鮑成中

在馬克思的哲學體系中，人是現(xiàn)實的、活動的人，活動是人生存于世界的基本狀態(tài)。馬克思主義哲學是“實踐哲學”，認為人的活動本質(zhì)都是實踐的。實踐性是人類的存在核心，實踐活動是人類的存在方式。在世界教育領(lǐng)域，逐漸出現(xiàn)了實踐哲學觀照下的教育思潮，她關(guān)注的焦點從認識領(lǐng)域轉(zhuǎn)向?qū)嵺`領(lǐng)域，教育所要解決的問題從認識、求知轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`。周洪宇的生活·實踐教育正是在這樣的一個世界教育的大背景下提出的。同時，生活·實踐教育是源于中國波瀾壯闊的教育改革大背景下，產(chǎn)生于中國的基層教育實踐，得益于廣大基層的教育探索者和創(chuàng)新者的創(chuàng)造性實踐，一種來自于中國實踐的扎根于中國大地的新的教育理念與思想。因此，生活·實踐教育具有鮮明的特征：

第一，生活性。早在2000多年前，蘇格拉底就指出：“未經(jīng)審視的生活，是不值得過的。”他給哲學規(guī)定了任務(wù)，就是 “反思生活”。他認為哲人應(yīng)該思考的問題是：“什么樣的生活才值得過？”或者 “什么才是美好生活”？在哲學的意義上，生活哲學不是指生活的經(jīng)驗和技巧，也不是指哲學在生活領(lǐng)域的應(yīng)用，而是指一種新的哲學觀。生活·實踐教育認為，生活具有教育的意義，教育也具有生活的意義，二者相互交融，不可分割。教育源于生活、為了生活、回歸生活，生活是教育的內(nèi)容，教育具有生活的意義，不是以文字為中心，而是以生活為中心;不是以壞生活為中心，而是以好生活為中心;不以片面知識能力為中心，而是以全面的生活能力為中心。總之，生活·實踐教育的生活性凸顯了“人”的價值和意義。

第二，生命性。教育的主體是人，包含著學生、教師和家長，人不僅具有自然生命，還有社會生命和精神生命。生命是教育的緣起，教育是生命的重要成長平臺，生活·實踐教育就是要幫助一個人從自然人變成社會人，讓每一個生命成為精神人。生活·實踐教育敬畏生命、呵護生命、解放生命、創(chuàng)造生命，指向人的自由、解放與全面發(fā)展。生活·實踐教育是基于生命的事業(yè)，生命因教育而美麗，教育因生命而絢麗多彩。生活·實踐教育的生命性強調(diào)了人的主體性和能動性，是一種個體的自我展示、自我生成、自我超越的智慧化過程。

第三，情境性。生活·實踐教育注重教育的真實學習情境和真實的生活情境的建構(gòu)，這是解決問題的關(guān)鍵。因此，生活·實踐教育關(guān)注教育問題的現(xiàn)實背景、環(huán)境、成因以及解決方案。如果我們離開真實的教育情境去研究教育問題就會成為無源之水、無本之木。

生活·實踐教育以解決中國教育實踐問題為出發(fā)點。解決中國問題，研究中國教育實踐，扎根于“中國”這個大背景和大現(xiàn)實，從中國實際出發(fā)解決中國問題，而不是簡單地從國外“拿來主義”。生活·實踐教育的情境性體現(xiàn)了馬克思主義的理論邏輯與實踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

第四，實踐性。偉大的知識永遠是和身心體驗聯(lián)系在一起的。生活·實踐教育旗幟鮮明地強調(diào)“實踐”。它的方法論與馬克思主義實踐觀具有一致性。實踐是馬克思主義的基本范疇和本質(zhì)特征。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力，是主觀見之于客觀的活動，一切社會現(xiàn)象只有在實踐中才能找到最后的根源。實踐是社會的本質(zhì)，教育本質(zhì)上是一項社會實踐活動，因此必須在實踐中尋找最終的科學答案。生活·實踐教育強調(diào)“實踐”。因為實踐是人追求美好生活的行動，實踐具有教學價值，教學具有實踐的意義。以實踐為中心，就是要發(fā)揮實踐“內(nèi)在善”的這種品質(zhì)。實踐最大的品質(zhì)就是“內(nèi)在善”，教育本質(zhì)就是培養(yǎng)真善美。因此，生活·實踐教育通過“內(nèi)在善”，促進人性完美、人格完善、人生完滿。

第五，文化性。人是文化的創(chuàng)造者，同時，人也是文化的創(chuàng)造物。康德曾言，人只有通過教育才能成為人，教育的最終目的就是使人成為人。生活·實踐教育主張文化育人、以文化人，主張在學校建立一種實踐導向的文化氛圍，通過海量閱讀、師生共讀、親子共讀等，實施書香個人、書香小組、書香班級、書香校園、書香家庭建設(shè)與評比，發(fā)揮文化的育人功能，促進師生的精神成長和實踐精神的培育。生活·實踐教育的文化性還體現(xiàn)在終身學習的思想上。周洪宇認為，生活·實踐教育要培養(yǎng)學生具有終生學習和自主學習的能力，具有可持續(xù)發(fā)展的思想與行動能力，使學習者不斷地發(fā)展，以適應(yīng)智能化社會發(fā)展的需要。

第六，生態(tài)性。生活·實踐教育認為教育是一個整體的生態(tài)系統(tǒng)，不僅包括教育系統(tǒng)內(nèi)的生態(tài)，而且也包括教育系統(tǒng)外的生態(tài)。于是，生活·實踐教育主張人與人、人與自然、人與社會以及人的內(nèi)心與行為共生共融、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，目的在于它們之間的和諧相處、美美與共，共同生存于一個人類命運共同體。在具體的實踐操作層面上，生活·實踐教育諸如提倡的“意商”“合育”“生命即成長”“實踐即教學”“生存即共進”“世界即課堂”等方面，都體現(xiàn)了生活·實踐教育的生態(tài)性。

另外，生活·實踐教育的生態(tài)性還體現(xiàn)在尊重教育規(guī)律和人的成長規(guī)律方面。我們知道，人作為大自然的一分子，每個個體都是獨特的，因此，生活·實踐教育強調(diào)要充分尊重受教育者的存在和個性差異，遵循教育規(guī)律，因材施教。

第七，數(shù)字性。我們所處的時代是一個大轉(zhuǎn)型、大變革的時代，正在從工業(yè)文明向后工業(yè)文明、生態(tài)文明、信息文明轉(zhuǎn)型。如今，在以云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能與區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)下，生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)交叉融合，正在推動全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命加速前進，對教育帶來前所未有的影響。網(wǎng)絡(luò)化教育、在線教育、遠程教育等虛擬教育的出現(xiàn)，使教育超越了時間和空間限制，呈現(xiàn)了時時學習、處處學習的無所不在的泛在化。基于此，生活·實踐教育從未來教育視角，積極把傳統(tǒng)的、現(xiàn)有的教學資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源、數(shù)字教材、數(shù)字學習包，大力倡導線上與線下的融合、當前教育與未來教育的融合、真實教育與虛擬教育的融合、課程與生活的融合、學校與社會的融合，培養(yǎng)學生的數(shù)字眼光、數(shù)字素養(yǎng)、數(shù)字倫理、數(shù)字創(chuàng)造能力等，實現(xiàn)個性化教學。

第八，世界性。當今，我們?nèi)祟愐呀?jīng)從工業(yè)化步入數(shù)字化、智能化時代，世界變得越來越小，地球變成一個小小的“地球村”，人與人之間、國與國之間聯(lián)系日益緊密，相互之間成為共生共榮的命運共同體。生活·實踐教育主張世界即課堂，就是源于此。生活·實踐教育認為，世界具有課堂的意義，是學習的場所。而課堂同樣具有世界的意義，是世界的一部分，即世界是擴大的課堂，課堂是縮小的世界。因此，世界與課堂是互動的。如今，在人工智能時代，時時可以學習，處處可以學習，事事可以學習，使我們生存的世界進入了一個泛在化的學習的世界。

生活·實踐教育的八個特征是一個完整的整體，缺一不可。它從本質(zhì)上揭示了生活·實踐教育的價值與意義，也是生活·實踐教育區(qū)別傳統(tǒng)教育以及其他教育理論的重要依據(jù)。總之，生活·實踐教育誕生于中國波瀾壯闊的偉大的改革開放時代，發(fā)展于奮發(fā)有為的新時代，將伴隨偉大的祖國走向世界，為人類的教育事業(yè)發(fā)展做出中國教育學人的努力與探索。

責任編輯/鄢志勇