫著戰(zhàn)火的硝煙。共產黨政府號召人民擴軍備戰(zhàn)，從城市到鄉(xiāng)村，掀起了參軍上前線解放全中國的熱潮。但在當時的農村，農民剛分到土地不久，生產勁頭正足，誰都怕家里少了人手，因此參軍熱情并不很高。秦易急了，到處做工作：

參軍放寬心，村里有照應。

困難要解決，種地有代耕。

為配合形勢，他還編寫了《送子參軍》小劇，在全縣演出，反響強烈，并通過新舊對比，說明參軍的重要性：

看現在，想從前，新舊社會兩重天。

國民黨逼糧要給養(yǎng)，苛捐雜稅頭上攤。

多少人傾家蕩了產，多少人無罪住了監(jiān)。

八路軍帶來窮人天，放糧放賑又分田。

合理負擔好政策，交售公糧不作難。

家家有吃又有穿，日子過得比蜜甜。

蔣介石，真混蛋，調動大軍打內戰(zhàn)。

地主老財不死心，天天想的搞倒算。

為了保衛(wèi)好時光，快快報名把軍參。

在說服群眾報名參軍的同時，他還想身體力行。自己是干部，干部帶了頭，才有號召力。但他年紀大了，顯然不能上前線，兒子還上小學，也不符合條件。想來想去，他想到了古代的花木蘭從軍，自己不是還有個女兒章英嗎，于是回家把想法講了，女兒滿口答應。他高興得心花怒放，激動地吟誦道：

今天大會作動員，號召報名把軍參。

回到家中細盤算，叫我秦易作了難。

我的年齡已超限，兒子年幼更無邊。

想來想去怎么辦？忽然想起花木蘭。

參軍不能分男女，為國立功是英賢。

女兒章英正當年，何不送她上前線？

章英一聽心喜歡，積極報名把軍參。

秦章英，成為林縣解放后第一個女兵，在當地引起巨大轟動。

女兒參軍后，老伴王玉珍在家悶悶不樂。這天，老伴得了病，臥床不起，想到女兒不在身邊，更加傷心，情不自禁地掉下淚來。這時，秦易走到老伴炕前，一字一頓地說：

王玉珍，淚漣漣，躺在床上作了難。

女兒參軍上前線，撇下爹娘誰照管？

老伴聽了，表情更加悲傷，竟抽抽答答地哭了起來，他卻笑了：

秦易笑哈哈，玉珍聽我說，

女兒去參軍，全家都光榮。

打倒蔣介石，人民得安寧。

咱那幾畝地，村上管代耕。

家中穿戴別作難，合作社里樣樣全。

想穿黑，想穿藍，隨心如意去挑揀。

生病臥床別客氣，身邊還有俺秦易。

縫洗衣服別著慌，親朋鄰居來幫忙。

不久全國得解放，女兒回家看爹娘。

立功喜報讓你看，全家團圓喜洋洋。

一番話把老伴勸得喜笑顏開。

當時，村里有個退伍軍人叫常三，上有老下有小，生活十分困難，他便動員妻子把家里的一床被子送了過去。那時候的被子，大都是手工制作，要經過紡花織布套棉花等數道工序，十分不易。常三知道秦易也不富裕，不肯接受。秦易說：

我家雖不富，也比過去強。

比起舊社會，過的好時光。

互幫又互助，風格才高尚。

請你收下它，不要再推讓。

他的率先垂范和對軍人的幫助，不僅感動了全村的群眾，也得到了大家的信任。人人都知道，秦易不是個只會說嘴的干部，而是一個腳踏實地身先士卒的帶頭人。

那一年，南景色村有二十多名青年上了前線。據村志記載，五年之后，有12人在部隊立功，分別獲得“戰(zhàn)斗英雄”“甲等功臣”“人民功臣”等稱號，有4人傷殘，有9人在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，他們的名字至今仍鐫刻在井泉村水庫西岸的紀念碑上。

天上下雨地上流

在20個世紀五六十年代，男女平等，家庭和睦，是農村變革的一個重要標志。但由于舊風沿襲，封建思想的殘余依然存在。秦易的快板里，對此亦有生動的反映。

買賣婚姻，是中國農村千百年來難以解決的一個痼疾。而且越是貧困之鄉(xiāng)，此風愈甚。女方要彩禮，坐花轎，大操大辦，不僅浪費了男方錢財，造成婚后家庭困難，而且許多人因此娶不起媳婦，成不起家。對此，秦易在快板中說：

有些姑娘不能提，一說婆家就要彩禮。

又要糧食又要錢，又要布來又要棉。

光要這些還不算，拉著男家到商店。

畢幾呢，好綢緞，毛氈子，大床單。

洗臉盆，梨花鏡，手巾襪子不用問。

樣樣東西買得全，一用就是好幾年。

結了婚，家里窮，給婆家戳下了大窟窿。

借債多，過不好，小倆口天天把嘴吵。

刨刨底，挖挖根，造成家窮啥原因？

我勸大家要想清，新事新辦來結婚。

從快板中人物所購的物品，可知當時農村的經濟狀況。床單面料，臉盆鏡子，本是日常生活中的尋常物件，卻亦是普通農民可望而不可即的奢侈品。

有一年春節(jié)，秦易到鄉(xiāng)里供銷社采買年貨，見一對未婚青年正在門市部買嫁妝，因女方想買，男方錢少，鬧起了別扭，惹得女方噘嘴鼓腮，任男方怎么解釋也不理睬。秦易看到這場面，就上前勸說：

叫聲姑娘別生氣，聽俺秦易說幾句。

不要生在福中不知福，要起嫁妝沒有足。

這一套（兒），那一套（兒），件件都是新時樣。

就這你還不如意，又是噘嘴又賭氣。

叫姑娘，你別生氣，回家找你奶奶去。

找見奶奶問仔細，她出嫁時穿的啥東西。

一番勸導，在情在理，說得女方不好意思地抿嘴一笑，不再堅持要東西了。

如今有許多上年紀的村民，還能背誦秦易講的關于買賣婚姻的快板，其中有一段講男方請女家到集上買彩禮吃飯的，甚為傳神：

家里有錢一千六，就那算了算都不夠。

他爹借，他娘找，孩子沒法兒到處跑。

錢倒借的差不多，全家拱進窟窿窩兒。

有了錢，去結婚，娘家去了一大群。

有她娘，有她爹，還有她嫂和她哥。

去了兩仨妹，還有好幾個旁不干的姐。

孩子一見這么多，吃不起錢來買蒸饃。

小妞一見光蒸饃，扭過臉去把嘴噘。

爹娘也嘟嚷，小妞也埋怨：

咱來結回婚，就叫吃些這。

真要吃不起，不中算了吧。

漢子一瞧不好辦，趕緊就給把飯換。

買肉菜，買燒餅，麻糖稱了十幾斤。

嘴里吃，手里擰，光嫌肚小牙不中。

一邊吃，一邊拽，光嫌肚小牙不快。

開始光嫌買的少，最后弄哩吃不了。

吃不了，有辦法兒，拿開竹籃小包單兒，

燒餅麻糖放進去，一下包了個凈不蔫兒（凈不蔫兒，方言：凈光）。

作品有人物，有情節(jié)，細節(jié)真實生動，語言通俗幽默。它的原作者是誰，說法不一，但經過秦易的加工和潤色，知道的人更多，傳得更遠了。

這年春節(jié)前，水南峪有戶人家要成親，也許是女方要求，也許是男方想講排場，總之場面搞得相當大，響器班嗩吶蘆笙吹得吱吱喔喔，抬花轎的晃得前仰后合，鞭炮轟鳴，彩旗飄飄，圍觀者成群結隊。結果，剛出村口，就被兒童團和婦女會攔住了。秦易看到這個場面，當場編出一段快板，對成親的家長進行勸導：

有些人，沒想通，娶媳婦還是老作風。

吹嗩吶，放鞭炮，新媳婦還要坐花轎。

不叫坐轎就不中，拿住男家二股筋（方言：關節(jié)處）。

婦女會，兒童團，村莊外邊把她攔。

咱們政府有號召，為啥你還要坐轎。

新媳婦一聽敗了興，出來轎門永不吭。

把轎的，沒啥說，瞪著倆眼光撲煞（方言：眨眼）。

抬轎的，一邊笑，俺就為的人民票。

叫同志你要想通，學學政府的新法令。

新事新辦要做到，千萬別再老一套。

家長認識到了自己的錯誤，停了響器，退了花轎，還省下一筆錢來，心里自然十分歡喜。

如今，幾十年過去了，但在林慮山區(qū)的農村，這種談條件講排場的觀念非但沒有消除，甚至隨行就市，有增無減。男方要想成婚，不僅需出天價彩禮，還必須在縣城買房，否則免談。一套房動輒幾十萬，并且房價年年漲，許多農民舉全家之力亦難以達到。娶不起媳婦成為許多鄉(xiāng)下子弟的人生之痛，有些地方還出現了“光棍村”。這究竟是舊俗的延續(xù)，還是歷史的倒退？要是秦易還在，他該是如何無奈，又該會發(fā)出怎樣的感嘆來呢？

那時候，政府提倡男女平等，但與傳統(tǒng)的男尊女卑思想相碰撞，村里的家庭矛盾層出不窮。有一天，村東頭一對小夫妻吵起架來。丈夫好吃懶做，不僅耍大男子主義，還對妻子大打出手。妻子忍無可忍，奮起反抗，結果兩人從床頭打到院里，從家中打到門外，依然難分難解。男方抓著女方的頭發(fā)，女方揪著男方的耳朵，正在不可開交之際，秦易來了。他先喝一聲“住手”，沖了上去，面對兩張憤怒的面孔，大聲說：

小兩口，別打架，我來說句公道話。

毛主席，教導咱，婦女能頂半邊天。

半邊天，真不假，不是大話把你嚇。

家里沒人來料理，叫你啥也不是啥。

聽他這么一說，男人先松了手，他接著說道：

有些人，還封建，常把婦女來小看。

不是罵，就是打，光覺哩自己本事大。

要我看：有些男人不值仨，指望老婆拴住他。

三天不給他洗衣裳，渾身上下泥圪痂。

他拍著男人的肩膀說：“咱這男人，也得體諒婦女的困難呀！你看人家整天忙的——”

一天得做三頓飯，不是套磨就套輾。

涮涮鍋，洗洗碗，光嫌白天時間短。

這一說，在場的人都笑了，有人幫腔：

“就是，當個女人多累?。　?/p>

“你娶個媳婦容易嗎？”

“人家是來和你過日子的，可不是挨打受氣的！”

秦易對小倆口說：

也甭打，也甭罵，商商量量成人家。

你敬他，他愛你，時光越過越美氣。

幾句快板說得小兩口轉怒為喜，火氣頓消，執(zhí)意拉他到家里吃飯去。

還有一次，村西一對夫婦也干起仗來。男的想利用晚上時間到夜校學習，女方說孩子沒人照管堅決反對，于是爭來吵去，越鬧越僵，最終升級為“武斗”。亦是從門里打到院外，從胡同打到了街上。鄰居見狀，紛紛上前勸說，二人仍不服氣。秦易趕來了，他見兩人像斗雞一樣怒目而視，便微笑著勸道：

小兩口，消消氣，我來給你評評理。

各說各理怨氣大，咱可不能片面化。

要評理，顛倒比，先說自己哪不是。

說到這兒，小兩口的目光不再敵視了，但仍然噘著嘴鼓著腮，瞪著對方。他趁熱打鐵，接著講道：

天上下雨地上流，小兩口打架不記仇。

白天一起搞生產，晚上談心熱炕頭。

成年累月過日子，不投心的事兒難免有。

意見不同要商量，誰也不能把氣慪。

接著他轉向男的說：

男女平等要牢記，婦女進步要支持。

錯了就要“跪寒樓”，可不能動手“打金枝”。

又轉向女的說：

婦女地位要提高，不能再受窩囊氣。

可是不能拖后腿，學習生產要支持。

男人在外干活重，知冷知熱知飽饑。

錯了就要把錯認，幾句好話笑嘻嘻。

兩人的表情緩和下來，似乎氣也消下去了，他接著說：

小兩口，別生氣，商商量量過日子。

你敬我來我敬你，日子越過越如意。

現在下地搞生產，有啥晚上說仔細。

這一通快板，使干仗的小兩口臉上由陰轉晴?？吹酱司?，秦易向他們講起了識字的好處：

文化不翻身，睜開倆眼黑窟窿。

書不會讀，報不會看，親友來信不會念。

買東西要用人民票（兒）

不會看字光記樣（兒）

到城市，更難辦，男女廁所找不見。

共產黨，發(fā)號召，村村都把民校搞。

男女老幼都學習，很快摘掉文盲帽。

這時，圍觀的群眾已有一大片，他面向大家說：“鄉(xiāng)親們，你們不知道沒有文化的難處，咱要是一出門，那真是一抹黑啊。前段時間我到外地出差，在火車站看到一片地圖，可是在場的誰也不識字，看不懂啊，那真是——”

出門來到火車站，墻上地圖一大片。

又有省，又有縣，還有各種交通線。

東西南北分不清，也不知哪站接哪站。

沒有文化真作難，瞪著兩眼看不見。

請大家都把民校上，搬掉文盲這座山。

村里民校辦得好，學員來的真不少。

老師教，大家學，開頭就學玻坡摸。

草帽燈，亮堂堂，照著教室明晃晃。

手捧書本把學上，三個月里掃文盲。

說到這兒，他大聲問：“你們說我說的對不對？”

大家齊聲喊：“對！”有女人在說：“俺也讓家里那口子去。”

聽了大家的話，秦易非常高興，他轉身對吵架的媳婦說：“我去給你婆婆商量商量，讓她幫幫你們，最好你們倆一起去，年輕人學習最重要啊?！贝藭r，兩口子早已眉開眼笑，不住地點頭道謝，扛著工具各自干活去了。

除了夫妻矛盾，還有婆媳關系、妯娌關系、姑嫂關系、贍養(yǎng)老人等等，都是秦易宣傳工作的重要內容。河溝村有個叫秦二春（化名）的，父親早逝，從小嬌生慣養(yǎng)，長大后，不僅不贍養(yǎng)老人，還處處惡待母親。他的母親六十多歲，患有關節(jié)炎和白內障，走路抬不起腿，做活看不清物，生活幾乎不能自理。但秦二春只顧自己過小日子，將母親弄到一間草棚里，經常讓她連飯都吃不上，引起村人的共憤。秦易得知后，找到他，用快板歷數當娘的不易：

二春好好想一想，娘是如何把你養(yǎng)。

冬天只怕你寒冷，紡花把你揣身上。

夏天又怕熱著你，躺下娘管扇風涼。

吃飽喝足安然睡，夜夜都要尿濕床。

左邊尿濕右邊挪，右邊尿濕左邊躺。

左右兩邊都尿濕，娘把你抱在身子上。

正吃飯時你屙了，娘趕緊把碗扔一旁。

又擦屎來又刮尿，娘可沒有嫌過臟。

孩子你一下有了病，黑夜白天愁壞娘。

請來醫(yī)生去抓藥，為兒煎藥又熬湯。

恐怕藥熱燙著你，未曾灌藥娘先嘗。

只待我兒病好轉，娘才能咽下一口湯。

哪頓飯不合我兒口，娘又是哄來又是央。

吃酸娘我忙加醋，吃辣娘我忙加姜。

有好吃的娘不用，留給我兒作干糧。

一歲兩歲懷中抱，三歲四歲不離娘。

五歲六歲貪玩耍，你打娘罵娘喜壞娘。

七歲八歲知好歹，娘送我兒上學堂。

拉扒我兒二十載，娘可沒嫌過時間長。

投親告友說媳婦，如今兒女也滿堂。

你看老娘沒了用，狠心把娘扔一旁。

吃喝穿戴你不理，再比比咱倆住的房。

就說這些我不講，給后代造個啥影響？

兒子長大向你學，到那時你也會悲傷。

手拍胸膛想一想，怎樣公平對待娘？

這一番講述，動之以情，曉之以理，說得秦二春淚流滿面，愧疚萬分，當場向秦易表態(tài)：“老叔，您放心，我要是再不孝敬老娘，那就和豬狗一樣了?！?/p>

秦易不僅用快板解決群眾中出現的家庭糾紛，對自己家中出現的矛盾也常用快板來消解。有一天，他在外面搞宣傳，回家晚了，老伴生了氣，躺在炕上，不說話，也不去做飯。他一看這情景，趕忙走到炕前，滿面笑容地說：

婦女日做三頓飯，不是套磨就套碾。

喂豬喂雞喂牲口，還要下地把活干。

晚上又要做針線，天天只嫌時間短。

今天總是使累了，嫌我秦易回來晚。

秦易知錯就認錯，先賠禮來再道歉。

說罷，扭頭一看鍋里的水開了，連忙“將功贖罪”，對老伴說：

叫玉珍，聽我說，小鍋滾的圪瘩瘩。

你想吃，你想喝，對俺秦易說一說。

說得老伴哈哈一笑，起來做飯去了。

在五六十年代，為移風易俗，秦易除了編寫快板，還創(chuàng)作了《自由婚姻》《和睦家庭》《劉梅翠談對象》《小二妞結婚》等劇本，為當時政府推動新婚姻法的貫徹實施做出了重大貢獻。

組織起來力量大

土地改革之后，中國農村經歷了由互助組到初級社、高級社、人民公社等不同階段。秦易是參與者，也是見證人，他對每一時期的發(fā)展可謂了如指掌，其間的曲折變化，百姓的喜悅憂患，在他的快板里都有真實的反映。

剛入社時，不少農民是有顧慮的。土地好、家產大的感到吃虧，不想入;土地條件差的，怕以土地好壞分紅影響收入，也不愿入。對此，秦易設計了常伏成和小東兩個人物，創(chuàng)作了對口快板《常伏成入社》，在當時非常流行：

甲：

我的名字常伏成，一說入社就頭疼。

土改至今七八年，生活過得比蜜甜。

小黑驢，紅眼圈，三十畝地一圪瘩。

毛主席你想的啥？為啥要搞合作化？

乙：

叫伏成往遠處看，富裕不能看眼前。

單干戶，力量小，一家一戶把生產搞。

平時只掃門前雪，一遇災害抵不了。

合作起來力量大，天災人禍都不怕。

毛主席，領導咱，發(fā)家致富要長遠。

只有合作社搞得好，幸福生活才牢靠。

甲：

我的名字叫小東，心里有個小圪丁。

俺人口多土地壞，塊塊都像束腰帶。

入社分紅不合算，不如在外搞單干。

乙：

叫小東你聽我說，你的想法不正確。

毛主席號召合作化，組織起來力量大。

土地統(tǒng)一作規(guī)劃，適合種啥就種啥。

山坡小地不用怕，不能種糧種棉花。

集體分糧有制度，按勞分配加照顧。

只要全家多出勤，甭怕生活沒保證。

作品通過人物對話，就事論理，娓娓而談，將政府的土地政策與農民的憂慮結合起來，講得入耳入心，自然受到群眾的歡迎。

在快板中，他把合作化的各個時期，用“橋”作比，編成快板，贊揚“人民公社好”：

單干戶，難有橋，大小河流過不了。

互助組，搭石橋，跌跌撞撞受煎熬。

初級社，是木橋，風吹雨打不牢靠。

高級社，是鐵橋，時間久了也動搖。

人民公社是金橋，通向天堂路一條。

入社之后，因為每一寸土地都和自己相關，社員們的積極性更高了。政府依靠集體的力量，建起眾多巨大的水利工程。秦易在工地擔任宣傳員，自然又創(chuàng)作出一系列緊密配合形勢的作品，總計有三十多篇，其中有一首寫道：

組織起來力量大，農村要搞水利化。

打旱井，挖旱池，還要修那英雄渠。

條條渠道繞山轉，抗旱澆地不作難。

這水庫，威力大，閘門一開把水下。

又澆地，又澆菜，生活越過越不賴。

舊社會，真胡鬧，唯有不少修大廟。

又磕頭，又燒香，半年過的窮時光。

新社會，大改變，領導人民斗自然。

修道路，搞水利，日子越過越美麗。

在那個年代，地方政府集中力量辦大事，建水庫、挖旱池、打旱井、筑長渠，為農業(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎，贏得了廣大群眾的支持和贊揚。秦易的快板詩，從某種程度上講，道出了老百姓的心聲。

五十年代后期，全國的糧食比較緊張，政府實行統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，號召農民賣余糧，但政策頒布后，部分農民有抵觸情緒，秦易便耐心地進行勸說：

有余糧，要賣完，回想民國三十年。

吃粗糠，喝涼水，大便時候咧著嘴。

不賣余糧是不對，放在家中是浪費。

存余糧，管啥用，光叫老鼠來打洞。

又屙屎，又拉尿，不如賣成人民票。

人民票，不要放，趕快儲蓄到銀行。

存款利國又利己，你看如意不如意。

公社化后，村里分為不同的生產小隊，集體派工，集體生產，記為工分，年終以工分結算分紅?？吹綗狒[的派工場面，他高興地說：

生產隊里撞了鐘，男男女女來上工。

隊長站在點將臺，一五一十調遣兵。

你推土，他出糞，深翻改土搞平整。

婦女勞力摘棉花，整修梯田去上八（方言：八個，此指八人）。

隊里是個大家庭，誰能干啥就干啥。

一天，社員們擠在記工房里，等記工員記工。他也來了。大家一見到他，要求來段快板，他一邊敲著桌子，一邊說：

記工房里鬧哄哄，各位社員來記工。

做啥活，記啥分，誰也甭怕吃了虧。

人有冊，隊有簿，一月一兌不會錯。

按勞取酬好政策，多勞就能叫多得。

快板中描畫出一幅鮮活生動的生活畫面，是公社化時期農民集體生產的真實寫照。

在公社化生活中，他緊密配合政府的中心工作，就地取材，見啥說啥。解放前，林縣沒“林”，南景色周圍亦是光山禿嶺，于是政府號召植樹造林，他率先進行宣傳：

植樹造林好處多，聽我給你說一說：

種上桃，吃的脆，桃仁還能把藥配。

種上杏，吃的甜，杏仁還能賣著錢。

嫁接柿樹好處大，災荒年景不害怕。

種上核桃吃的香，又健腦來又潤腸。

吃梨好處說不完，又清肺來又化痰。

紅果山楂更有用，消積健胃治百病。

桃三杏四梨五年，果樹當年就還錢。

各種果樹都栽全，不愁吃來不愁穿。

綠化祖國好河山，幸福生活萬萬年。

1960年代，引漳入林工程啟動，秦易也加入了修渠的大軍。他用快板謳歌為修渠做出貢獻的英雄們：

太行山上炮聲隆，說說修渠眾英雄。

除險隊長任羊成，飛檐走壁半懸空。

生死關頭何所懼，為的民工得安寧。

放炮能手常根虎，牢記長征二萬五。

任憑歲月多艱辛，一心修渠為革命。

放炮重任壓在身，各種炮型他發(fā)明。

敢創(chuàng)奇跡度難關，一炮崩下半架山。

路銀事跡更可夸，他是渠上的土專家。

新式儀器購不上，他用土法來測量。

舍己救人李改云，危險時刻心不驚。

奮勇上前把人救，自己落下個殘廢身。

還有縣長馬有金，修渠指揮他擔任。

日夜操勞費盡心，各項工作很認真。

修渠任務能完成，應當為他記大功。

英雄人物說不盡，都是咱學習的好標兵。

在修渠工地上，采桑的十二姐妹赫赫有名，因為她們的名字后都有一個“英”字，故叫“十二英”：

十二姐妹十二英，劈山開渠立奇功。

手扶雙釬鳳展翅，掄起鐵錘似拿針。

婦女賽過男子漢，頂天半邊不虛名。

工地人多沒處住，不少民工住在巖石洞里，他為了鼓勵大家的斗志，指著民工的住房說：

這座房，是好房，玉石柱子玉石梁。

圓圈壘的玉石墻，民工躺在玉石床。

千辛萬苦志不移，苦盡甜來是曙光。

總之，他走到哪里，就把快板說到哪里，有時去縣城開會，步行去步行回，常?；貋頃r天已很晚，倒不是因為散會晚，而是在途中被人攔住讓說快板了。

好山好水好平川

沒有吃過舊社會的苦，很難體會到新社會的甜。沒有看到過落后的舊中國，很難對新中國產生熾熱的感情。在苦水里泡大的秦易，十分珍惜來之不易的新生活。熱愛家鄉(xiāng)，贊美家鄉(xiāng)，是他快板詩的又一個重要內容。

為教育群眾建設家鄉(xiāng)，他編出了許多關于家鄉(xiāng)的作品，其中最有代表性的是《林縣好》：

林縣好，好河山，好山好水好平川。

城西有座太行山，古跡風景真美觀。

金燈寺，深溝灣，古落水殿在里邊。

桃園上去小西天，天上三光人造完。

靠北黃華寺，珍珠倒卷簾。

天熱水磨玉，流水顛倒顛。

冰冰洞，黑龍?zhí)?，避暑宮緊靠母豬巖。

走一盤，又一盤，張果老騎驢在上邊。

走一灣，又一灣，劉秀心肝掛崖懸。

十八盤紅巖峭又陡，層層石梯能登天。

往東看，米糧川，村村上空冒炊煙。

魏家莊的好李樹，葛木洪峪柿子甜。

桑園板栗甜又面，任村東崗核桃綿。

辛安木纂好紅薯，柳灘三孝種稻田。

臨淇南園好白菜，淇河鯉魚味道鮮。

晉家坡的好煤土，鐵爐馬店好燒煙。

北有漳河天橋斷，將來能修發(fā)電站。

漳洹淇淅各河流，兩岸修渠把田灌。

今后種地不靠天，糧食打得堆如山。

咱們跟著共產黨，前景美好樂無邊。

這篇作品放眼全縣，縱談古今，歷數當地的生態(tài)環(huán)境，自然風光，神話傳說，物產風情，語言精練，音調和諧，是一篇生動優(yōu)美的抒情長詩。

弓上水庫建成后，他應邀去參觀，看到那雄偉壯觀的大壩，清粼粼的庫水，來來往往的漁船，情感激越，一腔贊歌脫口而出：

秦易來到水庫邊，看見水庫眼發(fā)饞。

風擺水面波浪起，鯉魚不住來往翻。

有的庫邊把魚釣，庫里還有打魚船。

八十老翁撒魚網，一撒撒個月兒圓。

鯉魚水中迷了路，一頭碰到網里邊。

巍巍山峰墜庫底，把它映個顛倒顛。

詩中寫老翁撒網打魚的細節(jié)，形象生動，優(yōu)美如畫。

1970年的一天，采桑公社在下川大隊召開“熱愛家鄉(xiāng)，建設家鄉(xiāng)”現場會，當時的采桑，管轄28個大隊43個自然村，由于地處林縣中部，交通便利，糧棉連年豐收，且出現不少典型，前來參觀學習的人員絡繹不絕，為此，他編出了《采桑是個好地方》在大會上朗誦：

說采桑，道采桑，采桑是個好地方。

二十八個是大隊，四十三個是村莊。

南北兩條繞山渠，鉆山穿谷澆田忙。

又產糧，又產棉，蘋果飄香杮子甜。

人民勤勞又勇敢，先進事跡說不完。

“旱井世界”出土門，下川沃土搞深翻。

澗東劈山把田造，迎來不少參觀團。

植棉勞模張新才，畝產百斤是皮棉。

說交通，真方便，村村能把汽車轉。

初中小學隊隊建，文化徹底把身翻。

人民生活大改善，日子過得比蜜甜。

只要大家鼓勁干，家鄉(xiāng)定會變江南。

人人都說江南好，要把家鄉(xiāng)變江南。

這首快板受到采桑公社領導的高度重視，認為是介紹采桑、宣傳采桑的好材料，曾印發(fā)各個村隊和學校，在社會上得到廣泛流傳。

談起自己的家鄉(xiāng)南景色，秦易的心情更是難以平靜：

林縣南景色，風景很獨特。

五個自然村，毗鄰又祥和。

東西十里長，南北五里寬。

北靠英雄垴，南靠鳳凰山。

中間龍系水，九井十個泉。

山上松柏樹，層層是稻田。

花果山，米糧川，鮮紅的柿子一串串。

棉花白，紅薯甜，棵棵白菜像雪團。

論交通，很方便，出門坐車到咱縣。

景致多，說不完，龍門寺前去看看。

鯉魚跳龍門，金龜把水探。

攔河把庫建，一庫網百泉。

庫里邊，真可觀，五色魚群游得歡。

柏塔山上轉一轉，古落廟宇真好看。

三仙奶奶坐正殿，藥王魯班在兩邊。

破除迷信變觀念，逢年過節(jié)來游玩。

天時地利人又和，咱再說說農副業(yè)。

糧食畝產過“黃河”，副業(yè)一年幾十萬。

又有糧，又有棉，手中不缺花的錢。

高瞻遠矚向前看，社會還要大發(fā)展。

點燈不用油，犁地不用牛。

走的林蔭道，兩旁賽花樓。

“三轉一擰”家家有，幸福生活樂悠悠。

“三轉”指的是縫紉機、自行車和手表，“一擰”指的是收音機。那是當時人們的生活理想。在作品中，家鄉(xiāng)的一草一木，一土一石，他都如數家珍，字里行間，飽蘊著他對故鄉(xiāng)的熱愛和深情。家鄉(xiāng)的物產人文，通過他的快板化為山水的靈魂，存活在人們的記憶中。

打破情面撕破臉

秦易是一個宣傳者，也是一個思想者。他對自己宣講的內容，并不是照本宣科，人云亦云，而有一個學習、吸收和思考的過程。更重要的是，對許多問題，能明辨是非，愛憎分明，有自己獨特的見解。他常說：

宣傳員，睜開眼，打破情面撕破臉。

表揚好，批評壞，鼓勵大家來競賽。

也正是這一點，使他的許多作品充滿了批判性，步入一個比較高的藝術境界。

他曾說過一首關于女懶漢的快板，批評生活中某些婦女不事家務的現象：

叫同志，不要亂，聽我說段女懶漢。

女懶漢，真搗蛋，清早不想起，光想吃早飯。

一見天明了，撩蓋地（方言：被子），坐炕沿，趿拉上一對破鞋片。

東家走，西家串，看看人家吃啥飯。

不洗手，活糠面，捏個了疙瘩刺猬蛋。

這篇作品，在當時的林縣流傳甚廣，原創(chuàng)是誰已難以考證，但通過他的生動講說，顯得格外傳神。

他還講過一個叫《常繼高縱火》的故事，充滿了喜劇性。作品里主要有區(qū)長、村長、干部和常繼高等四個人物，通過對話，表現出當時的人情風貌：

常繼高，運氣通，共產黨來了翻了身。

分了好地幾十畝，施肥學校擔大糞。

美好的日子他不過，給捏（方言：人家）福貴點了干草垛。

點干草，認證明，唯有法群看的清。

開始法群沒當事（兒），以為哪點了一盞燈。

眼看火苗著得歡，他趕緊拿了一張锨。

火勢大，人手少，一垛干草全完了。

這件事，民不忿，村上紛紛來議論。

常繼高一看沒法辦，跑到區(qū)上去投案。

到區(qū)上，沒有問，他趕緊掏開介紹信。

區(qū)長看了一小會（兒），知道他是景色一農戶（兒）

區(qū)長問：你都干過啥壞事？

他說：我以前當響馬，不斷給人家砍小樹（兒）。

區(qū)長說：

你點干草你有錯，送你到司法科去推磨。

他推磨，趕不上，他說他是老木匠。

又讓他推了不大會（兒），就送他南關木匠鋪（兒）。

木匠鋪里干得響，叫他回家去反想。

到路上，未進村，碰見村長李躍彬。

村長說：

你來找我倒也對，還得開個群眾會。

群眾會，人到齊，福貴就把意見提。

也不知道俺說的對不對，俺小驢現在就沒干草喂。

干部說：

誰點干草誰有罪，必須如數來包賠。

繼高說：

點干草俺也沒拿秤，賠多賠少還得群眾來討論。

干部說：

光賠干草不算了，還得當眾作檢討？

常繼高，受敗興，廣大群眾有教訓。

要遵紀，要守法，犯法行為要不得。

他的快板不僅詼諧幽默，而且常常有故事，有細節(jié)，在揭示和抨擊現實生活中不良現象的同時，具有極強的藝術感染力。

1958年，全民大辦鋼鐵，采桑營在王家溝負責開礦石，供應兵團用礦。他隨兵團駐進了礦山，在營部負責宣傳工作。起初，被熱火朝天的工地氣氛所感染，他也曾唱過贊歌。如：

肖書記，起帶頭，領人馬進了王家溝。

溝溝嶺嶺排開戰(zhàn)，帳篷搭了一大片。

沒啥吃，怎么辦？山上去挖老母蛋（紅薯）。

克服千難和萬險，要把礦石搬下山。

供給兵團多煉鐵，鋼鐵早日把身翻。

又如：

放老炮，威力大，一炮崩了山半架。

楊書記，到現場，口口聲聲做表揚。

采桑民工有決心，不驕不躁繼續(xù)拼。

大辦鋼鐵做貢獻，要在兵團奪衛(wèi)星。

……

但隨著形勢的發(fā)展，他對這場運動逐漸產生了懷疑：

五八年，搞鋼鐵，那才浮夸的沒法說。

毀家俱，砸鐵鍋，好物件毀成了鐵疙瘩。

樹砍光，煤燒盡，為的煉鐵搞革命。

鋼鐵兵團林南清，興師動眾到申村。

筑土爐，拉風箱，不分晝夜煉鐵忙。

花了錢，受了罪，回頭想想是浪費。

小火車，石軌道，那才盡是瞎胡鬧。

又花錢，又誤工，坑的百姓可不輕。

說積肥，掀鍋炕，撲通撲通推倒墻。

群眾有氣不敢說，說錯就用谷朵（方言：拳頭）戳。

黨中央，很英明，發(fā)出號召反五風。

實事求是干革命，沉痛接受這教訓。

這種直面現實的批判意識，尖銳而深刻，使作品上升到一個嶄新的思想高度，表現出一個真正的詩人的理性和良知。

大躍進時，“五風”盛行，后來政府又開始反“五風”，他對此亦深有體會：

政府號召反五風，先說五風啥內容。

共產風，浮夸風，命令風，

還有干部特殊風，生產上的瞎指揮風。

五股風，害死人，刮得人們忘西東。

深耕炮崩一丈二，揚言畝產一萬斤。

踢破地球沖破天，還要上天摘星星。

說大話，頂啥用，還說這是大躍進。

破舊俗，立新風，大年初一擔大糞。

花樣出盡法生光，咱再說說大食堂。

百家千口一個鍋，每到開飯就集合。

扶著老，抱著小，跌跌撞撞往前跑。

拿著碗，端著鍋，一日三餐可真啰唆。

到食堂，得排隊，每天吃飯活受罪。

詩中講到了大食堂，它是秦易一生中難忘的痛。當時，因為食堂的飯稀而且定量，缺乏營養(yǎng)，沒實行多久，他和許多人一樣得了浮腫病，腿腫得水桶般粗，行走困難。當時，他家的西屋就是隊里的倉庫，里面堆滿了黃澄澄的玉米，倉庫門連鎖也沒鎖，但他卻從未走近過那門口一步。

“文革”期間，在群眾組織中，有人高喊革命大聯合，但也有人在拉幫結派，在林縣，主要有“人民”和“工農”兩派，各自扯起戰(zhàn)旗，組成隊伍，長槍長矛，打砸搶燒，互相開戰(zhàn)，攪得社會一片恐怖氣氛。他對此十分反感，氣憤地說：

有些人，不像樣（兒），夫妻鬧派不說話（兒）。

你攻他，他攻你，都是說的圪裊理（方言：強詞奪理）。

拉山頭，搞派性，咋能說你為革命。

毛主席為咱掌大舵，號召革命大聯合。

要搞聯合有一條，誰的錯誤誰檢討。

團結起來向前看，革命目標早實現。

當時，修紅旗渠的總指揮楊貴任縣委書記，有人故意給他找茬：“你說楊貴是好是壞？”他不慌不忙地說：“是好是壞要看事實，不能光憑嘴說?！痹S多人只是憑著表面的印象便去判定革命與反動，對此，秦易有自己的主見，認為不管怎么說，群眾斗群眾，自己打自己，到什么時候也不能說對，于是，他旗幟鮮明地講出自己的觀點：

拿標槍，戴柳帽，聲稱站崗又放哨。

你一槍，我一錘，沒看看打的都是誰。

打死四（兒），砸傷三（兒），階級敵人沒少喲（兒）（方言：一個）。

內部鬧，敵人笑，可不能上當陷圈套。

對于一個在苦水中長大的布衣詩人，他未必能看清國家的政治動向，未必對社會有深刻的歷史反思，但他多么希望這個社會能安定下來，工人能正常上班，農民能安心種田，人與人之間能毫不設防地交往和交流啊。

十年動亂中，他被戴上了“黑詩人”的帽子。聽到大喇叭里的點名批判，他氣得大哭，恐懼之下，把保存多年的創(chuàng)作底稿和已發(fā)表過的作品統(tǒng)統(tǒng)燒了，包括自己珍愛的快板集和50余面獎狀也一起投入火中。如今，人們能看到的秦易遺物，僅剩一面林縣縣政府贈給他的獎旗，而且上面連贈旗年月幾個字也剝落了。

村里成了快板窩

秦易說快板出了名，也帶動了南景色村的文化風氣，許多人跟著學習，形成了一個“人人都能來幾段”的快板時代。秦易高興地說：

村里成了快板窩，多得還比牛毛多。

說上三天并三夜，還沒說個牛耳朵。

要用車輛來裝載，至少能拉幾火車。

他熱情地向人們傳授說快板的經驗，并且編成快板來講：

編快板，說快板，照著群眾心肝眼。

種莊稼，按季節(jié)，編快板，按政策。

黨的政策樣樣好，有些群眾不知道。

不懂啥，咱說啥，思想明確干勁大。

他鼓勵那些愛好編快板的人說：

只管說，只管編，壞的去，好的添，

多下功夫改幾遍，快板越說越完善。

他發(fā)現一些流傳的民謠和兒歌，內容陳舊，思想低俗，便對其進行改造，對兒童的早期教育起到了良好效果。比如有首兒歌原文是：

小板凳拖拖，里面坐的哥哥;

哥哥出來買菜，里面坐的老太;

老太出來燒香，里面坐的姑娘;

姑娘出來磕頭（兒），里面坐的孫猴（兒）;

孫猴出來點燈，燒著貓的眼睛。

他把這首兒歌改為：

小板凳，四條腿（兒），俺給奶奶掂桶水（兒）。

小板凳，往前拖，俺給奶奶刷刷鍋。

小板凳，排成隊，俺給奶奶捶捶背。

小板凳，會走路（兒），俺給奶奶掃掃地（兒）。

如此一改，既教孩子學習了語言，又啟發(fā)了他們尊敬老人愛護老人的意識，思想健康，很有教育意義。

還有一首舊兒歌，原文是：

明奶奶（方言：月亮），常掛掛，爹織布，娘紡花。

淘氣孩（兒）要吃媽（方言：奶），拿上刀來割了媽。

他改為：

明奶奶，明晃晃，月亮地里洗衣裳。

洗得凈，漿得白，媽媽夸俺長了才。

他不僅指導村里的群眾說快板，還教家里人跟著說。小兒子建山六七歲時，他就編出快板讓兒子背，然后再讓他到臺上去說。幾十年后，建山還記得父親教他說的反對早婚的一段：

十五就出嫁，真還沒長大。

聽說要娶俺，心里真害怕。

一旦到婆家，天天受欺壓。

不是丈夫打，就是婆婆罵。

嫌俺力氣小，不會做任啥。

成天把氣受，飯也吃不下。

盡管秦易的快板在家鄉(xiāng)名氣很大，但在城里，有些人還是覺得它太土，難登大雅之堂。一次，他被安陽一中邀請到學校說快板，他的樸實和幽默，在師生中產生很大的反響。當時，他的大兒子就坐在學生中，卻不好意思和同學說站在臺上的就是自己的父親。他不知道，此時的父親已經是省文聯的委員，是河南文壇赫赫有名的農民作家了。

勿忘秦易一生輝

當年為秦易整理快板的郭新林老人在詩中寫到：

音容笑貌心靈美，留下詩篇口皆碑。

綿綿柏塔龍門秀，開創(chuàng)新紀細品味。

詩鄉(xiāng)邁入康莊日，勿忘秦易一生輝。

秦易，不僅是詩鄉(xiāng)的驕傲、林州的驕傲，同時也是中原大地的驕傲。

從藝術角度來衡量，他是太行山的土壤里生長出來的藝術天才，是中國當代一位當之無愧的民間文學藝術家。

自古以來，中國的民間文學就以其特有的方式與作家文學并駕齊驅，屹立于華夏藝術之林。如先秦時期的《國風》，晉代的《子夜歌》，唐代的《竹枝詞》，宋代的話本，元明清時期的民歌、笑話、謠諺等等，如閃爍的星辰，在浩瀚的文學天空留下一束束璀璨的光芒。這一優(yōu)良的文化傳統(tǒng)代代相傳，生生不息，到了中華人民共和國成立以后，在新舊文化交替的巨大變革中，通過一大批民間藝人的努力，又得到進一步發(fā)揚光大。生活于采桑柏塔山下的秦易，就是其中成就卓著的一員。

口語化，是秦易快板贏得廣大聽眾的重要原因。在它的作品中，無論敘事描景，還是說理抒情，采用的都是存活于百姓口中的日常用語，親切隨意，質樸無華。比如在敘事中，“黑夜躺在半懸空”中的“半懸空”，“嘴片盡早崩著璺”中的“崩著璺”，“舊社會，真不強”中的“真不強”，等等，至今依然是林慮山區(qū)人們經常使用的口頭語言，聽來如話家常，形象生動，鄉(xiāng)土氣息十分濃厚。還有像“小妞一見光蒸饃，扭過臉去把嘴噘。/爹娘也嘟嚷，小妞也埋怨：/咱來結回婚，就叫吃些這。/真要吃不起，不中算了吧”，更是地地道道的農民語言，人物的情態(tài)，如在目前，極具藝術表現力。還有“小鍋滾的圪瘩瘩”中的“圪瘩瘩”，用方言寫聲音，聲中有象，真切生動。再如對人物的描述，像“撩蓋地，坐炕沿，趿拉上一對破鞋片”，其中的“蓋地”、“ 趿拉”，兩個方言詞，把一個不事修飾、邋塌懶散的農村婦女給寫活了。再有“打死四（兒），砸傷三（兒），階級敵人沒少喲（兒）”亦是運用了方言，鄉(xiāng)語鄉(xiāng)音，十分親切。同時，作者還擅于運用民間諺語來言事狀物，敘事說理，比如“春爭日，夏爭時，錯過時間后悔遲”“五黃六月爭回耬，分秒時間不能丟”“立了秋，掛鋤鉤，背擔拿鐮上山溝”，再如“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”，“天上下雨地上流，小兩口打架不記愁”“荒的苗，崩的豆（兒），不能耽擱一小會（兒）”，等等，這些生產經驗的總結，人生的感悟，都是廣泛流傳于百姓口中的日常口語，能直抵聽眾的心中。正如作者所說，“編快板，說快板，照著群眾心肝眼”，這樣易懂、易記，而且易于流傳。

形象性是秦易快板語言藝術的重要特征。優(yōu)秀的文學作品總是以感性化的語言，來反映客觀生活，表達作者的思想和情愫。秦易雖然沒有讀過多少書，但深諳此理，其快板常常以生動的細節(jié)形象的刻畫使聽眾眼前為之一亮。比如，作者對人物動作和情態(tài)的描寫：“你一推，她一拉，一下子摔個仰八叉”，一個“推”字，一個“拉”字，生動地表現出人物一前一后兩種行為的不同特征。再如，“劈頭咬一嘴，噎個白瞪眼”，“劈頭咬”的動作，表現出吃紅薯者的急不可待，而“噎”得“白瞪眼”，更是傳神，是作者對生活現象仔細觀察的結果，令人拍案叫絕。又如，“牽小驢，倒瓦缸，衣服被子搶個光”，這里連用 “牽”、“倒”、“搶” 三個動詞，生動地表現出在黑暗時代“胡虜隊”欺壓百姓、為害鄉(xiāng)里的強盜行徑?？傊?，形象化的細節(jié)描寫，真實地表現出人物的情態(tài)面貌和個性特征，不僅具有濃郁的生活氣息，而且具有強烈的藝術感染力。這也正是它的審美價值所在。

時代性，是秦易快板具有較高社會價值的重要因素。古人云：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！蔽膶W是與時俱變的，一個時代有一個時代的文學。秦易的作品，正是那個波瀾壯闊的時代社會生活的真實反映。從農業(yè)生產，到動員參軍，從男女平等，到破除迷信，從控訴舊社會，到謳歌新生活，無不與他所處的動蕩而變化的時代密切相關。他的作品已成為中國建國初期北方農村的縮影，從中可以一窺當時人民的精神面貌，看到一幅幅奮發(fā)圖強的農村畫卷，具有深厚的社會生活底蘊。

思想性，是秦易快板內容臻于成熟的重要標志。從歷史上流傳的民間快板來看，或敘事，或狀物，或說理，或抒情，都具有故事性、娛樂性和一定的教育意義，但作家文學中經常出現的對人性和社會的深刻思考并不多見。秦易作品在這方面則表現突出。他對愚昧落后的生活現象的諷刺，對社會運動中出現的錯誤傾向的批判，如對大食堂、浮夸風、大煉鋼鐵、文革等運動，都有清醒的認識，表現出民間藝人少有的批判品性，他的作品也因此而閃射出奪目的思想光輝。

白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”劉知幾說：“觀乎國風，以察興亡?！苯缘莱鑫膶W作品的功用所在。自古以來，“文以載道”就是文學創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，秦易的創(chuàng)作也不例外。雖然其作品中有些地方尚有歷史的局限性，但整體上還是保留了中國民間藝術的優(yōu)秀特質。作品的口語化、形象化，是其產生趣味性和幽默感的基礎，而語言的形象性和內容的思想性則是其步入藝術至境的關鍵。他是那個時代農民詩人的代表之一，其藝術成就是中國當代民間藝術的一筆寶貴財富。

尾聲

1972年冬天的一個下午，七十四歲的秦易依然堅持去生產隊上工。這里是柏塔山西邊的銀針垴，山上以盛產銀針草著名。生產隊的地就在垴下的山洼里。由于去的太早，洼內一個人影也沒有，他便躺在一處向陽的荒草坡上休息。太陽暖洋洋地照著，他不知不覺地瞇上眼睛睡著了。他做了一個很長很長的夢，似乎又走在逃荒要飯的路上，看到了雪堆下的白骨和路邊哀哀無助的老人。他為他們悲傷、哭泣，但又無能為力，因為他自己的雙腿已經邁不動了。后來，有人喊醒了他，但他感覺渾身無力，身上發(fā)著低燒。從此以后，這種感覺便常常出現，找醫(yī)生，進醫(yī)院，也沒診斷出什么毛病。但他隱隱地感覺，自己與這個世界揮手告別的日子不遠了。

接照當地風俗，他開始考慮給自己甃墓的事。在殯葬方面，他常常宣傳要移風易俗，現在輪到自己頭上了，怎么辦？他決定把墓建在村北的荒坡上，并用快板道其原由：

秦易死后葬埋山，坡上自打洞一間。

移風易俗破四舊，不占國家一厘田。

編成后，他覺得第二句里的“國家”二字用得不妥，不僅耕地是國家的，荒山也是國家的呀！為了避免產生歧義，他改成了“耕地”。

1974年1月24日，大年初二，秦易，這位創(chuàng)作出數百首快板詩的莊稼漢與世長辭，享年76歲。

柏塔山巍然屹立，四季常青，高塔依舊;山下的詩人墓，荒草沒膝，刻有他作品的石碑依舊。那位充滿詩心、笑對人間的老人卻永遠離開了人世。他是屈原再世嗎？不像，他沒有屈子的憂憤和孤寂;他是李白、杜甫的化身嗎？不像，他沒有李、杜的博學和典雅;他是秦觀的后裔嗎？不像，他沒有淮海居士的高古和婉約;他是韓柳的傳人嗎，更不像，他沒有二人作品的險怪與超然。他只是一個在風雨中與羊群和高山對語了數十年的牧羊人，一個靠土地謀生的莊稼漢。如果天上有文曲星，他肯定是那個躬耕田畝的土星。熱愛土地，熱愛勞動，熱愛家鄉(xiāng)的一草一木，熱愛來之不易的田園生活，渾身上下散發(fā)著黃土的氣息，用泥土般樸拙的語言，講述著種田人能聽懂的話，為與泥土打交道的鄉(xiāng)親們，點亮一盞盞心靈之燈，給他們以光明，以快樂，以鼓舞，以禮贊。

轉眼半個世紀過去了，當年坐在村頭盤桓的老頭們都已不見了，那個擠在人群里聽快板的少年亦滿頭白發(fā)。秋日里，他拜謁龍門寺，遇一秦姓婆婆，娘家東崗人，年過八旬，然耳聰目明。少年問：“您還記得南崗村北那個六角亭嗎？”她笑了：“那叫‘翻身解放碑，我當姑娘時常到那里玩，后來沒幾年，碑亭就被一場狂風吹倒了?！闭勂鹎匾祝浀煤芮澹骸按鬅掍撹F時，他給我們帶隊，走一路，能說一路的快板。”旁邊一拄杖老翁說：“秦易是文曲星下凡，投胎到了書香門第，放在千年以前，會成為李白杜甫，成為詩圣詩仙?？上Ъ业乐新洌拍闷鹆朔叛虮?，成了個說快板的?！?/p>

少年點點頭，但在他心中，秦易是上蒼派來的使者，是農民心中的詩仙。

（責任編輯：董海燕）