蘇鑫 胡衛(wèi)星

摘要：目前，技術(shù)與教育的深度融合正在推動教育的銳意變革與創(chuàng)新，教育大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，教育大數(shù)據(jù)在帶來巨大教育方式變革的同時，也潛藏著許多無法預(yù)知的問題和倫理挑戰(zhàn)，如對教育價值觀形成沖擊、大數(shù)據(jù)依賴癥以及個人隱私信息泄露等。面對挑戰(zhàn)，本文結(jié)合國內(nèi)目前的教育環(huán)境，提出了確立教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則、加強(qiáng)技術(shù)控制、注重大數(shù)據(jù)隱私保護(hù)和倫理教育等對策。同時，在大數(shù)據(jù)過分渲染下，其背后的問題也不容輕視，因此需要清醒地認(rèn)識教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)，制定教育大數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)，對教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究，以便更好地應(yīng)對教育大數(shù)據(jù)帶來的各種問題及倫理挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：教育大數(shù)據(jù);倫理教育;反思

中圖分類號：G434 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?論文編號：1674-2117（2021）02-0084-05

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)被廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)成為當(dāng)今信息時代的鮮明特征。大數(shù)據(jù)是以一個較為抽象的概念出現(xiàn)在人們面前的，具有“4V”特征（Volume規(guī)模、Variety種類、Velocity速度和Value價值），這些特征從不同的角度詮釋了大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢。[1]大數(shù)據(jù)對各領(lǐng)域的深刻影響，使其迅速成為熱門話題。在教育領(lǐng)域，教育大數(shù)據(jù)正在成為一股不可忽視的新動力，在教育理論和實踐研究中發(fā)揮著越來越重要的作用。長期以來，教育大數(shù)據(jù)不斷積累并呈爆發(fā)式的增長，其在采集、存儲和加工處理及應(yīng)用等過程中都存在隱私侵害等倫理問題。因此，教育大數(shù)據(jù)倫理教育已經(jīng)是一個不可回避的問題，對其進(jìn)行細(xì)致梳理，尋找對策并進(jìn)行反思，可為解決教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理難題提供有益的引導(dǎo)與參考。

● 教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)

1.對教育價值觀形成沖擊

在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)形式具有多元性和復(fù)雜性的特點，數(shù)據(jù)來源也表現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢。但是，使用大數(shù)據(jù)的主體是具有一定價值取向和價值追求的個體，因而大數(shù)據(jù)在應(yīng)用過程中也承載了同樣的價值取向或追求。在教育過程中，教育價值的不斷變革與創(chuàng)新發(fā)展保證了教育向積極方向運行，任何數(shù)據(jù)在進(jìn)入教育領(lǐng)域時，都要考慮是否合乎相應(yīng)的教育價值取向。但是，當(dāng)大數(shù)據(jù)進(jìn)入教育時，并不能確保其本身有一定的意義和教育價值。在面對任意一個教育場景細(xì)節(jié)和信息源時，教育者都有著自身的立場和看法，大數(shù)據(jù)在提供了相關(guān)科學(xué)依據(jù)的同時，也帶來了人們對教育價值做出相應(yīng)判斷的困惑。[2]崇拜數(shù)據(jù)，一切用數(shù)據(jù)說話的方式是不正確的;懼怕數(shù)據(jù)，一切都摒棄數(shù)據(jù)不用更是錯誤的。因此，面對教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，教育領(lǐng)域?qū)?shù)據(jù)的膜拜與歧視，都應(yīng)該回歸理性，尤其是一切服務(wù)于數(shù)據(jù)的決策應(yīng)該和促進(jìn)人全面發(fā)展的教育價值觀有機(jī)結(jié)合起來，做到人與技術(shù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。大數(shù)據(jù)應(yīng)服務(wù)于教育活動，服務(wù)于每個人的成長發(fā)展，所以不能以數(shù)據(jù)的靚麗與否作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以學(xué)習(xí)者的最優(yōu)最大發(fā)展作為教育規(guī)劃決策的重要依據(jù)。

2.過度依賴教育大數(shù)據(jù)決策

大數(shù)據(jù)之所以能夠推動教育變革，主要是因為它是以所有學(xué)生個體為對象，從廣泛學(xué)習(xí)環(huán)境中提取和捕捉各種教學(xué)數(shù)據(jù)，基于特定的數(shù)據(jù)計算方法形成有關(guān)教學(xué)狀況的科學(xué)分析，從而對教學(xué)績效做出適當(dāng)?shù)臎Q策預(yù)測。當(dāng)前，很多教育機(jī)構(gòu)和教育APP通過對教育大數(shù)據(jù)的分析來對學(xué)生學(xué)習(xí)方案進(jìn)行個性化定制，就是典型的應(yīng)用形式。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會受到各種因素影響，個性化定制或者學(xué)習(xí)成績預(yù)測，有可能也會對學(xué)習(xí)者未來學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。其主要的原因是，目前線上或各種系統(tǒng)平臺上針對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)個性分析的技術(shù)或算法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟的程度，現(xiàn)有的大數(shù)據(jù)計算方法仍然是一個“大概率”事件的運算方法。學(xué)生的學(xué)習(xí)是概率預(yù)測的“產(chǎn)物”，而不是自身能力主觀性靈活發(fā)展的結(jié)果，如何在科學(xué)數(shù)據(jù)分析和人性個性發(fā)展之間找到平衡點依然是當(dāng)前教育大數(shù)據(jù)分析決策的關(guān)鍵點。[3]過度依賴大數(shù)據(jù)進(jìn)行決策，會影響學(xué)習(xí)者本身的主觀意識和主體行為，比如在填報高考志愿時，人們往往都習(xí)慣于借鑒大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果。但實際上，早在2016年就有專家學(xué)者提醒不能過分依賴于高考教育大數(shù)據(jù)，尤其不能相信“大數(shù)據(jù)幫你上好大學(xué)”等廣告宣傳。面對復(fù)雜的報考規(guī)則和個性化需求，教育大數(shù)據(jù)能計算得出一定的填報規(guī)律和優(yōu)化方法，但從某種意義上講，囿于算法的不完全成熟，也只能將其作為參考數(shù)據(jù)，而不能完全相信。因此，信息時代的教育大數(shù)據(jù)決策依然存在著一定的風(fēng)險。

3.隱私泄露與監(jiān)管制度缺失

教育大數(shù)據(jù)涉及各種教育信息，學(xué)習(xí)者海量信息乃至隱私被各種系統(tǒng)所獲取和利用，這不僅涉及隱私倫理問題，更有可能影響到學(xué)生的健康成長。比如，課堂人臉識別系統(tǒng)的利用，便于在課堂中抓取學(xué)生學(xué)習(xí)時的狀態(tài)、表情和反應(yīng)，但也存在私自攝錄學(xué)生頭像和進(jìn)行錄音等行為，從而使學(xué)生毫無隱私可言，甚至?xí)W(xué)生的心理健康產(chǎn)生一定的影響。存儲在不同系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)一旦進(jìn)行整合，會使個人的隱私暴露在大眾面前。面對這一現(xiàn)象，教育相關(guān)部門迫切需要對教育大數(shù)據(jù)發(fā)展的機(jī)制、共享、技術(shù)、方法、應(yīng)用與安全等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和立法，構(gòu)建體系化的大數(shù)據(jù)集成、使用和監(jiān)管制度。[4]沒有數(shù)據(jù)的共享開放，就很難推進(jìn)信息化發(fā)展，然而個性化服務(wù)若要以隱私泄露為代價，則需要人們在倫理道德方面進(jìn)行深思。

4.教育公平促進(jìn)還是異化

在大數(shù)據(jù)時代，大量教育資源出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，如以中國大學(xué)慕課（MOOC）為代表的在線教育可以提供大量優(yōu)質(zhì)的可共享教育資源，這在很大程度上實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，促進(jìn)了教育的公平化發(fā)展。但是，大數(shù)據(jù)在促進(jìn)教育公平發(fā)展的同時，也在拉開教育水平的差距，尤其是在教育資源的獲取上存在著很大的差距。教育大數(shù)據(jù)并不是“天然的公平”，相反，在很多情況下會導(dǎo)致“不公平”。教育大數(shù)據(jù)并非對所有人開放，相比一流大學(xué)，普通高校的學(xué)生就很難得到同等優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。再如城鄉(xiāng)教育大數(shù)據(jù)的發(fā)展，差距不僅沒有得到改善，反而在進(jìn)一步擴(kuò)大。在大多數(shù)情況下，有錢有資源的學(xué)?？梢垣@得更多的大數(shù)據(jù)使用權(quán)，可以對數(shù)據(jù)進(jìn)行一定程度上的“壟斷”，這就損害了教育的公平與正義，導(dǎo)致相應(yīng)倫理問題的出現(xiàn)。

● 面對教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對策

新興技術(shù)的雙面性和不確定性等特點，決定了人們發(fā)展教育大數(shù)據(jù)不能采取“技術(shù)先行”或“干了再說”的辦法，而應(yīng)該施行“倫理先行”的策略。[5]這就要求人們應(yīng)積極面對教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)，制訂一套行之有效的倫理規(guī)范和管理辦法。

1.確立教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為應(yīng)針對教育大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問題，建立相應(yīng)的應(yīng)用倫理原則來指導(dǎo)人們的教育數(shù)據(jù)倫理應(yīng)用行為。教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則有三：一是無害性原則。在大數(shù)據(jù)時代，任何機(jī)構(gòu)在進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、加工、處理時，都應(yīng)該全面考慮對被采集、者所造成的各種影響。為此，教育大數(shù)據(jù)工作人員應(yīng)自覺遵循科技倫理問題，約束自身行為，同時不傷害他人。二是公正性原則。對有限教育資源進(jìn)行合理優(yōu)化分配，縮小教育資源獲取和使用差距。三是以生為本原則。數(shù)據(jù)要服務(wù)于人，大數(shù)據(jù)作為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)要能夠?qū)μ岣呷藗兊纳钏狡鸬椒e極作用。教育大數(shù)據(jù)服務(wù)于一線的師生，要為教學(xué)活動的有效、高效和有趣開展提供相應(yīng)支持，大數(shù)據(jù)在發(fā)展中要與人的全面發(fā)展密切聯(lián)系，只有這樣才能更好地服務(wù)于社會、服務(wù)于人類。在現(xiàn)實生活中，人們除了要遵循這些倫理原則，還應(yīng)采取必要措施，預(yù)防并消除大數(shù)據(jù)異化引起的倫理風(fēng)險。

2.加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)控制

解鈴還須系鈴人，對于教育大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的倫理問題，最有效的解決之道就是從技術(shù)層面提高教育數(shù)據(jù)安全管理水平。首先，教育數(shù)據(jù)在收集過程中進(jìn)行加密處理，將被收集者的各種教育數(shù)據(jù)進(jìn)行模糊處理，通過加密建立學(xué)習(xí)者個人隱私防護(hù)系統(tǒng)。其次，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。目前，各種分析技術(shù)在教育領(lǐng)域中不斷涌現(xiàn)，技術(shù)人員應(yīng)不斷創(chuàng)新和不斷研發(fā)，完善優(yōu)化各種大數(shù)據(jù)計算方法，迎接教育大數(shù)據(jù)帶來的各種挑戰(zhàn)。最后，重視教育信息安全防護(hù)工作，利用智能管理技術(shù)實現(xiàn)數(shù)據(jù)的自我監(jiān)控和實時分析，提高大數(shù)據(jù)技術(shù)的安全應(yīng)用水平。更為重要的是，任何數(shù)據(jù)都只是事物的一種度量，只是一種工具或技術(shù)形式，人必須成為工具或技術(shù)形式的主人，而不能變成工具或技術(shù)的奴隸。數(shù)據(jù)技術(shù)只是放大了人類原本就存在的或明或暗的人類本性，所以對數(shù)據(jù)的規(guī)制其實還是對人類自身的規(guī)制。

3.建立健全監(jiān)管機(jī)制和相關(guān)法律

成立專門化的數(shù)據(jù)監(jiān)管部門，監(jiān)管內(nèi)部形成標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)管機(jī)制，監(jiān)管部門配以相關(guān)的懲罰與獎勵措施，對符合法律法規(guī)的行為要給予適當(dāng)獎勵，對違法的行為也需要進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。與此同時，建立健全數(shù)據(jù)收集、分析與應(yīng)用的法律政策，尤其是制定個人教育數(shù)據(jù)保護(hù)法。一方面，教育信息在收集和使用時必須經(jīng)過被收集者確認(rèn)，數(shù)據(jù)處理過程要盡量進(jìn)行匿名處理等;另一方面，要設(shè)置教育數(shù)據(jù)防御屏障，數(shù)據(jù)一旦產(chǎn)生泄露，應(yīng)有快速攔截等相關(guān)法律法規(guī)的制度支持。教育大數(shù)據(jù)不僅需要國家政府部門的專門監(jiān)督，還需要廣大人民群眾進(jìn)行自主監(jiān)督，在社會倫理上要形成良好的監(jiān)督管理氛圍。無規(guī)矩不成方圓，要科學(xué)理性地應(yīng)用教育大數(shù)據(jù)，就需要制定并實施相應(yīng)的法律法規(guī)，在法律上形成對數(shù)據(jù)處理的方方面面的行為規(guī)范和執(zhí)行要求。“數(shù)據(jù)的濫用、盜用、亂用問題，始終是懸掛在技術(shù)與文明之上的達(dá)摩克利斯之劍?！睘榇耍枰藗冋莆崭鞣N數(shù)據(jù)規(guī)范和法律法規(guī)，避免發(fā)生諸多教育數(shù)據(jù)倫理失范行為。

4.注重大數(shù)據(jù)隱私保護(hù)和倫理教育

信息時代，許多網(wǎng)站或平臺不提供隱私保護(hù)功能，個人數(shù)據(jù)在不經(jīng)意間就會被竊取。所以，要注重個人隱私保護(hù)。首先，加強(qiáng)道德倫理意識教育。教育大數(shù)據(jù)的主體除了有學(xué)生、教師、教學(xué)管理者等，還包括學(xué)生家長。因此，需要針對不同個體開展相應(yīng)道德倫理意識教育，學(xué)會正確使用教育大數(shù)據(jù)。其次，加強(qiáng)責(zé)任倫理意識的培養(yǎng)。從責(zé)任角度出發(fā)，使人們有正確的道德價值定位和價值取向。再次，構(gòu)建大數(shù)據(jù)倫理教育資源。數(shù)據(jù)倫理教育大都融在了培養(yǎng)數(shù)據(jù)能力的課程中，專門開設(shè)的課程較少。高校圖書館可以聯(lián)合教務(wù)部門開發(fā)大數(shù)據(jù)倫理教育的網(wǎng)絡(luò)課程，進(jìn)一步落實數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育責(zé)任。[6]最后，加強(qiáng)隱私保護(hù)意識。政府、學(xué)校加強(qiáng)關(guān)于隱私數(shù)據(jù)保護(hù)法律法規(guī)的宣傳教育，提升學(xué)習(xí)者和父母的隱私保護(hù)和維權(quán)意識。[7]數(shù)據(jù)倫理教育具體來講是要讓學(xué)生們學(xué)會保護(hù)自身的行為數(shù)據(jù)、內(nèi)容數(shù)據(jù)以及虛擬社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的安全。從深層次來看，是要教會人們對自身教育數(shù)據(jù)的信息采集知情權(quán)、信息所有權(quán)、信息采集選擇權(quán)和信息控制權(quán)的理解與掌控。

● 對教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)的反思

從2013年起，國內(nèi)就掀起了基于大數(shù)據(jù)促進(jìn)教育改革和創(chuàng)新發(fā)展的研究熱潮，大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用迅速發(fā)展起來，大數(shù)據(jù)可以說從基礎(chǔ)教育貫穿到高等教育。大數(shù)據(jù)的思維和理念可以為教育創(chuàng)新、教育政策優(yōu)化和教育公平發(fā)展等提供客觀視角，加速推動教育領(lǐng)域的深刻變革。同時，教育大數(shù)據(jù)在收集和應(yīng)用時，必須在倫理教育指導(dǎo)下進(jìn)行，在技術(shù)與教育深度融合研究的浪潮下，教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)和數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)的制定等問題仍值得深思。

1.教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)認(rèn)識

不可否認(rèn)，教育大數(shù)據(jù)為日常生活帶來了便捷，在新時代背景下必須肯定教育大數(shù)據(jù)的積極意義，無論是教學(xué)反饋、個性化教育還是促進(jìn)預(yù)測的準(zhǔn)確性等，都來源于大數(shù)據(jù)本身具有的特性。中國教育科學(xué)研究院院長田慧生在其報告《大數(shù)據(jù)時代的教育變革》中指出，大數(shù)據(jù)為探索教育規(guī)律提供了有力的支持，為教學(xué)決策、教學(xué)研究的提升奠定了基礎(chǔ)，并對人們的工作方式、思維方式和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[8]從以上分析來看，盡管教育可以憑借大數(shù)據(jù)實現(xiàn)必要的數(shù)據(jù)化，但是從根本上來說，個體的情感、意志等都是無法通過數(shù)據(jù)來實現(xiàn)的。因此，要對教育大數(shù)據(jù)有認(rèn)識限度，不能依靠片面的數(shù)據(jù)，要對教育大數(shù)據(jù)保持“清醒”的態(tài)度，在合理范圍內(nèi)使用教育大數(shù)據(jù)。對于教育來說，數(shù)據(jù)和人工智能等最新技術(shù)為其帶來的最大價值不是預(yù)測，而是對教育本身的“洞察”。教育數(shù)據(jù)的“洞察”價值定位本質(zhì)上是數(shù)據(jù)服務(wù)論，即借助于數(shù)據(jù)技術(shù)助力教育，讓教育向因材施教的個性化學(xué)習(xí)目標(biāo)高速邁進(jìn)。

2.教育大數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)制定

在面對教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)時，缺少監(jiān)管機(jī)制和相關(guān)的法律法規(guī)，它們需要誰來制定呢？是某個委員會，還是研究倫理的學(xué)者？舉例來說，當(dāng)你在開車時，有幾個行人需要過馬路，你會做出什么選擇？這就是對自身倫理道德的拷問，可能你會做出犧牲，或者你會做出犧牲他的選擇。但是在無人駕駛時代，必須將這些寫成冷冰冰的代碼，讓汽車來進(jìn)行選擇。那么，個人的道德修養(yǎng)還有什么意義？會不會接受挑戰(zhàn)呢？這些問題有待于得到解答。數(shù)據(jù)的革新應(yīng)以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為前提，旨在尊重人、理解人和服務(wù)于人，讓人以及一般而言每一個理性存在者，都作為目的自身而實存。[9]

3.研究深入教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)

截至2020年10月，在中國知網(wǎng)以“大數(shù)據(jù)”并含“倫理”為主題進(jìn)行高級文獻(xiàn)檢索，所得結(jié)果是623條，而以“教育大數(shù)據(jù)”并含“倫理”為主題進(jìn)行高級文獻(xiàn)檢索，所得結(jié)果是14條。上述結(jié)果顯示，當(dāng)前關(guān)于教育大數(shù)據(jù)倫理的研究極少。我國的教育大數(shù)據(jù)倫理問題未得到應(yīng)有的重視，只有極少數(shù)的專家學(xué)者對當(dāng)前的教育大數(shù)據(jù)倫理提出自己的見解，倫理問題一直都是一個持久的話題。在技術(shù)飛速發(fā)展的時代，克隆技術(shù)的倫理問題、人工智能應(yīng)用理論問題、自媒體傳播的倫理問題等都是現(xiàn)今社會所面臨的挑戰(zhàn)。凡是有人涉及的領(lǐng)域，就應(yīng)當(dāng)對倫理進(jìn)行研究，教育更是如此。當(dāng)對教育大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢、技術(shù)分析等相關(guān)研究的熱潮褪去之后，教育大數(shù)據(jù)研究者應(yīng)該認(rèn)真思考的是，在大數(shù)據(jù)時代，教育這一面向“人”的事業(yè)，在倫理規(guī)范準(zhǔn)則下如何有序地推進(jìn)。[10]

● 結(jié)束語

狄更斯曾在《雙城記》中這樣說過：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代;這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代……”[11]大數(shù)據(jù)時代就是這樣一個“最好”的智慧時代，無論是人工智能還是創(chuàng)客STEAM教育，都在深刻影響教育變革。大數(shù)據(jù)技術(shù)與教育的深度融合，使得學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式等都發(fā)生了翻天覆地的變化。同樣，大數(shù)據(jù)的發(fā)展導(dǎo)致人們正處于一個無隱私的“壞”的時代，隱私泄露與數(shù)據(jù)固化標(biāo)簽等形成了人們發(fā)展的各種倫理威脅。因此，應(yīng)該正視這些挑戰(zhàn)，只有合理利用教育大數(shù)據(jù)，學(xué)會并具備共同的意識覺醒和倫理自律，才能真正地把握好這個時代。

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