樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·陰陽(yáng)變化》

蓋肝主五色，五藏之色，皆肝氣之所入也。入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五藏之臭，皆心氣之所入也。入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五藏之味，皆脾氣之所入也。入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五藏之聲，皆肺氣之所入也。入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五藏之液，皆腎氣之所入也。入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·五氣分主》

神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽(yáng)魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄?！端貑?wèn)》：隨神往來(lái)者謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽(yáng)氣方升，未能化神，先化其魂，陽(yáng)氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來(lái)。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·精神化生》

金木者，水火所由以升降也。木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤(rùn)；金革而不從，故心火上炎。而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，則水木下陷，而作酸咸；戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·五味根原》

祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣。中者，土也。土分戊己，中氣左旋，則為己土；中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。己土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升于左，則為肝，升于上，則為心；戊土下行，陽(yáng)降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·臟腑生成》

足之三陽(yáng)，自頭走足。足陽(yáng)明行身之前，自鼻之交頞，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。足太陽(yáng)行身之后，自目?jī)?nèi)眥，上額，交巔，下項(xiàng)，挾脊，抵腰，貫臀，入腘中，出外踝，至小指。足少陽(yáng)行身之側(cè)，自目銳眥，從耳后，下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉，出外踝，入名指。三經(jīng)皆自腿外而走足，陽(yáng)明在前，太陽(yáng)在后，少陽(yáng)在中。足之三陰，自足走胸。足太陰行身之前，自大指，上內(nèi)踝，入腹，上膈。足少陰行身之后，自小指，循內(nèi)踝，貫脊，上膈，注胸中。足厥陰行身之側(cè)，自大指，上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。

——清·黃元御《四圣心源·卷一·天人解·經(jīng)脈起止》