張明霞

【摘要】語文教育，當它指向兒童的完整性生長時，便在學科特性中種下了“兒童基質(zhì)”的種子，其功能價值、體系建構(gòu)、生成樣貌均煥發(fā)出了新的生命活力。拓展認知力、激發(fā)創(chuàng)新力、發(fā)展交往力、提升反省力的功能價值，體現(xiàn)在完整身體與精神、打通感性和理性、融合個體與社會、接受認可與認證四個方面。相對應的，語文教育的實踐體系在課程、教材、課堂、評價四個方面著力創(chuàng)新，通過延展認知時空、孕育創(chuàng)新土壤、建立新型關(guān)系、鼓勵個性發(fā)展，來保障兒童的完整性生長。浸潤在這樣的語文教育中，兒童因此呈現(xiàn)出活潑潑、亮晶晶、甜蜜蜜的生長樣貌。

【關(guān)鍵詞】語文教育 兒童 完整性生長

兒童的完整性生長，是一種理論和思想，也是一種理想和追求。

這種思想由來已久：從亞里士多德的“教育效法自然”到孔子的“因材施教”，從盧梭的“自然教育論”到皮亞杰的“認知發(fā)展論”，從杜威的“教育即生長”到陶行知的“知行合一”……無一不是在尊重兒童自然天性的基礎(chǔ)上，通過理解兒童、引導兒童、發(fā)展兒童，來成全兒童的完整性的。

這種理想值得追求：因為兒童是未知、是未來、是未完待續(xù)。兒童，作為一個不斷完整的人，作為一個不斷生成的存在，其心靈、頭腦、雙手具有趨向完整生長的無限可能性。

這由來已久的思想，不斷被繼承，這是我們對兒童教育的初心，其原貌中早已意蘊的方向，又值得我們追尋和發(fā)展，這是我們肩負的兒童教育的使命。語文教育，當它指向兒童的完整性生長時，便在學科特性中種下了“兒童基質(zhì)”的種子，其功能價值、體系建構(gòu)、生成樣貌均煥發(fā)出了新的生命活力。

一、指向兒童完整性生長的語文教育的功能價值

兒童既是獨立的個人，又是社會的成員，因此其生長的完整性既表現(xiàn)為縱向綿延的蓬勃生命力，又表現(xiàn)為橫向比較的獨特生命性。作為自然人的兒童，是身體與精神的統(tǒng)一體，是感性與理性的結(jié)合體;作為社會人的兒童，個體性與社會性缺一不可，自我認可和社會認證同等重要。

兒童世界的本質(zhì)性特點既是教育的出發(fā)點，也成就了教育的使命。當兒童的完整性生長成為語文教育的價值追求，語文教育的功能就愈加明晰，即幫助兒童實現(xiàn)個人圓融、完成關(guān)系建構(gòu)。具體來說，就是拓展認知力、激發(fā)創(chuàng)造力、發(fā)展交往力、提升反省力，以此來成全兒童朝著完備的自然人和完整的社會人方向生長。

1.拓展兒童認知力：完整身體與精神

身體與精神，是兒童的一體兩面，身體為外在形體，精神為內(nèi)在心理。我們通常說的身心健康，就是指身體與精神的完整生長?？墒牵瑡雰撼錾鷷r身體弱小，精神稚嫩。美國教育家杜威認為，未成熟的狀態(tài)是兒童首要的生長條件，也決定了兒童只有不斷生長，才能逐漸達至成熟狀態(tài)。

這種不斷生長的力量，被成尚榮先生稱為兒童的“根莖”?！案o”需要養(yǎng)分，身體的部分由食物提供，精神的部分，恰恰能由語文來供給。這是因為，語言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核，語文正是通過運用語言文字這一有別于其他課程的特殊途徑，使其成為“人的靈魂的教育”。

語言記錄天文地理、古今中外，思維因而有了廣度;語言承載悲歡離合、喜怒哀樂，思維因而有了高度;語言凝結(jié)審美和智慧，思維因而有了效度。兒童通過語言表達主觀感受，流露內(nèi)心情感，發(fā)表個人見解、提升思維能力。語文教育的過程，即是兒童的精神熏陶漸染的過程，是精神伴隨身體生長的過程。

2.激發(fā)兒童創(chuàng)造力：打通感性與理性

感性與理性屬于意識范疇，是兒童認識世界的兩個維度?！案行浴笔侵钢庇^、直覺、頓悟，是兒童的“母思維”;“理性”是指抽象、推理、分析，是兒童的“子思維”。

創(chuàng)造力萌芽于直觀的刺激、直覺的思維、一瞬間的靈感，生成于概念的抽象、邏輯的推理、事實的分析。激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，就相當于打通了兒童的“母思維”和“子思維”，融通了兒童的感性與理性。語文教育之所以可以激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，是因為它是“用感性來表達理念和理性的”美的教育。

感性是語文教育的路徑。文字編織的圖景還兒童以畫面，余音繞梁的誦讀還兒童以旋律，入木三分的刻畫還兒童以意象。兒童被包裹在生動的“感性”場域之中，兒童“感悟”著這些美，“直覺把握”著這些美，創(chuàng)造力便在美之中萌發(fā)。

理性是語文教育的出口。如何搜集語料，如何聚焦主題，如何理順邏輯，如何開展研究，如何完整表達……理性的思考使情緒有了釋放的出口，使直覺有了驗證的可能，使頓悟有了表達的機會，創(chuàng)造力在美美與共中生成。

3.發(fā)展兒童交往力：融合個體與社會

兒童的交往力，就好比是鏈接個體與社會的橋梁。通過交往活動的展開，個體端的兒童完成自我獨特性的展示，社會端的兒童則在交互中“了解別人的動機和感覺，并作出很好的回應”，從而擁有“社會智慧”。語文，是一門交往的藝術(shù);語文教育，發(fā)展的就是兒童的交往能力。

兒童與文本和作者交往，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情”;兒童與教師和伙伴交往，視像、感觸、想象、意蘊被喚醒，個體意識、角色身份、對話方式、合作模式在改變;兒童與自己交往，“從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己”。兒童用自己的情感和經(jīng)驗去體察文字，通過豐富的文字打開自己，照亮自己。

交往中，他們讀懂了故事，也讀懂了情感，他們讀懂了他人，也讀懂了自己。他們因而成為社會中活生生的人，成為更好、更完整的人。

4.提升兒童反省力：接受認可與認證

反省力是一種反觀、反照、反思的能力，是對人、事、物、關(guān)系的覺察和思考。杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中反復強調(diào)了這種能力，“反省一旦開始，它便有了自覺和有益的努力，在證據(jù)和合理性的基礎(chǔ)上形成信念”。

反省在情境中發(fā)生：語文教育中創(chuàng)設(shè)的兒童情境、生活情境、真實情境，為兒童生長提供了反省的質(zhì)料，暗示了反省的開始;反省在認知升級中展開：語文教育中的深度對話、小組合作、自主探究幫助兒童進入理智化階段，情境中積累的冗雜經(jīng)驗只有經(jīng)過理智化分析才能建立次序、形成連續(xù)性;反省在實踐中完成：語文教育中的習學相遞、內(nèi)外相制、學用統(tǒng)一、仿創(chuàng)遷移、意會領(lǐng)悟，都是兒童在占有資源后，基于經(jīng)驗所做的假設(shè)、推理和檢驗。至此，兒童在語文學習中完成了反省的五個階段，也完成了由認可和認證所帶來的自我重塑。

二、指向兒童完整性生長的語文教育的體系建構(gòu)

指向兒童完整性生長的語文教育，具有拓展認知力、激發(fā)創(chuàng)新力、發(fā)展交往力和提升反省力等多重功能。如果說功能目標的確立是一種育人價值的期待，那么實踐體系的建構(gòu)則是使育人價值真正落地的途徑。

語文教育的實踐體系以兒童的完整性發(fā)展為核心理念，在課程、教材、課堂、評價四個方面著力創(chuàng)新，通過延展認知時空、孕育創(chuàng)新土壤、建立新型關(guān)系、鼓勵個性發(fā)展，分別在教學環(huán)境、教學內(nèi)容、教學方式、教學態(tài)度四個維度與“功能價值”保持內(nèi)在一致。

1.三位一體統(tǒng)整課程：延展認知時空

課程這一透鏡，透析、透射出許多深刻的意蘊。國家課程、實踐課程、校本課程，三位一體的語文課程，突破了單一課程的局限，從均衡性、綜合性的視角出發(fā)，延展了兒童認知的時間和空間。

國家課程主要指常規(guī)的語文課程，以工具性知識和人文性知識為內(nèi)容，屬于繼承性課程，學習一般發(fā)生在課堂;實踐課程主要指語文活動體驗類課程，以辯論比賽、演講比賽、故事表演等活動為內(nèi)容，屬于實踐性課程，學習一般發(fā)生在課外;校本課程主要指源于生活、超越學科的綜合課程，以融通學科的主題活動為內(nèi)容，屬于構(gòu)建性課程，學習一般發(fā)生在學科跨界處。

墨家學說認為知識有三種來源：聞知、親知和說知，正好對應了三位一體課程中的繼承性課程、實踐性課程和構(gòu)建性課程。這三種課程的聯(lián)通，打破了“傳授——繼承”的學習模式，使兒童在時間和空間上實現(xiàn)了認知自由。

2.單元整體梳理教材：孕育創(chuàng)新土壤

統(tǒng)編版語文教材通過“人文主題”和“語文要素”兩條線索來編排教材的單元內(nèi)容，雙線并行，整體建構(gòu)。這與我校多年來積極研究的“單元整體教學”不謀而合，都強調(diào)元素結(jié)合的升華效應，主張各元素相互作用形成整體、穩(wěn)定、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)。

用單元整體的方式梳理教材，一要“全局性展望”，大體系、高起點：上下連通，學段相承;瞻前顧后，課時相接;左顧右盼，單元相系。二要“結(jié)構(gòu)化整合”，多維度、類結(jié)構(gòu)：主題通過“問題鏈”層層深化，要素通過“教學用”步步落實。三要“統(tǒng)整式排編”，全過程、緩生長：透過“人文主題”形成文化脈絡(luò)，借助“語文要素”，發(fā)展學科素養(yǎng)。

這樣的教材“單元化”，建立了“教學的復線結(jié)構(gòu)”，“知識與情感或相互映照，或融為一體”，集人文主題和語文要素為一體的“美育”是創(chuàng)新的土壤：大體系、高起點給了創(chuàng)新一雙慧眼，看到一個格局大開的世界;多維度、類結(jié)構(gòu)給了創(chuàng)新一個智腦，觀察敏銳、思維靈活、方法科學;全過程、緩生長給了創(chuàng)新一顆嫻心，可以感受成長的奧秘、體會文化的博大、理解差異的微妙。

3.深度對話革新教學：建立新型關(guān)系

“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！苯逃枰穗H交往，教育發(fā)生在對話過程中，教育傳遞著精神交流。

在語文教育實踐的長期探索中，我們嘗試建立了基于深度對話的協(xié)商學習模式。該模式共分五個階段。第一階段“疑難情境”的創(chuàng)設(shè)必須基于真實原則，且具有挑戰(zhàn)性;第二階段的“偉大事物”必須同時呈現(xiàn)話題性和復雜性;第三階段的“傾聽串聯(lián)”一如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學方法，都是為了給思想接生;第四階段“小組挑戰(zhàn)”以觀點接力的方式嘗試表達;第五階段的“解釋反芻”其實是給了兒童一次反思與反省、收獲經(jīng)驗與教訓的機會。

在這五個階段的深度對話中，師生關(guān)系、同伴關(guān)系都發(fā)生了改變，兒童通過傾聽與表達，使交往和對話走向了更深處。

4.多個維度改革評價：鼓勵個性發(fā)展

人是層次性的存在，人表現(xiàn)出的潛能差異、性格差異等可能源于強度層次、水平層次、需求層次的不同。我們找不到兩片完全一樣的葉子，也找不到兩個完全一樣的兒童。要讓兒童完整生長，就要保護兒童的差異性，鼓勵他們個性發(fā)展。語文教育評價中，“要突出多樣性、多元性，切忌用一把尺子丈量那么多鮮活的個體生命。”

我們從多個維度改革評價機制，探索了淡化分數(shù)的“無劣評價”、關(guān)注全面的“過程評價”、案例研究的“個性評價”、將評價轉(zhuǎn)化為具體學習指導的“表現(xiàn)評價”以及讓學生感覺到愛和自由的“延時評價”。這些評價旨在順應兒童天性，發(fā)現(xiàn)兒童自我，啟迪兒童反省，激發(fā)兒童潛能。

三、兒童完整性生長的生成樣貌

對于兒童來說，他們可以完全充分地去發(fā)展他們所有的生命特質(zhì)，只是他們要借助一個外在的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，才能不斷觸動、打開、發(fā)展、豐富自己的生命世界……無疑，語文教育就是這樣的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。課程、教材、學法、評價，這些源于教學環(huán)境、教學內(nèi)容、教學方式、教學態(tài)度的改變，塑造著兒童的生命世界：精神與肉體共生，理性與感性相遇，個人與社會交融，認證與認可連通，完整性生長發(fā)生了。

這是一種活潑潑地主動生長，自然生命因而自在;這是一種亮晶晶地獨特生長，社會生命因而自得;這是一種甜蜜蜜地和諧生長，精神生命因而自由。

1.活潑潑地主動生長：一場源于自然生命的探索

錢穆先生曾這樣說過：“人生永永向前，不僅人生以外的宇宙一切變動要推送它向前，即人生之自有的內(nèi)在傾向，一樣要求它永永向前?！?/p>

語文教育，是借助于母語的教育。其學習對兒童而言，因?qū)δ刚Z的天然需要而伴隨兒童自然生命的始終，是為“人生之自有的內(nèi)在傾向”，具有被動的主動性。自兒童呱呱落地，身體中萌發(fā)的原生動力催生語言的自然習得，耳濡目染下，存在即學習;潛移默化中，學習即存在。

同時，兒童又是以語言的方式擁有世界、認識生命的。語言不僅僅是工具，更是存在本身，也是兒童生長本身。模仿語言、學習語言、實踐語言、發(fā)展語言、解析語言，這種對語言從形式到內(nèi)容的探索，其實也是對自然生命主動生長之奧秘的探索。無時不語文，無處不語文，無人不語文，身體因語文達成了與精神共振的完整，母語學習因此有了主動性。

2.亮晶晶地獨特生長：一輪基于社會生命的賦能

語文是一種感知、一種體驗，也是一種想象、一種創(chuàng)造，更是一種交融、一種追尋。語文教育的實質(zhì)就是人與人的精神交往，它是人與人的深度對話，是教師、學生、作者、伙伴各自的精神被深深地卷入、浸潤和交融，它是生命對生命的理解，是生命對生命的尊重。

兒童一旦進入到語文學習中建構(gòu)起來的這種關(guān)系世界，自然生命便轉(zhuǎn)化為社會生命。若將對關(guān)系世界進行的洞察和批判，嫁接于獨特的過往經(jīng)驗，植入進獨特的文化土壤，生發(fā)出獨特的體驗感悟，兒童便創(chuàng)造了自己獨特的個性生命，其言行、思想、精神因此而熠熠生輝，散發(fā)出亮晶晶的獨特光芒。

不論是生命的質(zhì)感，還是生活的意趣;不論是感性的詩意，還是理性的邏輯;不論是人性的光輝，還是道德的慈悲，這一切與人的生命相關(guān)的活的元素，都通過一切“不朽文字”的灌溉，蓬蓬勃勃地生長在兒童生命的原野上。

3.甜蜜蜜地和諧生長：一種立于精神生命的呼喚

自然生命以之長、社會生命以之寬、精神生命以之高構(gòu)筑了一個立體的生命輪廓。精神生命作為一種似有又無、玄之又玄的存在，引領(lǐng)自然生命“求真若渝”，社會生命“和而不同”，進而“復歸于樸”，使人成為真正意義上的人，得以超越天地、橫亙古今。

語文是兒童的精神家園。語文教育，因其具有豐富的人文內(nèi)涵、蘊藏著無限的精神自由、包含著無窮的生命奧妙，使兒童的生命受到熏陶、感染、滋養(yǎng)，使兒童的生長趨向和諧、完整、幸福：身體開啟生命歷程，精神催生生命智慧;感性還原生命圖景，理性凸顯生命邏輯;個體性體現(xiàn)生命律動，社會性彰顯生命價值;認證給予生命溫度，認可反映生命哲思。兒童在生命歷程的圓融通達中，甜蜜蜜地生長，其認知力、創(chuàng)造力、交往力和反省力和諧共生。

語文教育中定義的精神生命立意越高，兒童的思想就越曠達，情感就越包容，生長就越和諧，生命就越完整，于是兒童的世界呈現(xiàn)出一派甜甜蜜蜜的景象。

每一個人先創(chuàng)造自己，然后再創(chuàng)造自身生命之外的世界。從這個意義上講，兒童是借由語文教育，實現(xiàn)了完整性生長，創(chuàng)造了自己，一個身體與精神完整、感性與理性兼具、個體性與社會性并存、自我認知與自我認可相和諧的完整統(tǒng)一體。而語文教育，也在價值引領(lǐng)下，通過建構(gòu)實踐體系，完成了完整育人的使命。

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（作者單位：江蘇省無錫師范學校附屬小學）