陳思敏，陳惠珍

(1 福建中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350122，csmxszy@163.com；2 福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 福建 福州 350117)

中醫(yī)藥文化作為中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥，在發(fā)展過程中不斷汲取中華文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥文化，是我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。中醫(yī)藥文化是人們長(zhǎng)期以來，以中醫(yī)藥獨(dú)有的理論體系為指導(dǎo)，應(yīng)用中醫(yī)藥各種獨(dú)特的技術(shù)、手段和方法來維護(hù)健康、應(yīng)對(duì)疾病所形成的社會(huì)與歷史積淀，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張“名片”，其在當(dāng)代的創(chuàng)新、傳承、傳播，不僅對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中醫(yī)藥事業(yè)整體發(fā)展具有關(guān)鍵意義，還對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體發(fā)展具有其特殊的意義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中醫(yī)藥文化的傳承發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“以高度的文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[1]。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳承與傳播，應(yīng)在治國(guó)理政的大局中來考察其地位、意義及傳承傳播策略，應(yīng)以民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)為牽引，全面定位中醫(yī)藥文化傳承與傳播在新時(shí)代治國(guó)理政中的潛在系統(tǒng)戰(zhàn)略功能，并在其中探尋新時(shí)代中醫(yī)藥文化傳承與傳播的新思路。

1 助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興

中醫(yī)藥文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累起來的健康養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和理念，是從古代中醫(yī)藥學(xué)家到當(dāng)代中醫(yī)藥事業(yè)從業(yè)者們不斷實(shí)踐、研究、創(chuàng)新而來的理論形態(tài)或?qū)嵺`形態(tài)，包含中醫(yī)哲學(xué)、中醫(yī)倫理、中醫(yī)人文等層面的理論內(nèi)涵，指向中醫(yī)診療行為衍生而出的物質(zhì)文化以及醫(yī)患和諧、醫(yī)者仁德等精神形態(tài)文化，也指向中藥購(gòu)銷行為和服用行為衍生而出的文化形態(tài)。這一文化形態(tài)是一種多層次、復(fù)合型的文化形態(tài)，也因此在現(xiàn)代健康產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域均具有巨大經(jīng)濟(jì)潛能。因此，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的傳承與傳播對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義。正因?yàn)榇耍丁敖】抵袊?guó)2030”規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)“重視中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍研讀及挖掘，全面系統(tǒng)繼承歷代各家學(xué)術(shù)理論、流派及學(xué)說，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)，挖掘民間診療技術(shù)和方藥，推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展。發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù)，加快打造全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)的跨國(guó)公司和國(guó)際知名的中國(guó)品牌，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。建立大宗、道地和瀕危藥材種苗繁育基地，提供中藥材市場(chǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)信息，促進(jìn)中藥材種植業(yè)綠色發(fā)展。”[2]這為新時(shí)代城鄉(xiāng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了指南。當(dāng)前，中醫(yī)藥文化不僅在城市健康產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著強(qiáng)大的賦能作用；而且在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、旅游等全面振興中亦發(fā)揮著特殊的重要作用，為偏遠(yuǎn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和百姓致富創(chuàng)造了重要的新動(dòng)能。目前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家藥品監(jiān)督管理局、國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合發(fā)布了《全國(guó)道地藥材生產(chǎn)基地建設(shè)規(guī)劃(2018—2025年)》，明確“加快道地藥材基地建設(shè)，對(duì)促進(jìn)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收、加快發(fā)展現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義”[3]，并在全國(guó)范圍內(nèi)劃定了道地藥材基地建設(shè)布局，明確了總體要求、具體目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，并提出資金籌措及建設(shè)進(jìn)度及保障措施，這為我們提供了指導(dǎo)性的原則。那么，在新時(shí)代治國(guó)理政視野中縱深推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳承與傳播，就必須進(jìn)一步拓展視野，拓寬路徑，充分開掘中醫(yī)藥文化潛在的巨大的經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)，而這一優(yōu)勢(shì)的有效實(shí)現(xiàn)，一方面要全面、系統(tǒng)、綜合地推進(jìn)中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其戰(zhàn)略功能的實(shí)現(xiàn)奠定根本基礎(chǔ)；另一方面要有計(jì)劃地系統(tǒng)推進(jìn)中醫(yī)藥文化與體育、旅游等領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，拓展中醫(yī)藥文化經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)路徑；另外，拓寬高校、科研院所、地方政府、農(nóng)村自治組織多方合作路徑，創(chuàng)新新型合作模式，大力推進(jìn)地方鄉(xiāng)村，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)的“道地藥材”經(jīng)濟(jì)作物的有效種植、經(jīng)營(yíng)、銷售，扶持鄉(xiāng)村“道地藥材”產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展，以便為新時(shí)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和鄉(xiāng)村居民致富賦予強(qiáng)大的新動(dòng)能。

2 助力政治建設(shè)，賦能政黨思想建設(shè)

2016年12月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)的中醫(yī)藥》白皮書指出“中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表……為中華民族認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪?！盵4]中醫(yī)藥文化之博大精深，在于其內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)世界觀和正確的倫理價(jià)值觀，由此形成了深邃的哲學(xué)智慧，也因此使之成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張亮麗的“名片”，并且成為新時(shí)代治國(guó)理政之政黨治理、政黨建設(shè)和政風(fēng)營(yíng)造的思想資源之一，因此，毋寧說中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)中富有啟發(fā)，在新時(shí)代治國(guó)理政中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理或政治政黨治理中都具有深邃的啟發(fā)意義。習(xí)近平同志曾在多種場(chǎng)合多次運(yùn)用中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)思維來闡釋新時(shí)代治國(guó)理政的若干方法論，例如，在經(jīng)濟(jì)治理方面提出“要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念，超越財(cái)政刺激多一點(diǎn)還是貨幣寬松多一點(diǎn)的爭(zhēng)論，樹立標(biāo)本兼治、綜合施策的思路”[5]，“改革也要辨證施治，既要養(yǎng)血潤(rùn)燥、化痰行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨，使各項(xiàng)改革發(fā)展最大效能”[6]，“‘善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之原。’究其根本，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，上一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命所提供的動(dòng)能已經(jīng)接近尾聲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式的潛能趨于消退”[7]；在政黨思想、作風(fēng)建設(shè)方面提出“作風(fēng)建設(shè)是立破并舉、扶正祛邪的過程”[8]，“人的思想和作風(fēng)有了毛病，也必須抓緊治，如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無藥可治，正所謂‘禁微則易，救末者難’”[9]；在環(huán)境治理方面提出“要科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根、分類施策、系統(tǒng)治療”[10]。這其中彰顯習(xí)近平同志治國(guó)理政思想對(duì)中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的辯證思維、整體思維、發(fā)展思維等思維方法的創(chuàng)新運(yùn)用，深刻詮釋了中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)世界觀及方法論，豐富了新時(shí)代政治建設(shè)、政黨建設(shè)的思想和觀念，為加強(qiáng)政黨自身建設(shè)和提升地方政府治理能力樹立了典范。同樣，也開拓出了中醫(yī)藥文化發(fā)展的一個(gè)新視域，即新時(shí)代中醫(yī)藥文化的傳承與傳播應(yīng)整合中醫(yī)藥文化領(lǐng)域和馬克思主義與思想政治教育領(lǐng)域，加大力度對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)典哲思進(jìn)行梳理、整合、闡釋，在有效的傳承、傳播中實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地推動(dòng)其服務(wù)治理的戰(zhàn)略功能實(shí)現(xiàn)。

3 助力文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自覺自信

十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵11]那么，文化自信從何而來？從中華民族文明進(jìn)程中來，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展中來，從我國(guó)獨(dú)特而優(yōu)秀的文化資源中來，因此，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”[12]。習(xí)近平同志在《紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講話》中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍……使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[11]?？梢哉f，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)話語(yǔ)傳播進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及其傳承與傳播都具有不可磨滅、舉足輕重的作用。中醫(yī)藥文化是我國(guó)獨(dú)特而優(yōu)秀的文化資源，在當(dāng)代世界再次煥發(fā)出璀璨的光芒。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代治國(guó)理政視野中，中醫(yī)藥文化傳承與傳播要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色資源的功能，推動(dòng)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一方面為更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引，增強(qiáng)文化自信而貢獻(xiàn)力量；另一方面在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，充分挖掘其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源所內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，進(jìn)而發(fā)揮好中醫(yī)藥文化在樹人育人中的特殊功能，促使其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等路徑中切實(shí)發(fā)揮其立德樹人的作用。

4 助力社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)健康中國(guó)發(fā)展

身心健康是人民生活美好的必備要件之一。人民健康問題、醫(yī)療問題尤其是落后偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生問題是人民美好生活追求的制約因素，也是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。十九大報(bào)告提出“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)“要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。堅(jiān)持預(yù)防為主，深入開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明生活方式，預(yù)防控制重大疾病。堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。支持社會(huì)辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)?！盵11]《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》提出要“充分發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”“提高中醫(yī)藥服務(wù)能力”“發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健治未病服務(wù)”“推進(jìn)中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新”[2]?？梢?，中醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展對(duì)健康中國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)具有重要意義。新時(shí)代中醫(yī)藥文化傳承與傳播要關(guān)照人民健康和幸福生活，堅(jiān)持以人民為中心，應(yīng)整合政府、企業(yè)、高校、科研院所以及社會(huì)公眾的合力，共同提升中醫(yī)藥養(yǎng)生文化在人民群眾和青少年成長(zhǎng)過程中有效傳播；同時(shí)，還要充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化具有的原創(chuàng)科技資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)現(xiàn)代中醫(yī)藥科技攻關(guān)項(xiàng)目研究，獲得更多的科技突破，不斷為人民健康作出新的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平同志在致信祝賀中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年時(shí)所指出：“當(dāng)前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)，希望廣大中醫(yī)藥工作者增強(qiáng)民族自信，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，在建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中譜寫新的篇章?！盵12]

5 助力生態(tài)文明,引領(lǐng)綠色生產(chǎn)生活

2018年5月，習(xí)近平同志在全國(guó)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出：“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂”“要加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”“注重對(duì)廣大人民群眾的輿論引導(dǎo)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)模式，引導(dǎo)人們樹立綠色、環(huán)保、節(jié)約的文明消費(fèi)模式和生活方式”[13]。而中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊(yùn)“天人合一”“陰陽(yáng)調(diào)和”等中醫(yī)哲學(xué)思維和智慧，其經(jīng)典理論主張人與自然的辯證統(tǒng)一、和諧共生，這與馬克思主義的唯物主義辯證法關(guān)于人與自然之辯證關(guān)系的理論和觀點(diǎn)所包含的智慧具有深度的內(nèi)在共通性，即中醫(yī)藥文化追求天人合和、人人和、身心和的價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明所追求的人、自然、社會(huì)三者的系統(tǒng)和諧的價(jià)值旨趣內(nèi)在一致，可以說中醫(yī)藥文化的核心理念內(nèi)在地支撐著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的邏輯與初衷，因此，應(yīng)加強(qiáng)“道法自然”“天人合一”“援物比類”等中醫(yī)藥文化核心理念的梳理、闡釋及其文化資源的開掘和整理，以便能夠?qū)o形的理念和智慧演變?yōu)橛行蔚奈幕螒B(tài)，例如，以中醫(yī)藥健康文化傳播為載體，大力推動(dòng)綠色生活產(chǎn)品的研發(fā)，啟發(fā)廣大人民群眾自覺養(yǎng)成與自然和諧共生的綠色生產(chǎn)和生活方式，傳播中醫(yī)健康養(yǎng)生文化，進(jìn)而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生原動(dòng)力。

6 助力大國(guó)外交，破解人類生命困境

人民健康是世界上每一個(gè)國(guó)家共同期盼的目標(biāo)，醫(yī)療衛(wèi)生問題是當(dāng)今世界許多國(guó)家遇到的共同挑戰(zhàn)，在這一背景下，中醫(yī)藥文化不僅在本國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，而且為“一帶一路”沿線國(guó)家以及人類命運(yùn)共同體構(gòu)建相關(guān)國(guó)家提供中國(guó)智慧中具有特殊的意義，也因此在我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)家戰(zhàn)略中具有特殊重要的意義，在充實(shí)惠及世界人民之中國(guó)方案、中國(guó)智慧的豐富內(nèi)容上也具有特殊重要意義。正如習(xí)近平同志在會(huì)見世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍時(shí)表示：“中方重視世界衛(wèi)生組織的重要作用，愿繼續(xù)加強(qiáng)雙方合作，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合及中醫(yī)藥在海外發(fā)展，推動(dòng)更多中國(guó)生產(chǎn)的醫(yī)藥產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，共同幫助非洲國(guó)家開展疾病防治和衛(wèi)生體系建設(shè)，為促進(jìn)全球衛(wèi)生事業(yè)、實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)作出更大貢獻(xiàn)?！盵14]中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，既彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，又具有中醫(yī)藥特有的文化精髓，在“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建乃至整個(gè)世界和平與發(fā)展的事業(yè)中具有重要的戰(zhàn)略意義和作為空間。

7 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥文化的傳承與傳播在新時(shí)代治國(guó)理政的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)民生、生態(tài)文明建設(shè)、“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的功能形成系統(tǒng)性戰(zhàn)略功能，與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福息息相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)中醫(yī)藥文化的傳承與傳播工作持續(xù)推進(jìn)，我們要秉承站位高、視角廣、內(nèi)涵深的原則，使中醫(yī)藥文化在時(shí)代傳承、現(xiàn)代創(chuàng)新和國(guó)際傳播中實(shí)現(xiàn)其系統(tǒng)性戰(zhàn)略功能。