蔣德龍

（衡陽師范學院，湖南衡陽421008）

1 從神話、儀式到傳統(tǒng)武術神話認同

神話是人因危難而在異常精神狀態(tài)中借助神的智慧和力量排除危難，進而產(chǎn)生的集體性故事［1］。武術神話是人因武術危難而在異常精神狀態(tài)中借助神（師父）的智慧和力量排除危難，進而產(chǎn)生的集體性（門派）故事。而當類似危難再次來襲，人們也會根據(jù)異常狀態(tài)下排除危難的經(jīng)驗來處理眼下的危難，這就是儀式。神話學家坎貝爾指出“儀式是神話的執(zhí)行”，參與儀式就是在直接參與神話［2］。舉行儀式的目的就是用神話中神的智慧和力量來解決現(xiàn)實的危難。當然，儀式中的危難解決僅僅是一種象征性的也是積極的應對，結(jié)果如何為未可知（我們看來如此，而儀式中的人們則深信，他們別無他法）。如將童男童女祭祀給河神，之后下不下雨，什么時候下雨未為可知。但是結(jié)果上，儀式性的危難排除，讓深處恐懼之中的人們看到希望，得以安慰、宣泄，因為儀式中的反常的行為，釋放了人們緊張壓抑的心理壓力。其中異常的行為就有專門針對想象中的危難的動作。當然，這些專門針對想象中的魔鬼的行為，包括一系列的威懾、驅(qū)趕、殺死魔鬼的動作。這就是我們現(xiàn)在見到的武術動作。胡小明先生的體育人類學團隊為此提供了證據(jù)，如少數(shù)民族納西族東巴跳驅(qū)瘟疫儀式、侗族“抬棺人”中，巫師威懾、驅(qū)趕、殺死魔鬼的動作，與當?shù)亓鱾飨聛淼奈湫g動作高度相似［3-6］。

可見，因為無法排除危難而處于深度恐懼中的人們，會用祖輩流傳下來的儀式來積極應對，以象征性地威懾、驅(qū)趕、殺死引起危難的魔鬼，從而至少使人群中彌漫的恐懼得以緩解和消除。之后再以全新的精神狀態(tài)繼續(xù)生活。這就是儀式的重要作用之一：排除恐懼。人類學家也有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吸毒上癮的癮君子通過儀式的洗禮也能夠?qū)π睦砩项B固的毒癮有非常顯著的治療效果［7-11］。

儀式之所以對恐懼有如此重要的作用，那因為有認同，是認同在儀式中起到了關鍵作用。認同被認為是宗教體驗之內(nèi)核，也是使神圣得以制度化的核心所在［12］。認同作為概念強調(diào)的是認同的共性，主體的承認、接受和皈依［13］，是人們行為和動力的持久源泉，是將一個共同體中不同的個人團結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力［14］。因而，認同也是一個心理范疇，體現(xiàn)在行動中［15-16］。那么，認同是對儀式，包括對儀式中的神、神的智慧和力量的承認、接受、皈依，這就是儀式認同，也即神話認同，屬于文化認同［17］。而由一系列動作威懾、驅(qū)趕、殺死魔鬼的動作的儀式認同（神話認同）就是傳統(tǒng)武術神話認同。

那么，傳統(tǒng)武術神話認同就是接受、認可、皈依并積極采用武術神話中的序列行為來排除因危難產(chǎn)生恐懼的自覺力量，深信自己皈依（信仰）的神的智慧和力量已經(jīng)附體。需要強調(diào)的是，當前的危難是難以排除甚至無法排除的，此時的人們處于深度恐懼之中，認為一種未知的、不確定的東西正在威脅著自己，即神話里被認為的魔鬼。同時，此時深處恐懼的民眾并不是坐以待斃，而是根據(jù)祖輩流傳的經(jīng)驗，采用執(zhí)行儀式，積極地、象征性地來排除危難。這樣，他們因危難產(chǎn)生的恐懼在儀式中得以慢慢緩解、消除。

2 新冠肺炎疫情下傳統(tǒng)武術神話認同的激活

2020 年初，中國武漢暴發(fā)了新型冠狀病毒肺炎疫情（以下簡稱“新冠疫情”），截至2020年10月10日，已經(jīng)致使全球37 168 618 人確診（中國91 284 例，海外37 077 334例），死亡1 073 644人。新冠疫苗尚未全民接種。新冠肺炎是一種新出現(xiàn)的病毒，簡沒有應對的特效藥，這在很大程度上造成了民眾的恐懼，尤其是體現(xiàn)在患者身上。在抵抗新冠肺炎的全民戰(zhàn)役初期，我們發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：民眾通過習練太極拳、八段錦等傳統(tǒng)武術，激活了上文說到的傳統(tǒng)武術神話認同。也就是說，傳統(tǒng)武術神話認同這種心理力量促使陷入新冠疫情恐懼中的民眾擺脫恐懼，在他們內(nèi)心灌注了威懾、驅(qū)趕、殺死新冠病毒的力量。

那么，新冠疫情期間習練太極拳、八段錦中蘊含的傳統(tǒng)武術神話認同被激活是如何判斷出來的呢？根據(jù)對傳統(tǒng)武術神話認同的四個標準：神的智慧、危難、異常精神狀態(tài)、積極性動作。首先是習練太極拳、八段錦里蘊含的神的智慧。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》（1929）中記載［18］：“陳奏庭，名王廷，明庠生，清入武庠，精太極拳。往山西訪友，見兩童子扳跌，旁有二老叟觀，公亦觀之。老者曰：客欲扳跌乎。曰：然。老人命一童子與之扳跌。童子遂摟公腰，亮起用膝膝公，氣海者三，將公放下，忽老幼皆不見。”顯然，這是一則神話，里面蘊含著太極拳的基因，描述膝關節(jié)、丹田的重要性以及忽不見的重要性（見圖1）。

圖1 陳王廷練功圖Figure 1 Chen Wangting’s exercises

八段錦的神話，則在北宋時期洪邁的神怪小說《夷堅志》中有記載。大意是有名叫李似矩的起居郎（記錄皇帝日常行動與國家大事）效仿方士熊經(jīng)鳥申之術。常常夜半時分習練八段錦，也就是噓吸按摩，能夠安樂長身。嵩山王真人化身為他的親事官，指導他習練八段錦，之后再也不見。其中八段錦的至要妙處，則是不可知的——“吾所能及也”［19］。太極拳、八段錦中神話的智慧，相信能贏，相信能安樂長生，這是傳統(tǒng)武術神話認同力量的核心所在，而且是潛意識的存在。

其次，民眾習練太極拳、八段錦抵御的新冠病毒的所知是有限的，沒有特效藥。在儀式（神話）中這就是所謂的無法解決的危難，使得民眾措手不及。專家認為新冠病毒非常狡猾是因為它需要經(jīng)過反復核酸檢測才會發(fā)現(xiàn)，感染消化道，患者的很多接觸者無癥狀但是可能傳染給他人，深度潛伏可躲過一般流行病學觀察期［20］。2020 年2 月24 日，中國—世界衛(wèi)生組織新型冠狀病毒肺炎聯(lián)合專家考察組組長梁萬年在新聞發(fā)布會上指出，用現(xiàn)有知識是無法應對新冠病毒的，因為這個“病毒不簡單，很狡猾”［21］。2020 年2 月29 日，國家衛(wèi)健委發(fā)布中國與世衛(wèi)組織的新冠肺炎聯(lián)合考察報告指出，“傳染源、致病機理與病毒毒力、傳播動力學、感染風險因素、檢測與監(jiān)控、實驗室檢測與診斷”等方面仍然存知識局限。

再次，習練太極拳、八段錦的民眾處于異常精神狀態(tài)。正因為對新冠病毒的所知有限，具有明顯的不確定性，所以在一定程度上產(chǎn)生了恐懼，特別是因為新冠疫情鉆石公主號上的游客們被隔離在無垠的海洋上漂泊了20 多天，被稱為“病毒監(jiān)獄”“漂浮的監(jiān)獄”［22］“恐怖游輪”“人間地獄”，到處彌漫著恐慌。一名英國乘客在Facebook 發(fā)布自拍視頻說，“很多乘客都遭到了幽閉恐懼癥的侵襲，抑郁癥開始在船上蔓延”；一名華人女乘客的情緒崩潰，“我必須痛哭，才能稍微消解焦慮和恐懼”；加拿大乘客表示，“我感覺四面的墻壁正在向我迫近”。2020 年2 月11 日，從蘇北人民醫(yī)院新區(qū)分院出院的三位患者談到他們在隔離病房治療期間，承受著巨大的心理壓力，讓他們有些恐懼、不安。2020 年2 月12 日，清華大學心理學博士張英俊認為新冠疫情患者會產(chǎn)生死亡焦慮，以及憤怒與抑郁情緒［23］。2020 年2 月14 日，國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組張忠德發(fā)現(xiàn)，患者們通常表現(xiàn)出焦慮、失眠、腹脹、沒有胃口［24］。這樣的表現(xiàn)，在神話里就是異常精神狀態(tài)（生理心理學稱之為應激狀態(tài)）。

最后，民眾通過習練太極拳、八段錦來積極地應對新冠疫情，而不是坐以待斃，雖然沒有立即威懾、驅(qū)趕、殺死新冠肺炎病毒（象征性地應對，一次或幾次太極拳、八段錦最多是心理上的作用）。在被隔離的“病毒監(jiān)獄”鉆石公主號郵輪里，在恐怖氛圍蔓延全船之際，已被隔離6天的中國老大爺，在幾平米的小房間里習練太極拳。在武漢國際會展中心方艙醫(yī)院、江夏方艙醫(yī)院、合肥人民醫(yī)院、蘇北人民醫(yī)院等隔離區(qū)的患者，都習練太極拳、八段錦。清華大學心理學系主任彭凱平認為，面對新冠疫情里的恐懼，可以用正念、瑜伽、太極拳等積極的認知來應對［25］。

可見，新冠疫情里人們的傳統(tǒng)武術神話認同被激活的過程：先是人們有打太極拳、八段錦能贏、安樂長生——不死的潛意識；當未為可知的新冠病毒兇猛來襲；接著形成了恐懼——進入異常精神狀態(tài)；再接著是恐懼促發(fā)潛意識，不自覺地、積極地打起太極拳、八段錦；最后象征性地威懾、驅(qū)趕和殺死未為可知的兇猛的新冠病毒。也即新冠疫情中的人們在潛意識里承認、接受和皈依傳統(tǒng)武術的太極拳、八段錦，危難來襲而積極地打太極拳和八段錦，以排除因疫情而產(chǎn)生的恐懼。

3 新冠疫情下傳統(tǒng)武術神話認同的傳播特征

3.1 傳統(tǒng)武術神話認同主體由個人上升到國家

認同的主體即誰在認同這個心理力量（潛意識）下有了積極的行動。傳統(tǒng)武術神話認同主體，就是誰在傳統(tǒng)武術神話認同這個心理力量下有了積極的行動。在新冠疫情期間，首先是老年人打太極拳來積極應對為未可知的病毒帶來的危難。比如“恐怖游輪”里的老大爺在幾平米的小房間里習練太極拳。在武漢方艙醫(yī)院隔離區(qū)習練太極拳，其帶頭的是一位患者老大爺。說明老大爺平日里就有對傳統(tǒng)武術太極拳的承認、接受和切實的行動，太極拳在老年人的潛意識里是一種應對難以解決的危難的動力源泉。其次是醫(yī)生普遍性地習練太極拳和八段錦，特別是中醫(yī)醫(yī)生。這就是群體性的認同主體了。武漢中西結(jié)合醫(yī)院里醫(yī)生給隔離區(qū)人們的防疫手段里有習練太極拳、八段錦的習練步驟。西南醫(yī)科大學附屬中醫(yī)醫(yī)院醫(yī)生指導患者練習八段錦。中醫(yī)傳承中一直有對太極拳、八段錦的認同，尤其是對八段錦。鐘南山院士早在2008年經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，打太極拳對慢阻肺患者有良好的療效。新冠疫情暴發(fā)以來，鐘南山院士關于打太極拳對慢阻肺有療效的視頻在各大網(wǎng)站得到了廣泛的傳播。再次是體育部門的教師主體。體育部門教師是傳統(tǒng)武術神話認同的主體，也是群體性主體。如為落實習近平總書記對新冠疫情防控工作的重要指示精神和對黨中央決策部署，響應國家體育總局“居家健身”號召，助力全民戰(zhàn)“疫”，中國武術協(xié)會推出了太極拳（八法五步）視頻［25］。眾多大學的武術系都推出了太極拳、八段錦練習的視頻，如華東交通大學體育與健康學院（世界冠軍教練賀天津示范）、華南師范大學體科院（國家級運動健將林俊良示范）、北京體育大學（太極拳研究中心主任黃康輝示范）、上海體育學院（太極拳隊教練謝業(yè)雷示范）、武漢體育學院（石愛橋、謝傳德示范）、河南大學武術學院（洪浩院長示范）、華東師范大（李富剛博士示范）、蘭州大學、廈門大學、暨南大學、常州大學、滄州師范學院、興安職業(yè)技術學院等。武術培訓機構也推出了太極拳視頻。另外，還有中醫(yī)藥相關的單位也推出太極拳視頻。最后是國家主體。在2019 年10 月的時候習近平同志對中醫(yī)藥工作作出重要指示，指出中醫(yī)藥學是中華文明的瑰寶，蘊含中華民族博大的智慧。新冠疫情暴發(fā)以來，中醫(yī)藥工作者奔赴前線，取得了可喜成績。2020年2 月11 日，中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布《疫情防控阻擊戰(zhàn)的中醫(yī)力量》一文，介紹了中醫(yī)藥在疫情期間對于提高臨床治愈率、降低死亡率、促進恢復期康復發(fā)揮的重要作用。2020 年2 月13 日，中央應對新冠疫情工作領導小組會議要求強化中西醫(yī)結(jié)合，促進中醫(yī)藥深度介入診療全過程，及時推廣有效方藥和中成藥。2020年2月14日醫(yī)療救治專家組，召開了第24場新冠肺炎疫情防控工作新聞發(fā)布會，發(fā)布了中醫(yī)藥在新冠肺炎疫情下取得的重大成績。

可見，在傳統(tǒng)武術神話認同這個心理力量促使下（潛意識）有積極行動的主體，是由老年人個體的主體到醫(yī)生、教師等群體性主體，最后出現(xiàn)了國家主體?？梢哉f，新冠疫情的恐懼，使得整個中華民族形成了傳統(tǒng)武術神話認同的內(nèi)在凝聚力。

3.2 傳統(tǒng)武術神話認同釋放出了多樣性的價值

兇猛狡猾、未可知、不確定的新冠病毒來襲，激活了國民個體、群體以及國家的傳統(tǒng)武術神話認同，為不同層面的主體釋放出了多樣性的價值。第一，傳統(tǒng)武術神話認同明顯改善了新冠病毒造成的被攻擊死亡的恐懼?！翱植烙屋啞便@石公主號里幾平米房間里的老大爺習練太極拳來“修煉耐性”，相信自己可以堅持到下船那天。武漢方艙醫(yī)院、蘇北人民醫(yī)院、安徽第一人民醫(yī)院、西南醫(yī)科大學附屬中醫(yī)醫(yī)院等醫(yī)患打太極拳、八段錦排除心里的恐懼，保持樂觀的心態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，新冠病毒會降低人體免疫力、導致焦慮，而習練太極拳、八段錦配合治療具有明顯療效［26］。國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組在新聞發(fā)布會上總結(jié)指出，打太極拳、八段錦序貫療法（鄧鐵濤、張敏州、郭力恒）對隔離區(qū)患者的情緒緊張、焦慮、失眠、腹脹有明顯改善。而這正是傳統(tǒng)武術神話里蘊含的智慧使然，如陳王廷太極拳神話里的講到的“二老叟”“兩童子”“公”是神、陰陽二極的隱喻（道家：一生二、二生三、三生萬物），“老幼皆不見”是指處在忘我的異常精神狀態(tài)中。太極拳的智慧就是敬仰祖師、松腰、膝肘合、意守丹田，進入忘我的武術最高的本能攻擊狀態(tài)，哪還有什么恐懼。李似矩八段錦神話中則有“方士熊經(jīng)鳥申之術”“噓吸按摩”“嵩山王真人”“至要妙處，非吾所能及也”“不見”，是講八段錦悠久的歷史來源五禽戲（仿生虎鹿熊猿鳥）、導引術，練習方法，至要處妙不可言（道可道非常道），達到一種“無”的狀態(tài)，當然無恐懼。再次強調(diào)，明顯改善緊張、焦慮、失眠等恐懼表現(xiàn)，不是說對身體就沒有其他好處，實際上太極拳、八段錦的運動配合腹式呼吸，對保持身體康健也有良好作用。

第二，傳統(tǒng)武術神話認同強化了中華民族的尚武養(yǎng)生記憶。在新冠疫情背景下，具有非常明顯的中華民族特色的太極拳、八段錦挺身而出，強化了中華民族心理深處那面對天災、攻擊、生死的危難而積極應對的歷史記憶。陳王廷太極拳神話的“訪友—遇老叟童子—氣海者三—不見”的故事情節(jié)，是神話學家坎貝爾在《千面英雄》中總結(jié)的“離開—磨難—奇遇—歸來”的英雄故事情節(jié)的中國化。這種故事情節(jié)的神話故事在中國歷史上就有很多，如近代的八卦掌神話《董海川深山仙授神力天下無敵》、形意拳的神話《姬際可黃河灘遇異變神槍小將》、唐朝的少林武術神話《僧稠抱金剛飛檐走壁錫杖解虎》、春秋時期的神話《越女與白靈猿對劍悟手戰(zhàn)之道》，等等。這是凝聚了中華民族在遇到異己力量攻擊的危難時的智慧和力量。八段錦神話中的“方士熊經(jīng)鳥申之術”“嵩山王真人”“長生不老”等元素，更是將中華民族的戰(zhàn)國時代的行氣、漢代的導引術和五禽戲、道家追求長生不死的養(yǎng)生健身遠古智慧代代相傳。這種傳統(tǒng)武術神話中攻擊斗爭意識、崇力尚武的精神在新冠疫情新聞報道中可見一斑?！侗娭境沙牵簯?zhàn)“疫”，中國必勝》（人民網(wǎng)）、《戰(zhàn)“疫”的一天》（環(huán)球網(wǎng)）、《戰(zhàn)“疫”觀察》（大眾網(wǎng)）、《戰(zhàn)“疫”，我們在行動》（中國軍網(wǎng)）、《戰(zhàn)“疫”：請你選擇信任》（中青在線），視頻《人民戰(zhàn)“疫”》（新華網(wǎng)），紀錄片《“疫”戰(zhàn)》（優(yōu)酷視頻官方）等。而傳統(tǒng)武術神話中的養(yǎng)生、健身智慧在各大媒體的宣傳中也是鋪天蓋地。特別要說的還是在被稱為“病毒監(jiān)獄”的鉆石公主號上英國70多歲的老人Abel先生，每天在社交賬號上的直播有上萬人觀看，其中他的妻子就經(jīng)常習練太極拳［27］?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)武術神話認同不但強化了民族尚武養(yǎng)生記憶，也增強了中華民族的民族自信。正如德國哲學家謝林說，“一個民族，只有當它能從自己的神話上判斷自身為民族時，才成其為民族。”［28］

第三，傳統(tǒng)武術神話認同凝聚了全體中國人排除危難的向心力。神話本身對民族、國家就有一種強大的凝聚力（劉錫誠，2003；葉舒憲，2006；）。新冠疫情一暴發(fā)，傳統(tǒng)武術神話認同被激活，就迅速凝聚了全體中國人排除危難的向心力。即使是處在未為可知、不確定的病毒攻擊的恐懼之中，但是內(nèi)心已經(jīng)在柔緩的太極拳動作和八段錦平靜的呼吸導引之下，與面對危難攻擊、生死考驗的古老智慧合二為一。面對危難攻擊、生死考驗的智慧核心將千千萬萬深處危難攻擊中的中國人凝聚在一起，共同排除危難而形成了向心力。

3.3 傳統(tǒng)武術神話認同結(jié)合了現(xiàn)代科學進行傳播

被新冠病毒激活的傳統(tǒng)武術神話認同，在迅速傳播的過程中結(jié)合了現(xiàn)代科學。第一，融入了體育科學。中華民族千百年來一直在用傳統(tǒng)知識如言傳身教、重在體悟的方法傳承著太極拳、八段錦?，F(xiàn)代社會，從客觀、實證的角度認識太極拳、八段錦在生理學、教育學、行為學、醫(yī)學里研究中取得的成果——體育科學知識，和民間傳統(tǒng)知識結(jié)合起來了。新冠疫情一暴發(fā)，體育科學幫助人們提高了對太極拳、八段錦在民族歷史文化、鍛煉效果上的認識，從而激活了更多的人的認同。比如鐘南山院士團隊關于太極拳對慢阻肺療效研究成果，對太極拳起到了很好的宣傳效果，更是激勵了民眾習練太極拳。再就是在國家體育總局、教育部發(fā)起的抗擊疫情居家健身行動中，各武術協(xié)會、各高等院校以及眾多的中小學的武術教練、教師在教育教學上普及、加深了人們對太極拳、八段錦關于民族歷史文化、鍛煉效果的認識。還有各武術培訓館校也為太極拳、八段錦的傳播提供了很大的幫助。第二，融合了中醫(yī)內(nèi)容。國家提倡的“武醫(yī)結(jié)合”在恐懼之中自然融合在一起了。這里的醫(yī)主要指中醫(yī)（據(jù)統(tǒng)計全國有4 900 余名中醫(yī)醫(yī)務人員支援武漢），也即傳統(tǒng)武術神話認同融合了中醫(yī)。新冠疫情下打太極拳、八段錦的最大作用在于心理調(diào)節(jié)，宣泄緊張、恐懼帶來的壓力，效果如何，可以在中醫(yī)治療患者身上得到明顯體現(xiàn)。用事實向大家證明打太極拳、八段錦對緩解患者的焦慮、失眠有明顯改善，對患者的康復有很好的幫助作用——提高自身的免疫力。需要注意的是，“武醫(yī)融合”不是突然插入，只是回歸、再現(xiàn)或者強調(diào)、凸顯。第三，利用了科技手段。習練太極拳、八段錦蘊含的傳統(tǒng)武術神話認同的精神力、自信力、凝聚力被新冠疫情激活后，傳播的載體、渠道是現(xiàn)代科技的。最為明顯的是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺。響應國家號召居家抗疫健身，國家體育總局、教育部組織發(fā)起的網(wǎng)絡教學直播課程，由歷屆世界、全國等級別太極拳比賽冠軍示范的視頻（配樂、燈光、色彩），將包括宣泄壓力和展示藝術魅力的太極拳、八段錦帶進了更多人的實際練習之中。

4 新冠疫情下傳統(tǒng)武術神話認同的啟示

4.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術神話認同的被動方式

我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術神話認同的主體已經(jīng)從個體性的老年人擴展到了群體性的醫(yī)生、教師，再提升到了國家層面的主體了。但是這些不同層次傳統(tǒng)武術神話認同的主體，其傳統(tǒng)武術神話認同屬于完全主動性的認同（是對未可知、不確定病毒的下意識地積極應對）之外，群體性主體的傳統(tǒng)武術神話認同的主動性是不完全的、不足的。醫(yī)生群體傳統(tǒng)武術神話認同中，中醫(yī)醫(yī)生的主動性要比西醫(yī)醫(yī)生強，老中醫(yī)的認同的主動性最強。諸如鄧鐵濤老先生對非典疫情期間的中醫(yī)應對疫情效果總結(jié)了“四個零”（零死亡、零轉(zhuǎn)院、零感染、零后遺），而其中醫(yī)療法中就有傳承悠久的八段錦序貫療法。再如路志正老先生也有傳承創(chuàng)新的路氏八段錦。教師群體中武術院系的教師要比其他院系的主動性要強，其中太極拳正宗傳人的認同性最強，諸如孫氏太極拳第三代傳人93歲的老奶奶孫婉容（孫祿堂嫡孫女，北京體育大學教授），擔憂新冠疫情傳播，親自在家錄制孫氏太極拳響應“抗擊疫情，全民健身”號召。在國家層面上，國家體育總局、國家中醫(yī)藥管理局的傳統(tǒng)武術神話認同的主動性要比其他部門要強。

這就是說，新冠疫情來襲，傳統(tǒng)武術神話認同的方式中還有很大一部分屬于被動認同。被動性的傳統(tǒng)武術神話認同是不長久的，很可能是暫時性的。新冠疫情一旦解除，被動性的傳統(tǒng)武術神話認同就可能慢慢地消退以至消失。有些被動性的傳統(tǒng)武術神話認同，其認同對象是傳統(tǒng)武術神話中技術性的內(nèi)容，追求表面性的效果如力量增強的技擊效果。真正完全性主動的傳統(tǒng)武術神話認同所認可的對象，是傳統(tǒng)武術神話中的核心的智慧層面的內(nèi)容，氣海喻指二極的中間（丹田）有平衡的意思，忽不見喻指太極拳練習要不斷反復練習，進入一種空無的境界或者本能境界。

4.2 后疫情時期重估傳統(tǒng)武術神話的價值

要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術神話被動認同的方式，那就得重估傳統(tǒng)武術神話的價值，即提高傳統(tǒng)武術神話認同對象的合法性。第一，加深對傳統(tǒng)武術神話價值的認知。目前來看，習近平總書記指出，堅定文化自信，是事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的大問題，是新的時代課題。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，在武漢建的火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院也是典型的傳統(tǒng)醫(yī)術神話認同。田兆元教授認為，兩所戰(zhàn)“疫”醫(yī)院名字“雷神、火神”，就是借助楚國的神話傳統(tǒng)、民俗傳統(tǒng)，中國的醫(yī)學傳統(tǒng)、創(chuàng)世神話傳統(tǒng)，用很強大的精神力量，振奮民眾精神，激活古老的文化傳統(tǒng)，以面對我們現(xiàn)在面臨的困難”［28-30］。作為一種精神力量，傳統(tǒng)醫(yī)術神話認同相比傳統(tǒng)武術神話認同，前者更深厚更強大，后者則顯隱晦和薄弱。這就要求傳統(tǒng)武術神話對自己價值的認識要重估、加強。

第二，傳統(tǒng)武術神話認同要心存敬畏。我們已經(jīng)知道傳統(tǒng)武術神話的價值體現(xiàn)了精神資源。傳統(tǒng)武術神話認同實則為一種精神資源。認同這種精神資源在于對神（祖先）要心存敬畏。敬畏神，神的智慧和力量才能傳給你。太極拳神話中，遇到的兩老叟的隱喻是祖先，要得到祖先的智慧和力量，就要聽命于老叟，才能掌握扳跌的訣竅，了解膝、氣海的重要性，尤其是要進入異常狀態(tài)的“忽不見”。

4.3 傳統(tǒng)武術神話認同應注意矯枉過正

第一，對傳統(tǒng)武術神話的認同不等于迷信?！袄坠珮O拳”的博主面對新冠疫情在樓道里打太極拳不戴口罩，聲稱“有人問我太極拳能不能消滅病毒。確切地說不會消滅，而是與病毒和睦相處，加快身體循環(huán)，讓身體最快地適應病毒帶給身體的不良反應，使身體不出現(xiàn)惡性病變。雷公太極拳所謂的雷神，是身外之神，異己之神，沒有通過反復身體運動和意識改變到某一極點而故意想象出來的神。用傳統(tǒng)武術的話來說就是沒有上身，沒有功夫。說出來的神，可能就是邱丕相教授所批判的那種有害的神秘主義［31］。第二，傳統(tǒng)武術神話認同不排斥其他力量。時代在變，科技在發(fā)展，傳統(tǒng)武術神話認同是人們面對新冠疫情恐懼的首要的精神力量。但是新冠病毒尚且存在很多未知因素，我們還要結(jié)合其他的手段來抵御這個病毒。習近平同志2020年3月2日在北京考察新冠肺炎防控科研攻關工作時所強調(diào)的：“通過這場硬仗，掌握更多的核心科技，拿出更多硬核產(chǎn)品。”［32］第三，傳統(tǒng)武術神話認同不能獨善其身。新冠病毒攻擊的是整個世界的全人類。新冠疫情已經(jīng)是全球性的問題了。首先，在全球已經(jīng)有中醫(yī)的國家和地區(qū)積極采取中國國內(nèi)一樣的措施，在治療方案里自然而然融入習練太極拳、八段錦，在這些國家的孔子學院像國內(nèi)一樣聘請該國世界太極拳優(yōu)秀選手示范、宣傳、帶動、激發(fā)這些國家本民族傳統(tǒng)武術神話認同。其次，傳統(tǒng)武術神話認同的對象不僅僅是太極拳、八段錦，不同人、不同群體、不同地區(qū)、不同國家在歷史上都有戰(zhàn)勝危難求得安樂長生的傳統(tǒng)武術神話。在面對未可知、不確定、狡猾的新冠疫情暴發(fā)形成的恐懼時，首先要由傳統(tǒng)武術神話認同這種精神力量來喚起他們意識中本民族英雄的尚武健身養(yǎng)生記憶，凝聚他們對抗恐懼、戰(zhàn)勝恐懼的向心力。

5 結(jié)語

新冠疫情來襲，人們通過習練太極拳、八段錦來驅(qū)除病毒帶來的恐懼，明顯改善了病毒不確定性帶來的恐懼心理，喚醒了民眾心底那種民族英雄尚武、健身養(yǎng)生的歷史記憶，凝聚了民眾驅(qū)除危難、戰(zhàn)勝病毒的向心力。但是，我們也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術神話認同這種精神之力還是比較薄弱，相較醫(yī)術神話認同，帶有很大的隱含性、被動性。這是因為從五四以來人們就對傳統(tǒng)武術神話產(chǎn)生了偏見，缺乏對傳統(tǒng)武術神話核心價值公正的評價。在新時代習近平主席提出中華文化自信戰(zhàn)略下，我們應該首先要有神話自信，從神話自信中尋找戰(zhàn)勝危難的精神力量，心存敬畏，探索科技，反復習練傳統(tǒng)武術，使得傳統(tǒng)武術神話認同從被動變主動，從薄弱變厚實。