“孝”是儒家道德倫理的基礎(chǔ)，無論是居“四德”之首的“仁”，還是作為“五倫”之大節(jié)的“忠”，究其根源，都發(fā)自人們對父母的天然之愛——孝，正所謂“立愛自親始”，“孝梯”乃“為仁之本”?！缎⒔?jīng)》是闡發(fā)儒家倫理的著作，以“孝”為“百行之本”，進而闡述如何以忠孝、孝悌的原則處理君臣、父子、兄弟等各種社會倫理關(guān)系，以及立身、處事、齊家、睦鄰、治國、事君等各種社會、政治事務(wù)。漢魏以來，《孝經(jīng)》成為儒學(xué)教養(yǎng)的主要文本。至唐代，《孝經(jīng)》獲得“經(jīng)典”地位，升格為與“五經(jīng)”并列儒家“經(jīng)書”之一，作為科舉考試最基礎(chǔ)的經(jīng)典，其影響力進一步擴大。當(dāng)時，兒童普遍于六七歲時開始誦習(xí)《孝經(jīng)》，為接受更高層次的儒家道德觀念和行為規(guī)范奠定基礎(chǔ)。《孝經(jīng)》得到唐代統(tǒng)治者和士人的極大重視，玄宗認(rèn)為孝是道德根本、社會教化的基礎(chǔ)，“化人成俗，率繇于德本，移忠教敬，實在于《孝經(jīng)》”，故親自訓(xùn)注《孝經(jīng)》，頒布天下，“垂范將來”。在實踐過程中，唐人根據(jù)孩童心理性格編制的各種輔助性蒙書，與《孝經(jīng)》一起構(gòu)成了較為系統(tǒng)的孝道教材體系，并加強了《孝經(jīng)》在讀書人的知識結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)體系中的基礎(chǔ)性作用，正如杜甫詩云：“群書萬卷常暗誦，孝經(jīng)一通看在手?！薄缎⒔?jīng)》成為士人必備經(jīng)典，終身受益。晚唐薛逢《鄰相反行》云：“家藏一卷古孝經(jīng)，世世相傳皆得力?！彪S著整個社會對《孝經(jīng)》崇重，直接影響了童蒙教育對《孝經(jīng)》的重視。

（摘編自金瀅坤：《“蒙以養(yǎng)正”：唐代童蒙的孝道教育》，《中國社會科學(xué)報》，2017年10月20日）endprint