數(shù)醫(yī)案均運(yùn)用了“水火既濟(jì)”理論來治療不寐，張氏強(qiáng)調(diào)了水火既濟(jì)對于睡眠的重要性以及他臟在心腎相交中的作用。現(xiàn)通過分析其不寐篇中醫(yī)案，探討張聿青在治療不寐時水火既濟(jì)理論的臨床應(yīng)用。“水火既濟(jì)”理論與心腎相交《周易》被后世稱為“眾經(jīng)之首、大道之源”，其蘊(yùn)涵的自然觀、整體觀、運(yùn)動觀對中醫(yī)學(xué)理論體系的建立有著深遠(yuǎn)影響，正所謂醫(yī)易同源?！?span id="syggg00" class="hl">水火既濟(jì)”一詞源于《周易》六十四卦之“既濟(jì)卦”，即坎上離下，坎為水，離為火，水居上、火位下，水火上下相濟(jì)之意[1]。在中醫(yī)理論中，離

病理變化結(jié)合陰陽水火特點(diǎn),探討其病因病機(jī)和施治要點(diǎn),為MVA的中醫(yī)辨證論治提供參考。1 心“體陰而用陽”,為“水火之臟”心為水火交融之所,具水火二者特性,心主血脈,血脈有形,屬陰類水;心主神志,精神無形,屬陽類火。血脈、神志同為心所主,同出于心,共同為心的各種生理功能和病理變化提供基礎(chǔ)?！靶捏w”是心氣化活動的物質(zhì)基礎(chǔ),具有陰的屬性;“心用”是氣化活動的功能概括,具有陽的屬性[17]?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰:“水火者,陰陽之征兆也”。水火是陰陽的具體化表現(xiàn)

·沈序》金木者，水火所由以升降也。木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤；金革而不從，故心火上炎。而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，則水木下陷，而作酸咸；戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也?！濉S元御《四圣心源·卷一·天人解》

）人。其創(chuàng)立命門水火學(xué)說，提出命門為人一身之主，推崇薛己的理論，善從腎之先天真陰真陽論治疾病，反對過用寒涼損害真陽，擅長運(yùn)用六味丸、八味丸，是溫補(bǔ)學(xué)派的代表性人物［1］。趙獻(xiàn)可主要著作《醫(yī)貫》，全書6卷，其中卷一“玄元膚論”，分“內(nèi)經(jīng)十二官論”“陰陽論”“五行論”，論述了趙獻(xiàn)可五行學(xué)說、命門水火學(xué)說；卷二“主客辨疑”，論中風(fēng)、傷寒、溫病、郁病，評前人觀點(diǎn)，述其經(jīng)驗所得；卷三為“絳雪丹書”，論述血證的理論與治療；卷四、卷五“先天要論”，論溫補(bǔ)方劑、水火病機(jī)及

設(shè)備簡單的手工水火成形方法。 一般來說， 高強(qiáng)度船體結(jié)構(gòu)鋼對溫度都較為敏感， 加熱溫度對鋼材力學(xué)性能和顯微組織的影響較大。 目前針對10CrNiCu 鋼的研究主要聚焦在焊接、 腐蝕領(lǐng)域、 斷裂行為等其他領(lǐng)域研究， 而水火成形溫度對10CrNiCu 鋼性能影響的研究鮮有報道。 本研究針對10CrNiCu 鋼采用水火成形方法， 圍繞企業(yè)現(xiàn)場水火成形工藝的常見溫度進(jìn)行浮動， 較為精確地將長軸對稱中心測溫點(diǎn)的水火成形峰值溫度控制在700 ℃、 800 ℃、 90

了一系列促進(jìn)風(fēng)光水火儲智慧能源發(fā)展以及技術(shù)改革的指導(dǎo)意見以及相關(guān)政策，為風(fēng)光水火儲智慧能源業(yè)務(wù)一體化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。以信息技術(shù)為核心，對風(fēng)光水火儲智慧能源系統(tǒng)中流程復(fù)雜、高實時性、數(shù)據(jù)密集等問題進(jìn)行解決，將能夠推動風(fēng)光水火儲智慧能源業(yè)務(wù)一體化平臺的發(fā)展。1 風(fēng)光水火儲智慧能源從傳統(tǒng)能源結(jié)構(gòu)來看，有關(guān)能源的所有活動環(huán)節(jié)，例如，開采、運(yùn)輸、生產(chǎn)、使用、儲存等，其之間的接口比較單一化，主要是借助交易合同來促成各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)開展。如今，傳統(tǒng)能源進(jìn)入到低增長時

形式，以及陰陽、水火、升降、精血、神志、表里、經(jīng)絡(luò)等對心腎不交理論進(jìn)行探究，以期挖掘其內(nèi)涵，拓寬其理論外延，為相關(guān)臨床應(yīng)用提供有益參考。心腎不交；陰陽水火；理論內(nèi)涵；病機(jī)“心腎相交”理論從生理功能及病理變化方面論述了心腎之間的相互關(guān)系，是中醫(yī)藏象學(xué)說的重要內(nèi)容之一。“心腎不交”病理表現(xiàn)形式有廣義與狹義之分，該理論內(nèi)涵豐富、外延廣泛，但迄今相關(guān)研究尚不充分。茲從多角度、深層次對心腎不交的病理表現(xiàn)進(jìn)行探析。1 “心腎不交”內(nèi)涵“心腎不交”是相對于“心腎相交”正

軸”與少陰心腎“水火軸”皆是《傷寒論》中結(jié)合病證而論的，基于臟腑“體”與“用”闡釋人體生理、病理內(nèi)涵的一種互用、制衡的聯(lián)動關(guān)系[1-2]。“津液—胃氣軸”位中焦，作為調(diào)節(jié)心腎“水火軸”的樞紐[3]，生理狀態(tài)的津液從陰、胃氣從陽既濟(jì)了心腎水火；而“津液—胃氣軸”失調(diào)的“津虧胃亢”“津亢胃虧”二證，又聯(lián)系并制動了少陰心腎“水火軸”失調(diào)，“津虧胃亢”引動少陰心火象而見“煩躁”“微煩”“譫語”等癥，“津亢胃虧”引動少陰腎水而見“心下悸”“下利”等證。故以此從《傷寒

《尚書》所言：“水火者，百姓之所飲食也?！彼c火各具特點(diǎn)，水主靜，性寒涼，趨下滋潤而閉藏；火主動，性溫?zé)?，升騰炎上而溫煦。中醫(yī)水火學(xué)說中所說的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特點(diǎn)來打比方，以說明人體的生理活動和病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)臨床辨證施治，它貫穿于中醫(yī)理論體系的各個方面。自然界中，水火是生命之源，所謂“天一生水，地二生火”，但同樣可以帶來水災(zāi)、火災(zāi)等自然災(zāi)害。人體之中，水與火也有生理與病理之分。生理之水是組成人體的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人體的津液、陰精

內(nèi)外船廠主要采用水火彎板成型工藝來對船體外板進(jìn)行加工[1-3]。水火彎板成型工藝指采用燃?xì)饣鹧嬖阡摪灞砻婢植窟M(jìn)行線狀加熱,當(dāng)加熱區(qū)達(dá)到一定溫度后,再用水或空氣進(jìn)行冷卻,利用鋼板的熱彈塑性收縮變形原理,獲得良好的整體變形。水火彎板成型原理如圖1所示。由于影響成型的因素較多,包括板材形狀參數(shù)、加工參數(shù)、熱源類型、邊界條件、冷卻方式等,使水火彎板成型通常依賴經(jīng)驗豐富的工人手工進(jìn)行,如圖2所示。圖1 水火彎板成型原理水火彎板成型這種依賴于工人經(jīng)驗的加工工藝,存在生

d fire (水火）;deeper water and fiercer fire will bring in a revolution.(4)In 3.A.4,3.B.9,in the time of Yao,the world was not yet ordered;this disorder is associated with inundations by vast waters(洪水);Yu domesticated the waters and

說要給我做一個“水火相容”的實驗。她先拿出一個透明的玻璃杯，再把蠟燭剪到只有玻璃杯的2/3高，然后用雙面膠把蠟燭粘在杯底，接著往玻璃杯里倒入清水，直到水面稍低于蠟燭。就這樣，實驗道具弄好了。我是不相信什么“水火相容”的，除非水和火結(jié)盟了，可這是不可能的。媽媽把蠟燭點(diǎn)燃后，任其燃燒。我坐在一旁觀察，靜靜等待實驗失敗。可令我驚訝的事情發(fā)生了：燃燒一段時間后，慢慢變矮的蠟燭竟然在沒有任何外力幫助的情況下，在水面下繼續(xù)燃燒。這怎么可能！我正準(zhǔn)備上網(wǎng)問“度娘”，突然

文/陳霞飛一團(tuán)火球般的外形、火紅的果皮、玫紅或銀白的果肉，這種來自熱帶的水果，多年來讓不少人很自然地將其歸到容易上火的水果族。盡管口感溫和甜潤，可大快朵頤地入口，感覺超爽、愉快，但對于易上火體質(zhì)的人群對它卻敬而遠(yuǎn)之。未曾想到，這種從里到外都帶著“火”感的熱帶水果——火龍果，果肉不僅“不火”，且還帶著些“涼”意，可平復(fù)人們燥熱的情緒?；瘕埞?，俗稱紅龍果、青龍果、仙蜜果和情人果等，仙人掌科量天尺屬，嫁接蟹爪屬后而成就的果實。在我國NY/T 5256—2004《

識漢字者都常說“水火不(相)容”，稍有知識的更懂得“水火相濟(jì)”，這兩個成語無法譯為西文，常用詞“水火”也只能譯為fire and water(火與水)。這表明西方人認(rèn)為水、火二物互不相關(guān)，火比水更重要。中西文化的這一重大差異，歷來未見有人留意。以“水火相濟(jì)”檢索日本學(xué)術(shù)網(wǎng)站cinii等，也未見與其本土哲學(xué)相關(guān)的論文。因而可說，水火互動、水貴于火的觀念，體現(xiàn)著“獨(dú)異于眾”的中華智慧。水、火是生命產(chǎn)生與繁衍的前提，任何文化都對其非常重視。古希臘哲人以火、(空)

溪滋陰之說。何謂水火既濟(jì)水火者，陰陽之征兆也。水為陰，火為陽，水潤下而寒，火炎上而熱。水火可泛指腎陰腎陽、心腎、坎離、氣血、營衛(wèi)、任督等?！凹葷?jì)”則出自《周易》，原義為“渡河”，此處引申為有益、救助，可以理解為陰陽始終處于一個動態(tài)的平衡狀態(tài)，并非一成不變，陰消陽長，陰長陽消，以此來維持一個穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境?！秲?nèi)經(jīng)知要·陰陽》謂：“炎上者，欲其下降。潤下者，欲其上升，謂之水火交而成既濟(jì)。”[1]火性炎上，故宜使其下，水性就下，故宜使其上，水上火下，謂之交，交則既

短炮的身影穿梭在水火烈焰中你們定格了一副副感人的瞬間唯獨(dú)沒有自己你們記錄了一段段美好的鏡頭唯獨(dú)沒有自己有火場的地方就有你們無畏的身影有救援的地方就有你們采訪的足跡筆尖記錄救援情節(jié)鏡頭見證生命軌跡熒屏呈現(xiàn)暖心瞬間你聚焦著消防官兵的水火人生你把消防兵的勇敢傳遍了江河萬里也伴著電波刻在祖國人民的心里因為有你還原了多少驚心動魄的感人時刻因為有你記錄了多少珍貴的歷史資料你們用青春記錄著消防兵的逆火英雄你們用忠誠傳遞著消防兵的無畏擔(dān)當(dāng)

他想，古代的木金水火土“五行”與東西南北中“五方”是一一對應(yīng)的，東方屬木，西方是金，屬金屬木的物質(zhì)用籃子能夠裝下；南方屬火，北方屬水，水火之類籃子當(dāng)然無法去盛；中間屬土，也不用盛。因此，他提出將“買什么”統(tǒng)稱為“買東西”。不過，這種說法開始不僅不為人們接受，而且人們還覺得有些可笑，但由于這個代稱確實方便，漸漸沿用至今。此外，通常用來罵人的話“不是東西”也是緣于五行五方，說某人“不是東西”那他就“是南北”，即是說這個人像水火一樣無情無義。

年內(nèi)就有望凝結(jié)出水火真意；二來這是他水源道觀的超凡，當(dāng)初也是晁青力薦，他也在旁表示支持，東伯雪鷹才最終得以名列候補(bǔ)元老。半空中，一名黑衣青年和體表環(huán)繞著火焰的紅發(fā)壯漢彼此對峙?！板N師父?！睎|伯雪鷹恭敬行禮?！靶∽?，小心了。”紅發(fā)壯漢雙手各持一柄大錘，道。竹屋山半山腰上，司空陽、宮愚以及其他八位超凡都在盯著。在他們眼中，東伯雪鷹是進(jìn)步極快的天才，進(jìn)入赤云山世界才十年時間，實力在他們中就已經(jīng)排在中等了，而且估摸著要不了多久，他的萬物水火之奧妙就有望跨入第三層次

短炮的身影穿梭在水火烈焰中你們定格了一副副感人的瞬間唯獨(dú)沒有自己你們記錄了一段段美好的鏡頭唯獨(dú)沒有自己有火場的地方就有你們無畏的身影有救援的地方就有你們采訪的足跡筆尖記錄救援情節(jié)鏡頭見證生命軌跡熒屏呈現(xiàn)暖心瞬間你聚焦著消防官兵的水火人生你把消防兵的勇敢傳遍了江河萬里也伴著電波刻在祖國人民的心里因為有你還原了多少驚心動魄的感人時刻因為有你記錄了多少珍貴的歷史資料你們用青春記錄著消防兵的逆火英雄你們用忠誠傳遞著消防兵的無畏擔(dān)當(dāng)

對火的贊譽(yù)，使“水火不容”不僅成為一種物理現(xiàn)象，更是一種民族心理。對于水的不可控，先民們常?？鄲烙诤禎碁?zāi)害。都說“水火無情”，可水在先民看來才是真的無情。他們無法掌握河流的流量，無法掌握風(fēng)雨的大小，在洪水或干旱到來的日子里，他們不得不屈服于自然，沒有任何力量去反抗。洪水泛濫時“大水”吞噬一切，水的洶涌意味著兇猛的進(jìn)攻，偏涼的觸感更給人帶來不安與不適，成為陰暗、邪惡的象征。(二)“水”的神話形象1.上古神話這種不可改變的自然力被賦予神性，通過對“水神”的刻畫

進(jìn)差分進(jìn)化算法的水火電短期優(yōu)化調(diào)度黃 迪1,徐 剛2,3,向紅艷1,李英海2(1.湖北清江水電開發(fā)有限責(zé)任公司,湖北宜昌443000；2.三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院,湖北宜昌443002；3.水資源安全保障湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心,湖北武漢430072)在處理具有復(fù)雜約束條件的水火電系統(tǒng)短期優(yōu)化調(diào)度問題時,針對差分進(jìn)化算法(DE)變異率控制難點(diǎn)和“早熟”問題,引入自適應(yīng)變異算子,以距離方差校驗,借正態(tài)分布生成種群,提出改進(jìn)差分進(jìn)化算法(EDE)。為使可行解在約束范圍

《尚書》所言：“水火者，百姓之所飲食也?！彼c火各具特點(diǎn)，水主靜，性寒涼，趨下滋潤而閉藏；火主動，性溫?zé)?，升騰炎上而溫煦。中醫(yī)水火學(xué)說中所說的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特點(diǎn)來打比方，以說明人體的生命活動和病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)臨床辨證施治。自然界中，水火是生命之源，所謂“天一生水，地二生火”；但有時也可以帶來水災(zāi)、火災(zāi)等災(zāi)害。人體之中，水與火也有生理與病理之分。生理之水是組成人體的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人體的津液、陰精、血液等；生理之火是維持人體正常生

《尚書》所言：“水火者，百姓之所飲食也?！彼c火各具特點(diǎn)，水主靜，性寒涼，趨下滋潤而閉藏；火主動，性溫?zé)?，升騰炎上而溫煦。中醫(yī)水火學(xué)說中所說的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特點(diǎn)來打比方，以說明人體的生命活動和病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)臨床辨證施治。自然界中，水火是生命之源，所謂“天一生水，地二生火”；但有時也可以帶來水災(zāi)、火災(zāi)等災(zāi)害。人體之中，水與火也有生理與病理之分。生理之水是組成人體的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人體的津液、陰精、血液等；生理之火是維持人體正常生

分進(jìn)化算法的梯級水火電力系統(tǒng)調(diào)度*孫成富1趙建洋1高 磊2(1.淮陰工學(xué)院計算機(jī)與軟件工程學(xué)院，淮安， 223003;2.淮陰工學(xué)院自動化學(xué)院，淮安，223003)梯級水火電力系統(tǒng)的復(fù)雜性導(dǎo)致其調(diào)度優(yōu)化問題難以使用經(jīng)典的優(yōu)化方法進(jìn)行解決。本文通過變權(quán)重因子改進(jìn)差分進(jìn)化算法，提出新的方法解決其調(diào)度優(yōu)化問題。采用啟發(fā)式策略解決優(yōu)化問題中的平衡約束。為了充分發(fā)揮能耗較低的火力發(fā)電機(jī)作用，設(shè)計基于優(yōu)先列表的啟發(fā)式策略，解決動態(tài)電力平衡約束。在滿足平衡約束條件的過程

,211102）水火電力系統(tǒng)節(jié)能調(diào)度模型與優(yōu)化方法研究楊學(xué)忠（江蘇省電力公司檢修分公司,211102）本文針對水火電力系統(tǒng)節(jié)能調(diào)度模型與優(yōu)化方法進(jìn)行分析研究。水火電力系統(tǒng)；節(jié)能調(diào)度模型；優(yōu)化方法0 前言我國當(dāng)前的重點(diǎn)工作之一是解決節(jié)能降耗問題，在電力系統(tǒng)中，建立水火電力系統(tǒng)節(jié)能調(diào)度模型是實現(xiàn)節(jié)能降耗目標(biāo)的有效手段之一。如何在保證水火電力系統(tǒng)安全運(yùn)行的前提下，以節(jié)能發(fā)電調(diào)度模式的水火電力系統(tǒng)取代傳統(tǒng)發(fā)電調(diào)度模式，是我國目前發(fā)展水火電力系統(tǒng)的重要工作。1　水火

他想，古代的木金水火土“五行”與東西南北中“五方”是一一對應(yīng)的，東方屬木、西方是金，屬金屬木的物質(zhì)用籃子能夠裝下；南方屬火，北方屬水，水火之類籃子當(dāng)然無法去盛。因此，他提出將買什么統(tǒng)稱為“買東西”。不過，這種說法開始不僅不為人們接受，而且還覺得有些可笑，但由于這個代稱確實方便，漸漸沿用成習(xí)。此外，通常用來罵人的話“不是東西”也是緣于五行五方，說某人不是東西那就是南北啊，亦即是說這個人像水火一樣無情無義。

講了婁底楊家灘和水火席的故事。當(dāng)年，文正公號令下的幾十萬湘軍中，列入《清史稿》的楊家灘將領(lǐng)就有11人，而清同治時期的《湘鄉(xiāng)縣志》記載的楊家灘名將有25人。楊家灘至今還保留著很多當(dāng)年將領(lǐng)的老屋。原來，志大少爺業(yè)余時間都在關(guān)注家鄉(xiāng)的古宅和文化挖掘工作，由此認(rèn)識了湘軍文化研究基地的謝光輝先生，一位土生土長的楊家灘漢子，多年來一直研究湘軍文化。志大少爺告訴我說：“據(jù)謝哥介紹，水火席是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍在作戰(zhàn)中摸索出來的一套特定的軍宴，湘軍將士打敗太平天國之后，它作為

《尚書》所言：“水火者，百姓之所飲食也?！彼c火各具特點(diǎn)，水主靜，性寒涼，趨下滋潤而閉藏；火主動，性溫?zé)?，升騰炎上而溫煦。中醫(yī)水火學(xué)說中所說的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特點(diǎn)來打比方，以說明人體的生命活動和病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)臨床辨證施治。自然界中，水火是生命之源，所謂“天一生水，地二生火”；但有時也可以帶來水災(zāi)、火災(zāi)等災(zāi)害。人體之中，水與火也有生理與病理之分。生理之水是組成人體的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人體的津液、陰精、血液等；生理之火是維持人體正常生

講了婁底楊家灘和水火席的故事。當(dāng)年，文正公號令下的幾十萬湘軍中，列入《清史稿》的楊家灘將領(lǐng)就有11人，而清同治時期的《湘鄉(xiāng)縣志》記載的楊家灘名將就有25人。楊家灘至今還保留著很多當(dāng)年將領(lǐng)的老屋。原來，志大少爺業(yè)余時間都在關(guān)注家鄉(xiāng)的古宅和文化挖掘工作，由此認(rèn)識了湘軍文化研究基地的謝光輝先生，一位土生土長的楊家灘漢子，多年來一直研究湘軍文化。志大少爺告訴我說：“據(jù)謝哥介紹，水火席是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍在作戰(zhàn)中摸索出來的一套特定的軍宴，湘軍將士打敗太平天國之后，它作

，不傷乎治體矣。水火之性，相滅也，善用之者，陳釜鼎乎其間，爨之煮之e，而能兩盡其用，不相害也。五味以調(diào)f，百品以成。天下之物為火水者多矣，若施釜鼎乎其間，則何憂乎相害？何患乎不盡其用也？（《傅子》）注釋：a 同道：同一思想，同一原則。b 檢：法式，法度。c 以異致同：針對形態(tài)各異的萬事萬物，根據(jù)它們的不同特性，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，通權(quán)達(dá)變，采取不同的方法使相異的元素相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到特定效果。d 因物制宜：根據(jù)事物的不同特點(diǎn)，采用合適的方法充分發(fā)掘它們的優(yōu)勢。e 爨

的整體，身體內(nèi)的水火在不同的時候，共同促進(jìn)身體的發(fā)育，并且達(dá)到平衡。沒有身體之火，人就沒有了溫暖和溫度，沒有了水，那我們的血液，體液從何而來？而在這奇妙的人的身體上，有火有水，火溫暖了水，所以我們流淌著熱血，水滋養(yǎng)著身體，并制約著火，所以，我們才能得到生長，新陳代謝和不斷的平衡。身體里的水和火，不代表兩種物質(zhì)，而是身體內(nèi)兩種對立統(tǒng)一力量的“形象代言人”。他們時而針鋒相對，時而攜手共進(jìn)，你中有我，我中有你，忽然有一天，他們兩股力量吵架了，就會出現(xiàn)不平衡，看誰

段與魄力，也知道水火不相容，水用得好則罷，用不好則成“潑冷水”，澆滅激情還挫傷了工作積極性。在文中，作者獨(dú)特的詮釋，賦予“水”新的內(nèi)涵，使得水火不僅相容並用，還缺一不可，不然，“火”燒不到最後，勢必還引“火”燒身。不是嗎？我們常見“三把火”成效於一時後，老毛病便死灰復(fù)燃，故態(tài)復(fù)萌。表面上看是傳統(tǒng)保守勢力強(qiáng)大，深層次還是新官燃“火”前，頭腦發(fā)熱，沒有深入基層掌握真實的民情民意，加之體制上的“先天”弊病，結(jié)果新官甫任時的激情也隨著“三把火”很快燃燒殆盡。待到新

要采用的是傳統(tǒng)的水火彎板加工工藝，俗稱水火彎板。水火彎板工藝?yán)娩摪迨軣幔鋮s、鋼材局部發(fā)生熱塑性收縮變形特性，將一塊平板或預(yù)彎曲板加工成曲面板的工藝過程。由于船體曲面復(fù)雜，外板的大小、形狀多變，憑經(jīng)驗確定曲板的水火彎板加工方案，并完成最終的加工成型要花費(fèi)大量時間，質(zhì)量波動也比較大，船體外板的復(fù)雜曲面加工成型一直都是船舶建造系統(tǒng)的瓶頸。國內(nèi)外有大量學(xué)者對船體外板加工工藝進(jìn)行研究，并且取得了一定的成果。日本石川島播磨重工業(yè)株式會社研制出一臺曲板成形的自動化加

全網(wǎng)水火電機(jī)組分層節(jié)能降耗優(yōu)化協(xié)調(diào)管控技術(shù)研究與應(yīng)用本項目以全網(wǎng)水火電機(jī)組大量實時運(yùn)行數(shù)據(jù)的接入和分析為基礎(chǔ),在電網(wǎng)火電側(cè),通過全系統(tǒng)汽水分布方程及排氣焓優(yōu)化算法實時計算機(jī)組熱耗、用基于煤質(zhì)智能識別技術(shù)實時計算鍋爐效率等方法,構(gòu)建了火電機(jī)組煤耗在線監(jiān)測系統(tǒng)、耗差及能損分析系統(tǒng)、廠用電能效在線監(jiān)測系統(tǒng)、火電機(jī)組發(fā)電能力在線評估系統(tǒng)等機(jī)組性能在線分析平臺;在電網(wǎng)水電側(cè),通過水情預(yù)報、水電機(jī)組振動區(qū)域及水機(jī)效率在線計算方法,構(gòu)建了水電機(jī)組發(fā)電性能的在線分析平臺。

225764單氏水火抑菌膏治療皮膚軟組織損傷的療效分析張乃俊釣魚鎮(zhèn)海河衛(wèi)生院外科，江蘇 興化 225764目的探討單氏水火抑菌膏治療皮膚軟組織損傷的臨床療效。方法在創(chuàng)傷性皮膚軟組織損傷患者186例的裸露創(chuàng)面和皮膚手術(shù)治療中應(yīng)用單氏水火抑菌膏治療，統(tǒng)計分析治療效果。結(jié)果172例皮膚軟組織挫擦傷患者4～18天后創(chuàng)面愈合，10例22～30天創(chuàng)面愈合。4例24天后植皮后愈合，無并發(fā)癥，愈合后無疤痕攣縮，皮膚彈性好，功能恢復(fù)正常，總有效率100%。結(jié)論單氏水火抑菌膏

少年，他的名字叫水火。水火家極窮，窮的原因有兩個，一是那個時代嫌富愛貧，越窮越光榮；二是家里人口太多，清一色八個兄弟，水火排行老五。水火家的米飯，不是粒粒皆辛苦，而粒粒皆珍珠。有一次，老七吃飯的時候，不小心掉了一粒飯粘在胸前，眼疾手快的老六拈去吃了，老七哭了半天。那個傷心，好像老六拈去的不是一粒飯，而是一顆睪丸。水火父親牢牢掌控著他們的飯量。吃閑飯的兒子，吃了兩碗還不主動下桌，他的眼神就帶刺了，鞭子般抽過來。水火絕沒膽量盛第三碗，只好在那兩碗上做文章，盛飯

)1 外板分類及水火彎板1)外板分類。通常船級社規(guī)范將外板劃分為中部0.4 L(L為船長)，首尾部0.1 L，和過渡部分3個區(qū)域。普通雙曲度板主要集中在過渡區(qū)域，復(fù)雜雙曲度板主要在首尾。除首尾柱板基本上都可在肋骨線型圖上排板，首尾柱板則需在側(cè)面或水線面排板。外板分為平板和曲板。曲板按加工可分為撓彎、抱彎、撟彎。肋骨橫向彎稱為撓彎，船體縱向彎稱為抱彎，抱彎除用外板加工樣子或數(shù)據(jù)表查看外，還可用投影法簡單地判別，從該板橫剖面投影上任意畫一直線L1，趨勢平行于整

擬經(jīng)濟(jì)的價值是“水火”，而財富入“土”則遠(yuǎn)離塵世。金木給人感覺很“實”，比喻實體經(jīng)濟(jì)的價值比較貼切；虛擬經(jīng)濟(jì)的財富形同水火。金木有緣，水火無情，所以虛擬經(jīng)濟(jì)的價值一旦“蒸發(fā)”，便化為泥土，絕于塵世。如果價值是金木，可長期持有，因為價值將隨時間而增值；如果價值是水火，需實時關(guān)注，因為價值將隨時間而起落；如果價值是塵土，則絕然棄之，因為價值將隨時間而消逝。如果說價格圍繞價值波動是實體經(jīng)濟(jì)的價值中樞形態(tài)，那么在虛擬經(jīng)濟(jì)中，實體經(jīng)濟(jì)的價值就像沉在水下的海床，而資產(chǎn)