馬翼欣

在紙張使用未普及之前，簡牘是中國古代文書的最主要形式。甘肅武威磨咀子漢墓群先后進行過5次清理發(fā)掘，出土了大量珍貴文物，其中數(shù)量多、保存好、內(nèi)容豐富的漢代簡牘尤其引人注目?！巴跽仁啞?959年出土于磨咀子M18，共10枚。1981年還在磨咀子地區(qū)征集到26枚簡，1989年在武威旱灘坡漢墓也清理出16枚，與“王杖十簡”內(nèi)容相似，都有“詔御史曰”字樣。因征集到的比較完整的“王杖二十六簡”有題曰“王杖詔書令”，這類文書亦可統(tǒng)稱為“王杖詔書令”。

“王杖十簡”

磨咀子M18出土的10枚木簡，因內(nèi)容主要是建始二年（公元前31年）和“本二年”，關(guān)于高年授王杖的令，因此史學界稱之為“王杖十簡”。簡長23.2—23.3厘米（約合漢代一尺），寬約 1厘米。松木削制，兩道編繩，先書后編，字跡清晰。簡文記載如下：

制詔御史曰：年七十受王杖者比六百石，入官廷不趨，犯罪耐以上毋二尺告劾，有敢征召侵辱者比大逆不道。建始二年九月甲辰下。制詔丞相、御史：高皇帝以來至本二年，勝（朕）甚哀老小，高年受王杖，上有鳩，使百姓望見之比于節(jié)，有敢妄罵詈毆之者比逆不道，得出入官府、郎第，行馳道旁道，市賣復毋所與，如山東復，有旁人養(yǎng)謹者，常養(yǎng)扶持，復除之，明在蘭臺、石室之中。王杖不鮮明，得更繕治之。河平元年，汝南西陵縣昌里，先年七十受王杖，部游徼吳賞使從者毆擊先，用訴地太守，上讞廷尉報，罪名明白，賞當棄市。孝平皇帝元始五年幼伯生，永平十五年受王杖。蘭臺令第卅三、御史令第卌三、尚書令滅受在金。

前三簡記述了建始二年九月甲辰（公元前31年11月7日）所頒布的關(guān)于受王杖的老人地位的詔令，受王杖的老人地位堪比“比六百石”，漢時比六百石官員主要有奉常之博士，郎中令所屬之議郎、中郎、謁者，校尉所屬之丞、司馬、候、太子洗馬、王國之中大夫等。另據(jù)《后漢書？百官志》：“每縣、邑、道，大者置令一人，千石；其次置長，四百石；小者置長，三百石。侯國之相，秩次亦如之?！笨梢姟氨攘偈敝仁呛芨叩模纫粋€中等縣縣長的秩次還要高?！叭牍偻⒉悔叀?，“趨”即小步快行。百姓見官要小步快跑，以示恭敬。簡中“入官廷不趨”，是對老者的尊敬和禮遇。即使犯耐罪以上的罪，只要無人告發(fā)彈劾，也不許隨意征召侵辱，否則按大逆不道論。

余下幾簡記述了受王杖的緣由“勝（朕）甚哀老小”，以及受王杖者享受的一些待遇。如不可被肆意辱罵，可以自由出入官署等地，與各路使節(jié)一般能“行馳道旁道”，做生意不用納稅，如果別人能勤謹奉養(yǎng)，承擔了贍養(yǎng)服侍的責任，亦免除其贍養(yǎng)者的賦役。毆擊持有王杖者罪責很重，當被棄市。還記載了詔令發(fā)布出處。最后記述了墓主人幼伯受杖之事，幼伯出生于西漢平帝元始五年（公元5年），于東漢明帝永平十五年（公元72年）受王杖，當時應(yīng)該是68周歲，古人以虛歲論，當為69歲。而民間69歲者可稱小70歲，故幼伯受王杖符合規(guī)定，并非年齡不夠亦可受王杖。

王杖制度

根據(jù)考古發(fā)掘報告，M18中還出土有兩根鳩杖，“王杖十簡”是綁縛在其中一根鳩杖上的?！逗鬂h書·禮儀志》載：“王杖長九尺，端以鳩鳥為飾?！碑敃r出土的鳩杖平置在棺蓋上，有鳩一端向棺首伸出，殘長1.94米，陳直先生考證：“漢九尺約合今二米左右，出土王杖長近二米，正合?！?因此，木簡上所記載的王杖應(yīng)當就是鳩杖。

在古代，杖有多種涵義。如顏師古言“杖謂倚任也”。杖亦是一種權(quán)勢的象征，或示敬，如《禮記？曲禮上》曰：“謀于長者，必操幾杖以從之?！痹谥艽?，有授予老者幾杖以示尊重之俗。如《禮記？王制》曰：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從?！薄抖Y記·月令》亦載：“是月（仲秋）也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食?！薄吨芏Y·秋官》亦載：“伊耆氏掌國之大祭祀，共其杖咸。軍旅，授有爵者杖，共王之齒杖。”天子所賜之杖稱作“齒杖”。至于漢代為什么以鳩鳥為杖首，有以下幾種說法。一是漢代學者應(yīng)劭根據(jù)《周禮·夏官·羅氏》中“中春，羅春鳥，獻鳩以養(yǎng)國老，行羽物”的記載認為“漢無羅氏，故作鳩杖以扶老”。二是《太平御覽》卷七一〇引《風俗通》云：“漢高祖與項籍戰(zhàn)京索間，遁叢薄中，時有鳩鳴其上，追者不疑，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖賜老人?！比恰逗鬂h書·禮儀志》載“鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎”，有祝福祈禱的寓意。

由“王杖十簡”所知，漢代崇老之風極盛，上了年紀的老人，即使是普通的百姓，都能得到優(yōu)厚的待遇?！稘h書·武帝紀》曰：“古之立教，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善于德。然則于鄉(xiāng)里先耆艾，奉高年，古之道也?！薄逗鬂h書·禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜?！币虼?，持鳩杖應(yīng)該是漢代老人的一種標志，標志著持杖人所享有的權(quán)利。這種現(xiàn)象不止出現(xiàn)在甘肅地區(qū)，其他各地也出土有鳩杖，如日照海曲漢代墓地出土鳩杖首，西安地區(qū)出土的漢代錯金銀鳩杖首，山東省博物館、廣州博物館都藏有鳩杖首。此外漢畫像石中有許多養(yǎng)老行孝圖，如四川彭縣漢畫像養(yǎng)老圖、成都漢墓出土的拄杖老人畫像石，為老人“持鳩杖”接受賜食的場面。

“王杖十簡”出現(xiàn)的原因

“王杖十簡”可以說是漢代的老年人保護法，各種法律、經(jīng)濟上的傾斜，表明漢代的養(yǎng)老敬老制度是非常嚴格的。養(yǎng)老之風盛行，究其原因，有以下幾點：

漢代“以孝治天下”的理念

漢代統(tǒng)治者確立以孝治天下的治國方略，大力傳播和推崇孝道。漢代的治國經(jīng)典有《五經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》，《孝經(jīng)》是必讀之經(jīng)，“漢人授書次第，首小學，習《孝經(jīng)》《論語》”。孝文帝時，在學校設(shè)立《孝經(jīng)》博士，趙岐《孟子題辭》曰：“孝文帝欲廣游學之路，《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》 皆置博士。”以孝為核心，不僅形成了社會倫理關(guān)系的普遍行為準則和社會教化的基本內(nèi)容，也成了統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的有力手段。兩漢的皇帝，除了漢高祖劉邦和光武帝劉秀外，都以“孝”為謚號，孝文帝更是以“仁孝聞于天下”。文帝入主長安之前，還要“報太后計之”?！稘h書？爰盎傳》記載了爰盎對文帝之孝的描述： “陛下居代時，太后嘗?。蝗?，陛下不交睫解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親以王者修之，過曾參遠矣?！痹诠僦粕蟿t表現(xiàn)為把“孝”作為官吏選拔的途徑和評價的標準，推行“察舉制”，即“舉孝廉”。不僅選官以孝為重要標準，而且在皇帝的繼承和品評方而，孝也作為重要指標?！稘h書·霍光傳》載霍光等在推舉劉詢?yōu)榛实鄣淖嘧h中，就稱劉詢“師受《詩》《論語》《孝經(jīng)》，躬行節(jié)儉，慈仁愛人”?！逗鬂h書·孝安帝紀》亦載，東漢鄧太后詔書中稱長安侯劉祜具有“質(zhì)性忠孝，小心翼翼”的品質(zhì)，從而被推舉為皇位繼承人。漢代統(tǒng)治者實行養(yǎng)老制度目的是“導民以孝，則天下順”，因此，作為漢代孝治國策延續(xù)的養(yǎng)老制度得到漢代統(tǒng)治者的重視和完善。

漢代社會經(jīng)濟的繁榮

在漢代，對高壽者的優(yōu)待除了賜杖，還有賜衣食、免賦稅等優(yōu)厚條件，《漢書·文帝紀》：“年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。”元帝、成帝時也有類似的做法。年八十以上者，每月有米一石、肉二十斤、酒五斗，是足夠食用的。政府能給出如此豐厚的賞賜，與漢代經(jīng)濟的繁榮是分不開的。漢代是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)迅速發(fā)展的重要階段，從各地出土的大量鐵犁鏵和牛耕畫像磚、畫像石可以看出，牛耕普遍使用，鐵質(zhì)農(nóng)具已經(jīng)開始成為主要的生產(chǎn)工具。穩(wěn)定的農(nóng)耕生活不但是老人在家庭和社會中受到尊重之根源，同時也是以孝為核心的中國傳統(tǒng)文化植根的土壤。

漢代醫(yī)學的發(fā)展

“王杖十簡”等相關(guān)詔令的出現(xiàn)，也表明漢代社會高壽的人群數(shù)量較多，這與醫(yī)學的進步是分不開的。東漢時期，醫(yī)圣張仲景完成《傷寒雜病論》，出現(xiàn)了《神農(nóng)本草經(jīng)》這部偉大的藥物學巨著。武威旱灘坡墓群共出土醫(yī)藥木簡和木牘92枚，其中簡78枚，長23—23.4厘米，寬0.5-1厘米；牘14枚，長22.7—23.9厘米，寬1.5—3厘米，松木削制。簡文每枚1行；牘文一枚有2—3行的，也有多達6行者。簡有三道編繩，先編而后書，78枚簡為一卷冊。牘有二道編繩，先書而后編，14枚牘為一卷冊。醫(yī)方保存完整和比較完整的有30多個，所列藥物近100味，詳細記載了病名、病狀、藥物、劑量、制藥方法、服藥時間、用藥方式以及注意事項等。這批醫(yī)藥簡牘是我國年代較早，保存形式較完整，內(nèi)容豐富的臨床驗方著錄，反映了漢代的醫(yī)學水平，說明漢代的臨床醫(yī)療已經(jīng)具備了較完備的體系。

“王杖十簡”是漢代官方養(yǎng)老政策的實施方案，從這類“王杖”簡中可以看出漢代的養(yǎng)老制度從政策上，包括政治地位、法律援助、經(jīng)濟支持、生活關(guān)懷、社會扶持等諸多方面給予了老年人很多優(yōu)待。各地出土的與“王杖”相關(guān)的大量文物，說明王杖制度的施行時間較長，地方政府也能貫徹執(zhí)行王杖法令。這些都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，至今都影響著我們的生活。

（作者為甘肅省博物館文博館員）